العهدون

كان الكوفينانترز أعضاءً في حركة دينية وسياسية اسكتلندية ^{ظهرت في} القرن السابع عشر ^، ودعموا الكنيسة المشيخية في اسكتلندا وسيادة قادتها في الشؤون الدينية. نشأت الحركة من خلافات مع جيمس السادس وابنه تشارلز الأول حول تنظيم الكنيسة وعقيدتها ، لكنها توسعت لتشمل صراعًا سياسيًا حول حدود السلطة الملكية.

في عام 1638، وقّع آلاف الاسكتلنديين على العهد الوطني ، متعهدين بمقاومة التغييرات في الممارسات الدينية التي فرضها تشارلز. وأدى ذلك إلى حربَي الأساقفة عامي 1639 و1640 ، اللتين انتهتا بسيطرة أتباع العهد على الحكومة الاسكتلندية. واستجابةً للثورة الأيرلندية عام 1641 ، أُرسلت قوات من أتباع العهد إلى أيرلندا ، وفي عام 1643، أدخلهم العهد الوطني والرابطة الرسمية في الحرب الأهلية الإنجليزية الأولى إلى جانب البرلمان .

مع تصاعد حروب الممالك الثلاث ، بات العديد من أتباع العهد ينظرون إلى المستقلين الدينيين الإنجليز ، مثل أوليفر كرومويل، على أنهم يشكلون تهديدًا أكبر من الملكيين، لا سيما معارضتهم للدين الرسمي للدولة . خلال الحرب الأهلية الإنجليزية الثانية عام 1648 ، تحالف فصيل من أتباع العهد يُعرف باسم "المُشاركين" مع الاسكتلنديين والملكيين الإنجليز. غزا جيش اسكتلندي إنجلترا، لكنه هُزم . اكتسب حزب الكنيسة (كيرك) نفوذًا سياسيًا، وفي عام 1650، وافق على تزويد تشارلز الثاني بدعم عسكري اسكتلندي لاستعادة عرش إنجلترا، ثم توّجه ملكًا لبريطانيا عام 1651. خسرت اسكتلندا الحرب الأنجلو-اسكتلندية اللاحقة (1650-1652) وانضمت إلى كومنولث إنجلترا . فقدت الكنيسة (كيرك) مكانتها ككنيسة رسمية للدولة ، ولم تعد قرارات مجالسها تُنفذ بموجب القانون.

عقب عودة آل ستيوارت إلى الحكم عام 1660 ، أصدر برلمان اسكتلندا قوانين ألغت الإصلاحات التي سُنّت منذ عام 1639. أُعيد الأساقفة إلى الكنيسة، بينما أُجبر القساوسة وغيرهم من شاغلي المناصب على أداء يمين التخلي عن العهد الذي أُقرّ عام 1638. ونتيجةً لذلك، عارض العديد من أتباع العهد النظام الجديد، مما أدى إلى سلسلة من المؤامرات والتمردات المسلحة. بعد الثورة المجيدة في اسكتلندا عام 1688 ، أُعيد تأسيس كنيسة اسكتلندا كهيكل بروتستانتي بالكامل، وقُبل معظم أتباع العهد مجددًا. استمرت الأقليات المنشقة في اسكتلندا وأيرلندا وأمريكا الشمالية ، والتي لا تزال قائمة حتى اليوم تحت مسمى التحالف العالمي للمشيخية الإصلاحية .

أسفرت حركة الإصلاح الديني في اسكتلندا خلال القرن السادس عشر عن إنشاء كنيسة اسكتلندا المُصلحة ، والمعروفة بشكل غير رسمي باسم " الكيرك" ، والتي كانت ذات هيكل بروتستانتي وعقيدة كالفينية . وفي ديسمبر 1557، أصبحت الكنيسة الرسمية لاسكتلندا، وفي عام 1560، اعتمد برلمان اسكتلندا " الاعتراف الاسكتلندي" الذي رفض العديد من التعاليم والممارسات الكاثوليكية . ^{[ 1 ]}

