قابيل وهابيل

في سفر التكوين من الكتاب المقدس ، قايين ^{[ أ ]} وهابيل ^{[ ب ]} هما الابنان البكران لآدم وحواء . ^{[ 1 ]} كان قايين، البكر، مزارعًا ، وكان أخوه هابيل راعيًا . قدّم الأخوان ذبائح لله ، كلٌّ من حقله . قبل الله قربان هابيل، لكنه لم يقبل قربان قايين. قتل قايين هابيل، فحكم الله على ذلك بالقتل ، ولعن قايين وحكم عليه بالفناء . ثم سكن قايين في أرض نود ( נוֹד ، وتعني " التجوال " )، حيث بنى مدينة وأنجب نسلًا بدأ بأخنوخ . وهكذا، كان قايين أول مولود، وهابيل أول من مات.

تُفسّر رسالة العبرانيين في العهد الجديد تضحية هابيل بأنها أكثر قبولًا من تضحية قايين ، لأنها قُدّمت بإيمان، مما أكسب هابيل رضا الله. في القرآن الكريم ، يُعرف قايين وهابيل باسمي قابيل وهابيل على التوالي. في التراث الإسلامي، تُصوّر قصة قايين وهابيل قايين على أنه أول قاتل مدفوع بالغيرة والشهوة ، ومُوجّه من الشيطان ، ومُعاقَب بالذنب والعار، مع وجود بعض العلماء الذين يُناقشون هوية الأخوين ودوافعهما. في كتاب يوحنا المنحول ، يُعتبر قايين وهابيل من الحكام ، أبناء الديميورج يلدابوث ، المسمى يهوه وإلوهيم ، ولكن يُطلق عليهما اسمي قايين وهابيل للخداع.

تُفسَّر قصة قابيل وهابيل على نطاق واسع في الدراسات الكتابية الأكاديمية كقصة رمزية تعكس التوترات التي سادت المجتمعات الزراعية القديمة ، مثل التوترات بين الرعاة الرحل والمزارعين المستقرين ، وقد تكون مستوحاة من أسطورة بلاد ما بين النهرين القديمة " إنليل يختار إله الفلاح" . وقد أصبح قابيل وهابيل رمزًا ثقافيًا راسخًا لقتل الأخوين والصراع بينهما ، حيث يُستشهد بهما ويُعاد تفسيرهما في مختلف مجالات الفن والأدب والمسرح والموسيقى والسينما، من العصور الوسطى وحتى الثقافة الشعبية الحديثة .

تُروى قصة قتل قايين لهابيل وعواقبها في سفر التكوين 4: 1-18: ^{[ 2 ]}

وعرف آدم امرأته حواء، فحبلت وولدت قايين، وقالت: «قد أنجبتُ رجلاً بمعونة الرب». ^{ثم ولدت} أخاه هابيل. ^{وكان هابيل راعي غنم، وكان قايين فلاحًا. وبعد مدة ، قدم قايين للرب قربانًا من ثمار الأرض، وقدم هابيل من أبكار غنمه، سمينها} . فنظر الرب إلى هابيل وقربانه، أما قايين وقربانه فلم ينظر إليهما. فغضب قايين غضبًا شديدًا، وتغير وجهه. فقال الرب لقايين:

"لماذا أنت غاضب، ولماذا عبس وجهك؟ إن أحسنت، ألن تُقبل؟ وإن لم تُحسن، فالخطيئة كامنة عند الباب؛ إنها تشتهيك، ولكن عليك أن تتغلب عليها."

قال قايين لأخيه هابيل: "هيا بنا إلى الحقل". ^{[ 3 ]} ولما كانا في الحقل، قام قايين على أخيه هابيل وقتله.

ثم قال الرب لقايين: «أين أخوك هابيل؟» فأجاب: «لا أعلم، هل أنا حارس أخي؟» ^{[ 4 ]} فقال الرب: «ماذا فعلت؟ اسمع، دم أخيك يصرخ إليّ من الأرض! والآن أنت ملعون من الأرض التي فتحت فاها لتستقبل دم أخيك من يدك. ^{[ 5 ]} إذا حرثت الأرض، فلن تعطيك قوتها بعد الآن، وستكون تائهاً وضائعاً في الأرض». فقال قايين للرب: «عقابي أعظم من أن أحتمله! اليوم طردتني من الأرض، وسأختفي عن وجهك، وسأكون تائهاً وضائعاً في الأرض، وكل من يلقاني قد يقتلني». فقال له الرب: «لا! من يقتل قايين يُنتقم منه سبعة أضعاف». ووضع الرب علامة على قايين، لئلا يقتله أحد ممن يلقونه.

