شعب أهوم

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

العائلة المالكة لسوكافا كشيترا

الأهوم ( يُنطق: / ˈɑːhɒm / ) أو تاي أهوم ( بالأهومية : 𑜄𑜩 𑜒𑜑𑜪𑜨 ؛ بالآسامية : টাই-আহোম ) هم جماعة عرقية تتواجد بشكل رئيسي في ولايتي آسام وأروناتشال براديش الهنديتين . وهم أحفاد مختلطون من شعوب التاي الذين هاجروا إلى وادي براهمابوترا ، ومن السكان الأصليين الذين اندمجوا في مجتمعهم على مر التاريخ، من خلال عملية تُعرف باسم "الأهومية" . تشير الروايات التقليدية إلى وصول جماعة التاي بقيادة سوكافا عام 1228، وتؤرخ تأسيس مملكة الأهوم في العام نفسه. إلا أن الدراسات الحديثة شككت في هذا التسلسل الزمني، بحجة أن المصادر التايلاندية والصينية المتاحة قد تشير بدلاً من ذلك إلى أن كيان الأهوم السياسي قد تأسس في القرن الرابع عشر. [ 3 ] على مدى القرون التالية، امتدت المملكة عبر جزء كبير من وادي براهمابوترا في ولاية آسام الحالية واستمرت حتى توقيع معاهدة ياندابو في عام 1826.

يمثل شعب أهوم المعاصر وثقافته مزيجًا من لغات التاي [ 4 ] واللغات التبتية البورمية المحلية . وقد عُرف هذا المزيج من المهاجرين والسكان المحليين الذين خضعوا لعملية التَّأهومية باسم أهوم. وقد وجدت دراسة جينية أُجريت عام 2004 أن شعب أهوم يحتل موقعًا غامضًا في منتصف سلسلة "القبائل" و"الطبقات" [ 5 ] ، إلى جانب الكوتش-راجبانشي والتشوتيا [ 6 ] . وقد اندمجت العديد من الجماعات العرقية المحلية التي احتكت بالمستوطنين التاي، بما في ذلك البوراهي، تمامًا في مجتمع أهوم. أما أفراد المجتمعات الأخرى ، فقد تم قبولهم كأفراد من أهوم بناءً على ولائهم لمملكة أهوم أو على كفاءاتهم.

على الرغم من أن مجموعة أهوم المختلطة بالفعل [ 7 ] شكلت جزءًا صغيرًا نسبيًا من سكان المملكة؛ فقد حافظوا على لغتهم الأهومية ومارسوا دينهم التقليدي حتى القرن السابع عشر، عندما تبنت محكمة أهوم وكذلك عامة الناس اللغة الأسامية .

حاليًا، يمثلون أكبر مجموعة تاي في الهند. يتواجد شعب آهوم في الغالب في مقاطعة آسام العليا في مناطق جولاجات ، جورهات ، سيفاساجار ، شاراديو ، ديبروجاره ، تينسوكيا (جنوب نهر براهمابوترا)؛ وفي لاكيمبور ، سونيتبور ، بيسواناث ، وديماجي (شمالًا) بالإضافة إلى بعض مناطق ناجاون في جواهاتي .

تاريخ

تمثال لمحاربي أهوم بالقرب من بلدة سيفاساجار، آسام

الأصول

برزت الشعوب الناطقة بلغة التاي أولاً في منطقة غوانغشي بالصين، ومنها انتقلت إلى برّ جنوب شرق آسيا في منتصف القرن الحادي عشر بعد معركة طويلة وشرسة مع قبائل الهان الصينية الشمالية. [ 8 ] ويُعتقد أن أصول شعب تاي أهوم تعود إما إلى مونغ ماو في جنوب الصين ( ديهونغ الحالية ، يونان بالصين) [ 9 ] [ 10 ] أو إلى وادي هوكاونغ في ميانمار . [ 8 ]

بحسب التسلسل الزمني التقليدي، دخل سوكافا ، أمير تاي من مونغ ماو ، آسام عام ١٢٢٨ مع مجموعة من أتباعه بهدف إنشاء مستوطنة دائمة. [ ١١ ] ويُعتقد تقليديًا أنهم جلبوا معهم تقنيات زراعة الأرز في المياه الرطبة، ونظامًا للكتابة وحفظ السجلات، وتقاليد بناء الدولة. إلا أن الدراسات الحديثة شككت في هذا التسلسل الزمني، مقترحةً أن دولة أهوم ربما تكون قد تأسست في منتصف القرن الرابع عشر . [ ١٢ ] كما أشارت الأبحاث اللغوية إلى أن كتابة أهوم لم تتطور إلا بين أواخر القرن الرابع عشر والقرن السادس عشر. [ 13 ] [ 14 ] وقد جادل الباحثون، استنادًا إلى نقوش ما قبل الأهوم ونصوص بورانجي، بأن الزراعة المستقرة وزراعة الأرز المروي وإدارة المياه القائمة على السدود كانت لها سوابق مهمة في آسام قبل دخول الأهوم [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] وأن جماعات مثل الكاشاري كانت تمارس زراعة الأرز المروي بالفعل عندما استقر الأهوم في آسام. [ 18 ] [ 19 ] استقرت المجموعة المهاجرة في نهاية المطاف في المنطقة الواقعة جنوب نهر براهمابوترا وشرق نهر ديكو ؛ ويتركز الأهوم اليوم في هذه المنطقة [ 20 ] وأسسوا مملكة الأهوم ، التي امتدت على مدى القرون اللاحقة لتشمل معظم وادي براهمابوترا حتى عام 1826.

