مدينة بغداد المستديرة

تُعدّ المدينة المستديرة في بغداد النواة الأصلية للمدينة ، وقد بناها الخليفة العباسي المنصور في الفترة ما بين 762 و 766 ميلاديًا لتكون المقر الرسمي للبلاط العباسي. وكان اسمها الرسمي في العصر العباسي مدينة السلام ( بالعربية : مدينة السلام ). وكانت المكتبة الشهيرة المعروفة باسم بيت الحكمة تقع ضمن أراضيها. 

بحسب اليعقوبي ، وُضعت مخططات المدينة، لكن لم يبدأ البناء إلا في 2 أغسطس 762، تحت إشراف أربعة مهندسين معماريين. ^{[ 1 ]} جُمعت موارد ضخمة للمشروع: يذكر المؤرخون العرب أن عدد العمال والحرفيين بلغ 100 ألف، وأن المبالغ التي أُنفقت بلغت 18 مليون دينار ذهبي أو 100 مليون درهم فضي . ^{[ 2 ]} ويبدو أن قصر الخلافة ذي البوابة الذهبية والمسجد الرئيسي ، بالإضافة إلى بعض المكاتب الإدارية، قد اكتمل بناؤها بحلول عام 763، مما سمح للمنصور بنقل مقر إقامته إلى المدينة، واكتمل بناء بقية المدينة المستديرة بحلول عام 766. ^{[ 1 ]}

اعتقد المنصور أن بغداد هي المدينة المثالية لتكون عاصمةً للإمبراطورية الإسلامية في عهد العباسيين . وقد أحب المنصور الموقع لدرجة أنه قال: "هذه هي المدينة التي سأؤسسها، والتي سأسكنها، والتي سيحكم فيها ذريتي من بعدي". ^{[ 3 ]} كان الهدف هو استبدال حران كمركز للخلافة؛ ومع ذلك، ذُكرت مدينة بغداد في نصوص ما قبل الإسلام، بما في ذلك التلمود ، ^{[ 4 ]} ومن المرجح أن المدينة العباسية بُنيت على موقع هذه المستوطنة السابقة.

طغت بغداد على قطسيفون ، عاصمة الإمبراطورية الساسانية ، التي كانت تقع على بعد حوالي 30 كيلومترًا (19 ميلًا) إلى الجنوب الشرقي، والتي كانت تحت الحكم الإسلامي منذ عام 637، وسرعان ما أصبحت مهجورة بعد تأسيس بغداد. أما موقع بابل ، الذي كان مهجورًا منذ القرن الثاني الميلادي، فيقع على بعد حوالي 90 كيلومترًا (56 ميلًا) إلى الجنوب.    

كانت بغداد القديمة قرية صغيرة، وعلى الرغم من اسمها ذي الأصل الإيراني ( باغ "إله" + داد "موهوب")، فمن المرجح أن سكانها الأصليين كانوا من الأنباط الناطقين بالآرامية . أما المدينة الجديدة، فكانت ناطقة بالعربية في الغالب، مع وجود عناصر فارسية بارزة في سكانها وبيئتها الحضرية، مع أنه ربما لم تكن هناك أي مستوطنة فارسية كبيرة في قرية بغداد أو المجتمعات المحيطة بها، إذ اندمجت جميعها في مدينة بغداد الجديدة. بل ظهرت العناصر الفارسية بعد تأسيس المدينة الجديدة، وشملت التأثير المعماري الفارسي ، والاستيطان العسكري الفارسي المبكر، والهجرة المستمرة للعلماء الفرس، ووصول حكام من أصل فارسي في وقت متأخر (مثل البويهيين ). ^{[ 5 ]}

