تقسيم العمل بين الجنسين

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

يُعرَّف تقسيم العمل بين الجنسين بأنه توزيع المهام المختلفة بين الذكور والإناث في النوع الواحد. ففي مجتمعات الصيد وجمع الثمار البشرية ، يتولى الذكور والإناث مسؤولية الحصول على أنواع مختلفة من الطعام ويتقاسمونها فيما بينهم لتحقيق منفعة متبادلة أو عائلية. [ 1 ] وفي بعض الأنواع، يتناول الذكور والإناث أطعمة مختلفة قليلاً، بينما في أنواع أخرى، يتقاسمون الطعام بشكل روتيني؛ ولكن في البشر فقط تجتمع هاتان الصفتان. [ 2 ] وتُعدّ المجتمعات القليلة المتبقية من الصيادين وجامعي الثمار في العالم نماذج تطورية تُساعد في تفسير أصل تقسيم العمل بين الجنسين. وقد أُجريت العديد من الدراسات حول هذا الموضوع على مجتمعات الصيادين وجامعي الثمار، مثل قبيلة الهادزا ، وهي إحدى هذه المجتمعات في تنزانيا . [ 3 ] وفي مجتمعنا المعاصر، تُلاحظ اختلافات بين الجنسين في المهن عبر مختلف الثقافات، حيث يميل الرجال إلى القيام بالأعمال التقنية، بينما تميل النساء إلى القيام بالأعمال المتعلقة بالرعاية. [ 4 ]

منظور بيئي سلوكي

يملك كل من الرجال والنساء خيار استثمار الموارد إما لتوفير احتياجات الأطفال أو لإنجاب المزيد من الأبناء. ووفقًا لنظرية تاريخ الحياة ، يراقب الذكور والإناث تكاليف وفوائد كل بديل لتعظيم فرص الإنجاب ؛ [ 5 ] ومع ذلك، توجد اختلافات في المفاضلة بين الجنسين. من المرجح أن تستفيد الإناث أكثر من جهود رعاية الأبناء لأنهن متأكدات من نسب الأبناء إليهن، ولديهن فرص إنجابية قليلة نسبيًا، كل منها مكلف ومحفوف بالمخاطر نسبيًا. في المقابل، يكون الذكور أقل يقينًا بشأن الأبوة، ولكن قد تتاح لهم فرص تزاوج أكثر بكثير بتكاليف ومخاطر منخفضة نسبيًا .

الصيد مقابل جمع الثمار

منذ سبعينيات القرن العشرين، ساد منظور علم الحفريات حول الأدوار الجندرية في مجتمعات الصيد وجمع الثمار، وهو نموذج يُعرف باسم " الرجل الصياد، والمرأة الجامعة ". وقد صاغ هذا النموذج عالما الأنثروبولوجيا ريتشارد بورشاي لي وإيرفن ديفور عام ١٩٦٨، حيث استند إلى أدلة يُعتقد الآن أنها غير مكتملة، ليُشير إلى أن جامعي الثمار المعاصرين أظهروا تقسيمًا واضحًا للعمل بين النساء والرجال. [ ٦ ] ومع ذلك، كشفت محاولة للتحقق من هذه الدراسة أن "العديد من الإخفاقات المنهجية تُؤثر جميعها على نتائجها في الاتجاه نفسه... ولا يتعارض تحليلها مع الكم الهائل من الأدلة التجريبية على تقسيم العمل بين الجنسين في مجتمعات الصيد وجمع الثمار". [ ٧ ] وقد يكون تقسيم العمل بين الجنسين قد نشأ لتمكين البشر من الحصول على الغذاء والموارد الأخرى بكفاءة أكبر. [ ٨ ] وقد كشفت أدلة حديثة جمعها باحثون مثل سارة لاسي وكارا أوكوبوك عن غياب تفضيلات قاطعة لدور المرأة بين كل من مجتمعات الصيد وجمع الثمار الحديثة، حيث "تضم ٧٩٪ من مجتمعات الصيد وجمع الثمار البالغ عددها ٦٣ مجتمعًا والتي قدمت وصفًا واضحًا لاستراتيجيات الصيد الخاصة بها صيادات"، [ ٦ ] وبين مجتمعات ما قبل التاريخ مثل تلك الموجودة في بيرو . [ ٩ ] وتشير الأبحاث الأثرية التي أجراها عالم الأنثروبولوجيا وعالم الآثار ستيفن كون من جامعة أريزونا عام ٢٠٠٦ إلى أن التقسيم الجنسي للعمل لم يكن موجودًا قبل العصر الحجري القديم الأعلى، وإنما تطور في وقت حديث نسبيًا في تاريخ البشرية. [ ١٠ ]

