محاكمات الساحرات في اسكتلندا الحديثة المبكرة

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

ساحرات نورث بيرويك يلتقين بالشيطان في مقبرة الكنيسة المحلية، من كتيب معاصر بعنوان " أخبار من اسكتلندا".

في اسكتلندا الحديثة المبكرة ، بين أوائل القرن السادس عشر ومنتصف القرن الثامن عشر، جرت إجراءات قضائية تتعلق بجرائم السحر ( بالغيلية الاسكتلندية : buidseachd ) كجزء من سلسلة محاكمات السحرة في أوروبا الحديثة المبكرة . في أواخر العصور الوسطى ، كانت هناك بعض المحاكمات بتهمة إلحاق الضرر بالآخرين من خلال السحر، ولكن صدور قانون السحر عام 1563 جعل السحر، أو استشارة السحرة، جريمة يُعاقب عليها بالإعدام. كانت أولى القضايا الرئيسية للمحاكمات بموجب القانون الجديد هي محاكمات السحرة في نورث بيرويك ، التي بدأت عام 1590، والتي لعب فيها الملك جيمس السادس دورًا رئيسيًا كـ"ضحية" ومحقق. وقد أبدى اهتمامًا بالسحر ونشر دفاعًا عن مطاردة السحرة في كتابه " Daemonologie" عام 1597، لكن يبدو أنه أصبح أكثر تشككًا واتخذ في النهاية خطوات للحد من الملاحقات القضائية.

قُدّر عدد الأشخاص الذين حوكموا بتهمة السحر خلال هذه الفترة بين 4000 و6000 شخص، معظمهم من الأراضي المنخفضة الاسكتلندية ، وهو معدل أعلى بكثير من نظيره في إنجلترا المجاورة. وشهدت هذه الفترة خمس سلاسل رئيسية من المحاكمات في الأعوام 1590-1591 ، 1597 ، 1628-1631، 1649-1650 ، و1661-1662 . وكانت 75% من المتهمين من النساء. وتشير التقديرات الحديثة إلى إعدام أكثر من 1500 شخص، حيث خُنق معظمهم ثم أُحرقوا. وقد خفت حدة هذه الملاحقات في ظل الاحتلال الإنجليزي بعد الحروب الأهلية خلال فترة الكومنولث بقيادة أوليفر كرومويل في خمسينيات القرن السابع عشر، لكنها عادت بعد عودة الملكية عام 1660، مما أثار بعض القلق ودفع المجلس الخاص لاسكتلندا إلى تقييد الاعتقالات والمحاكمات والتعذيب. كما تزايدت الشكوك في أواخر القرن السابع عشر، في حين تراجعت بعض العوامل التي ربما ساهمت في هذه المحاكمات، مثل الضائقة الاقتصادية. على الرغم من وجود بعض حالات مطاردة الساحرات المحلية، إلا أن آخر عمليات الإعدام المسجلة كانت في عام 1706 وآخر محاكمة في عام 1727. اندمج البرلمانان الاسكتلندي والإنجليزي في عام 1707 ، وألغى البرلمان البريطاني الموحد قانون 1563 في عام 1736 .

طُرحت أسباب عديدة لحملات مطاردة الساحرات، منها الضائقة الاقتصادية، وتغير النظرة إلى المرأة، وصعود ما يُسمى بـ"الدولة الإلهية"، [ 1 ] ونظام القضاء الاسكتلندي القائم على محاكم التفتيش ، والاستخدام الواسع النطاق للتعذيب القضائي ، ودور الكنيسة المحلية، واللامركزية القضائية، وانتشار فكرة الميثاق الشيطاني . وقد دفع هذا الكمّ من التفسيرات الجزئية لحملات مطاردة الساحرات بعض المؤرخين إلى طرح مفهوم "الظروف المصاحبة"، بدلاً من التركيز على سبب واحد رئيسي. [ 2 ]

الأصول

رسم توضيحي للساحرات، ربما يتعرضن للتعذيب أمام الملك جيمس السادس ، من كتابه "Daemonologie " (1597).

في أواخر العصور الوسطى في اسكتلندا، توجد أدلة على ملاحقات قضائية متفرقة لأفراد بتهمة إلحاق الأذى بالآخرين عن طريق السحر. ومن بين القضايا السياسية البارزة، قضية جون ستيوارت، إيرل مار، بتهمة استخدام السحر ضد أخيه الملك جيمس الثالث عام 1479. [ 3 ] وتشير الأدلة المتعلقة بهذه القضايا السياسية إلى أنها أصبحت أقل شيوعًا في النصف الأول من القرن السادس عشر. [ 4 ] كان الاعتقاد الشعبي بالسحر منتشرًا على نطاق واسع في العصور الوسطى، لكن علماء اللاهوت كانوا متشككين عمومًا، وكان المحامون مهتمين بمقاضاة الحالات التي يُنظر فيها إلى الضرر الناجم عن السحر على أنه واضح. احتُجزت ثلاث نساء من إدنبرة ودونفيرملاين، اتُهمن بالسحر، في قلعة سانت أندروز وأُعدمن حرقًا في 10 أكتوبر 1542. [ 5 ] اتُهمن بالتنجيم وممارسة السحر الضار. [ 6 ]

