خاتم الأنبياء

خاتم الأنبياء ( عربى : خاتم النبيين ، بالحروف اللاتينية :  خاتم النبيين أو خاتم النبيين ؛ أو خاتم الأنبياء ، خاتم الأنبياء أو خاتم الأنبياء ) هو عنوان يستخدم في القرآن ومن قبل المسلمين لتعيين النبي الإسلامي محمد باعتباره آخر الأنبياء الذين أرسلهم الله .

يُطلق هذا اللقب على محمد في الآية 33:40 من القرآن الكريم، وترجمة يوسف علي الشائعة هي:

محمد ليس أبو أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم الأنبياء والله بكل شيء عليم.

يوجد اختلاف بين مذاهب قراءة القرآن الكريم فيما يتعلق بقراءة كلمة "خاتم" في الآية 40 من سورة النساء (33:40)، إذ يمكن قراءتها إما "خاتم" أو "خاتم" . ومن بين القراءات العشر الصحيحة - سبع متواترة وثلاث مشهورة - جميعها تقرأ "خاتم" في هذه الآية بكسرة على حرف التاء ( خاتم )، باستثناء عاصم الذي يقرأها بفتحة على حرف التاء ( خاتم ). ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} وقراءة الحسن ، وهي قراءة شاذة ، هي أيضاً "خاتم" . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

إن التلاوة التي أصبحت سائدة في معظم أنحاء العالم اليوم هي قراءة حفص عن عاصم - أي قراءة عاصم في رواية تلميذه حفص.

بحسب قاموس لسان العرب لابن منظور ،

خاتم جماعة من الناس، أو خاتمهم، أو خاتمهم، هو آخرهم، كما قال الليحياني. ومحمد خاتم الأنبياء. قال التهذيب (للأزهري): خاتم وخاتم من أسماء النبي. وفي القرآن: "ما كان محمد أبو أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين"، أي آخرهم. وقد قُرئ أيضًا خاتمًا. وقول العجاج: "طوبى للأنبياء لهذا الخاتم"، مبني على القراءة المعروفة بكسرة (خاتم). ومن أسمائه أيضًا العاقب، ومعناه "آخر الأنبياء". ^{[ 19 ]}

قال تاج العروس للزبيدي :

خاتم: آخر قوم، مثل خاتم. وبهذا التعريف جاء القول في القرآن الكريم: "خاتم الأنبياء"، أي آخرهم. ^{[ 20 ]}

إضافي،

ومن أسماء النبي الخاتم والخاتم، وهو الذي ختم النبوة بمجيئه. ^{[ 20 ]}

يُفهم من لقب محمد عمومًا لدى المسلمين أنه يعني أنه خاتم الأنبياء بدءًا من آدم . ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]} ويشترك كل من السنة والشيعة في الاعتقاد بأنه لا يمكن ظهور نبي جديد بعد محمد . ^{[ 24 ] [ 25 ]} وتذكر بعض أبرز النصوص السنية التاريخية في العقيدة صراحةً عقيدة خاتمية النبوة. ^{[ 26 ]} فعلى سبيل المثال، ورد في كتاب العقيدة الطحاوية أن "كل ادعاء بالنبوة بعده هو ضلال ورغبة جامحة". ^{[ 27 ] [ 28 ]} وفي كتاب آخر شهير، هو العقيدة النسفية ، ورد أن "أول الأنبياء آدم وآخرهم محمد". ^{[ 29 ]}

شكك هارتويغ هيرشفيلد في صحة الآية 33:40، وزعم أنها حديثة العهد. ^{[ 30 ]} ويذكر يوهانان فريدمان أن حجج هيرشفيلد، "بأن لقب خاتم النبيين غير مألوف، وأنه لا يظهر إلا مرة واحدة في القرآن، وأن كلمة خاتم ليست عربية... لا تبدو حججًا مقنعة ضد صحة الآية." ^{[ 1 ]}

قبل فرانتس بول المعنى التقليدي للنبي الأخير. ^{[ 31 ]}

اقترح جوزيف هوروفيتز تفسيرين محتملين لعبارة "خاتم النبيين" : إما أنه النبي الأخير أو أنه يؤكد صحة الأنبياء السابقين. ^{[ 32 ]} وقد وافق هاينريش سباير هوروفيتز على هذا الرأي. ^{[ 33 ]}

بحسب ألفورد تي. ويلش ، فإن الاعتقاد الإسلامي التقليدي بأن محمداً هو "آخر الأنبياء وأعظمهم" يستند على الأرجح إلى تفسير لاحق للآية 33:40. ^{[ 34 ]}