من بين الجماعات البارزة من الصيادين وجامعي الثمار في العصور الحديثة أو المعاصرة، والتي عُرفت بعدم وجود تقسيم واضح للعمل بين الجنسين، نذكر الأينو ، والأغتا ، والجو/هوانسي . [ 11 ] [ 6 ] [ 12 ]

جادلت عالمة الأنثروبولوجيا ريبيكا بيرد بأن الانتقاء الطبيعي يُرجّح أن يُفضّل استراتيجيات التكاثر لدى الذكور التي تُركّز على جهد التزاوج، واستراتيجيات الإناث التي تُركّز على الاستثمار الأبوي . [ 5 ] ونتيجةً لذلك، تقوم النساء بمهمة جمع النباتات وأعضاء التخزين الجوفية الغنية بالطاقة، وهي مهمة قليلة المخاطر، لتوفير احتياجاتهن واحتياجات ذريتهن. [ 5 ] في كتابه "إشعال النار: كيف جعلنا الطبخ بشرًا " [ 13 ]، يُشير عالم الرئيسيات البريطاني ريتشارد رانغهام إلى أن أصل تقسيم العمل بين الذكور والإناث ربما يعود إلى اختراع الطبخ، [ 14 ] [ 15 ] والذي يُقدّر أنه حدث بالتزامن مع سيطرة البشر على النار . [ 16 ] وقد طُرحت فكرة مماثلة في وقت سابق بكثير من قِبل فريدريك إنجلز في مقال غير مكتمل من عام 1876. [ 17 ]

في المجتمع البشري الحديث

يُلاحظ تقسيم العمل بين الجنسين عالميًا، وفي معظم الثقافات. [ 18 ] في العديد من المجتمعات، يُعدّ نموذج المعيل وربة المنزل سمةً ثابتة. [ 19 ] يبرز هذا التقسيم بشكلٍ أكبر في بعض مجالات العمل مقارنةً بغيرها؛ فعمومًا، يُرجّح أن يقوم الرجال بالأعمال الخارجية، والأعمال الخطرة، والوظائف ذات التخصصات التقنية العالية (عادةً وظائف العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات، باستثناء تلك المتعلقة بالرعاية الصحية )، [ 20 ] بينما يُرجّح أن تقوم النساء بالأعمال المتعلقة بالرعاية والعلاقات الشخصية. [ 21 ] لا تُعدّ حدود هذا التقسيم ثابتةً بشكلٍ عام، إذ تُظهر بعض المجالات انعكاسًا للنسب، مثل مهنة الطب. [ 22 ] تشهد بعض المجالات تزايدًا في الفصل بين الجنسين، يرتبط إيجابيًا بمستويات السياسات المساواتية في البلدان، وهو ما يُعرف بمفارقة المساواة بين الجنسين .

فرضيات الأصول التطورية

توفير احتياجات الأسرة

يُفسَّر تقسيم العمل بين الجنسين تقليديًا بأن الذكور والإناث يتعاونون ضمن روابطهم الزوجية من خلال استهداف أنواع مختلفة من الطعام، ما يعود بالنفع على جميع أفراد الأسرة. [ 23 ] قد تستهدف الإناث الأطعمة التي لا تتعارض مع التكاثر ورعاية الأطفال ، بينما يستهدف الذكور الأطعمة التي لا تجمعها الإناث، ما يزيد من تنوع الاستهلاك اليومي ويُوفر نظامًا غذائيًا أوسع للأسرة. [ 23 ] من المفترض أن يُسهم التخصص في البحث عن مجموعات غذائية معينة في رفع مستوى المهارة، وبالتالي زيادة معدلات نجاح البحث عن الأطعمة المستهدفة.