صُممت المدينة على شكل دائرة نصف قطرها حوالي كيلومتر واحد (0.62 ميل) ، مما أكسبها لقب "المدينة الدائرية". وبناءً على هذا الرقم، يُمكن تقدير أن مساحة المدينة الأصلية، بعد فترة وجيزة من بنائها، كانت حوالي 3 كيلومترات ^مربعة (1.2 ميل مربع ) (مع ذلك، لا تتفق المصادر التاريخية على حجم المدينة. ^{[ 6 ]} ). يُظهر التصميم الأصلي حلقة من المباني السكنية والتجارية على طول الجانب الداخلي لأسوار المدينة، ولكن أُضيفت حلقة أخرى داخل الحلقة الأولى أثناء البناء النهائي. ^{[ 7 ]} في وسط المدينة، كان يقع قصر الخلافة والمسجد، بالإضافة إلى مقر الحرس. أما الغرض من المساحة المتبقية في المركز أو استخدامها، فهو غير معروف. كان التصميم الدائري للمدينة انعكاسًا مباشرًا للتصميم الحضري الفارسي الساساني التقليدي . وتُعد مدينة غور/ فيروز آباد الساسانية القديمة مطابقة تقريبًا في تصميمها الدائري العام، وشوارعها المتشعبة، ومبانيها الحكومية ومعابدها في مركز المدينة. يشير هذا إلى حقيقة أنه كان مبنياً على نماذج فارسية سابقة. ^{[ 8 ] [ 9 ]} المصممان اللذان استأجرهما المنصور لتخطيط تصميم المدينة هما نوبخت ، وهو زرادشتي سابق ، ^{[ 10 ]} وما شاء الله بن أثري ، وهو منجم/فلكي يهودي فارسي.     

كانت للمدينة أربعة أبواب : باب الكوفة ، وباب الشام، وباب خراسان ، وباب البصرة . ^{[ 11 ]} وهذا يشبه مدينتي دارابغارد وغور الدائريتين، اللتين كانتا تضمّان أربعة أبواب. ^{[ 9 ]} وكان قصر الخلد ، القصر الرئيسي في بغداد الذي بناه المنصور ، يقع بالقرب من باب خراسان. [ 12 ^{] وكانت بوابة} خراسان تُشير إلى بداية طريق خراسان الكبير .

لم يبقَ من مباني المدينة شيء، وتستند المعلومات إلى مصادر أدبية. كان قصر الخليفة ذو البوابة الذهبية والمسجد الرئيسي يقعان في مركز الدائرة. بُني المسجد، متأثرًا بتصميم "الأبادانا" في العمارة الإيرانية القديمة ، بقاعة صلاة ذات أعمدة خشبية تدعم سقفها المسطح. أما قصر الخليفة، فكان يضم إيوانًا وقبة خلفه مباشرة، على غرار تصميم القصور الساسانية (مثل قصري غور وسرفستان ) . وكانت مواد البناء في الغالب من الطوب (المُدعّم أحيانًا بالقصب)، مما يعكس العمارة الرافدية . ^{[ 9 ]}

كان سكان المدينة من فئتين: العسكريون الذين استقروا فيها بأمر من الخليفة، وعدد كبير من عامة الناس الذين استقروا لاحقًا في المدينة بحثًا عن فرص اقتصادية. وكانت الفئة الثانية في معظمها من العرب والأبطال المحليين . أما الفئة الأولى فكانت في معظمها من الفرس القادمين من خراسان وما وراء النهر ، والذين استقروا في المنطقة الشمالية الغربية المعروفة باسم الحربية . وشملت الحربية منطقة مرودية ( نسبةً إلى سكان مرودية ، أي مرغاب الحالية في أفغانستان )، وضاحية للفروس ( أو ربما سكان فارس )، وضاحية للخوارزميين ، ومسجدًا مخصصًا لأهل بخارى . ومع انتقال الخليفة المهدي من الري إلى بغداد عام 768، استقرت موجة ثانية من العسكريين الفرس هناك. كما سكنت المدينة عائلات إيرانية نبيلة، كالبرامكيد ( من بلخ ) والسوليد (من جرجان ). اتخذ أحفاد هؤلاء الإيرانيين لقب " أبناء الدولة "، وهو اختصار لـ " أبناء الدولة "، ويُقال أيضاً إنه صدى للقب "أبناء اليمن " ، ذي الأصل الفارسي أيضاً. وقد اندمج الفرس في بغداد تدريجياً في المجتمع بحلول أوائل القرن التاسع. ^{[ 9 ]}