يُعدّ يوهانان فريدمان أول أكاديمي حديث درس تاريخ عقيدة خاتمة النبوة بتفصيل دقيق. ^{[ 35 ]} في مقالته الرائدة، " خاتمة النبوة في الإسلام السني " (1986)، خلص إلى أنه على الرغم من أن مفهوم خاتمة النبوة "اكتسب في نهاية المطاف مكانة مركزية لا جدال فيها في الفكر الديني الإسلامي"، إلا أنه كان موضع جدل خلال القرن الأول الهجري. ^{[ 1 ]} ويذكر: "مع أن عبارة " خاتم النبيين" تُفسَّر عمومًا بمعنى "النبي الأخير"، إلا أن التراث التفسيري وفروعًا أخرى من الأدب العربي الكلاسيكي احتفظت بمواد تشير إلى أن هذا الفهم الشائع حاليًا للعبارة القرآنية ليس الفهم الوحيد الممكن، ولم يكن بالضرورة الأقدم". ^{[ 1 ] [ 35 ]} ولهذا السبب، يرى فريدمان أن معنى " خاتم النبيين" في سياقها القرآني الأصلي لا يزال محل شك. ^{[ 1 ]}

يأخذ ويلفرد ماديلونج نتائج فريدمان بعين الاعتبار عند ملاحظته أن المعنى القرآني الأصلي للمصطلح ليس مؤكدًا تمامًا. ^{[ 35 ] [ 36 ]} ومع ذلك، يذكر في ورقة بحثية أحدث: "لا شك أن معظم المسلمين في ذلك الوقت فهموا ذلك على أنه يعني أنه سيكون النبي الأخير وأن الإسلام هو الدين الخاتم، كما فهمه المسلمون بشكل عام منذ ذلك الحين." ^{[ 37 ]}

يعتبر كارل دبليو إرنست أن العبارة تعني أن "بصمة محمد على التاريخ نهائية مثل ختم الشمع على رسالة". ^{[ 38 ]}

يرى ديفيد باورز، مستندًا أيضًا إلى بحث فريدمان، أن المجتمع الإسلامي المبكر انقسم حول معنى هذا التعبير، ففهمه البعض على أنه يعني إتمام أو تأكيد الوحي المسيحي واليهودي السابق، بينما فهمه آخرون على أنه يعني انتهاء مهمة النبوة. ويشير إلى أن النص القرآني شهد سلسلة من الحذف والإضافة اللاحقة التي صُممت لتكييف النص مع عقيدة خاتمة النبوة، وأن فكرة الخاتمة لم تصبح التفسير السائد (إلى جانب مفهوم التأكيد أو الإتمام) إلا بنهاية القرن الأول الهجري/القرن السابع الميلادي. ^{[ 35 ] [ 39 ]} وفي مراجعة لكتاب باورز، يذهب جيرالد هوتينغ إلى أبعد من ذلك، مشيرًا إلى أن تطور هذه العقيدة لم يكتمل قبل القرن الثالث الهجري/القرن التاسع الميلادي. ^{[ 35 ] [ 40 ]} يعلق ماديلونج على أن حجة باور، بأن الآيات 36-40 هي إضافة لاحقة تعود إلى الجيل الذي تلى وفاة محمد، "لا يمكن التمسك بها". ^{[ 37 ]}

يرى أوري روبين أن فكرة ختم النبوة فكرة قرآنية، وليست فكرة لاحقة للقرآن، وأن عبارة " ختم النبيين" تشير إلى ختم النبوة وتأكيدها. ورداً على باورز وغيره من الباحثين المعاصرين الذين شككوا في الأصل المبكر لهذه العقيدة، يخلص روبين من دراسته إلى أنه "على الأقل فيما يتعلق بسورة 33، لم يُحرَّك التركيب الصوتي للنص القرآني، وأن فكرة ختم النبوة ممثلة تمثيلاً جيداً في النص، وكذلك في أقدم المصادر غير القرآنية المتاحة". ويعيد روبين فحص النصوص غير القرآنية المبكرة التي استشهد بها فريدمان وغيره من الباحثين المعاصرين، ويخلص إلى أن هذه النصوص، بدلاً من أن تشير إلى أن فكرة ختم النبوة متأخرة، تؤكد الأصل المبكر لهذا الاعتقاد. ويخلص إلى أنه "لا يوجد سبب مقنع للافتراض بأن مسلمي القرن الإسلامي الأول فهموا في الأصل ختم النبيين القرآني بمعنى التأكيد فقط، دون معنى القطعية". ^{[ 35 ]}

في باكستان، يُلزم الناخبون قبل الإدلاء بأصواتهم والقادة قبل تولي مناصبهم بالإعلان كتابةً وأداء قسم ختم النبوة؛ ويُعتبر من لا يُعلن ذلك مُخالفاً للإسلام وغير مسلم، وقد يُعرّض نفسه للاضطهاد وفقدان الفرص. ^{[ 41 ]} كما يجب عرض آيات قرآنية وأحاديث نبوية تُثبت ختم النبوة بشكل بارز في المكاتب الحكومية، وعند مداخل المناطق على طول الطرق السريعة. ^{[ 42 ]}