تبنى الملك جيمس السادس وثيقة الاعتراف ، وأعاد تأكيدها أولًا عام 1590، ثم عام 1596. ومع ذلك، جادل جيمس بأنه بصفته ملكًا، فهو أيضًا رأس الكنيسة، ويحكم من خلال أساقفة يعينهم بنفسه. ^{[ 2 ] [ ب ]} عندما أصبح جيمس ملكًا لإنجلترا عام 1603، رأى في توحيد كنيسة إنجلترا واسكتلندا الخطوة الأولى نحو إنشاء دولة مركزية موحدة. ^{[ 5 ]} على الرغم من أن الكنيستين تشتركان في الكثير من العقيدة نفسها، إلا أن حتى الأساقفة الاسكتلنديين رفضوا العديد من ممارسات كنيسة إنجلترا، معتبرينها لا تختلف كثيرًا عن الممارسات الكاثوليكية. ^{[ 6 ]}

بحلول عام 1630، انحصرت الكاثوليكية إلى حد كبير في طبقة النبلاء والمناطق النائية الناطقة باللغة الغيلية في المرتفعات والجزر، لكن المعارضة لها ظلت واسعة الانتشار في اسكتلندا. ^{[ 7 ]} شارك العديد من الاسكتلنديين في حرب الثلاثين عامًا ، إحدى أكثر الصراعات الدينية تدميرًا في التاريخ الأوروبي، في حين كانت هناك روابط اقتصادية وثقافية وثيقة مع الجمهورية الهولندية البروتستانتية ، التي كانت آنذاك تناضل من أجل الاستقلال عن إسبانيا الكاثوليكية . أخيرًا، تلقى غالبية قساوسة الكنائس تعليمهم في الجامعات الكالفينية الفرنسية، والتي قُمعت معظمها في ثورات الهوغونوت في عشرينيات القرن السابع عشر. ^{[ 8 ]}

أدت هذه الروابط، إلى جانب الاعتقاد السائد بأن أوروبا البروتستانتية تتعرض لهجوم، إلى زيادة الحساسية تجاه الممارسات الدينية. في عام 1636، استبدل تشارلز الأول كتاب النظام الاسكتلندي القائم بكتاب جديد للقوانين الكنسية ، وحرم كل من أنكر السيادة الملكية في شؤون الكنيسة. ^{[ 9 ]} وعندما طُرح كتاب الصلاة العامة المنقح في عام 1637، أثار ذلك غضبًا وأعمال شغب واسعة النطاق في جميع أنحاء اسكتلندا، ولعل أشهرها ما حدث عندما ألقت جيني جيديس كرسيًا على القس في كاتدرائية سانت جايلز . ^{[ 10 ]} وفي الآونة الأخيرة، جادل مؤرخون مثل مارك كيشلانسكي بأنها كانت جزءًا من سلسلة من أعمال الاحتجاج المخطط لها والمنسقة بعناية، والتي كان أصلها سياسيًا بقدر ما كان دينيًا. ^{[ 11 ]}

تحت إشراف أرشيبالد جونستون وألكسندر هندرسون ، وافق ممثلون عن جميع فئات المجتمع الاسكتلندي في فبراير 1638 على ميثاق وطني ، متعهدين بمقاومة "الابتداءات" الليتورجية. اعتقد الميثاقيون أنهم يحافظون على شكل ديني مُقدَّر إلهيًا كان تشارلز يسعى لتغييره، على الرغم من أن الجدل حول معنى ذلك تحديدًا استمر حتى حُسم نهائيًا في عام 1690. ^{[ 12 ]} وبينما لم يتطرق الميثاق الوطني إلى الأساقفة، فقد طُردوا من الكنيسة عندما اجتمعت الجمعية العامة لكنيسة اسكتلندا في غلاسكو في ديسمبر 1638. ^{[ 13 ]}