بدأت المواقف تتغير منذ أواخر القرن السادس عشر، وأصبح يُنظر إلى الساحرات على أنهن يستمدن قواهن من الشيطان، مما جعل السحر يُعتبر شكلاً من أشكال الهرطقة . وقد لاقت هذه الأفكار قبولاً واسعاً لدى كل من الكاثوليك والبروتستانت في القرن السادس عشر. [ 3 ] في أعقاب التسوية الإصلاحية الأولية عام 1560 ، أصدر البرلمان قانون السحر عام 1563 ، وهو أحد سلسلة من القوانين التي استندت إلى القوانين التوراتية [ 3 ] ، ويشبه القانون الذي صدر في إنجلترا قبل عام، والذي جعل ممارسة السحر نفسه، والتشاور مع الساحرات، جرائم يُعاقب عليها بالإعدام. [ 4 ]

بدأت أولى حملات مطاردة الساحرات بموجب هذا القانون في شرق البلاد عامي 1568-1569 في أنغوس وميرنز ، [ 7 ] حيث باءت محاولات إدخال عناصر من الميثاق الشيطاني بالفشل ، وانهارت الحملة. [ 8 ] أحرز إيرل أرغيل تقدمًا في لورن وأرغيل وكوال في يوليو 1574 ، حيث عقد محاكمات وأعدم رجالًا ونساءً أدينوا بتهمة "السحر الشائع" . [ 9 ]

دور جيمس السادس

ربما شجعت زيارة جيمس السادس إلى الدنمارك عام 1589، حيث كانت مطاردة الساحرات شائعة آنذاك، على الاهتمام بدراسة السحر، فظن أن العواصف التي واجهها في رحلته ناتجة عن السحر. [ 10 ] بعد عودته إلى اسكتلندا، حضر محاكمات السحر في نورث بيرويك ، وهي أول اضطهاد كبير للساحرات في اسكتلندا بموجب قانون 1563، وأول قضية معروفة استخدمت فيها ميثاق شيطاني بنجاح. أدين العديد من الأشخاص، أبرزهم أغنيس سامبسون والمعلم جون فيان ، باستخدام السحر لإرسال عواصف ضد سفينة جيمس. أصبح جيمس مهووسًا بالخطر الذي تشكله الساحرات. لاحقًا، اعتقد أن ابن عمه، النبيل فرانسيس ستيوارت، إيرل بوثويل الخامس ، كان ساحرًا، وبعد أن هرب الأخير خوفًا على حياته، أُعلن خارجًا عن القانون بتهمة الخيانة. كان ستيوارت منافسًا لجيمس نظرًا للخلافات العديدة حول شرعية العرشين الاسكتلندي والإنجليزي، لا سيما بعد إعدام ماري ملكة اسكتلندا (والدة جيمس وعمة ستيوارت)، مما دفع جيمس إلى معاقبة ستيوارت لتآمره ضده عدة مرات. [ 11 ] [ 12 ] ثم أنشأ الملك لجانًا ملكية لملاحقة الساحرات في مملكته، موصيًا بالتعذيب في التعامل مع المشتبه بهن. ومن المعروف أن جيمس أشرف شخصيًا على تعذيب النساء المتهمات بممارسة السحر. [ 13 ] مستلهمًا من مشاركته الشخصية، كتب عام 1597 كتاب " دايمونولوجي" ، وهو رسالة عارضت ممارسة السحر، ووفرت مادة أساسية لمسرحية شكسبير " مأساة ماكبث" ، التي ربما تحتوي على أشهر تصوير أدبي للساحرات الاسكتلنديات. [ 13 ]

استورد جيمس تفسيرات أوروبية للسحر. ويرى توماس لوليس أن هدف جيمس الأول كان تحويل الشبهات بعيدًا عن العلاقات الاجتماعية المثلية بين النخبة، وتوجيه الخوف نحو المجتمعات النسائية والتجمعات الكبيرة للنساء. فقد اعتقد أنها تُهدد سلطته السياسية، لذا وضع الأسس لسياسات السحر والشعوذة، لا سيما في اسكتلندا. وكانت الفكرة أن الاعتقاد السائد بمؤامرة الساحرات واحتفالهن بـ"سبت الساحرات" مع الشيطان قد حرم النساء من النفوذ السياسي. وكان يُفترض أن القوة الخفية سمة أنثوية لأن النساء أضعف وأكثر عرضة للشيطان. [ 14 ] ومع ذلك، بعد نشر كتاب "علم الشياطين"، أصبحت آراؤه أكثر تشككًا، [ 15 ] وفي العام نفسه ألغى اللجان الدائمة المعنية بالسحر، مما حدّ من الملاحقات القضائية من قبل المحاكم المركزية. [ 16 ]

طبيعة التجارب

على الرغم من أن عدد سكان اسكتلندا كان يُقدّر بنحو ربع سكان إنجلترا، إلا أن عدد محاكمات السحر فيها بلغ ثلاثة أضعاف عددها في إنجلترا، حيث قُدّر بنحو 4000 إلى 6000 محاكمة خلال تلك الفترة. [ 4 ] وهذا يُعادل أربعة أضعاف المتوسط ​​الأوروبي تقريبًا. [ 3 ] وقد تركزت الغالبية العظمى من هذه المحاكمات في الأراضي المنخفضة ، [ 16 ] حيث كانت الكنيسة تُمارس نفوذًا أكبر، على الرغم من الأدلة التي تُشير إلى انتشار المعتقدات السحرية الأساسية على نطاق واسع في المرتفعات . [ 2 ] واختلف اضطهاد السحر في أوركني عن البر الرئيسي، حيث جرت معظم المحاكمات قبل عام 1650. [ 17 ] وشملت سلسلة المحاكمات الكبيرة تلك التي جرت في الفترة 1590-1591، وحملة مطاردة الساحرات الاسكتلندية الكبرى عام 1597 ، والتي امتدت عبر اسكتلندا من مارس إلى أكتوبر. وقد حوكم ما لا يقل عن 400 شخص بتهم مختلفة تتعلق بالسحر. عدد الذين أُعدموا نتيجةً لهذه المحاكمات غير معروف، ولكن يُعتقد أنه يبلغ حوالي 200 شخص. وشملت المحاكمات الكبرى اللاحقة حملات مطاردة في الفترة 1628-1631 و1649-1650 . ولعلّ أشدّ حملات مطاردة الساحرات كانت في الفترة 1661-1662 ، والتي شملت نحو 664 ساحرة مُدانَة بالاسم في أربع مقاطعات. [ 18 ]