في 22 يونيو 2020، ألزمت حكومة باكستان بإضافة عبارة "خاتم انبیین" ( بالأردية : خاتم انبیین ، بالحروف اللاتينية :  k͟hātam-un-nabiyīn ) إلى اسم محمد في الكتب المدرسية والوثائق الرسمية ^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]} ، بعد أن كان قد أُقرّ سابقًا في 15 يونيو في مجلس مقاطعة السند ^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]} . وفي أكتوبر 2021 ، أوصى مجلس مقاطعة البنجاب الباكستاني بإدراج قسم ختم النبوة في وثائق النكاح ^{[ 50 ] .}

وبالمثل، فإن إدارة خاتمو التي يقع مقرها في بوهودل وتتمركز في مناطق سول وسناج الوسطى وعين في شمال الصومال، تدعي أن عنوانها مشتق من الأمر القرآني بخاتم النبيين. ^{[ 51 ]}

تؤمن الجماعة الأحمدية بأن محمدًا صلى الله عليه وسلم قد بلغ النبوة كمالها، وأنه آخر الأنبياء الذين أتوا بشريعة عالمية كاملة وشاملة للبشرية، إلا أن النبوة التابعة لمحمد صلى الله عليه وسلم لا تزال قائمة. ^{[ 52 ] [ 53 ]} قد يولد أنبياء جدد، ولكن يجب اعتبارهم تابعين لمحمد صلى الله عليه وسلم، ولا يحق لهم وضع أي شريعة أو دين جديد. ^{[ 54 ]} يُعتقد أن ميرزا ​​غلام أحمد ، مؤسس الحركة في قاديان بالهند عام 1889 ، هو المسيح الموعود والمهدي . وقد ادعى نوعًا من النبوة، معتقدًا أنه مُختار إلهيًا لإحياء الإسلام ونشره عالميًا، لا لإضافة شيء إلى شريعة الله أو محمد صلى الله عليه وسلم أو تغييرها. [ ^{55 ] وقد} أثار هذا جدلًا بين الأحمديين والمسلمين المعتدلين، الذين يتهمونهم بإنكار خاتمية النبوة، وبالتالي يعتبرونهم خارجين عن الإسلام. ^{[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]} ويتعرض أفراد الجماعة الأحمدية لاضطهاد كبير بسبب معتقداتهم في بعض البلدان. ^{[ 59 ]}

تعتبر الديانة البهائية محمدًا مظهرًا من مظاهر الله وخاتم الأنبياء، ^{[ 60 ]} لكنها لا تؤمن بانقطاع الوحي أو الكتب السماوية. وعلى وجه الخصوص، ينظر البهائيون إلى نبوءات آخر الزمان في الإسلام (وغيره من الديانات) على أنها مجازية وحرفية في آنٍ واحد، ^{[ 61 ]} ويرون أن الباب وبهاء الله يحققان هذه التوقعات النبوية. وبهاء الله هو مؤسس الديانة البهائية، التي تعتبر الشريعة الإسلامية ثانوية أو ثالثية بالنسبة لها. يُنظر إلى محمد على أنه يُنهي الدورة الآدمية ، المعروفة أيضًا بالدورة النبوية ، والتي يذكر البهائيون أنها بدأت قبل حوالي 6000 عام، ^{[ 62 ] [ 63 ]} ويُنظر إلى الباب وبهاء الله على أنهما يبدآن الدورة البهائية ، أو دورة الإنجاز ، والتي ستستمر لمدة خمسمائة ألف عام على الأقل مع ظهور مظاهر عديدة لله طوال هذه الفترة. ^{[ 64 ] [ 65 ]} علاوة على ذلك، منح ميرزا ​​حسين علي نوري بهاء الله لقب "ملك الرسل" للباب، ولقب "مرسل الرسل" لنفسه . بالإضافة إلى ذلك، يُظهر كتاب الإيقان المفهوم الإسلامي لوحدانية الأنبياء، ويُبين الحديث النبوي: "العلم نقطة واحدة أكثرها الجاهلون" ^{[ 66 ]} أن مصطلح "خاتم الأنبياء"، مثل الألف والياء، ينطبق على جميع الأنبياء: "بينما هم على عرش الأول ، فهم يجلسون على عرش الآخر" ^{[ 67 ]} . باختصار، أدت هذه الاختلافات التفسيرية والقانونية إلى اعتبار بعض المسلمين البهائيين زنادقة ومرتدين ، مما أدى إلى اضطهادهم في بلدان مختلفة.

• اقتباسات متعلقة بخاتم الأنبياء على موقع ويكي الاقتباس