كان الدعم للعهد واسع الانتشار باستثناء أبردينشاير وبانف ، مركز المقاومة الأسقفية على مدى الستين عامًا التالية. ^{[ 14 ]} وقد أيّد ماركيز أرغيل وستة أعضاء آخرون من المجلس الخاص الاسكتلندي العهد؛ ^{[ 15 ]} حاول تشارلز فرض سلطته في حربَي الأساقفة عامي 1639 و1640 ، إلا أن هزيمته تركت أتباع العهد يسيطرون على اسكتلندا. ^{[ 16 ]} عندما اندلعت الحرب الأهلية الإنجليزية الأولى عام 1642، التزم الاسكتلنديون الحياد في البداية، لكنهم أرسلوا قوات إلى أولستر لدعم إخوانهم في الدين في الثورة الأيرلندية ؛ وقد أدت مرارة هذا الصراع إلى تطرف الآراء في اسكتلندا وأيرلندا. ^{[ 17 ]}

بما أن الكالفينيين كانوا يعتقدون أن الملكية "المنظمة" جزء من خطة الله، فقد التزم العهدانيون "بالدفاع عن شخص الملك وسلطته بممتلكاتنا وأجسادنا وأرواحنا". كانت فكرة الحكم بدون ملك غير واردة. ^{[ 18 ]} وقد شارك البرلمانيون الإنجليز هذا الرأي عمومًا ، إذ أرادوا السيطرة على تشارلز لا عزله، لكنهم، هم وخصومهم الملكيون، كانوا منقسمين بشدة حول العقيدة الدينية . في اسكتلندا، أدى الاتفاق شبه التام على العقيدة إلى تركيز الخلافات حول من يملك السلطة العليا في الشؤون الدينية. كان الملكيون يميلون إلى "التقليدية" في الدين والسياسة، ولكن كانت هناك عوامل مختلفة، بما في ذلك الولاء القومي للكنيسة. كانت الدوافع الفردية معقدة للغاية، وقاتل الكثيرون على كلا الجانبين، بمن فيهم مونتروز ، وهو جنرال عهداني في عامي 1639 و1640، والذي كاد أن يعيد الحكم الملكي إلى اسكتلندا عام 1645. ^{[ 19 ]}

رأى فصيل العهد بقيادة أرغيل أن الاتحاد الديني مع إنجلترا هو أفضل سبيل للحفاظ على الكنيسة المشيخية، وفي أكتوبر 1643، وافق الحلف والعهد المقدس على اتحاد مشيخي مقابل الدعم العسكري الاسكتلندي. ^{[ 20 ]} عارض الملكيون والمعتدلون في كل من اسكتلندا وإنجلترا هذا الاتحاد لأسباب قومية، بينما ادعى المستقلون الدينيون مثل أوليفر كرومويل أنه سيقاتل بدلاً من الموافقة عليه. ^{[ 21 ]}

بدأ أتباع العهد وحلفاؤهم المشيخيون الإنجليز ينظرون تدريجيًا إلى المستقلين، الذين هيمنوا على جيش النموذج الجديد، باعتبارهم تهديدًا أكبر من الملكيين، وعندما استسلم تشارلز عام 1646، بدأوا مفاوضات لإعادته إلى عرش إنجلترا. في ديسمبر 1647، وافق تشارلز على فرض المذهب المشيخي في إنجلترا لمدة ثلاث سنوات وقمع المستقلين، لكن رفضه قبول العهد بنفسه أدى إلى انقسام أتباع العهد إلى مؤيدين وأصوليين من حزب الكنيسة أو حزب الأحرار . أسفرت الهزيمة في الحرب الأهلية الإنجليزية الثانية عن إعدام تشارلز في يناير 1649 وسيطرة حزب الكنيسة على الجمعية العامة. ^{[ 22 ]}

في فبراير 1649، أعلن الاسكتلنديون تشارلز الثاني "ملكًا لبريطانيا العظمى". ^{[ 23 ]} وبموجب بنود معاهدة بريدا ، وافق حزب الكنيسة على إعادته إلى عرش إنجلترا، وفي المقابل قبل العهد. وأدت الهزائم في دنبار ووستر إلى ضم اسكتلندا إلى كومنولث إنجلترا واسكتلندا وأيرلندا عام 1652. ^{[ 24 ]}