التأسيس الأولي في ولاية آسام

في المرحلة الأولى، تنقل أتباع سوكافا قرابة ثلاثين عامًا، واختلطوا بالسكان المحليين. كان ينتقل من مكان إلى آخر بحثًا عن مكان يستقر فيه. عقد صلحًا مع قبيلتي بوراهي وموران ، وتزوج هو وأتباعه، ومعظمهم من الذكور، من هاتين القبيلتين، مما أدى إلى ظهور مجتمع مختلط يُعرف باسم الأهوم [ 7 ]، وبدأ بذلك عملية التَّأهومية . تم دمج البوراهي، وهم شعب من أصول تبتية-بورمية، بالكامل في مجتمع الأهوم، بينما حافظ الموران على هويتهم العرقية المستقلة. أسس سوكافا عاصمته في شارايديو بالقرب من مدينة سيفاساجار الحالية، وبدأ مهمة بناء الدولة.

التطهير

كان شعب أهوم يؤمنون بأن قوة إلهية قدّرت لهم زراعة الأراضي البور باستخدام أساليب زراعة الأرز الرطب، ودمج المزارعين الرحّل عديمي الجنسية في مجتمعهم. [ 21 ] كما كانوا يدركون كونهم أقلية عددية. [ 22 ] ونتيجة لذلك، استوعبت دولة أهوم في البداية شعوب ناغا وبوراهي وموران ، ولاحقًا قطاعات واسعة من شعوب تشوتيا وديماسا -كاتشاري . استمرت عملية الأهومية هذه حتى منتصف القرن السادس عشر، عندما خضع مجتمع أهوم نفسه للتأثير الهندوسي المباشر . [ 23 ] وقد سُجّلت في السجلات التاريخية أن العديد من الشعوب الأصلية قد تم تبنيها احتفاليًا في عشائر أهوم. [ 24 ] ولأن شعب أهوم كان يتزوج بحرية من خارج عشائره الخارجية، ولأن دينهم التقليدي كان يشبه الممارسات الدينية للشعوب الأصلية، لم يكن هناك عائق يُذكر أمام عملية الدمج في ظل الأهومية. [ 23 ] [ 25 ]

التوطين والفقد

في القرنين السادس عشر والسابع عشر، وسّعت جماعة أهوم الصغيرة نطاق حكمها بشكلٍ كبير نحو الغرب، ونجحت في صدّ تحديات المغول وغيرهم من الغزاة، ما أكسبها مكانةً مرموقةً في التاريخ العالمي. [ 26 ] أدى هذا التوسع السريع إلى تحوّل شعب أهوم إلى أقلية صغيرة في مملكتهم، التي حافظوا على سيطرتهم عليها. وفي نهاية المطاف، اعتنق بلاط أهوم، وكذلك فلاحو أهوم، مذاهب إيكاسارانا دارما ، والشاكتية، والشيفية ، بدلاً من ديانة أهوم التقليدية؛ [ 27 ] واعتمدوا اللغة الأسامية بدلاً من لغة أهوم لأغراضٍ دنيوية. [ 28 ] يُعدّ شعب أهوم المعاصر وثقافته مزيجًا من ثقافة شعب تاي الأصلي [ 4 ] وثقافات الشعوب التبتية البورمية المحلية التي استوعبوها في آسام.

توقف الاستخدام اليومي للغة أهوم تمامًا بحلول أوائل القرن التاسع عشر. [ 29 ] كما أن فقدان الأديان يكاد يكون تامًا، إذ لم يتبق سوى عدد قليل من العائلات الكهنوتية التي تمارس بعض جوانبها. [ 30 ] وبينما لا تزال اللغة المكتوبة (والتراتيل الطقسية) باقية في عدد كبير من المخطوطات المكتوبة، [ 31 ] فقد فُقد جزء كبير من اللغة المنطوقة لأن كتابة أهوم لا تُحدد النبرة ولا تُوضح تباينات حروف العلة بشكل كافٍ. [ 32 ]

الإحياء الديني

على الرغم من أن أول منظمة سياسية (رابطة أهوم لعموم آسام) قد تم إنشاؤها في عام 1893 [ 33 ]، إلا أنه في عام 1954 تم تأسيس صلة الأهوم بجماعات التاي الأخرى في آسام بشكل رسمي. [ 34 ]

مجتمع

النظام الاجتماعي بان مونغ

كان النظام الاجتماعي التقليدي لشعب تاي أهوم، المسمى بان-مونغ، يتمحور حول الزراعة ويعتمد بشكل أساسي على أساليب الري. [ 35 ] البان أو بان نا هي وحدة تتألف من عائلات استقرت على ضفاف الأنهار. بينما تشكل العديد من البان مجتمعة مونغ، والتي تشير إلى الدولة. [ 35 ]