فرضية التباهي/الإشارة

تقترح فرضية الإشارة أن الرجال يصطادون لجذب الانتباه الاجتماعي والحصول على مزايا التزاوج من خلال مشاركة الصيد على نطاق واسع. ويقترح هذا النموذج أن الصيد يؤدي في المقام الأول إلى تقديم إشارة صادقة عن الجودة الجينية الكامنة للصيادين، مما يُكسبهم لاحقًا ميزة في التزاوج أو مكانة اجتماعية مرموقة. [ 24 ] تميل النساء إلى استهداف الأطعمة الأكثر موثوقية، بينما يميل الرجال إلى استهداف الأطعمة التي يصعب الحصول عليها "للإشارة" إلى قدراتهم وجودتهم الجينية. وبالتالي، يُنظر إلى الصيد على أنه شكل من أشكال التزاوج أو التنافس على المكانة بين الذكور، وليس توفير الغذاء للعائلة . [ 25 ] كشفت دراسات حديثة أُجريت على قبيلة الهادزا أن الرجال يصطادون في المقام الأول لتوزيع الطعام على عائلاتهم بدلاً من مشاركته مع أفراد آخرين من المجتمع. [ 26 ] تشير هذه النتيجة إلى وجود أدلة ضد الصيد لأغراض الإشارة.

العصر الفيكتوري

لقد درست سالي شاتلوورث العصر الفيكتوري دراسة معمقة . اضطلعت النساء بأدوار مزدوجة، وكان يُتوقع منهن أداء واجباتهن داخل المنزل وخارجه بكفاءة عالية. تقول شاتلوورث: "يجتمع هنا نمطان تقليديان: فقد أظهرت كتب الطب الفيكتورية ليس فقط اللياقة البيولوجية للمرأة وتكيفها مع دور ربة المنزل المقدس، بل أيضًا خضوعها المرعب لقوى الجسد. فبينما تُصوَّر المرأة كملاك وشيطان في آن واحد، أصبحت تمثل القوة الحضارية التي من شأنها تطهير الرجل من دنس عالم السوق الاقتصادي الوحشي، وفي الوقت نفسه تمثل التجاوزات الجامحة وغير المنضبطة للاقتصاد المادي." [ 27 ]

نظرية SDL والبحث الأمثل عن الغذاء

تنص نظرية البحث الأمثل عن الغذاء على أن الكائنات الحية تبحث عن الغذاء بطريقة تزيد من استهلاكها للطاقة في وحدة الزمن. [ 28 ] بعبارة أخرى، تتصرف الحيوانات بطريقة تمكنها من إيجاد واصطياد واستهلاك الطعام الذي يحتوي على أكبر قدر من السعرات الحرارية بأقل وقت ممكن. يوفر التقسيم الجنسي للعمل تفسيراً مناسباً لسبب تخلي الذكور عن فرصة جمع أي مواد غذائية ذات قيمة حرارية - وهي استراتيجية تبدو غير مثالية من وجهة نظر الطاقة. تشير نظرية البحث الأمثل عن الغذاء إلى أن التقسيم الجنسي للعمل هو تكيف يفيد الأسرة؛ وبالتالي، سيبدو سلوك البحث عن الغذاء لدى الذكور مثالياً على مستوى الأسرة. [ 29 ] إذا لم يعتمد رجل من مجتمع الصيد وجمع الثمار على موارد الآخرين وتخلى عن مادة غذائية ذات قيمة حرارية، فيمكن افتراض أنه يبحث عن الغذاء على المستوى الأمثل. لكن، إذا فوّت الرجل الفرصة لأنها طعام تجمعه النساء عادةً، فما دام الرجال والنساء يتقاسمون غنائمهم، فسيكون من الأفضل للرجال أن يتخلوا عن الجمع ويواصلوا البحث عن موارد مختلفة لتكملة الموارد التي تجمعها النساء. [ 30 ]

