نصوص الشنتو

نصوص الشنتو (神典، شينتين ) هي الكتب المقدسة للشنتو . ^{[ 1 ]}

الكتابان الرئيسيان هما Kojiki و Nihon Shoki ، ^{[ 2 ]} ويطلق عليهما مجتمعين اسم Kiki (記紀) .

• سجل تينوكي لنسب العائلة الإمبراطورية . احترق في حريق عام 645 ولم توجد نسخ أخرى منه. السجل الوحيد موجود في كتاب نيهون شوكي . ^{[ 3 ]}
• كوجيكي- أحد أعضاء كيكي. ^{[ 1 ] [ 4 ]}
• نيهون شوكي– أحد أفراد عائلة كيكي، ^{[ 1 ] [ 4 ]} أول فرد من عائلة ريكوكوشي . ^{[ 5 ]}
• إنرياكو-جيشيكي-تشو ^{[ 6 ]}
• كوجو شوي^{[ 1 ] [ 4 ]}
• كوجيكي^{[ 7 ]} – كتاب كان جزءًا من مجموعة كيكي، ويُنظر إليه عمومًا على أنه مزور استنادًا إلىنيهون شوكي،وكوجيكي، وكوغوشوي[ ^{8 ]} لم يعد يُنظر إليه على أنه نص مقدس ^.

تُعتبر هذه الكتب أحياناً من الكتب المقدسة

• Engishiki ^{[ 1 ] [ 4 ]}
• فودوكي^{[ 1 ] [ 4 ]}
• مانيوشو ^{[ 1 ] [ 4 ]}
• رموز ريتسوريو^{[ 4 ]}
• ريكوكوشي ^{[ 9 ] [ 10 ]}
• شينسن شوجيروكو
• كونجاكو مونوغاتاريشو
• نيهون ريوكي

كُتب كتاب كوجيكي لأول مرة عام 711. وهو أقدم كتاب ياباني باقٍ. ^{[ 11 ] [ 12 ]} يُعتقد أن تجميع مختلف التواريخ الأنسابية والقصصية للبلاط الإمبراطوري (ياماتو) والعشائر البارزة بدأ خلال عهدي الإمبراطورين كيتائي وكينمي في القرن السادس، مع أول جهد منسق للتجميع التاريخي الذي لدينا سجلات عنه هو ذلك الذي تم في عام 620 تحت رعاية الأمير شوتوكو وسوغا نو أوماكو . وفقًا لـ Nihon Shoki ، فإن الوثائق التي تم تجميعها بموجب مبادرتهم كانت Tennōki (天皇記، أيضًا Sumera-mikoto no fumi ) أو "سجل الأباطرة"، أو Kokki (国記، أيضًا Kunitsufumi ) أو "السجل الوطني"، وغيرها من "السجلات الأساسية" (本記، hongi أو motsufumi ) المتعلقة بالعشائر ذات النفوذ و مواضيع مجانية. من بين هذه النصوص، لم ينج سوى قبيلة كوكي من حرق ملكية سوجا نو إيميشي (حيث تم حفظ هذه الوثائق) خلال حادثة إيشي عام 645، ومن الواضح أنهم فقدوا هم أنفسهم بعد فترة وجيزة. ^{[ 13 ]}

