الديانة الشعبية التايلاندية

تعتمد الديانة الشعبية لدى شعب التاي بشكل أساسي على تبجيل الأسلاف . ^{[ 9 ]} ويُعدّ تقديس الأسلاف ذا أهمية بالغة لدى أتباع هذه الديانة، على الرغم من اختلاف الممارسات والمعتقدات بين المجموعات العرقية. يُطلق شعب تاي أهوم على الأرواح اسم "في دام"، ويُطلق عليها شعب خمو اسم "هروي"، ويُطلق عليها شعب لاو لوم اسم "في". ^{[ 10 ]} وتحظى روح المنزل بأهمية خاصة، ويُنصح بتجنب أرواح الأماكن البرية أو منعها من دخول القرية.

في ديانة التاي الشعبية، تُسمى الآلهة "فاي" (ຜີ، ผี، [pʰiː] ). ^{[ 11 ]} قد تكون هذه الآلهة أرواحًا أسلافية ، أو أنواعًا أخرى من الملائكة. ^{[ 11 ]} غالبًا ما تتفاعل هذه الآلهة مع عالم الأحياء، فتحمي الناس أحيانًا، وتبدو أحيانًا أخرى وكأنها تُسبب الأذى. لدى شعب تاي-لاو في باسّاك اعتقاد بأن "خوان" (روح الإنسان الحي) يتحول إلى "فاي" بعد الموت. ^{[ 12 ]} الآلهة الحارسة للأماكن، مثل فاي وات (ຜີວັດ، ผีวัด) من المعابد وبحيرة موينج (ຫລັກເມືອງ)، หลักเมืาง، [lak mɯːaŋ] ) يتم الاحتفال بالمدن واسترضائها بالتجمعات الجماعية وعروض الطعام. تم تضمين آلهة الاشتقاق الروحاني في مجموعة آلهة ساتسانا فاي، بالإضافة إلى العديد من آلهة ما قبل البوذية الأصلية التي تسمى فاي ثين (ຜີແຖນ، ผีแถTN). ^{[ 13 ]} الآلهة منتشرة في كل مكان، ويرتبط بعضها بالعناصر الكونية: السماء والأرض والنار والماء. غالبًا ما تشمل الملائكة الحارسة للناس أسلافًا أو كائنات ملائكية تظهر في مراحل مختلفة من الحياة، تُعرف باسم "ثيوادا" . تشمل الأرواح الشريرة ( في فيتو ) أرواح الأشخاص الذين كانوا سيئين في حيوات سابقة أو ماتوا ميتة مأساوية، مثل "في بوب" المرعبة (ຜີປອບ, ผีปอบ) و"في ديب" مصاصة الدماء (ຜີດິບ, ผีดิบ). الآلهة المرتبطة بأماكن محددة مثل المنزل أو النهر أو بستان الأشجار ليست خيرة ولا شريرة بطبيعتها، وتقديم القرابين بين الحين والآخر يضمن رضاها ومساعدتها في شؤون البشر. ^{[ 14 ]} تعتقد قرى الأراضي المنخفضة التايلاندية واللاوية أنها محمية بـ "في بان" ، الذي يتطلب تقديم قربان سنوي لضمان استمرار ازدهار القرية. ويشرف خبير الطقوس في القرية على هذا الطقس الرئيسي، الذي كان يتضمن في الماضي غالبًا التضحية بجاموس مائي ، ولا يزال مناسبة لإغلاق القرية أمام أي غرباء ليوم واحد. كما أن "ليانغ في بان" (إطعام روح القرية) يؤدي وظيفة اجتماعية مهمة من خلال إعادة تأكيد حدود القرية والمصالح المشتركة لجميع القرويين. ^{[ 14 ] [ 11 ]}

يؤمن جميع التاي بأنّ الخوان هو عنصر الحيوية وطول العمر. ^{[ 15 ]} ويُشير نظام معتقداتهم إلى وجود اثنين وثلاثين خوانًا وقائيًا في أجزاء مختلفة من الجسم. ^{[ 12 ]} وتتخذ كلمة "خوان" أشكالًا مختلفة في لغات التاي المختلفة : خوان لدى التاي-أهوم ، والتاي ياي (شان) ، والداي ، والتاي-لاو (ຂວັນ، ขวัญ) ، والتاي-لو ، وزين أو شوان لدى التاي البيض ، وخوان لدى التاي-نونغ والتاي ، وهون لدى الديوي. ^{[ 16 ]} وتُقام طقوس متنوعة من قِبل مجموعات التاي المختلفة لعبادة الخوان.