بعد الهزيمة عام 1651، انقسم العهدانيون إلى فصيلين. أيد أكثر من ثلثي أعضاء الوزارة قرار ديسمبر 1650 الذي أعاد قبول الملكيين والملتزمين، وعُرفوا باسم "المؤيدين للقرار". أما "المحتجون" فكانوا في غالبيتهم من الأصوليين السابقين في حزب الكنيسة أو حزب الأحرار، الذين ألقوا باللوم في الهزيمة على التسوية مع "الأشرار". كانت الخلافات بين الفصيلين دينية وسياسية، وشملت إدارة الكنيسة، والتسامح الديني، ودور القانون في المجتمع المتدين. ^{[ 25 ]}

في أعقاب أحداث الفترة 1648-1651، قرر كرومويل أن السبيل الوحيد للمضي قدمًا هو القضاء على سلطة النخبة الإسكتلندية المالكة للأراضي والكنيسة. وقد نصت شروط التأسيس، المنشورة في 12 فبراير 1652، على إنشاء مجلس جديد لاسكتلندا مسؤول عن تنظيم شؤون الكنيسة، وأجازت حرية العبادة لجميع الطوائف البروتستانتية. وبما أن المشيخية لم تعد الدين الرسمي للدولة، فقد استمرت جلسات الكنيسة والمجامع الكنسية في العمل كما كانت من قبل، ولكن لم تُفرض عقوبات مدنية على قراراتها. ^{[ 26 ]}

كان أتباع العهد معادين لطوائف مثل الجماعة التجمعية والكويكرز لأنهم دعوا إلى فصل الدين عن الدولة. وباستثناء عدد قليل من المحتجين المعروفين بالانفصاليين، رفضت الغالبية العظمى قبول هذه التغييرات، وتم ضم اسكتلندا إلى الكومنولث دون مزيد من التشاور في 21 أبريل 1652. ^{[ 27 ]}

أدت الصراعات على السيطرة على المجالس الكنسية الفردية إلى تفاقم الانقسام، وفي يوليو/تموز 1653، عقد كل فصيل جمعيته العامة الخاصة في إدنبرة. واستغل روبرت ليلبورن ، القائد العسكري الإنجليزي في اسكتلندا، ذريعة إقامة شعائر دينية لأنصار القرار للصلاة من أجل نجاح انتفاضة غلينكيرن لحل الجمعيتين. ولم تجتمع الجمعية رسميًا مرة أخرى حتى عام 1690، حيث اجتمعت أغلبية أنصار القرار في "مشاورات" غير رسمية، بينما عقد المحتجون تجمعات ميدانية أو اجتماعات سرية خارج مباني الكنائس التي يسيطر عليها أنصار القرار. ^{[ 28 ]}

عندما تأسست الحماية عام 1654، لخص اللورد بروجيل ، رئيس مجلس الدولة لاسكتلندا، معضلته قائلاً: "يحب أنصار القرار تشارلز ستيوارت ويكرهوننا، بينما لا يحبه المحتجون ولا يحبوننا". ^{[ 29 ]} لم يكن أي من الجانبين مستعدًا للتعاون مع الحماية إلا في غلاسكو ، حيث استخدم المحتجون بقيادة باتريك غيليسبي السلطات في صراعهم مع أنصار القرار المحليين. ^{[ 30 ]}

بما أن أنصار القرار كانوا يسيطرون على 750 من أصل 900 أبرشية، أدرك بروغيل أنه لا يمكن تجاهلهم؛ فكانت سياسته عزل العناصر "المتطرفة" من كلا الفصيلين، على أمل خلق أغلبية جديدة معتدلة. ^{[ 31 ]} ولذلك شجع الانقسامات الداخلية داخل الكنيسة، بما في ذلك تعيين غيليسبي رئيسًا لجامعة غلاسكو ، ضد رغبة أغلبية المحتجين بقيادة جيمس غوثري ووارستون . وأصبحت سلطات الحماية بمثابة حكام فعليين بين الفصيلين، حيث عين كل منهما ممثلين لعرض قضيته في لندن؛ وقد أثرت التداعيات على الكنيسة لعقود لاحقة. ^{[ 32 ]}