أدوات وخز السحر المزيفة من كتاب ريجينالد سكوت " اكتشاف السحر" ، 1584

كانت غالبية المتهمين، نحو 75%، من النساء، مع أن بعض الرجال أُعدموا أيضاً بتهمة السحر أو ممارسة الشعوذة . وتشير التقديرات الحديثة إلى إعدام أكثر من 1500 شخص. [ 19 ] كان معظمهم من النساء المسنات، بينما اتُهم بعض الشابات والرجال لقرابتهم بساحرة متهمة، غالباً كبنات وأزواج. واتُهم بعض الرجال لكونهم معالجين شعبيين اعتُقد أنهم أساءوا استخدام قواهم، مع أن المعالجين الشعبيين كمجموعة لم يُستهدفوا. لم يكن معظمهم من المتشردين أو المتسولين، بل كانوا أعضاء مستقرين في مجتمعاتهم. وقد بنى معظمهم سمعة سيئة في السحر على مر السنين، مما أدى إلى مقاضاتهم عندما يُصاب "الضحية" بسوء الحظ، خاصة بعد إلقاء لعنة . ولعل استخدام بعض النساء لللعنات كوسيلة لاكتساب النفوذ الاجتماعي قد زاد من احتمالية حدوث ذلك. [ 3 ]

جرت معظم محاكمات السحر في المحاكم المدنية بموجب أحكام قانون عام 1563. [ 20 ] وفي عام 1649، أصدر نظام العهدين المتشدد دينياً قانوناً جديداً للسحر، صادق على القانون القائم ووسع نطاقه ليشمل التعامل مع مستشاري "الشياطين والأرواح الشريرة"، الذين باتوا يُعاقبون بالإعدام. [ 21 ] وكانت هناك ثلاثة أنواع رئيسية من المحاكم التي يُمكن فيها محاكمة المتهمين بالسحر. أولها محكمة العدل في إدنبرة، التي كانت تنظر في القضايا من جميع أنحاء اسكتلندا، مع تركيز كبير على المنطقة المحلية. تليها المحاكم المتنقلة ، التي يرأسها قضاة من المحاكم المركزية، وتُعقد في مختلف مقاطعات البلاد. وأخيراً، كانت هناك سلسلة من المحاكم المحلية المؤقتة ، التي تُعقد بتكليف من المجلس الخاص أو البرلمان، ويعمل بها ملاك الأراضي والنبلاء المحليون لمحاكمة السحرة في الأماكن التي اتُهموا فيها. استنادًا إلى النتائج المعروفة، كانت معدلات الإعدام في المحاكم المحلية أعلى بكثير من المحاكم التي يديرها محامون محترفون، حيث أعدمت المحاكم المحلية نحو 90% من المتهمين، ومحكمة القضاء 55%، بينما لم تتجاوز نسبة الإعدام في المحاكم الجزئية 16%. [ 20 ] بعد إلغاء اللجان الدائمة عام 1597، تولت مجالس الكنائس ، وهي لجان تأديبية يديرها نخبة الرعية، مهمة ملاحقة السحر إلى حد كبير، وكثيرًا ما استُخدمت هذه الممارسة لمهاجمة "الخرافات" والممارسات الكاثوليكية. [ 19 ] لم تبدأ المحاكم المركزية أي محاكمة إلا بعد إصدار المجلس الخاص تفويضًا بذلك، مع العلم أن المجلس لم يكن يملك السيطرة الكاملة على الدعاوى القضائية في محكمة القضاء. [ 2 ]

اشتهرت محاكمات السحر في اسكتلندا باستخدامها للوخز ، [ 3 ] حيث كان يُثقب جلد المشتبه به بالإبر والدبابيس والمخارز، لاعتقادهم بأنه سيحمل علامة شيطانية تمنعه ​​من الشعور بالألم. [ 22 ] ومن بين المحترفون في الوخز جون كينكيد وجون ديك، اللذان ساهمت أفعالهما في إشعال فتيل مطاردة الساحرات في الفترة 1661-1662، وكشف زيفهما وسجنهما لاحقًا، مما ساعد في إنهاء المحاكمات. [ 23 ] استُخدم التعذيب القضائي في بعض القضايا البارزة، مثل قضية جون فاين، أحد المتهمين بالتآمر لقتل الملك عام 1590، حيث سُحقت قدماه في مكبس للساقين يُعرف باسم " الأحذية" . [ 24 ] مع ذلك، كانت هذه الحالات نادرة نسبيًا. أما الاعترافات، التي تُعتبر أفضل دليل للإدانة، فكانت تُنتزع في الغالب عن طريق "إيقاظ" الساحر، أي حرمان المشتبه به من النوم . بعد حوالي ثلاثة أيام، يميل الأفراد إلى الهلوسة، وقد أضفى هذا الأمر بعض التفاصيل الغريبة على محاكمات السحر. [ 3 ] في اسكتلندا، كان يتم خنق الساحرات المدانات عادةً على الخازوق قبل حرق جثثهن، على الرغم من وجود حالات تم فيها حرقهن أحياء . [ 25 ] [ 26 ]