باعتبارها مركزًا فكريًا هامًا في عهد الخلفاء العباسيين، استقطبت مكتبة بغداد الكبرى، المعروفة أيضًا ببيت الحكمة ، على الأرجح علماء من مختلف التخصصات. ومن بينهم، قدم الجغرافيون والمؤرخون، وحتى المؤرخون، وصفًا وافيًا لمدينة المنصور حتى بعد سنوات من اندثارها. وتستند جميع المعلومات المتوفرة لدينا اليوم حول الخصائص الفيزيائية والوظائف الهيكلية والحياة الاجتماعية في بغداد العباسية إلى هذه المصادر الأدبية التي أُعيد النظر فيها في القرن العشرين. ومن أهم المصادر الأدبية الباقية من أواخر القرنين العاشر والحادي عشر الميلاديين في بغداد: "وصف بلاد ما بين النهرين وبغداد" لابن سرابيون، و"تاريخ بغداد" للمؤرخ والباحث الخطيب البغدادي ، و"المعجم الجغرافي" للمؤرخ والجغرافي اليعقوبي . وقد شكلت هذه الكتب الثلاثة أساسًا ومصدرًا أساسيًا للبحوث الحديثة في هذا المجال.

سجّل غاي لو سترانج ، المستشرق البريطاني البارز في مجال الجغرافيا التاريخية، الكشف الحاسم للمجتمع الأكاديمي عن وجود مدينة بغداد الدائرية . وقد أعاد في كتابه "بغداد في عهد الخلافة العباسية: من مصادر عربية وفارسية معاصرة" (1900)، إلى جانب باحثين آخرين، دراسة أعمال سيرابيون ويعقوبي لإعادة بناء مخطط المدينة القديمة. وكتب لو سترانج نفسه في مقدمة كتابه:

"(...) إن الأساس الحقيقي لإعادة بناء المخطط الحالي للمدينة في العصور الوسطى هو وصف قنوات بغداد الذي كتبه ابن سرابيون حوالي عام 900 ميلادي. ومن خلال الجمع بين شبكة نظام المياه، كما وصفها هذا الكاتب، مع الطرق السريعة المتفرعة، كما وصفها معاصره اليعقوبي، أصبح من الممكن رسم مختلف أحياء بغداد القديمة، مع استكمال التفاصيل من روايات مصادر أخرى، والتي لو تم أخذها منفردة لكانت ستكون مجزأة للغاية بحيث لا تصلح لأي إعادة بناء منهجية للمخطط." ^{[ 13 ]}

بعد بضع سنوات من نشر لي سترانج مخطط المدينة المستديرة لأول مرة، كلّفت المتاحف والجامعات الناشئة بإجراء موجة من الحفريات الألمانية والبريطانية. أعاد باحثان دراسة الموضوع أثناء عملهما في العراق، حيث أجريا حفريات في مدن مجاورة مثل سامراء. كان إرنست هيرزفيلد ، عالم الآثار الألماني، أول من حسّن مخطط لي سترانج الأولي، إذ أنتج بين عامي 1905 و1913 مجموعة كبيرة من الأعمال شملت ترجمات ورسومات وملاحظات ميدانية وصورًا فوتوغرافية وقوائم بالقطع الأثرية من حفرياته في سامراء ومناطق أخرى في العراق وإيران. وانطلاقًا من اهتمامه بالمشاكل الجوهرية التي وُجدت في النصوص الوصفية الأصلية، قدّم هيرزفيلد، وهو مهندس معماري، تفسيرات جديدة ووضع مخططات جديدة للمدينة المستديرة في بغداد. ركّزت دراسته بشكل أكبر على وصف وترتيب ووظيفة المباني الرئيسية في المدينة، على عكس النهج الحضري الذي اتبعه لي سترانج. وقد لاقت إعادة بنائه استحسانًا واسعًا باعتبارها أول "عمل معماري رئيسي في هذا الموضوع" ^{[ 14 ]} ، وهو ما اعتمده الباحثون اللاحقون. كان أحدهم مؤرخ الفن البريطاني السير كيه إيه سي كريسويل ، الذي لا يزال نشره عام 1932 للمجلد الأول من دراسته الضخمة "العمارة الإسلامية المبكرة" يُعتبر على نطاق واسع مرجعًا أساسيًا للعمارة الإسلامية المبكرة.