بعد عودة الملكية عام 1660، استعادت اسكتلندا السيطرة على الكنيسة، لكن قانون الإلغاء لعام 1661 أعاد الوضع القانوني لعام 1633 وألغى إصلاحات العهدين لعامي 1638-1639. أعاد المجلس الخاص لاسكتلندا تعيين الأساقفة في 6 سبتمبر 1661. أصبح جيمس شارب ، زعيم حركة القرار، رئيس أساقفة سانت أندروز ؛ ورُسِّم روبرت لايتون أسقفًا لدونبلين ، وسرعان ما تم تعيين هيئة كاملة من الأساقفة. ^{[ 33 ]}

في عام 1662، أُعيدت الكنيسة الكنسية (كيرك) لتكون الكنيسة الوطنية، وحُظرت الطوائف المستقلة، وطُلب من جميع شاغلي المناصب التخلي عن ميثاق 1638؛ رفض نحو ثلثهم، أي حوالي 270 شخصًا، القيام بذلك، وخسروا مناصبهم نتيجة لذلك. ^{[ 33 ]} وقعت معظم هذه الأحداث في جنوب غرب اسكتلندا، وهي منطقة متعاطفة بشدة مع الميثاق؛ واستمرت ممارسة عقد الاجتماعات غير الرسمية خارج الإطار الرسمي، والتي غالبًا ما كانت تجذب آلاف المصلين. ^{[ 34 ]}

تذبذبت سياسة الحكومة بين الاضطهاد والتسامح؛ ففي عام 1663، أعلنت الوزراء المعارضين "أشخاصًا مثيرين للفتنة" وفرضت غرامات باهظة على من لم يحضروا كنائس الرعية التابعة لـ" قساوسة الملك" . وفي عام 1666، أسرت مجموعة من رجال غالاوي القائد العسكري المحلي، وزحفوا نحو إدنبرة، لكنهم هُزموا في معركة روليون غرين . وقد أُسر نحو 50 شخصًا، بينما اعتُقل عدد آخر؛ أُعدم 33 منهم، ونُقل الباقون إلى بربادوس. ^{[ 35 ]}

أدت الانتفاضة إلى استبدال دوق روثيس بمفوض الملك ، جون ميتلاند، دوق لودرديل الأول، الذي انتهج سياسة أكثر تصالحية. صدرت رسائل عفو في أعوام 1669 و1672 و1679، سمحت للقساوسة المطرودين بالعودة إلى رعاياهم، شريطة أن يتجنبوا الخوض في السياسة. عاد عدد منهم، لكن أكثر من 150 رفضوا العرض، في حين شعر العديد من الأساقفة بالنفور من هذا الحل الوسط. ^{[ 36 ]}

كانت النتيجة عودة الاضطهاد؛ إذ أصبح الوعظ في التجمعات الدينية يُعاقب عليه بالإعدام، بينما كان الحضور يُعرّض المخالفين لعقوبات شديدة. في عام 1674، أُحمّل الورثة والسادة مسؤولية "حسن سلوك" مستأجريهم وخدمهم؛ ومنذ عام 1677، كان هذا يعني تقديم ضمانات مالية لمن يعيشون على أراضيهم. وفي عام 1678، تم إيواء 3000 من ميليشيا الأراضي المنخفضة و6000 من سكان المرتفعات، المعروفين باسم "جيش المرتفعات"، في مقاطعات العهد، وخاصة تلك الواقعة في الجنوب الغربي، كشكل من أشكال العقاب. ^{[ 37 ]}

أدى اغتيال رئيس الأساقفة شارب على يد متطرفين من جماعة العهد في مايو 1679 إلى ثورة انتهت بمعركة جسر بوثويل في يونيو. ورغم أن الخسائر في ساحة المعركة كانت قليلة نسبيًا، فقد حُكم على أكثر من 1200 سجين بالنفي، وكان المدعي العام الرئيسي هو اللورد المدعي العام روزهاو . ^{[ 38 ]} كما وردت مزاعم عن عمليات قتل عشوائية غير موثقة في أعقاب المعركة. ^{[ 39 ]}