الطبخ والتقسيم الجنسي للعمل

ربما أدى ظهور الطبخ لدى الإنسان العاقل المبكر إلى ظهور مشكلة سرقة الطعام من النساء أثناء طهيه. [ 31 ] ونتيجة لذلك، كانت الإناث تستعين بشركاء ذكور لحمايتهن وحماية مواردهن من الآخرين. يُعرف هذا المفهوم بفرضية السرقة، وهو يُفسر سبب ارتباط عمل الطبخ ارتباطًا وثيقًا بمكانة المرأة. [ 31 ] تُجبر النساء على جمع الطعام وطهيه لأنهن لن يحصلن عليه بطريقة أخرى، كما أن الوصول إلى الموارد أمر بالغ الأهمية لنجاحهن الإنجابي . [ 31 ] في المقابل، لا يجمع الرجال الطعام لأن هيمنتهم الجسدية تُمكّنهم من انتزاع الطعام المطبوخ من النساء. وهكذا، تُتيح جهود النساء في البحث عن الطعام وإعداده للرجال المشاركة في أنشطة الصيد عالية المخاطر وعالية المكافأة. في المقابل، تزداد جاذبية الإناث جنسيًا كوسيلة لاستغلال رغبة الرجال في الاستثمار في حمايتهن. [ 31 ]

تطور الاختلافات بين الجنسين

لم تجد العديد من الدراسات التي بحثت في القدرات المكانية للرجال والنساء فروقًا جوهرية، [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] على الرغم من أن الدراسات التحليلية تشير إلى تفوق الذكور في التدوير الذهني وتقييم الأفقية والرأسية، [ 35 ] [ 36 ] وتفوق الإناث في الذاكرة المكانية . [ 37 ] [ 38 ] وقد طُرح تقسيم العمل بين الجنسين كتفسير لهذه الفروق المعرفية . تختفي هذه الفروق مع تدريب قصير أو عند تقديم صورة إيجابية عن قدرات المرأة. [ 39 ] [ 40 ] علاوة على ذلك، فإن الفروق بين الأفراد أكبر من متوسط ​​الفروق، وبالتالي لا تُعد هذه الفروق مؤشرًا دقيقًا على القدرة المعرفية للذكور أو الإناث. [ 41 ] تفترض هذه الفرضية أن الذكور كانوا بحاجة إلى القدرة على تتبع الفريسة لمسافات طويلة واستهدافها بدقة باستخدام تقنية المقذوفات، ونتيجة لذلك، فإن تخصص الذكور في براعة الصيد قد حفز الانتقاء لزيادة القدرة المكانية والملاحية. وبالمثل، فإن القدرة على تذكر مواقع أعضاء التخزين تحت الأرض وغيرها من النباتات كانت ستؤدي إلى زيادة الكفاءة العامة وانخفاض إجمالي استهلاك الطاقة، نظرًا لانخفاض الوقت المستغرق في البحث عن الطعام. [ 42 ] وكان من شأن الانتقاء الطبيعي القائم على السلوكيات التي تزيد من فرص النجاح في الصيد وكفاءة الطاقة أن يؤثر إيجابًا على النجاح الإنجابي . ومع ذلك، تشير الأبحاث الحديثة إلى أن التقسيم الجنسي للعمل قد تطور حديثًا نسبيًا، وأن الأدوار الجندرية لم تكن متطابقة دائمًا في ثقافات الإنسان القديم، مما يناقض النظرية القائلة بأن كل جنس مهيأ بطبيعته لأنواع مختلفة من العمل. [ 43 ]

لا يزال تقسيم العمل بين الجنسين موضوعًا مثيرًا للجدل في علم الإنسان. تستشهد جيردا ليرنر بالفيلسوف سقراط لتؤكد أن فكرة الأدوار الجندرية المحددة هي فكرة أبوية . كما توضح كيف أن الرجال والنساء قادرون على أداء نفس المهام باستثناء الحالات التي تتطلب اختلافات تشريحية، مثل الولادة.