إن غياب الحفريات الأثرية في الموقع المفترض للمدينة المستديرة يجعل مهمة إعادة بناء مدينة المنصور في معظمها مجرد افتراض. وقد أُعيد النظر في هذا الموضوع في النصف الثاني من القرن العشرين في سياقات جديدة. ومن بين الباحثين المعاصرين الذين تناولوا هذا الموضوع جاكوب لاسنر ، الذي قدم تفسيراً نقدياً جديداً استناداً إلى النصوص الأصلية "تاريخ بغداد"، و"المعجم الجغرافي" للبغدادي واليعقوبي، والتقييمات التي أجراها هيرزفيلد وكريسويل في مطلع القرن العشرين. وقد قدم لاسنر في كتابيه "طوبوغرافيا بغداد في أوائل العصور الوسطى" (1970) و"تشكيل الحكم العباسي" (1980) مفهوماً جديداً لتخطيط المدينة، ورؤية مغايرة لوظيفتها المعمارية وتطورها التاريخي في أقدم العصور، مما ساهم في تحسين فهم تصميم المدينة. في دراسات لاسنر، تم تنقيح أربع أفكار سابقة على الأقل حول مدينة المنصور.

أولًا، رفض لاسنر فكرة أن المنصور نفسه، "الذي لم تكن لديه خبرة معروفة في التصميم المعماري (أو في المباني الدائرية)، كان بإمكانه أن يبتكر من العدم تصميمًا متطورًا وغير مألوف كهذا." ^{[ 15 ]} ثانيًا، جادل ضد الرأي القائل بأن بناء بغداد كان دليلًا على تولي العباسيين الحكم الإيراني، بل كان بالأحرى مظهرًا مرئيًا لإرث العباسيين من التقاليد الملكية للتصميم الحضري الساساني الفارسي. ^{[ 15 ]} ثالثًا، رفض الادعاءات بأن للمدينة القصر دلالة كونية رمزية "لمجرد عدم وجود تصريحات صريحة في المصادر تربط الخليفة بمثل هذه الرمزية." ^{[ 15 ]} أخيرًا، أكد أن "المدينة الدائرية كانت، في الواقع، مركزًا إداريًا، وليست مدينة بالمعنى التقليدي للكلمة." ^{[ 16 ]}

• أبواب بغداد
• قائمة المدن الدائرية

• دوري، أأ (1960). "بغداد" . في جيب, هار ; الأماكن القريبة : ليفي بروفنسال، إي . شاخت، J .؛ لويس، ب. وبيلات ، تش. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الأول: أ-ب . ليدن: إي جيه بريل. ص 894 – 908. OCLC 495469456 .  
• لي سترانج، جاي (1922). بغداد في عهد الخلافة العباسية. من مصادر عربية وفارسية معاصرة (  الطبعة الثانية). أكسفورد: مطبعة كلارندون.

• مدينة بغداد المستديرة للمنصور على موقع "آرتش نت" الإلكتروني
• بغداد (مدينة السلام) في موقع "الفن الإسلامي".