معتقدات السحر

رسم توضيحي للدكتور فيان، من أخبار من اسكتلندا

كان الاعتقاد بأن الساحرات قادرات على إلحاق الأذى شائعًا بين جميع الفئات الاجتماعية في اسكتلندا في أوائل العصر الحديث. ففي عام ١٧٠١ في أنسترثر ، رُفضت إليزابيث ديك من الطاحونة المحلية عندما كانت تتسول. فلعنت الطاحونة، وشهد العديد من الشهود أن الحبوب فيها تحولت إلى اللون الأحمر. ولم تبارك الطاحونة إلا عندما لحق بها أحد الذين رفضوا مساعدتها وأعطاها صدقة، فعادت الأمور إلى طبيعتها. [ ٢٧ ] وكان نحو نصف المتهمات بالسحر قد اكتسبن سمعة سيئة في إلحاق الأذى على مدى فترة طويلة. [ ٣ ] ويبدو أن حقيقة أن أربعة بالمائة فقط من المتهمات المسجلات بالسحر كنّ يمارسن الطب الشعبي تشير إلى أن مهارات العلاج كانت تُعتبر مختلفة إلى حد كبير عن السحر. [ ٢٨ ] وتكشف محاكمات أبردينشاير عام ١٥٩٦ أنه كان بالإمكان شراء تعاويذ من السحرة الشعبيين لتحقيق النجاح في الصيد، وضمان زواج سعيد، وإطالة العمر، والتأثير على الطقس، لكن التعاويذ الضارة كانت تُعتبر سحرًا. وتضمنت العديد من الاتهامات مخاوف جنسية. زُعم أن مارغريت بين ، وهي قابلة، كانت قادرة على نقل آلام الولادة إلى زوج المرأة، وأن هيلين غراي ألقت تعويذة على رجل جعلته يعاني من انتصاب دائم. [ 29 ] كما كان بإمكان الساحرات وغيرهن من السحرة الشعبيين ممارسة التنجيم . وشمل ذلك قراءة العلامات الموجودة على لوح كتف حيوان مذبوح، وقياس كم أو خصر شخص ما لمعرفة ما إذا كان يعاني من الحمى، أو القدرة على إيجاد إجابات بناءً على اتجاه تأرجح منخل معلق بمقص، كما اتُهمت مارغريت مونغو بفعله أمام جلسة كنيسة دينغوال عام 1649. [ 30 ]

كثيراً ما يُقال إن السحر في اسكتلندا كان يُعنى بشكل خاص بالعهد الشيطاني. في المحكمة العليا، اعترفت كاثرين ساندز، إحدى النساء الأربع المتهمات بالسحر في كولروس عام 1675، برفضها معموديتها، وتلقيها علامة الشيطان، وممارستها الجنس مع الشيطان، إلا أن هذه العناصر الشيطانية كانت أقل شيوعاً في المحاكمات المحلية. [ 31 ] ويشير ستيوارت ماكدونالد إلى أنه في محاكمات فايف، كان الشيطان شخصية هامشية وغير واضحة نسبياً، وأن العديد من حالات اجتماعات السحرة بدت وكأنها احتفالات جنية، حيث كانت الجنيات الراقصة تختفي تقليدياً عندما يكسر إنسان الحلقة، بدلاً من كونها تجمعات شيطانية. [ 31 ] كانت الجنيات جزءاً مهماً من المعتقدات السحرية في اسكتلندا. تركت إيزوبيل غودي ، الزوجة الشابة لمزارع من منطقة أولديرن ، والتي حوكمت بتهمة السحر عام 1662، أربع شهادات، انتُزعت منها دون تعذيب، تُعدّ من أكثر المعلومات تفصيلًا حول المعتقدات السحرية في بريطانيا. وذكرت أن جماعتها كانت تجتمع على تل داوني القريب ، وأنهم قادرون على التحول إلى أرانب، وأنها استضافت ملكة الجنيات في منزلها أسفل التل. [ 32 ] جادل جيه إيه ماكولوتش بوجود "امتزاج للمعتقدات" في اسكتلندا، بين الاعتقاد الشعبي بالجنيات والأفكار المسيحية النخبوية حول الأفعال الشيطانية. [ 33 ] اتُهمت أليسون ديك من كيركالدي في فايف، مع زوجها، من قبل جيرانها بإلقاء "لعنات" عليهم، [ 34 ] وأُحرقت حتى الموت في 8 نوفمبر 1633. [ 35 ] وهي واحدة من بين ثلاثة عشر شخصًا اتُهموا بالسحر في معرض " الساحرات بالقول لا بالفعل" للفنانة كارولين ساتون، في مكتبة إدنبرة المركزية عام 2023. [ 36 ]

معرض أليسون ديك في مكتبة إدنبرة المركزية بعنوان "ساحرات بالقول لا بالفعل" من تأليف كارولين ساتون