في الكتاب الخامس من الجمهورية ، يحدد أفلاطون -على لسان سقراط- شروط تدريب الحُماة، وهم نخبة قيادته. يقترح سقراط أن تُتاح للنساء نفس فرص الرجال في التدرب كحُماة. ويدعم هذا الاقتراح ببيان قوي ضد جعل الفروق بين الجنسين أساسًا للتمييز: فإذا كان الفرق [بين الرجال والنساء] يقتصر على إنجاب النساء للأطفال وإنجاب الرجال لهم، فهذا لا يُعد دليلًا على اختلاف المرأة عن الرجل فيما يتعلق بنوع التعليم الذي ينبغي أن تتلقاه؛ ولذلك سنظل نؤكد على ضرورة أن يسلك حُماةنا وزوجاتهم نفس المسارات. [ 44 ]

ويضيف قائلاً إنه باستخدام نفس مجموعة الموارد القائمة مثل التعليم والتدريب والتدريس، فإن ذلك يخلق جواً من الإنصاف يساعد على تعزيز قضية المساواة بين الجنسين.

يقترح سقراط تعليمًا متساويًا للبنين والبنات، مُحررًا النساء من أعباء المنزل ورعاية الأطفال. لكن هذه المساواة في الفرص بين الجنسين ستخدم غرضًا أوسع: تدمير الأسرة. يهدف أفلاطون إلى إلغاء الملكية الخاصة، والأسرة الخاصة، وبالتالي إلغاء المصلحة الذاتية لدى جماعته القيادية، لأنه يرى بوضوح أن الملكية الخاصة تُولد العداء الطبقي والشقاق. لذلك، ينبغي أن يكون للرجال والنساء أسلوب حياة مشترك... - تعليم مشترك، وأطفال مشتركين؛ وعليهم أن يُشرفوا على المواطنين بشكل مشترك. [ 44 ]

يرى بعض الباحثين، مثل كورديليا فاين ، أن الأدلة المتاحة لا تدعم وجود أساس بيولوجي للأدوار الجندرية. [ 45 ]

المنظور التطوري

استنادًا إلى النظريات والأبحاث المعاصرة حول تقسيم العمل بين الجنسين، أدت أربعة جوانب حاسمة في علم الاجتماع البيئي للصيادين وجامعي الثمار إلى الأصل التطوري لتقسيم العمل بين الجنسين لدى البشر: (1) الاعتماد طويل الأمد على النسل ذي التكلفة العالية، [ 46 ] (2) مزيج غذائي مثالي من الأطعمة المتنافية، [ 47 ] (3) البحث الفعال عن الطعام بناءً على مهارة متخصصة، و(4) الميزة النسبية المتباينة بين الجنسين في المهام. [ 48 ] هذه الظروف مجتمعة نادرة في الفقاريات غير البشرية، لكنها شائعة في التجمعات الحالية من البشر الذين يعتمدون على البحث عن الطعام، مما يُشكل عاملًا محتملًا للاختلاف التطوري في السلوكيات الاجتماعية لدى جنس الإنسان .