قبائل أهوم

شكّلت عشائر الأهوم، التي تُعرف باسم "فويد "، كيانات اجتماعية وسياسية. عند دخولهم إلى آسام، أو بعد ذلك بقليل، كانت هناك سبع عشائر مهمة تُسمى " ساتغاريا أهوم" (أهوم البيوت السبعة). من بينها عشيرة "سو/تسو" (النمر) التي ينتمي إليها تشاو-فا (سوكافا)؛ ومستشاراه الرئيسيان بورهاغوهين ( تشاو-فرونغ-مونغ ) وبورغوهين ( تشاو-ثاو-مونغ )؛ وثلاث عشائر كهنوتية: بايلونغ ( مو-بلانغ )، وديوداي ( مو-شام )، وموهان ( مو-هانغ )، وسيرينغ. [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] وسرعان ما توسّعت مجموعة ساتغاريا ، حيث بدأت أربع عشائر إضافية بالارتباط بالنبلاء: ديهينغيا، وسانديكوي، ولاهون، ودواراه. [ 37 ] في القرن السادس عشر ، أضاف سوهونغمونغ مستشارًا عظيمًا آخر، هو بورباتروغوهين، فتم تأسيس عشيرة جديدة. ومع مرور الوقت، بدأت تظهر عشائر فرعية. وهكذا، خلال عهد سوهونغمونغ، انقسمت عشيرة تشاو-فا إلى سبع عشائر فرعية : سارينغيا، وتيباميا، وديهينغيا، وساموغوريا، وتونغخونغيا، وبارفاتيا، ونامروبيا. وبالمثل، انقسمت عشيرة بورهاغوهين إلى ثماني عشائر، وبورغوهين إلى ست عشرة عشيرة، وديوداي إلى اثنتي عشرة عشيرة، وموهان إلى سبع عشائر، وبايلونغ وسيرينغ إلى ثماني عشائر لكل منهما. أما بقية طبقة النبلاء في أهوم، فكانوا ينتمون إلى عشائر مثل تشاودانغ ، وغارفاليا ، وليكتشو، وغيرها. وبشكل عام، لم تكن هناك مصاهرة بين العشائر الأرستقراطية العلمانية، وطبقة الكهنة، وعشائر النبلاء.

قبلت بعض العشائر أفرادًا من مجموعات عرقية أخرى أيضًا. على سبيل المثال، كانت عشائر ميري-سانديكوي وموران-باتار من قبيلتي سانديكوي وباتار التابعتين لمجتمعي ميسينغ وموران ، [ 39 ] بينما كان مؤسسو عشائر تشيتيا ولاهون من مجتمع تشوتيا . [ 40 ] وينطبق هذا حتى على العشائر الكهنوتية: ناغا-بايلونغ، وميري-بايلونغ، ونارا-بايلونغ. [ 36 ]

الأدب

The Ahoms were literate with a writing system based on the Ahom script,[41] which fell into disuse along with the language. The Ahom script evolved from an earlier script of the Tai Nuea language[42] which developed further under the present Chinese Government.[43] There exists today a large corpus of manuscripts in this script on history, society, astrology, rituals, etc. Ahom people used to write their chronicles known as Buranji.[44] The priestly classes (Mo'sam, Mo'hung, Mo'Plong) are the custodians of these manuscripts.

Calendar

The Ahom people used to use a sexagenary cycle known as Lak-Ni Tao-Si-Nga[45] with its origins in the middle kingdoms (Chung-Kuo). It has 12 months and an additional leap month with a ten days weekly cycle.[46][47] The first month is called Duin-Shing which gregorian equivalent is November–December and the new year festival is known as Pi-Mau Tai.[46] It is still in vogue in Chinese and Tai people.[48] The events in Buranji was counted with Lak-ni.

Culture

Festivals

Me-dam-me-phi

Me-dam-me-phi is the communal ancestor worship festival of Tai Ahom. It's observed in the month of Duin-Ha (March–April)in the ancient times but now it's celebrated in 31 January.[49]

Poi cheng ken

Poi cheng ken is the traditional spring festival of the Tai Ahom people, celebrated during the Ahom month of Duin-Ha in the Sexagenary cycle.[50] The festival includes rituals such as washing, particularly bathing household cattle, honoring ancestors, and worshipping the insignia Chum Pha Rueng Sheng Mueang.[50] The customs of Cheng Ken are documented in the ancient manuscript Khyek Lai Bet.[50] As stated:

Duin ha jao pai ka duin ruk Poi cheng ken ao ma, hu ap nam, khai ap nam...., lit.''the month of Duin-ha is over. Poi cheng ken arrives in Duin-ruk. Cows and buffaloes are bathed in water.'

Housing

على غرار سكان الريف التايلانديين ، بُنيت منازل عائلات أهوم الريفية من الخشب والخيزران، وعادةً ما يكون سقفها مزدوجًا ومغطى بالقش. [ 51 ] تقع بساتين العائلات وحقولها المحروثة بالقرب من منازلهم. وتُبنى المنازل بشكل متفرق وسط غابات الخيزران. [ 51 ] في الماضي، بنى الأهوم منازلهم على ركائز تُسمى روان هوان [ 51 ] على ارتفاع مترين تقريبًا فوق سطح الأرض.