انخفاض

في القرن السابع عشر، تزايدت الشكوك حول حقيقة السحر بين النخبة المثقفة. [ 3 ] هُزمت اسكتلندا في الحروب الأهلية على يد قوات البرلمان الإنجليزي بقيادة أوليفر كرومويل، واحتُلت. في عام 1652، أُعلنت اسكتلندا جزءًا من الكومنولث مع إنجلترا وأيرلندا، وتوقف عمل المجلس الخاص والمحاكم. كان القضاة الإنجليز الذين حلوا محلهم معادين لاستخدام التعذيب، وكثيرًا ما كانوا متشككين في الأدلة التي يُنتجها، مما أدى إلى انخفاض في عدد الملاحقات القضائية. [ 37 ] في محاولة لكسب تأييد طبقات ملاك الأراضي، أُعيد تأسيس محاكم الشريف، وعاد قضاة الصلح في عام 1656. وكانت النتيجة موجة من قضايا السحر، حيث بلغ عددها 102 قضية في الفترة من 1657 إلى 1659. تم إلغاء القيود المفروضة على الملاحقات القضائية بالكامل مع عودة الملكية في عام 1660، وحدث فيضان من القضايا تجاوز 600 قضية [ 38 ] أثار قلق المجلس الخاص الذي تم استعادته، مما دفعه إلى الإصرار على ضرورة تفويضه لإجراء أي اعتقال أو محاكمة، وحظر التعذيب القضائي. [ 2 ]

إعادة طبع لصفحة عنوان كتاب جورج سنكلير " عالم الشيطان الخفي " (1685)، وهو أحد الكتيبات العديدة التي نُشرت في اسكتلندا والتي تُجادل ضد الآراء المتشككة في السحر.

بدأت الملاحقات القضائية بالتراجع مع تشديد الرقابة القضائية والحكومية على المحاكمات، وتراجع استخدام التعذيب، ورفع معايير الأدلة. [ 37 ] وقد أدى كشف زيف المخبرين عام 1662 إلى إزالة شكل رئيسي من الأدلة. [ 3 ] وبذل المدعي العام جورج ماكنزي جهودًا لجعل الملاحقات القضائية غير فعالة. [ 2 ] وربما كان هناك أيضًا تزايد في الشكوك الشعبية، ومع السلام والاستقرار النسبيين، انخفضت حدة التوترات الاقتصادية والاجتماعية التي ربما ساهمت في توجيه الاتهامات، على الرغم من وقوع بعض الاضطرابات المحلية، مثل تلك التي حدثت في فورفار عام 1662 ، [ 39 ] [ 40 ] وإيست لوثيان عام 1678، وفي بيزلي عام 1697. وسُجلت آخر عمليات الإعدام في سجلات المحاكم المركزية عام 1706. أما آخر محاكمة فقد عُقدت ضد جانيت هورن في محكمة نائب الشريف في دورنوخ عام 1727، وكانت مشكوكًا في شرعيتها. ألغى البرلمان البريطاني قانون عام 1563 في عام 1736 ، مما جعل الملاحقة القانونية للسحرة مستحيلة. [ 37 ] ومع ذلك، استمرت المعتقدات السحرية الأساسية، لا سيما في المرتفعات والجزر. [ 2 ]

الأسباب

طرح المؤرخون أسبابًا عديدة لحملة مطاردة الساحرات في اسكتلندا، ولشدتها مقارنةً بنظيرتها في إنجلترا. وقد فند المؤرخون المتخصصون النظريات القديمة التي تزعم وجود طائفة وثنية واسعة الانتشار تعرضت للاضطهاد في تلك الفترة، وأن مطاردة الساحرات كانت نتيجةً لازدهار مهنة الطب التي قضت على المعالجين الشعبيين. [ 3 ] تزامنت معظم فترات الملاحقة الرئيسية مع فترات ضائقة اقتصادية شديدة، [ 16 ] وربما أعقبت بعض الاتهامات سحب المساعدات الخيرية عن الشخصيات المهمشة، ولا سيما النساء العازبات اللواتي شكلن غالبية المتهمات. [ 41 ] تأثرت الكنيسة الإصلاحية التي ظهرت عام 1560 بشدة بالكالفينية والمشيخية ، وربما كانت تنظر إلى النساء على أنهن يشكلن تهديدًا أخلاقيًا أكبر. [ 2 ] ونتيجةً لذلك، نُظر إلى مطاردة الساحرات في اسكتلندا كوسيلة للسيطرة على النساء. [ 19 ] مع ذلك، وقعت اثنتان من حملات مطاردة الساحرات الرئيسية في الوقت الذي كانت فيه كنيسة اسكتلندا تحت سيطرة الأساقفة . [ 42 ] اقترحت كريستينا لارنر أن اندلاع الصيد في منتصف القرن السادس عشر كان مرتبطًا بصعود "دولة إلهية"، حيث كانت الكنيسة الإصلاحية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالتاج الاسكتلندي ونظامه القانوني المتطفل بشكل متزايد.