أدى الهزيمة إلى انقسام الحركة إلى معتدلين ومتطرفين، وكان الأخيرون بقيادة دونالد كارغيل وريتشارد كاميرون اللذين أصدرا إعلان سانكوهار في يونيو 1680. وبينما كان أتباع العهد يدّعون سابقًا اعتراضهم فقط على السياسة الدينية للدولة، فقد نبذوا أي ولاء لتشارلز أو لأخيه الكاثوليكي جيمس . عُرف أتباعهم باسم الكاميرونيين ، وعلى الرغم من كونهم أقلية صغيرة نسبيًا، إلا أن وفاة كاميرون وشقيقه وكارغيل أكسبتهم تعاطفًا كبيرًا. ^{[ 40 ]}

جعلت قوانين الخلافة والاختبار الاسكتلندية لعام 1681 طاعة الملك التزامًا قانونيًا "بغض النظر عن الدين"، لكنها أكدت في المقابل أولوية الكنيسة "بصيغتها الحالية". استبعد هذا القانون جماعة العهدين، الذين أرادوا إعادة الكنيسة إلى هيكلها السائد عام 1640. ^{[ 41 ]} اعترض عدد من الشخصيات الحكومية، بمن فيهم جيمس دالريمبل ، كبير المستشارين القانونيين ، وأرشيبالد كامبل، إيرل أرغيل التاسع ، على التناقضات في القانون ورفضوا أداء القسم. ^{[ ج ]} أُدين أرغيل بتهمة الخيانة العظمى وحُكم عليه بالإعدام، على الرغم من أنه ودالريمبل تمكنا من الفرار إلى الجمهورية الهولندية . ^{[ 43 ]}

أصبح الكاميرونيون أكثر تنظيمًا رسميًا تحت مسمى الجمعيات المتحدة؛ وتتراوح تقديرات أعدادهم بين 6000 و7000، يتركزون في الغالب في مقاطعة أرغيلشاير. ^{[ 44 ]} بقيادة جيمس رينويك ، في عام 1684، عُلّقت نسخ من إعلان دفاعي في مواقع مختلفة، معلنةً بذلك الحرب على موظفي الحكومة. أدى هذا إلى الفترة المعروفة في التأريخ البروتستانتي باسم " زمن القتل "؛ إذ أذن المجلس الخاص الاسكتلندي بإعدام أي من أتباع العهد الوطني الذين يُقبض عليهم وهم يحملون السلاح خارج نطاق القضاء، وهي سياسات نفذتها القوات بقيادة جون غراهام، الفيكونت الأول لدندي . ^{[ 45 ]} في الوقت نفسه، تبنى اللورد روزهاو الممارسة الفرنسية المتمثلة في محاكمة وإعدام المتشددين الذين رفضوا أداء قسم الولاء للملك في نفس اليوم. ^{[ 46 ]}

على الرغم من كونه كاثوليكيًا، اعتلى جيمس السابع العرش في أبريل 1685 بدعم واسع النطاق، ويعود ذلك في معظمه إلى مخاوف من اندلاع حرب أهلية في حال تجاوزه، ومعارضة إعادة فتح الانقسامات السابقة داخل الكنيسة. ^{[ 47 ]} ساهمت هذه العوامل في الهزيمة السريعة لانتفاضة أرغيل في يونيو 1685؛ وفي محاولة لتوسيع نطاق تأييدها، أغفل بيانه أي ذكر لعهد 1638. ونتيجة لذلك، رفض رينويك وأتباعه دعمها. ^{[ 48 ]}

كان أحد العوامل الرئيسية في هزيمة انتفاضة أرغيل هو الرغبة في الاستقرار داخل الكنيسة. وبإصداره رسائل تسامح للمشيخيين المنشقين عام 1687، هدد جيمس بإعادة فتح هذا النقاش وتقويض قاعدته الأسقفية. وفي الوقت نفسه، استبعد جماعة "الشعب"، وصنع شهيدًا آخر من أتباع العهد بإعدام رينويك في فبراير 1688. ^{[ 49 ]}

في يونيو 1688، حوّل حدثان المعارضة إلى أزمة: فقد أدى ميلاد جيمس فرانسيس إدوارد في 10 يونيو إلى وجود وريث كاثوليكي، مستبعدًا ابنة جيمس البروتستانتية ماري وزوجها ويليام أوف أورانج . وبدا أن محاكمة الأساقفة السبعة تجاوزت حدود التسامح مع الكاثوليكية، وتحولت إلى هجوم على المؤسسة الأسقفية؛ وقد أدت تبرئتهم في 30 يونيو إلى تقويض سلطة جيمس السياسية. ^{[ 50 ]} ودعا ممثلون عن الطبقة السياسية الإنجليزية ويليام لتولي العرش الإنجليزي؛ وعندما نزل في بريكسهام في 5 نوفمبر، تخلى عنه جيش جيمس، وغادر إلى فرنسا في 23 ديسمبر. ^{[ 51 ]}