التقاليد الطهوية

يُعدّ الطعام أحد أهمّ عناصر ثقافة شعب تاي أهوم. فمعظم الأهوم، وخاصةً في المناطق الريفية، لا يتبعون نظامًا غذائيًا نباتيًا ، [ 52 ] مع احتفاظهم بمطبخ تقليدي مشابه لمطابخ شعوب تاي الأخرى . ويُعتبر الأرز غذاءً أساسيًا. ومن الأطباق التقليدية لحم الخنزير والدجاج والبط وشرائح لحم البقر والضفادع وأنواع عديدة من الأسماك، بالإضافة إلى هوكوتي ماس (مزيج من السمك المجفف والمحفوظ)، وموغا لوتا (بذور شرانق ديدان إندي وموغا)، وبيض النمل الأحمر. [ 52 ] كما تُعدّ بعض الحشرات من الأطعمة الشائعة لدى الأهوم. ويُعتبر لوك لاو أو نام لاو (بيرة الأرز، مركزة أو مخففة) من المشروبات التقليدية. [ 51 ] ويتناولون أيضًا "خار" (سائل قلوي يُستخرج من رماد قشور/لحاء الموز المحروق)، و"بيتجاج" (براعم قصب السكر الطرية)، والعديد من الأعشاب الأخرى التي تنمو طبيعيًا ولها خصائص طبية. ومع ذلك، يتجنب عامة الهندوس لحم البقر، ويتجنب أتباع مذهب الفيشنوية لحم الخنزير [ 53 ]. خلال عهد سيفا سينغا ، تخلى الناس عن الاستخدام الحر للحوم والمشروبات. [ 54 ]

تشبه أطباق شعب أهوم المطبخ التايلاندي. فمثل التايلانديين، يفضل الأهوم الطعام المسلوق قليل التوابل، والأسماك واللحوم والخضراوات المشوية مباشرة، مثل الباذنجان والطماطم وغيرها. [ 51 ] ومن هذه الأطباق: ثو دام (العدس الأسود)، وخاو مون (أرز فرومنتي)، وزاندوهغوري (مسحوق مصنوع من الأرز المحمص الجاف)، وتشيوا خاو (الأرز المطهو ​​على البخار)، وتشونغا تشاول (الأرز اللزج المطبوخ في أنابيب الخيزران الرقيقة)، وتيل بيثا (لفائف أرز بالسمسم مصنوعة من مسحوق الأرز اللزج)، وخاو تيك (رقائق الأرز). [ 51 ] وكانت طريقة تحضير هذه الأطباق غير معروفة لدى الشعوب الأخرى غير الأهوم والتايلانديين. يُعدّ كل من خاو (الأرز الناعم غير المسلوق المُعدّ من نوع خاص من الأرز اللزج بتقنية فريدة)، وتوبولا خاو (نوع من الأرز المطبوخ والمُعبأ بنوع معين من أوراق النباتات ذات الرائحة الجيدة والتي تسمى "تورا بات") وصلصة الخيزران المحفوظة من بين الأطعمة المفضلة لدى شعب أهوم ، والتي تشبه نظامهم الغذائي التقليدي.

قِرَان

تشوكلونغ

يُعدّ طقس تشاكلونغ [ 55 ] الطقس الرئيسي من بين طقوس الزواج العشرين لدى شعب تاي أهوم. [ 56 ] يُشتق اسم تشو كلونغ من لغة تاي أهوم [تشو = الجمع، كلونغ = طقس]. وُصف هذا الطقس في مخطوطة تاي أهوم القديمة لاي ليت نانغ هون فا . [ 57 ] تُضاء 101 مصباحًا فخاريًا (بان فاي). تُقدّم العروس للعريس سيفًا (هينغ دان) [ 58 ] لحمايتها وحماية أطفالهما وعائلتهما وعرقهما ووطنهما. تُقام عشرون طقسًا في حفل زفاف أهوم إلى جانب طقس تشاكلونغ، وتشمل:

  • جو-رون
  • ريك خوان
  • آب-تانغ [Aap=باث، تانغ=ديفين] [ 59 ]
  • تشاو بان [عبادة الشمس]
  • جون مينغ [البركة التي يقدمها كهنة مولونغ] [ 59 ]

دِين

يعتنق غالبية شعب أهوم المعاصرين الهندوسية، ومع ذلك، توجد حركة تهدف إلى إحياء ديانة أهوم القديمة. بدأت ديانة أهوم بالتراجع منذ عهد جايادواج سينغا ، أول ملك لأهوم يتبنى مذهب إيكاسارانا دارما ويتلقى التلقين في أونياني ماهانتا. من جايادواج سينغا إلى رانتادواج سينغا، كان جميع الملوك يتبعون مذهب إيكاسارانا دارما . ومنذ عهد غادادار سينغا فصاعدًا، اتجه الملوك نحو الشاكتية . جعل سيفا سينغا الشاكتية ديانة الدولة، وأمر سوريمفا راجيسوار سينغا (1751-1769) بتطبيق الطقوس السنسكريتية . كان من المقرر أن تُقام جميع الجنازات وفقًا لطقوس حرق الجثث الهندوسية، بإشراف كاهن من طائفة المايثيل براهمين وكاهن تقليدي. [ 60 ] ومع ذلك، لا يزال الاحتفال بـ"مي دام مي فاي" واسع الانتشار.