يُعتقد أن حدة مطاردة الساحرات في اسكتلندا تعود إلى نظامها القضائي القائم على التحقيق واستخدام التعذيب القضائي على نطاق واسع. مع ذلك، يرى برايان ب. ليفاك أن النظام الاسكتلندي كان تحقيقياً جزئياً فقط، وأن استخدام التعذيب القضائي كان محدوداً للغاية، على غرار الوضع في إنجلترا. ولعل ارتفاع نسبة البراءة في المحاكمات الاسكتلندية يعود إلى توظيف محامين للدفاع في المحاكم الاسكتلندية، وهي ميزة لم تُمنح للمتهمات بالسحر في إنجلترا. كما أن مشاركة الكنيسة الاسكتلندية الوثيقة في المحاكمات، والطبيعة اللامركزية للمحاكم الاسكتلندية، حيث كان القضاة المحليون ينظرون في العديد من القضايا (على عكس إنجلترا حيث كانت معظمها أمام عدد قليل من قضاة الدوائر )، ربما ساهما في ارتفاع معدلات الملاحقة القضائية. [ 43 ] غالباً ما يُذكر الميثاق الشيطاني كفرق رئيسي بين قضايا السحر في اسكتلندا وإنجلترا، لكن ستيوارت ماكسويل يرى أن رمزية الشيطان قد تكون فرضاً لمعتقدات الحكومة المركزية على التقاليد المحلية، لا سيما تلك المتعلقة بالجنيات ، والتي كانت أكثر رسوخاً في اسكتلندا منها في إنجلترا. [ 44 ] أدى انتشار التفسيرات الجزئية لحملة مطاردة الساحرات إلى دفع بعض المؤرخين إلى طرح مفهوم "الظروف المصاحبة"، بدلاً من سبب واحد مهم. [ 2 ]

قرارات العفو والنصب التذكارية في القرن الحادي والعشرين

في عامي 2020 و2021، وبعد ثلاثة قرون من إلغاء قانون السحر، وبعد حملة استمرت عامين من قبل جماعة ساحرات اسكتلندا ، حظي مشروع قانون مقدم من أحد أعضاء البرلمان الاسكتلندي بدعم الحكومة الاسكتلندية لتبرئة المتهمين. [ 45 ] وفي اليوم العالمي للمرأة عام 2022، قدمت الوزيرة الأولى نيكولا ستيرجن اعتذارًا رسميًا نيابة عن الحكومة الاسكتلندية للمتهمين بموجب قانون السحر. [ 46 ] [ 47 ]

قدّمت الكنيسة اعتذارها في مايو 2022 عن دورها في اضطهاد المتهمين بممارسة السحر. [ 48 ] وفي فورفار، وُضعت لوحة تذكارية على مبنى البلدية الذي شُيّد فوق مبنى المحكمة حيث سُجن ضحايا محاكمات السحر في فورفار ؛ بالإضافة إلى ذلك، أقام زوجان محليان نصبًا تذكاريًا للضحايا بالقرب من بحيرة فورفار . [ 49 ] [ 50 ]

في عام 2023، أقيم معرض بعنوان " ساحرات بالأقوال لا بالأفعال"، ضمّ ثلاثة عشر تمثالاً لساحرات متهمات ، من إبداع كارولين ساتون. وكانت أليسون ديك إحدى التماثيل المعروضة في المكتبة المركزية بإدنبرة . [ 51 ]