ريك-خوان : لدى شعب تاي-أهوم طقوس تُعرف باسم ريك-خوان، وتعني حرفيًا استدعاء الخوان (ريك = استدعاء، خوان = حيوية). ^{[ 15 ] [ 17 ]} يُستدعى الخوان من أجل الحيوية في مراحل مختلفة، فمثلاً يُطلق عليه في القرية اسم موينغ خوان بان، بينما يُطلق عليه في البلدة اسم ريك خوان موينغ خوان. ^{[ 18 ]} تُؤدى طقوس ريك خوان بثلاثة أنواع رئيسية، وهي: لينغ فون ريك خوان، وتشام فون ريك خوان، وها-فون ريك خوان. ^{[ 18 ]}

طقوس الباتشي أو سو خوان : في بعض المناسبات الخاصة خلال حياة الفرد، كقبل الزواج أو تغيير الوظيفة أو في أوقات عدم اليقين، تُقام أحيانًا طقوس الباتشي (ບາສີ، [bàː.sǐː] ، บายศรี، [bāːj.sǐː] ) بهدف إعادة ربط أرواح "الخوان" بجسده، إذ يُعتقد أن فك هذه الروابط دون قصد قد يُسبب المرض أو الأذى. تستدعي طقوس الباتشي عودة جميع الخوان الاثنين والثلاثين إلى الذات لمنح الصحة والرخاء والرفاهية للمشارك. خلال هذه الطقوس، تُربط خيوط قطنية حول معصمي المشارك للحفاظ على الأرواح في مكانها. يمكن أيضاً إقامة مراسم الباسي للترحيب بالضيوف في المنزل، وقبل السفر الطويل وبعده، وكطقس علاجي أو بعد التعافي من المرض. كما تُعدّ هذه المراسم الطقس الرئيسي في كلٍّ من حفل زفاف شعب لاو لوم وحفل تسمية المولود الجديد. ^{[ 14 ]}

مين-خوان : تُعدّ ثقافة الخوان جزءًا أساسيًا من الثقافة التايلاندية . ^{[ 8 ]} لدى الشعب التايلاندي تقليد مين-خوان، وهو مفهوم الرخاء والحظ. ^{[ 12 ]} كما يستخدم شعب تاي داينغ (التاي الأحمر) كلمة مين كبديل لكلمة خوان. ^{[ 12 ]}

تُعرف فئة من الكهنة باسم "موفي" (mo-phi ໝໍຜີ, หมอผี)، أي "الرواة"، وهم شيوخ مُدرَّبون محليًا ، متخصصون في الطقوس والتواصل مع ملائكتهم وآلهتهم بشكل عام. يستخدم الشامان حالات النشوة ، والأشياء المقدسة المشبعة بقوة خارقة للطبيعة، أو " ساكسيت" ، والتلبس، وطقوسًا مثل "لام في فا" ( lam pʰiː faː ) أو "باتشي " . غالبًا ما يُستشار الشامان في أوقات الشدة، والمس الشيطاني، والمرض، أو أي مصيبة أخرى قد تُسببها أرواح شريرة أو تعيسة. كما أنهم عادةً ما يكونون حاضرين خلال المهرجانات الدينية. ^{[ 19 ]}

لدى شعب أهوم عشائر كهنوتية تُعرف باسم مولونغ. وتنقسم هذه العشائر إلى ثلاثة أقسام: مو-ساي، ومو-هونغ، ومو-بونغ. ^{[ 20 ]}

تشترك ديانة أهوم في نفس المعتقدات المتعلقة بـ "فاي" و"خوان" وعبادة الأسلاف. ويقدمون الدجاج وجعة الأرز التقليدية، المعروفة باسم "لاو" ، في طقوس عبادة الأسلاف لـ "فاي دام " (روح السلف) و "بان فاي" (روح القرية). ^{[ 24 ]}

يشترك شعب لاميت في معتقدات مماثلة، ويجب أن يكون لكل قرية مُمارس طقوس ( زيميا ) مسؤول عن تقديم جميع القرابين لآلهة القرية. كما يُشرف على البيوت الجماعية ويُشرف على بناء أي بيوت جديدة. عند وفاة مُمارس الطقوس، ينتخب رجال القرية المتزوجون أحد أبنائه ليخلفه. إذا لم يكن له أبناء، يُختار أحد أبناء أخيه.

تُعدّ الأرواح السلفية ( مبرونغ نا ) ذات أهمية بالغة لدى شعب لاميت، إذ إنها تُعنى برفاهية جميع أفراد الأسرة. تسكن هذه الأرواح المنزل، ولا يُقدم على أي عمل دون استشارتها. تُحبّ أرواح الأجداد الجاموس، ولذلك تُعلّق جماجم الجاموس أو قرونه المُستَغَلّة على مذبح الأجداد أو تحت سقف المنزل . وتُراعى العديد من المحظورات المتعلقة بالسلوك داخل المنزل لتجنب إغضاب الأرواح السلفية. ^{[ 14 ]}