لغة

يستخدم شعب الأهوم اليوم اللغة الأسامية بعد أن اندثرت لغتهم التقليدية، لغة الأهوم ، تمامًا. لغة الأهوم، وهي إحدى لغات فرع تاي من لغات كرا-داي، انقرضت الآن، وفقد نظامها الصوتي بالكامل. ومع ذلك، تعمل بعض منظمات تاي أهوم على إحيائها. [ 61 ]

منذ أواخر القرن العشرين وحتى أوائل القرن الحادي والعشرين، شهد شعب الأهوم عودةً للاهتمام بثقافتهم ولغتهم، مما أدى إلى زيادة التركيز الأكاديمي والجهود المبذولة لإحيائها. [ 62 ] أحصى تعداد الهند لعام 1901 حوالي 179,000 شخص يُعرّفون أنفسهم بأنهم من الأهوم. وتشير أحدث الإحصاءات المتاحة إلى وجود ما يزيد قليلاً عن مليوني فرد من الأهوم، إلا أن التقديرات تشير إلى أن العدد الإجمالي للأشخاص المنحدرين من مستوطني تاي أهوم الأصليين يصل إلى ثمانية ملايين. [ 63 ] كما أن كتابة الأهوم مُدرجة في اتحاد يونيكود، وقد صُنّفت كأفضل كتابة في فئة جنوب شرق آسيا. [ 64 ]

شعب أهوم اليوم

يُصنَّف شعب أهوم اليوم ضمن فئة الطبقات المتخلفة الأخرى (OBC)؛ وهناك نقاش ومطالبة مستمرة منذ زمن طويل بمنحهم وضع القبائل المُدرجة . [ 65 ] وتربط الحكومة الهندية حاليًا مصطلح "الأساميين العرقيين" بمختلف الشعوب الأسامية الأصلية . [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] ووفقًا لأنتوني فان نوستراند ديلر، يُحتمل أن ثمانية ملايين متحدث باللغة الأسامية ينحدرون جينيًا من شعب أهوم. [ 63 ] وتؤكد المؤرخة ياسمين سايكيا أنه خلال الحقبة ما قبل الاستعمارية، لم يكن شعب أهوم يشكل جماعة عرقية، بل كانوا يشكلون مجموعة اجتماعية شاملة نسبيًا. وكان بإمكان أي مجموعة تدخل الإطار الاجتماعي والاقتصادي لدولة أهوم الحصول على وضع أهوم، شريطة موافقة الملك الصريحة. [ 66 ]

شخصيات بارزة

أهوم مهراجاس (سوارغاديو)