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ ج. شارب، "مطاردة الساحرات وتأريخ الساحرات: بعض المقارنات الأنجلو-اسكتلندية"، في ج. جودير (محرر)، مطاردة الساحرات الاسكتلندية في سياقها (مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر، 2002)، ISBN 0-7190-6024-9، الصفحات  185-189.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 ر. ميتشيسون، من السيادة إلى الرعاية، اسكتلندا 1603-1745 (إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة، 1983)، ISBN 0-7486-0233-X، الصفحات  88-89.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 ج. جودير، "مطاردات الساحرات"، في م. لينش، محرر، موسوعة أكسفورد لتاريخ اسكتلندا (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2001)، ISBN 0-19-211696-7، الصفحات  644-645.
  4. 1 2 3 ك. أ. إدواردز، "السحر في اسكتلندا في عهد تيودور وستيوارت"، في ك. كارترايت، دليل أدب تيودور، سلسلة بلاكويل للأدب والثقافة (أكسفورد: جون وايلي وأولاده، 2010)، رقم ISBN 1-4051-5477-2، ص 32.
  5. ↑ روبرت كير هاناي، رينتالي سانكتي أندري (إدنبرة: SHS، 1913)، ص 139، 141.
  6. ↑ PG Maxwell-Stuart, Satan's Conspiracy: Magic and Witchcraft in Sixteenth-century Scotland (Tuckwell, 2001), p. 33.
  7. ↑ L. Normand and G. Roberts, Witchcraft in early modern Scotland: James VI's demonology and the North Berwick witches (Exeter: University of Exeter Press, 2000), 085989388X, p. 5.
  8. ↑ ل. مارتن، "الشيطان والسحر المنزلي: السحر، والمشاحنات، وعمل المرأة في اسكتلندا" في ج. جودير، محرر، مطاردة الساحرات الاسكتلندية في سياقها (مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر، 2002)، ISBN 0-7190-6024-9، ص  78.
  9. ↑ ويليام بويد، تقويم أوراق الدولة اسكتلندا: 1574-1581 ، المجلد 5 (إدنبرة، 1907) ص 34.
  10. ↑ بي. كروفت، الملك جيمس (باسينغستوك ونيويورك: بالغراف ماكميلان، 2003)، رقم ISBN 0-333-61395-3، ص 26.
  11. ↑ جوليا هـ (14 نوفمبر 2018). "فرانسيس ستيوارت هيبورن، إيرل بوثويل الخامس" . ذا هيستوري جار . تم الاطلاع عليه في 20 يونيو 2022 .
  12. ↑ بولوك، أوليفر (2016). هوس السحر في بريطانيا وأوروبا وأمريكا الشمالية حوالي 1580-1750 . بيرسون. ISBN 9781447985501.
  13. 1 2 ج. كي وج. كي، موسوعة كولينز لاسكتلندا (لندن: هاربر كولينز، 1994)، ISBN 0-00-255082-2، ص 556.
  14. ↑ توماس لوليس، "مدينة الساحرات: جيمس الأول، السبت غير المقدس، وإعادة تشكيل مجتمع الساحرات من منظور اجتماعي مثلي"، CLIO (2008) 37(3)، ص 322-37.
  15. ↑ بي. كروفت، الملك جيمس (باسينغستوك ونيويورك: بالغراف ماكميلان، 2003)، رقم ISBN 0-333-61395-3، ص 27.
  16. 1 2 3 ج. وورمالد، البلاط والكنيسة والمجتمع: اسكتلندا، 1470-1625 (إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة، 1991)، ISBN 0-7486-0276-3، الصفحات  168-169.
  17. ↑ ليف هيلين ويلمسن، "ساحرات الشمال: اسكتلندا وفينمارك"، (بريل، 2013)، رقم ISBN 978-90-04-25292-9، ص 150.
  18. ↑ بي بي ليفاك، "تراجع ونهاية مطاردة الساحرات في اسكتلندا"، في ج. جودير (محرر)، مطاردة الساحرات الاسكتلندية في سياقها (مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر، 2002)، رقم ISBN 0-7190-6024-9، ص 169.
  19. 1 2 3 إس. جيه. براون، "الدين والمجتمع حتى حوالي عام 1900"، تي إم ديفاين وجيه. وورمالد، محرران، دليل أكسفورد لتاريخ اسكتلندا الحديث (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2012)، رقم ISBN 0-19-956369-1، ص 81.
  20. 1 2 ب. ب. ليفاك، مطاردة الساحرات في أوائل العصر الحديث في أوروبا (لندن: لونغمان، 1987)، ISBN 0-582-49123-1، الصفحات  87-89.
  21. ↑ جيه آر يونغ، "العهدانيون والبرلمان الاسكتلندي، 1639-1651: حكم الأتقياء و"الإصلاح الاسكتلندي الثاني"، إي. بوران وسي. غريبين، محرران، فرض الإصلاح في أيرلندا واسكتلندا، 1550-1700 (ألدرشوت: أشغيت، 2006)، رقم ISBN 0-7546-8223-4، الصفحات  149-150.
  22. ↑ بي بي ليفاك، مطاردة الساحرات في أوائل العصر الحديث في أوروبا (لندن: بيرسون، الطبعة الثالثة، 2006)، رقم ISBN 0-582-41901-8، ص 52.
  23. ↑ د. بيرتون ود. غراندي، السحر والغموض والعلم: الخوارق في الحضارة الغربية (مطبعة جامعة إنديانا، 2004)، رقم ISBN 0-253-21656-7، ص 170.
  24. ↑ بي بي ليفاك، مطاردة الساحرات في أوائل العصر الحديث في أوروبا (لندن: لونغمان، 1987)، رقم ISBN 0-582-49123-1، ص 74.
  25. ↑ ج. غودير، "مقدمة"، في ج. غودير (محرر)، مطاردة الساحرات الاسكتلندية في سياقها (مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر، 2002)، رقم ISBN 0-7190-6024-9، ص. 1.
  26. ↑ جيه دبليو برودي-إينز، محاكمات السحر الاسكتلندية (1891، دار نشر كيسينجر، 2003)، رقم ISBN 0-7661-6555-8، ص 44.
  27. ↑ إس. ماكدونالد، "بحثًا عن الشيطان في قضايا السحر في فايف 1560-1705"، في ج. جودير (محرر)، مطاردة الساحرات الاسكتلندية في سياقها (مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر، 2002)، ISBN 0-7190-6024-9، ص 48.
  28. ↑ ج. ماكالوم، إصلاح الرعية الاسكتلندية: الإصلاح في فايف، 1560-1640 (ألدرشوت: أشغيت، 2010)، رقم ISBN 0-7546-9624-3، ص 204.