ثم انصرف قايين من حضرة الرب، وسكن في أرض نود، شرق عدن. وعرف قايين امرأته، فحبلت وولدت إينوخ؛ فبنى مدينة، وسماها إينوخ تيمناً باسم ابنه إينوخ.

يشير مؤلف رسالة العبرانيين ، في عبرانيين 11 :4، بإيجاز إلى قصة قابيل وهابيل:

بالإيمان قدّم هابيل لله ذبيحة أفضل من ذبيحة قايين. وبهذا نال استحسان الله كبار، إذ وافق الله نفسه على قرابينه؛ مات، ولكن بإيمانه لا يزال يتكلم.

في رسالة يوحنا الأولى 3:12 من النسخة الدولية الجديدة للكتاب المقدس ، يقول: ^{[ 19 ]}

لا تكن مثل قايين، الذي كان من أتباع الشرير وقتل أخاه. ولماذا قتله؟ لأن أعماله كانت شريرة وأعمال أخيه كانت صالحة.

تظهر قصة قابيل وهابيل في القرآن الكريم 5:27-31 : ^{[ 20 ]}

يا أيها النبي، أخبرهم بحقيقة قصة ابني آدم: قدّم كلٌّ منهما قربانًا، فقُبل من أحدهما ولم يُقبل من الآخر. قال أحدهما: «سأقتلك»، وقال الآخر: «إن الله لا يقبل قربان المتقين. إن رفعت يدك لتقتلني، فلن أرفع يدي لأقتلك. إني أخشى الله رب العالمين، ولو كنتَ تحمل ذنوبي وذنوبك، وصرتَ من أهل النار، فهذا جزاء الظالمين». لكن نفسه أوحت إليه بقتل أخيه، فقتله، وكان من الخاسرين. فأرسل الله غرابًا ليحفر الأرض، فيريه كيف يكفن جثة أخيه، فقال: «ويل لي! ألم يكن بإمكاني أن أكون مثل هذا الغراب، فأكفن جثة أخي؟» وندم.

استُخدمت قصة قابيل وهابيل كعبرةٍ للردع عن القتل في التراث الإسلامي. روى عبد الله بن مسعود أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال في حديث : ^{[ 21 ]}

لا تُقتل نفس ظلماً إلا أن بعض العبء يقع على ابن آدم، لأنه كان أول من أسس ممارسة القتل.

انقسم علماء المسلمين حول دافع قايين لقتل هابيل، ولماذا كان على الأخوين تقديم القرابين لله. اعتقد بعض العلماء أن دافع قايين كان الغيرة والشهوة. فقد رغب كل من قايين وهابيل في الزواج من أختهما، ابنة آدم الجميلة، عقليمة . وسعيًا لإنهاء الخلاف ، اقترح آدم أن يقدم كل منهما قربانًا لله. من يقبل الله قربانه يتزوج عقليمة. قدم هابيل، الراعي الكريم ، أسمن غنمه قربانًا لله . أما قايين، الفلاح البخيل، فقد قدم حزمة من العشب وبعض البذور التافهة. قبل الله قربان هابيل ورفض قربان قايين، مما يدل على أن هابيل كان أكثر صلاحًا من قايين، وبالتالي كان أحق بعقليمة. ونتيجة لذلك، تقرر أن يتزوج هابيل عقليمة، وأن يتزوج قايين أختها الأقل جمالًا. أعمى الغضب والشهوة عقليمة بصيرته، فسعى قايين للانتقام من هابيل والهرب مع عقليمة. ^{[ 22 ] [ 23 ]}

بحسب رواية أخرى، ظهر الشيطان لقابيل وأرشده إلى كيفية الانتقام من هابيل. همس الشيطان لقابيل: "اضرب رأس هابيل بحجر واقتله". بعد القتل، أسرع الشيطان إلى حواء صارخًا : "حواء! قابيل قتل هابيل!". لم تكن حواء تعرف معنى القتل أو كيف يكون شعور الموت. سألت في حيرة ورعب: "ويل لك! ما هو القتل؟". أجابها الشيطان: "إنه [هابيل] لا يأكل، ولا يشرب، ولا يتحرك [هذا هو القتل والموت]". انفجرت حواء بالبكاء وبدأت تبكي بشدة. ركضت إلى آدم وحاولت إخباره بما حدث، لكنها لم تستطع الكلام لأنها لم تستطع التوقف عن البكاء. ومنذ ذلك الحين، تبكي النساء بحزن شديد عند وفاة عزيز عليهن. ^{[ 24 ]} تروي رواية أخرى أنه بينما كان قايين يتشاجر مع هابيل، قتل الشيطان حيوانًا بحجر أمام قايين ليُريه كيف يقتل هابيل. ^{[ 25 ]}