آحرون

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ديلر، أ. (1993). لغات تاي. في الموسوعة الدولية للغويات (المجلد 4، الصفحات 128-131). أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد.
  2. ↑ ( مروة 2020 : 76)
  3. ↑ ( دانيلز 2023 : 30-47)
  4. 1 2 "الاستنتاجات" (ملف PDF) . شودجانجا .
  5. ↑ «ربما تنعكس عملية استيعاب بعض القبائل في التسلسل الهرمي الطبقي في التوزيع الواسع للسكان في الرسم البياني متعدد الأبعاد (الشكل 3)؛ فمن جهة، نجد مجموعة السكان الملتزمين بنظام الطبقات، ومن جهة أخرى، نجد مجموعة الجماعات القبلية. وبين هذين الطرفين، تقع جماعات مثل راجبانشي، وتشوتيا، وأهوم، والتي يُفترض أنها خضعت للعملية المذكورة أعلاه.» ( كومار، باسو ، وريدي 2004 : 339)
  6. ↑ "يشكل كل من تشوتيا وأهوم وراجبانشي مجموعة منفصلة ومتماسكة تقع في وسط مخطط MDS." ( كومار، باسو وريدي 2004 : 341)
  7. 1 2 "تم تأسيس مملكة أهوم، التي يعود تاريخها تقليديًا إلى عام 1228، على يد مجموعة مهاجرة من الجنوب الشرقي، وكان عدد كبير منهم من أعضاء الجيش الذكور، والذين كانوا سيتزوجون من نساء محليات لا يتحدثن لغة تاي." ( موري 2014 : 51-52)
  8. 1 2 ( تيرويل 1996 :275)
  9. ↑ ( Gogoi 2011 :V)
  10. ↑ "في الوقت الحاضر، تُعرف [مونغ ماو] باسم رويلي في الخرائط الصينية... لا تزال منطقة مونغ ماو ذات أغلبية من التاي، الذين يُطلق عليهم اسم داي (بالبينيين)، وهم، إلى جانب سينغفو، أو جينغفو، يشكلون مجموعة مهيمنة، ومن ثم تُسمى المنطقة بأكملها باسم مقاطعة ديهونغ داي-جينغفو ذاتية الحكم في يونان." ( فوكان 1991 : 889)
  11. ↑ "دخل سوكافا وجماعته من مهاجري أهوم إلى أعالي آسام في عام 1228 بهدف الاستقرار هناك بشكل دائم." ( غوها 1983 : 12)
  12. ↑ ( دانيلز 2023 : 30-47)
  13. ↑ على الرغم من أن التقاليد تشير إلى أن شعب أهوم جلبوا كتابتهم معهم عند عبورهم جبال باتكاي إلى آسام في القرن الثالث عشر من مونغ ماو، الواقعة على حدود ما يُعرف الآن بميانمار والصين (فوكان 2006)، إلا أنه من غير المعروف عمر هذه الكتابة تحديدًا. أقدم نص أهومي باقٍ، وهو نقش عمود الأفعى، يعود تاريخه فقط إلى عهد الملك سيو هوم ميونغ الذي حكم بين عامي 1497 و1539 (هوسكين وموري 2012). ومع ذلك، فإن التشابه بين كتابة أهوم وإحدى كتابات شان الموجودة والمعروفة باسم ليك هتو نغوك، أو "حروف براعم الفاصوليا"، يشير إلى أصل مشترك (كوشينغ 1888؛ فيرلوس 1988؛ ديلر 1992؛ ويتشاسين 1986). وتشير ورقة بحثية حديثة لدانييلز (2012) إلى مخطوطة نُشرت في يانغ وبارثولوميو ووانغ. (2000). تم تحديد هذه المخطوطة على أنها مخطوطة صينية مؤرخة عام 1407 تتضمن لغة تاي تشبه إلى حد كبير في شكلها وبنيتها كتابة تاي أهوم، مما يشير إلى أن كتابة مثل تاي أهوم كانت مستخدمة في مملكة مونغ ماو بحلول نهاية القرن الرابع عشر على أقصى تقدير. ( Gogoi, Morey & Pittayaporn 2020 :17–18)
  14. ↑ هناك إجماع عام على أن الكتابة الشانية البدائية، التي تطورت إلى كتابتي شان وأهوم الحديثتين، قد اقتُرحت من الكتابة البورمية في الفترة ما بين أواخر القرن الرابع عشر والقرن السادس عشر. ويشير كل من فيرلوس (1988) وديلر (1992) إلى أن غياب التباينات الإملائية بين الحروف الساكنة الأصلية المجهورة وغير المجهورة يوحي بأن هذا الاقتران حدث بعد النصف الأول من القرن الثالث عشر. إضافةً إلى ذلك، يضيف باين (2017) استخدام الحرف المركب ui لتمثيل الصوت /ɯ/ في لغتي شان وأهوم كدليل إضافي على الأصل البورمي القديم. علاوة على ذلك، يفترض تحليل دانيال (2012) للمخطوطة التي تعود لعام 1407، والتي نوقشت سابقًا، أن هذا الاقتران حدث في القرن الرابع عشر. وتشير أشكال 14 حرفًا موثقة في النص، فضلًا عن استخدام علامات التشكيل -y- و-r- و-w-، إلى أصل بورمي قديم. ( Gogoi, Morey & Pittayaporn 2020 :17–18)
  15. ↑ "بالمناسبة، في آسام قبل عهد أهوم، كان النظام الاقتصادي بأكمله يعتمد على زراعة الأرز بالري... لذلك، كانت زراعة الأرز بالري بتقنية الري التي تعتمد على بناء الأليس سمة شائعة في المشهد الريفي قبل عهد أهوم." ( لاهيري 1984 : 64-65)