  29. ↑ ل. هندرسون، "عبيد الشيطان البغيضون: الأفكار المتغيرة حول السحر في اسكتلندا في القرن السادس عشر" في إي. جيه. كوان ول. هندرسون (محرران)، تاريخ الحياة اليومية في اسكتلندا في العصور الوسطى، من 1000 إلى 1600 (إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة، 2011)، رقم ISBN 0-7486-2157-1، ص 227.
  30. ↑ بي جي ماكسويل-ستيوارت، مؤامرة الشيطان: السحر والشعوذة في اسكتلندا في القرن السادس عشر (دوندورن، 2001)، رقم ISBN 1-86232-136-1، ص 25.
  31. 1 2 إس. ماكدونالد، "بحثًا عن الشيطان في قضايا السحر في فايف 1560-1705"، في ج. جودير، محرر، مطاردة الساحرات الاسكتلندية في سياقها (مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر، 2002)، ISBN 0-7190-6024-9، ص 45.
  32. ↑ إي. ويلبي، رؤى إيزوبيل غودي: السحر والشعوذة والشامانية المظلمة في اسكتلندا في القرن السابع عشر (إيستبورن: ساسكس أكاديميك برس، 2010)، رقم ISBN 1-84519-180-3، الصفحات 3 و79 و138.
  33. ↑ إس. ماكدونالد، "بحثًا عن الشيطان في قضايا السحر في فايف 1560-1705"، في ج. جودير (محرر)، مطاردة الساحرات الاسكتلندية في سياقها (مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر، 2002)، ISBN 0-7190-6024-9، ص 47.
  34. ↑ "حكايات السحر: مطاردة الساحرات في محاضر جلسات كنيسة كيركالدي | سكوتلاندز بيبول" . www.scotlandspeople.gov.uk . تاريخ الاطلاع: 24 نوفمبر 2023 .
  35. ↑ "حكايات السحر: مطاردة الساحرات في محاضر جلسات كنيسة كيركالدي | سكوتلاندز بيبول" . www.scotlandspeople.gov.uk . تاريخ الاطلاع: 24 نوفمبر 2023 .
  36. ↑ مكتبات مدينة إدنبرة (20 سبتمبر 2023). "ساحرات بالقول لا بالفعل - معرض في المكتبة المركزية حتى 30 نوفمبر 2023" . حكايات مدينة واحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 نوفمبر 2023 .
  37. 1 2 3 ب. ب. ليفاك، "تراجع ونهاية مطاردة الساحرات في اسكتلندا"، في ج. جودير، محرر، مطاردة الساحرات الاسكتلندية في سياقها (مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر، 2002)، ISBN 0-7190-6024-9، الصفحات  166-180.
  38. ↑ م. لينش، اسكتلندا: تاريخ جديد (لندن: راندوم هاوس، 1991)، رقم ISBN 1-4464-7563-8، ص 286.
  39. ↑ ميتشل، كلير؛ فينديتوزي، زوي (2025). كيف تقتل ساحرة . هاتشيت. ISBN 9781800961883.
  40. ↑ ستراشان، غرايم (26 أكتوبر 2022). "محاكمات الساحرات في فورفار: سيتم الاعتراف بمعاناة النساء اللواتي تم إعدامهن في خدمة "تاريخية"" . صحيفة ذا كورير . شركة دي سي تومسون المحدودة . تم الاطلاع عليه في 16 مايو 2025 .
  41. ↑ ل. مارتن، "الشيطان والحياة المنزلية: السحر والنزاعات وعمل المرأة في اسكتلندا"، في ج. جودير (محرر)، مطاردة الساحرات الاسكتلندية في سياقها (مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر، 2002)، رقم ISBN 0-7190-6024-9، ص 75.
  42. ↑ سموت، تي سي، تاريخ الشعب الاسكتلندي 1560-1830
  43. ↑ بي بي ليفاك، "بناء الدولة ومطاردة الساحرات في أوائل العصر الحديث في أوروبا"، في ج. باري، م. هيستر، وج. روبرتس، محرران، السحر في أوائل العصر الحديث في أوروبا: دراسات في الثقافة والمعتقد (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1998)، رقم ISBN 0-521-63875-5، ص 118.
  44. ↑ إس. ماكدونالد، "بحثًا عن الشيطان في قضايا السحر في فايف 1560-1705"، في ج. جودير (محرر)، مطاردة الساحرات الاسكتلندية في سياقها (مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر، 2002)، ISBN 0-7190-6024-9، الصفحات 34 و 47-8.
  45. ↑ ديفيز، كارولين (19 ديسمبر 2021). "نساء أُعدمن قبل 300 عام بتهمة السحر في اسكتلندا سيحصلن على عفو" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاطلاع: 3 يناير 2022 .
  46. ↑ "اسكتلندا تتحرك للعفو عن آلاف الذين أُعدموا بتهمة السحر - بعد 400 عام" . صحيفة وول ستريت جورنال . ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2022 .
  47. ↑ براون، هانا (8 مارس 2022). "الوزيرة الأولى تقدم اعتذارًا رسميًا للمضطهدين بموجب قانون السحر، وترحب بتقرير كراهية النساء" . www.edinburghnews.scotsman.com . تاريخ الاطلاع: 1 يونيو 2022 .
  48. ↑ سوانسون، إيان (25 مايو 2022). "كنيسة اسكتلندا تعتذر عن دور كيرك في اضطهاد المتهمين" . www.scotsman.com . تاريخ الاطلاع: 1 يونيو 2022 .
  49. ↑ "لقد شعرنا بالاشمئزاز الشديد من وفيات الساحرات، لذا قمنا ببناء نصب تذكاري." صحيفة ذا سكوتسمان . دار النشر العالمية الوطنية المحدودة . 8 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مايو 2025. "
  50. ↑ براون، ستيف (24 نوفمبر 2023). "سيتم الكشف عن لوحة تذكارية تكريماً للمتهمات بالسحر في اسكتلندا" . صحيفة ذا ناشيونال . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مايو 2025 .
  51. ↑ مكتبات مدينة إدنبرة (20 سبتمبر 2023). "ساحرات بالقول لا بالفعل - معرض في المكتبة المركزية حتى 30 نوفمبر 2023" . حكايات مدينة واحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 نوفمبر 2023 .

للمزيد من القراءة

  • ديفيدسون، توماس (1949)، شجرة الروان والخيط الأحمر: مجموعة متنوعة من الحكايات والأساطير والأغاني الشعبية عن السحر الاسكتلندي؛ بالإضافة إلى وصف لطقوس الساحرات واحتفالاتهن ، أوليفر وبويد
  • ماكسويل-ستيوارت، بي جي (2007)، مطاردة الساحرات الاسكتلندية الكبرى ، تيمبوس