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ مارلو، فرانك. "الصيد وجمع الثمار: التقسيم الجنسي البشري لعمل البحث عن الطعام". بحث عبر الثقافات. 41.2 (2007): 170-95. موقع إلكتروني.
  2. ↑ زيهلمان، أ.، وتانر، ن.م. "التجمع وتكيف أشباه البشر". أصول الأنثروبولوجيا. 10.99 (2001): 163-194. موقع إلكتروني.
  3. ↑ مارلو، فرانك. (2010). الهادزا: الصيادون وجامعو الثمار في تنزانيا. مطبعة جامعة كاليفورنيا.
  4. ↑ سو، رونغ؛ راوندز، جيمس؛ أرمسترونغ، باتريك إيان (نوفمبر 2009). "الرجال والأشياء، النساء والناس: تحليل تلوي للفروق بين الجنسين في الاهتمامات". النشرة النفسية . 135 (6): 859-884 . doi : 10.1037/a0017364 . PMID 19883140. S2CID 31839733 .  
  5. 1 2 3 بيرد، ر. "التعاون والصراع: البيئة السلوكية للتقسيم الجنسي للعمل." الأنثروبولوجيا التطورية. 8.2 (1999): 65-75.
  6. 1 2 3 سارة لاسي وكارا أوكوبوك. " النظرية القائلة بأن الرجال تطوروا للصيد والنساء تطورن للجمع خاطئة "، مجلة ساينتفك أمريكان ، 1 نوفمبر 2023.
  7. ↑ فينكاتارامان وآخرون (7 مايو 2024). "النساء الباحثات عن الطعام يمارسن الصيد أحيانًا، ومع ذلك فإن تقسيم العمل بين الجنسين حقيقة واقعة: تعليق على أندرسون وآخرون (2023) أسطورة الإنسان الصياد" . التطور والسلوك البشري . 45 (4). Bibcode : 2024EHumB..4506586V . doi : 10.1016/j.evolhumbehav.2024.04.014 . 
  8. ↑ ستيفان لوفغرين. "دراسة تقول إن الأدوار القائمة على الجنس منحت الإنسان الحديث ميزة". أخبار ناشيونال جيوغرافيك. تم الاسترجاع في 3 فبراير 2008. http://news.nationalgeographic.com/news/2006/12/061207-sex-humans.html مؤرشف في 4 يونيو 2011 على موقع Wayback Machine
  9. ↑ ليفيا غيرشون. هذه المرأة البيروفية من عصور ما قبل التاريخ كانت صيادة طرائد كبيرة ، مجلة سميثسونيان ، 5 نوفمبر 2020.
  10. ↑ كون، ستيفن ل.؛ ستاينر، ماري س. (1 ديسمبر 2006). "ماذا تفعل الأم؟ تقسيم العمل بين إنسان نياندرتال والإنسان الحديث في أوراسيا" . الأنثروبولوجيا المعاصرة . 47 (6): 953-981 . doi : 10.1086/507197 . ISSN 0011-3204 . S2CID 42981328 .  
  11. ↑ بيسيل، ميغان؛ باركلي، ستيف (مارس 2001). "معرفة نساء قبيلة جو/هوان بتتبع الأثر ومساهمتها في نجاح أزواجهن في الصيد". دراسات أفريقية، ملحق 26: 67-84
  12. ↑ دالبرغ، ف. (1983). المرأة الجامعة . مطبعة جامعة ييل. ص 120. ISBN  9780300029895تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يوليو 2015 .
  13. ↑ رانغهام، ريتشارد (2009). اشتعال النار: كيف جعلنا الطبخ بشرًا . دار بيسيك بوكس. رقم ISBN 978-0-465-01362-3.
  14. ↑ برادت، ستيف؛ العلوم (1 يونيو 2009). "كتاب جديد يجادل بأن اختراع الطبخ كان محركًا لتطور الجنس البشري" . جريدة هارفارد غازيت .
  15. ↑ ريغ، جينيفر (11 أبريل 2018). "مراجعة لكتاب "اشتعال النار: كيف جعلنا الطبخ بشراً"" . The Councilor: A Journal of the Social Studies . 71 (1).
  16. ↑ هيركولانو-هوزيل، سوزانا (29 أبريل 2016). الميزة البشرية: فهم جديد لكيفية اكتساب دماغنا لهذه الميزة الاستثنائية . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. doi : 10.7551/mitpress/9780262034258.001.0001 . ISBN 978-0-262-03425-8.