  16. ↑ يمكن استنتاج أن الزراعة كانت عماد المجتمع من الأدلة النقشية. كان الأرز (أو الأرز غير المقشور) المحصول الرئيسي. وكانت زراعة الأرز تتم في الغالب باتباع تقنية الزراعة المائية. تسجل النقوش وجود فائض في الإنتاج الزراعي، وهو أحد الشروط الأساسية للاقتصاد الحضري. كما تُلقي النقوش الضوء على القدرة الإنتاجية للأراضي الممنوحة، بالإضافة إلى أسماء مختلف فئات الأراضي. ( سايكيا 2021 : 41)
  17. ↑ ( بورواه 2013 : 5-12)
  18. ↑ «طُلب من مارينغخوا باهباريا بارشيتيا غوهاين مصادرة حقول الأرز التابعة لقبيلة كاتشاري. من هذا الدليل وغيره، يتضح أن زراعة الأرز كانت تُمارس في وادي لاوهيتيا قبل استيطان التاي-أهوم هناك بفترة طويلة. وقد أبلغ زعيم الباراهي التاي-أهوم بذلك. ابتكر الكاشاريون طريقة لبناء سدود لتحويل المياه إلى قنوات، مما أدى إلى خلق مناطق مناسبة لزراعة الأرز. سمح هذا النظام بممارسة الزراعة على مستوى يتجاوز الكفاف. كان إنتاج بيرة الأرز تقليدًا راسخًا لدى الكاشاريين عندما استوطن التاي-أهوم حقولهم النهرية. على النقيض من الكاشاريين، كان الموران والباراهيون في الغالب من جامعي الثمار وتجار التجزئة الصغار.» ( سايكيا 1997 : 100 )
  19. ↑ «منذ البداية، تحددت علاقة التاي-أهوم والكاشاري بالصراع على السيطرة على نهر ديكوموك الخصب. كانت ثقافة الكاشاري ثقافة أرز. ومن خلال معرفتهم وممارستهم لزراعة الأرز في المياه الرطبة، ميّز الكاشاريون أنفسهم عن الصيادين وجامعي الثمار "البربرية" ومزارعي غير الأرز.» ( سايكيا 1997 : 185 )
  20. ↑ ( تيرويل 1996 : 276)
  21. ↑ ( Guha 1983 :11–12)
  22. ↑ ( بارواه 1977 : 251)
  23. 1 2 ( Guha 1983 :12)
  24. ↑ «وهكذا تأسست عائلة أهوم العريقة في ميري سانديكاي على يد ميري ( ميسينغ )، الابن المتبنى لبورهاغوهين. ( بوراني أسام بورانجي )» قبل الملك غادادار سينها (1681-1696) أميرتين من ناغا كزوجتين له. ( تونغخونغيا بورانجي ) وكان يتم تعيين المتحولين الجدد، إن أظهروا كفاءة، في مناصب إدارية هامة. وهكذا كان بارفوكان الثاني، حاكم أسام السفلى، ابنًا لناغا من عشيرة بانفيرا. ( بوراني أسام بورانجي ) عينت الملكة فوليسواري، التي تولت الحكم في عهد الملك سيفا سينغا (1714-1744)، شابًا بوتانيًا خادمًا لها. وُلد كانشنغ، أول بارباترا غوهين، ونشأ في عائلة ناغا. ( بوراني أسام بورانجي )» ( بارواه 1977 : 251)
  25. ↑ ( بارواه 1977 : 251-252)
  26. ↑ «خلال القرن السادس عشر، وبشكل أكبر خلال القرن السابع عشر، سيطر شعب أهوم، من خلال سلسلة من التحركات التوسعية المذهلة، على وادي براهمابوترا بأكمله تقريبًا. وقد أكسبتهم قصة نضال جيوش أهوم ضد الغزاة المسلمين مكانةً في التاريخ الدولي.» ( تيرويل 1996 : 276)
  27. ↑ "لم يقتصر الأمر على بلاط أهوم، بل اكتسبت الديانة الهندية أتباعًا أيضًا بين مزارعي أهوم: فقد انتشرت الشيفية والشاكتية والفيشنوية وحلت إلى حد كبير محل ديانة تاي أهوم القديمة." ( تيرويل 1996 : 276)
  28. ↑ "تم تهميش لغة أهوم وكتابة أهوم إلى المجال الديني، حيث لم يستخدمها سوى بعض أفراد العشائر الكهنوتية التقليدية، بينما سيطرت اللغة الأسامية في الكلام والكتابة على الحياة المدنية." ( تيرويل 1996 : 276)
  29. ↑ "يبدو أنه بحلول أوائل القرن التاسع عشر، توقف الاستخدام اليومي للغة أهوم، وأن شعب أهوم كان يتحدث اللغة الأسامية كلغة أم." ( موري 2014 : 50)
  30. ↑ "لم يتم نسيان ديانة أهوم الأصلية تمامًا إلا في عدد قليل من العائلات الكهنوتية." ( تيرويل 1996 : 280)
  31. ↑ "لذلك يُنظر إلى لغة تاي أهوم عادةً على أنها لغة ميتة، لكنها لا تزال موجودة بثلاث طرق: (1) في مجموعات ضخمة من المخطوطات، (2) كلغة طقسية في الاحتفالات الدينية لأهوم، و(3) كلغة تخضع للإحياء." ( موري 2014 : 50)
  32. ↑ "بينما تشير الكتابة الأهومية إلى جميع الحروف الساكنة، ولأنها لا تشير إلى النغمات ولا تحدد تباينات حروف العلة بشكل كافٍ، فإن الكلمة المكتوبة نفسها يمكن أن يكون لها عدد كبير من المعاني." ( موري 2014 : 55)
  33. ↑ ( تيرويل 1996 : 278)