هيمن المتعاطفون مع العهد الوطني على المؤتمر الاسكتلندي المنتخب في مارس لتحديد تسوية العرش الاسكتلندي. وفي 4 أبريل، أقر المؤتمر "مطالبة الحق " و"بنود المظالم"، التي نصت على أن جيمس قد فقد التاج بأفعاله؛ وفي 11 مايو، أصبح ويليام وماري ملكين مشاركين لاسكتلندا. ورغم رغبة ويليام في الإبقاء على الأساقفة، إلا أن الدور الذي لعبه العهد الوطني خلال الانتفاضة اليعقوبية عام 1689 ، بما في ذلك دفاع الكاميرونيين عن دنكيلد في أغسطس، جعل آراءهم تسود في التسوية السياسية التي تلت ذلك. واجتمعت الجمعية العامة في نوفمبر 1690 لأول مرة منذ عام 1654؛ وحتى قبل انعقادها، تم عزل أكثر من 200 قس أسقفي من مناصبهم. ^{[ 52 ]}

ألغت الجمعية مرة أخرى نظام الأساقفة، وأنشأت لجنتين، إحداهما لجنوب نهر تاي والأخرى لشماله، مما أدى خلال السنوات الخمس والعشرين التالية إلى عزل ما يقرب من ثلثي رجال الدين. ^{[ 53 ]} وللتعويض عن ذلك، عاد نحو مئة رجل دين إلى الكنيسة بموجب قانوني الغفران لعامي 1693 و1695، بينما حظي آخرون بحماية النبلاء المحليين، واحتفظوا بمناصبهم حتى وفاتهم لأسباب طبيعية. ^{[ 54 ]}

عقب تسوية عام 1690، حذت أقلية صغيرة من الجمعيات المتحدة حذو زعيم كاميرون، روبرت هاميلتون، في رفض العودة إلى الكنيسة. ^{[ 55 ]} واستمروا كجماعة غير رسمية حتى عام 1706، عندما عُيّن جون ماكميلان قسًا؛ وفي عام 1743، أسس هو وتوماس نيرن الكنيسة المشيخية الإصلاحية في اسكتلندا . ^{[ 56 ]} ورغم أن الكنيسة لا تزال قائمة، فقد انضمت الغالبية العظمى من أعضائها إلى الكنيسة الحرة في اسكتلندا عام 1876. ^{[ 54 ]}

• المشيخية
• الكالفينية
• الكاميرونيون
• التحالف العالمي للكنيسة المشيخية الإصلاحية
• ميثاق وعهد رسمي
• الكنيسة المشيخية الحرة في اسكتلندا

• من هم العهدون؟ جمعية نصب العهدون التذكارية الاسكتلندية
• الكنيسة المشيخية الإصلاحية في أمريكا الشمالية
• الكنيسة المشيخية الإصلاحية (المُعَهَّدَة)
• تاريخ إدنبرة: العهدونيون
• المجمع الكنسي الإصلاحي في أمريكا الشمالية
• الحروب الأهلية البريطانية: العهد الوطني الاسكتلندي
• الحروب الأهلية البريطانية: العهدونيون
• تاريخ البروتستانتية – المجلد الثالث – الكتاب الرابع والعشرون – البروتستانتية في اسكتلندا
• فينويك كيرك والعهدانيون
• العهود والعهديون ، 1895، من مشروع غوتنبرغ
• توقيع العهد الوطني - 1638/
• العهدون . رسم شعري بقلم ليتيتيا إليزابيث لاندون في الجريدة الأدبية، 1823.
• تشيشولم، هيو ، محرر. (1911). "العهدانيون"  . الموسوعة البريطانية . المجلد  7 (  الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 339-340 .