  17. ↑ إنجلز، فريدريك. "الدور الذي لعبه العمل في الانتقال من القرد إلى الإنسان" .
  18. ↑ ريسكين، ب. ف. (2001). "الفصل بين الجنسين في مكان العمل". الموسوعة الدولية للعلوم الاجتماعية والسلوكية : 13962-13965 . doi : 10.1016/B0-08-043076-7/03994-2 . ISBN 9780080430768.
  19. ↑ ماير، جين (4 أكتوبر 2016). الذاتية والمواطنة والانتماء في القانون ( الطبعة الأولى). نيويورك، نيويورك: روتليدج. ص. الفصل 11. ISBN   978-1-317-30814-0.
  20. ↑ فراي، ريتشارد؛ كينيدي، برايان؛ فانك، كاري (أبريل 2021). "وظائف العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات تشهد تقدماً غير متكافئ في زيادة التنوع بين الجنسين والأعراق والأصول الإثنية" . pewresearch.org . مركز بيو للأبحاث . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 سبتمبر 2023 .
  21. ↑ «تتمتع النساء بتمثيل جيد في مهن الرعاية الصحية والرعاية طويلة الأجل، ولكن غالباً ما يعملن في وظائف ذات ظروف عمل سيئة» . منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية. مارس 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 سبتمبر 2023 .
  22. ↑ "ازدادت نسبة الطبيبات في جميع دول منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية خلال العقدين الماضيين" (بيانات منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية) . www.oecd.org . منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية.
  23. 1 2 لي، ريتشارد باري؛ ديفور، إيرفن. "ما يفعله الصيادون لكسب عيشهم، أو كيف يجنون المال من الموارد الشحيحة". الإنسان الصياد . دار ترانزكشن للنشر. الصفحات 30-48 . ISBN  978-0-202-36723-1.
  24. ↑ هاوكس، ك، وبيرد بليج. "الاستعراض، والإشارة إلى الإعاقة، وتطور عمل الرجال". الأنثروبولوجيا التطورية. 11. (2002): 58-67. موقع إلكتروني.
  25. ↑ هاوكس، ك. "لماذا يصطاد الرجال؟ بعض فوائد الاستراتيجيات المحفوفة بالمخاطر..." إي. كاشدان. (1990): 145-166. موقع إلكتروني.
  26. ↑ وود، ب.، وهيل، ك. "اختبار فرضية "الاستعراض" لدى صائدي الأتشي". الأنثروبولوجيا المعاصرة. 10.99 (2000): 124-25. موقع إلكتروني.
  27. ↑ شاتلوورث، سالي (1990). الدورة الشهرية النسائية: الخطاب الطبي والإعلان الشعبي في منتصف العصر الفيكتوري. *الجسد/السياسة: المرأة وخطابات العلم . نيويورك: روتليدج. ص 47-70 . 
  28. ↑ مارلو، ف. "الصيد وجمع الثمار: التقسيم الجنسي البشري لعمل البحث عن الطعام". بحث عبر الثقافات. 41.2 (2007): 170-95. على الإنترنت.
  29. ↑ مارلو، ف. "فترة حرجة لتوفير الطعام من قبل رجال الهادزا: آثارها على الترابط الزوجي." التطور والسلوك البشري. 24. (2003): 217-229. موقع إلكتروني.
  30. ↑ بورتر، سي. (2007). "ما مدى هامشية موائل جامعي الثمار؟". مجلة علم الآثار. 34. (2007): 59-68. على الإنترنت.
  31. 1 2 3 4 رانغهام، ر، جيه دي جونز، جي لادن، ودي بيلبيم. "الخام والمسروق". الأنثروبولوجيا المعاصرة 40.5 (1999): 567-94.
  32. ↑ كورلي، دي فريز، كوس، فاندنبرغ. 1980. التشابه العائلي لاختبار الكتل المتطابقة للقدرة المكانية: لا يوجد دليل على الارتباط بالكروموسوم X. علم الوراثة السلوكية.