بعد أن دفن قابيل هابيل وهرب من أهله، تزوج وأنجب أطفالاً. ماتوا في طوفان نوح بين الطغاة والكافرين. ^{[ 26 ]}

أثار ذكر القرابين في قصة قابيل وهابيل حيرة بعض علماء المسلمين. فالقرابين والذبائح لم تُشرّع إلا بعد نزول التوراة على موسى في الإسلام . وقد أوحى هذا لبعض العلماء، مثل سعيد بن المسيب ، بأن ابني آدم المذكورين في القرآن هما في الحقيقة إسرائيليان، وليسا قابيل وهابيل. ^{[ 25 ]}

في كتاب "أبوكريفا يوحنا" ، وهو عمل يُستخدم في الديانة السيثية ، يُعتبر قابيل وهابيل من الحكام ، كونهما من نسل الإله الأدنى أو الديميورج المسمى يالداباوث ، المُكلف بعناصر النار والريح والماء والأرض. في هذه الرواية ، اسماهما الحقيقيان يهوه وإلوهيم ، لكنهما مُنحا اسميهما الأرضيين كنوع من التمويه. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

تظهر الإشارات إلى قصة قابيل وهابيل كنموذج أصلي لقتل الأخ لأخيه في العديد من المراجع وإعادة سرد القصص، بدءًا من الفن في العصور الوسطى وأعمال شكسبير وصولًا إلى الأدب الروائي المعاصر. ^{[ 29 ]}

تفسير نسل الحية لقدرة قايين على القتل هو أنه ربما كان نسل ملاك ساقط أو الشيطان نفسه، وليس من نسل آدم. ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}

يصف كتاب " تأملات في التارو: رحلة في الهرمنية المسيحية" ، وهو دراسة في الهرمنية المسيحية ، قصة قابيل وهابيل التوراتية بأنها أسطورة، إذ تُعبّر، في سياق سردٍ لحالةٍ مُحددة، عن فكرةٍ "أزلية". ويُجادل الكتاب بأن الأخوين قد يُصبحان عدوين لدودين لمجرد عبادتهما الإله نفسه بالطريقة نفسها. ووفقًا للمؤلف، يكشف الكتاب عن مصدر الحروب الدينية، إذ لا يكمن السبب في اختلاف العقيدة أو الطقوس، بل في "الادعاء بالمساواة" أو "نفي التسلسل الهرمي". ^{[ 33 ]}

كانت هناك روايات أخرى أقل أهمية تتعلق بقصة قابيل وهابيل، بعضها أقدم وبعضها أحدث. تروي قصة حياة آدم وحواء المنحولة أن حواء رأت في منامها أن قابيل يشرب دم أخيه. وفي محاولة لمنع تحقق النبوءة، تم فصل الشابين وتكليفهما بمهام مختلفة. ^{[ 34 ]}

• الشخصيات التوراتية في التراث الإسلامي
• الروايات التوراتية والقرآن
• الجدل بين الأغنام والحبوب ، أسطورة الخلق السومرية التي تمت مقارنتها بقصة قابيل وهابيل
• الجدل الدائر بين فصلي الشتاء والصيف ، أسطورة الخلق السومرية التي تمت مقارنتها بقصة قابيل وهابيل
• مسجد النبي هابيل ، الذي يُعتقد أنه مكان دفن هابيل
• شيث ، الابن الثالث لآدم وحواء
• رومولوس وريموس

• أبتويزر، فيكتور (1922). Kain und Abel in der agada: den Apokryphen, der hellenistischen, christlichen und muhammedanischen literatur (المجلد الأول  ed.). ر. لويت.
• جلينثوج، يوهانس بارتولدي (1997). قابيل وهابيل عند الأدباء السريانيين واليونانيين: (القرنين الرابع والسادس) . لوفاني: بيترز. رقم ISBN 978-9068319095.
• تعليق مسيحي عملي على قصة قابيل وهابيل بقلم فريدريك جوستوس كنيشت، لندن، بي. هيردر (1910)

• الوسائط المتعلقة بقصة قابيل وهابيل على ويكيميديا ​​كومنز
• نصوص على ويكي مصدر:
  • الكتاب المقدس (نسخة الملك جيمس) / سفر التكوين 4
  • سفر موسى ، الفصل الخامس من كتاب لؤلؤة عظيمة الثمن
  • قابيل
  • أبيل
• سفر التكوين 4 (نسخة الملك جيمس) على موقع BibleGateway.com
• قصة قابيل وهابيل في سورة المائدة ( أرشيف 13 نوفمبر 2013) على موقع Wayback Machine
• تفسير راشي لسفر التكوين، الفصل الرابع ، بقلم راشي
• سنهدرين 37ب ، سيفاريا