  34. ↑ "في عام 1954، في اجتماع لشعب أهوم في باتساكو، مقاطعة سيبساجار، تم تأسيس جمعية تاي التاريخية والثقافية في آسام (ربط أهوم بمجموعات تاي التي وصلت مؤخرًا، مثل خامتي، وخاميانغ، وفاكي، وأيتون)." ( تيرويل 1996 : 278)
  35. 1 2 ( Gogoi 1995 :30)
  36. 1 2 ( Gogoi 2006 :9)
  37. 1 2 ( Guha 1983 :13)
  38. ↑ ( Gogoi 1976 :15)
  39. ↑ "على سبيل المثال، كانت وظائف ميري-سانديكوي وموران باتار مستمدة من ميريس وموران" ( جوجوي 2006 : 9)
  40. ↑ "كان مؤسسو عائلات أهوم الشهيرة، مثل عائلات تشيتيا ولاهون، من عائلة تشوتيا." ( دوتا 1985 : 30)
  41. ↑ ( Gogoi 2011 :1.00)
  42. ↑ ( Gogoi 2011 :V)
  43. ↑ ( Gogoi 2011 :10)
  44. ↑ ( جوجوي 2011 )
  45. ↑ الصفحات 271-278 في كتاب أبورانجيك
  46. 1 2 فوكان بارواه (1964) ، ص. 193.
  47. ↑ كابور (2021) ، ص 668.
  48. ↑ فوكان، JN2006، ص. 1
  49. ↑ ( Gogoi 2011 :69)
  50. 1 2 3 ( Gogoi 2011 : 153–154)
  51. 1 2 3 4 5 6 7 ( فوكان 2017 :II)
  52. 1 2 "على الرغم من اعتناقهم الهندوسية، لم يتخلّ شعب تاي أهوم عن عاداتهم الغذائية، أي تناول لحم الخنزير ولحم البقر والدجاج وبيرة الأرز. ولذلك نجد أنه حتى في الاحتفالات الدينية يتم تناول لحم الخنزير والدجاج." ( جوجوي 2011 : 227)
  53. ↑ "ساهمت وظيفة التبشير التي قامت بها الأديرة الفيشنوية في عملية التثاقف السنسكريتي المستمرة لدى شعب أهوم والقبائل في وادي براهمابوترا. تم قبول شعب أهوم كطبقة فلاحية هندوسية جديدة ذات مرتبة متدنية. أتيحت للمنضمين الجدد من القبائل، الذين تم قبولهم أولاً في أدنى درجات السلم الطبقي، فرص للارتقاء الاجتماعي من خلال محاكاة الطبقات العليا. لم يقتصر الأمر على انتقال الأفراد والجماعات من الوثنية إلى الفيشنوية فحسب، بل شمل أيضاً الانتقال من القبائل إلى الطبقات الفلاحية، ومن البيوت المبنية من ركائز إلى البيوت المتوسطة، ومن طقوس الدفن إلى حرق الجثث، ومن عادات غذائية متساهلة إلى الامتناع عن الكحول ولحم البقر ولحم الخنزير، ومن الزراعة المتنقلة إلى الزراعة الدائمة، وما إلى ذلك." ( غوها 1984 : 5)
  54. ↑ إي. أ. غايت (1906). تاريخ آسام . كلكتا: ثاكر، سبينك وشركاه. ص 184. 
  55. ↑ ديلر، أنتوني؛ إدموندسون، جيري؛ لو، يونغشيان (30 نوفمبر 2004). لغات تاي-كاداي . روتليدج. ISBN 978-1-135-79116-2– عبر كتب جوجل.
  56. ↑ "أهومز وشاك-لونغ: نظام الزواج التقليدي الفريد " . www.esamskriti.com
  57. ↑ ليليت نانغ هون فا، نص تاي آهوم القديم
  58. ↑ "مجلة الجمعية الأنثروبولوجية الهندية" . الجمعية. 28 مارس 1981 – عبر كتب جوجل.
  59. 1 2 غوغوي، بوشبا (28 مارس 1996). "تاي شمال شرق الهند" . مطابع وناشرو تشومفرا - عبر كتب جوجل.
  60. ↑ ( سايكيا 2004 )
  61. ↑ ديبما بوراجوهين. قضايا التداخل اللغوي والتحول في لغة تاي أهوم
  62. ^ سيكاموني جوهين بورواه ورانجيت كونوار، تاي آهوم في الهند ودراسة لوضعهم الحالي كلية هيتسوار سايكيا وسري رانجيت كونوار، إدارة غابات آسام
  63. 1 2 "أهوم" . إثنولوج .
  64. ↑ "كتابة أهوم تجد مكانها في اتحاد يونيكود" . صحيفة ذا سنتينل . 29 يونيو 2018.
  65. ↑ «تؤكد منظمة AATASU مجدداً مطالبتها بمنح وضع القبائل المصنفة لستة مجتمعات» . صحيفة ذا سنتينل . 28 أكتوبر 2017.
  66. 1 2 سايكيا، ياسمين (2004). ذكريات مجزأة . مطبعة جامعة ديوك. ISBN 978-0-8223-3373-9.
  67. ↑ "منح وضع القبائل المصنفة لمجموعات ولاية آسام فقط من منظور وطني" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مارس 2009 .
  68. ↑ "نزعات انفصالية" . صحيفة ذا هندو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مارس 2009 .

ملحوظات

فهرس

للمزيد من القراءة

  • فوكون، ج. (1998). حالة ثقافة التاي بين الأهوم . [آسام، الهند؟]: ج. فوكون.
  • ياسمين سايكيا (2004). "مقدمة: تحديد موقع شعب تاي أهوم في آسام: المكان والناس". ذكريات مجزأة . مطبعة جامعة ديوك. ص 1-33 . doi : 10.1215/9780822386162-001 . ISBN  978-0-8223-3425-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2025 .