  33. ↑ جوليا أ. شيرمان. 1978. الاختلافات المعرفية المتعلقة بالجنس: مقال عن النظرية والأدلة، سبرينغفيلد.
  34. ↑ جامعة، KWSPPPS (2005). التأثيرات النمائية على ذكاء البالغين : دراسة سياتل الطولية . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 68. ISBN   9780198035602تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يوليو 2015 .
  35. ↑ الاستخبارات: المعلومات المعروفة والمجهولة
  36. ↑ كريسلر، جوان سي؛ دونالد آر. مكرياري (11 فبراير 2012). دليل أبحاث النوع الاجتماعي في علم النفس . سبرينغر، 2010. ISBN 9781441914644.
  37. ↑ إليس، لي، الفروق بين الجنسين: تلخيص أكثر من قرن من البحث العلمي، مطبعة سي آر سي، 2008، رقم ISBN 0-8058-5959-4، ISBN 978-0-8058-5959-1
  38. ↑ هالبرن، ديان ف.، الفروق بين الجنسين في القدرات المعرفية، دار النشر النفسية، 2000، رقم ISBN 0-8058-2792-7، ISBN 978-0-8058-2792-7
  39. ↑ "مقال بقلم كلود ستيل، "تهديد في الهواء - كيف تشكل الصور النمطية الهوية الفكرية والأداء" في عام 1997، "عالم النفس الأمريكي"( ملف PDF) . users.nber.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يوليو 2015 .
  40. ↑ ويدنباور، غونار؛ يانسن-أوسمان، بيترا (فبراير 2008). "إريك - التدريب اليدوي على التدوير الذهني لدى الأطفال، التعلم والتعليم، فبراير 2008 - تجربة ويدنباور، غونار؛ يانسن-أوسمان، بيترا (2008)" . التعلم والتعليم . 18 (1). eric.ed.gov: 30-41 . doi : 10.1016/j.learninstruc.2006.09.009 . تاريخ الاسترجاع: 12 يوليو 2015 .
  41. ↑ كاثرين فيدال (2012). "الدماغ المُحدد جنسيًا: بين العلم والأيديولوجيا". أخلاقيات علم الأعصاب . 5 (3): 295-303 . doi : 10.1007/s12152-011-9121-9 . S2CID 145584327 . 
  42. ↑ ديفيد سي. جيري. الانتقاء الجنسي، وتقسيم العمل، وتطور الفروق بين الجنسين. العلوم السلوكية والدماغية. 21. (1998): 444-447. على الإنترنت.
  43. ↑ ستيفان لوفغرين. "دراسة تقول إن الأدوار القائمة على الجنس منحت الإنسان الحديث ميزة" . أخبار ناشيونال جيوغرافيك . مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2008 .
  44. 1 2 ليرنر، جيردا (1986). نشأة النظام الأبوي . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص. الفصل 10. 
  45. ↑ فاين، كورديليا (2010). أوهام النوع الاجتماعي: كيف تُشكّل عقولنا ومجتمعنا والتمييز الجنسي العصبي الاختلاف . دبليو دبليو نورتون . doi : 10.1371/journal.pbio.1001005.g001 . ISBN 978-0-393-06838-2.
  46. ↑ هالبرين، ر. "علم البيئة ونمط الإنتاج: التباين الموسمي وتقسيم العمل حسب الجنس بين الصيادين وجامعي الثمار". مجلة البحوث الأنثروبولوجية. 36 (1980): 379-399. على الإنترنت.
  47. ↑ رانغهام، ر، وجيه دي جونز، وجي لادن، ودي بيلبيم. "الخام والمسروق". الأنثروبولوجيا المعاصرة 40.5 (1999): 567-94. موقع إلكتروني.
  48. ↑ هورتادو، أ.م.، هيل، ك.، كابلان، هـ.، وهورتادو، إ. (1992). المفاضلات بين حصول الإناث على الغذاء ورعاية الأطفال لدى جامعي الثمار من قبيلتي هيوي وأتشي. الطبيعة البشرية. 3.3. (1992): 185-216.