الساناتانا دارما

ساناتانا دارما ( بالديفاناغاري : सनातनधर्मः ، تعني " دارما أبدية "، أو "نظام أبدي") ^{[ 1 ]} أو السناتانية ^{[ 2 ]} هو مصطلح بديل حديث للهندوسية ، يستخدم في المقام الأول كمصطلح محلي (اسم محلي) للتسمية الأجنبية (اسم أجنبي) للهندوسية. تم العثور على هذا المصطلح في اللغة السنسكريتية واللغات الهندية الأخرى . ^{[ 3 ] [ 4 ]} يُشار إلى أحد أتباع ساناتانا دارما باسم ساناتاني . ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

يشير هذا المصطلح إلى مجموعة الواجبات أو الممارسات الدينية "الأبدية" أو المطلقة التي تقع على عاتق جميع الهندوس، بغض النظر عن الطبقة أو الطائفة أو المذهب. ^{[ 1 ]} يُطلق العديد من الهندوس في شبه القارة الهندية على أنفسهم اسم "ساناتاني"، أي أولئك الذين يتبعون "الدارما الأبدية"، وذلك لإضفاء نوع من التجانس على الهندوسية. وقد شاع استخدام هذا المصطلح للدلالة على الهندوسية كدين منذ القرن التاسع عشر على يد دعاة الأرثوذكسية الهندوسية مثل بانديت شرادها رام، كرد فعل على المبشرين والمصلحين الهندوس مثل آريا ساماج وبراهمو ساماج . وإلى جانب استخدامه في السياقات الاجتماعية والدينية، فإنه يُلبي أيضًا ضرورة سياسية للعديد من الهندوس. ^{[ 9 ]}

في اللغة السنسكريتية ، تُترجم ساناتانا دارما تقريبًا إلى "القانون الأبدي" أو، بشكل أقل حرفيًا، "الطريق الأبدي". ^{[ 10 ]} في بالي ، المصطلح المعادل هو Dhammo Sanātano ( धम्mo सनन्तनो ). ^{[ 10 ]}

غالبًا ما تُترجم كلمة " دارما " إلى "واجب"، لكن لها معنى أعمق. الكلمة مشتقة من الجذر السنسكريتي " dhṛ " ( धृ ) الذي يعني "الاستدامة" أو "ما هو جوهري لشيء ما" (مثلاً، دارما السكر هي أن يكون حلوًا، ودارما النار هي أن تكون حارة). تتكون دارما الشخصمن واجبات تدعمه وفقًا لخصائصه الفطرية، الروحية والمادية على حد سواء، مما يُنتج نوعين متناظرين: ^{[ 11 ]}

1. الساناتانا دارما – هي الواجبات التي تُؤدى وفقًا للهوية الروحية (الأساسية) للفرد باعتباره الأتمان (الذات)، وبالتالي فهي واحدة للجميع. تشمل الواجبات العامة فضائل مثل الصدق، والامتناع عن إيذاء الكائنات الحية، والنقاء، وحسن النية، والرحمة، والصبر، والتسامح، وضبط النفس، والكرم، والزهد. ^{[ 1 ]}
2. فارناشاما دارما ( أو سفادهارما) - الواجبات التي تُؤدى وفقًا لطبيعة الفرد المادية (المشروطة)وتكون خاصة به في ذلك الوقت. ينبغي أن يسود "واجب الفرد" الخاص به وفقًا لطبقته أو فارنا ومرحلة حياته عند تعارضه مع سانتاانا دارما (على سبيل المثال، المحارب الذي يؤذي الآخرين كما هو موضح في بهاغافاد غيتا ). ^{[ 1 ]}

بحسب مفهوم الساناتانا دارما ، فإن الميل الأبدي والفطري للكائن الحي ( أتمن ) هو أداء السيفا (الخدمة). والساناتانا دارما ، لكونها متعالية، تشير إلى قوانين كونية وبديهية تتجاوز أنظمة معتقداتنا المؤقتة. ^{[ 11 ]}

ورد مصطلح "دارما ساناتانا" في الأدب السنسكريتي الكلاسيكي ، على سبيل المثال، في مانوسمريتي (4-138) ^{[ 12 ]} ( حوالي القرن الأول - الثالث الميلادي) وفي بهاغافاتا بورانا ^{[ 13 ] [ 14 ]} ( حوالي القرن الثامن - العاشر الميلادي). كما ورد مصطلح "دارماني ساناتا" في ريجفيدا ( 3.3.1) ( حوالي 1500 - 1000 قبل الميلاد)، والذي يعني "الواجبات الأبدية". ^{[ 15 ]} وفي أثارفافيدا (10.8.22) ( حوالي 1200 - 900 قبل الميلاد)، يُطلق على الكائن الأسمى اسم ساناتانام (الأبدي)، ويُعبد هذا الإله ساناتانام. ^{[ 16 ]}    

في أواخر القرن التاسع عشر، أُعيد إحياء المصطلح خلال حركة إحياء الهندوسية كاسم للهندوسية كدين لتجنب استخدام الاسم الخارجي " هندوس " ذي الأصل الفارسي غير الأصلي . ^{[ 17 ] [ 18 ]}

يُستخدم مصطلح "ساناتانا دارما" اليوم كمرادف للهندوسية . ^{[ 3 ]} وفي الاستخدام المعاصر، يُستخدم مصطلح "ساناتانا دارما" للتأكيد على نظرة "تقليدية" أو "ساناتانية " ("أبدية") في مقابل الهندوسية الاجتماعية والسياسية التي تتبناها حركات مثل " آريا ساماج" . ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]} وعلى النقيض تمامًا من جهود "جمعية لاهور ساناتانا دارما" للحفاظ على التقاليد الهندوسية في وجه هجمة الإصلاح، يُشدد الآن على أن "ساناتانا دارما" لا يمكن أن تكون جامدة، بل يجب أن تكون شاملة دون استبعاد أفضل المعارف وأكملها لتوجيه العملية الكارمية، خاصةً وأن "ساناتانا" ليس لها بداية ولا نهاية. ^{[ 22 ]}

تنافست جماعات إصلاحية مثل آريا ساماج ، ورادها سواميس، وبعثة راماكريشنا على استقطاب الأتباع لأكثر من قرن، مما أدى أحيانًا إلى انقسامات عميقة في المجتمع الهندوسي، كما في حالة هندوس جنوب إفريقيا الذين انقسموا بين آريا ساماج والساناتانيين. ^{[ 23 ]} وبينما كانت الجماعات الإصلاحية أكثر تنظيمًا في البداية، بحلول ستينيات القرن التاسع عشر، كانت عملية إصلاح مضاد داخلية جارية في الجماعات الساناتانية أيضًا، وظهرت جمعيات لنشر المعتقدات الأرثوذكسية وفقًا للأسس الحديثة، مثل جمعية سانتاانا دارما راكشيني سابها في عام 1873. ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}

• المثالية الهندوسية
• النيو-فيدانتا
• حركات الإصلاح الهندوسية
• الهندوتفا

• نوت، كيم (1998). الهندوسية: مقدمة موجزة جدًا . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-160645-8.
• هاتشر، برايان أ. (2015)، الهندوسية في العالم الحديث ، روتليدج، رقم ISBN 978-1-135-04631-6
• هارفي، أندرو (2001). تعاليم المتصوفين الهندوس . شامبالا. ISBN 978-1-57062-449-0.
• بوكر، جون (2000). قاموس أكسفورد الموجز لأديان العالم . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-280094-7.