تشير مقدمة كتاب كوجيكي إلى أن العائلات البارزة كانت تحتفظ بسجلاتها التاريخية والأنسابية الخاصة بها؛ بل إن أحد الأسباب التي ذكرها الكتاب لتجميع كوجيكي هو تصحيح الأخطاء التي يُفترض أنها تسللت إلى هذه الوثائق. ووفقًا للمقدمة، أمر الإمبراطور تينمو (حكم من 673 إلى 686) بمراجعة وتنقيح وثائق العشيرة، وكلف أحد خدم البلاط ( تونيري ) ذي الذاكرة الاستثنائية، ويدعى هيدا نو آري، بحفظ السجلات والتقاليد الشفوية المتعلقة بالسلالة الإمبراطورية. وبعد هذا الحفظ، لم يحدث شيء حتى عهد الإمبراطورة غينمي (حكمت من 707 إلى 715)، التي أمرت في الثامن عشر من الشهر التاسع من عام 711 ( السنة الرابعة من وادو ) رجل البلاط أو نو ياسومارو بتسجيل ما تعلمه هيدا نو آري. أنهى أو نو ياسومارو عمله وقدمه إلى الإمبراطورة غينمي في الثامن والعشرين من الشهر الأول من عام 712 (السنة الخامسة من وادو). ^{[ 11 ] [ 13 ]}

يُعدّ كتاب "كوجيكي " تجميعًا لتقاليد مختلفة منسوجة في أسطورة "رسمية" واحدة، أُعدّ في محاولة لتبرير حكم إمبراطورية ياماتو، وفي الوقت نفسه لدمج مختلف جماعات المصالح تحت جناحها بمنحها مكانةً واهتمامًا في تاريخ الأنساب والأساطير الوطنية. وبالإضافة إلى خدمة الأجندة الإمبراطورية، يُحتمل أن يكون ازدياد الاهتمام بأصول الأمة كرد فعل على تدفق الثقافة الأجنبية، والحاجة إلى سرد أنساب موثوق للنظر في مطالب العائلات النبيلة وإعادة تنظيمها في نظام جديد من الرتب والألقاب، من العوامل التي ساهمت في إعداده. ^{[ 14 ]}

يُرسّخ كتاب كوجيكي حق سلالة ياماتو في الحكم عبر الأساطير والحكايات، مُصوّراً إياها كذرية آلهة سماوية والوريث الشرعي لأرض اليابان. ويُخصّص جزء كبير من القسم الأخير من النص لسرد أنساب مختلفة ، لم تقتصر فائدتها على إضفاء هالة من القدم على العائلة الإمبراطورية (وهو ما قد لا يعكس بالضرورة الواقع التاريخي)، بل ساهمت أيضاً في ربط أنساب العديد من العشائر القائمة بأنسابها، سواء أكانت صحيحة أم لا. وبغض النظر عن النية الأصلية للكتاب، فقد وضع اللمسات الأخيرة، وربما صاغ الإطار الذي دُرست من خلاله تاريخ اليابان في سياق عهد الأباطرة. ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 14 ]}

يُعتقد أن كتابي كوجيكي وني هونغي قد استُمدّا من مصادر مكتوبة سابقة. ^{[ 15 ] : 28} لم تكن هذه المصادر واضحة، ولكن يمكن استنتاج بنية كوجيكي على هذا النحو. ^{[ 16 ] : 28-29}

1. الآلهة الأولى كانت آمي نو ميناكانوشي ، تاكاميموسوبي ، وكاميموسوبي . ^{[ 16 ] : 28 - 29}
2. إيزاناغي وإيزانامي ، شقيقان إلهيان، نزلا من السماء. أنجبا أطفالًا. خلقت إيزانامي الأرخبيل الياباني . ماتت وهي تلد إله النار كاغوتسوتشي ، ونُقلت إلى يومي، أرض الموتى. لم يستطع إيزاناغي استعادتها. فطهر نفسه، وخلق أماتيراسو ، وتسوكويومي ، وسوسانو نو ميكوتو . ^{[ 16 ] : 28-29}
3. بعد قتالها مع سوسانو نو ميكوتو، اختبأت أماتيراسو في كهف. أظلم العالم. أقام الآلهة طقوسًا لإخراجها. حصل سوسانو نو ميكوتو وأوكونينوشي على كنوز عظيمة. استخدموها لبناء الأراضي. ^{[ 16 ] : 28-29}
4. أراد تاكامي-موسوبي وأماتيراسو حكم الأراضي الوسطى لليابان. فأقنعا أو أجبروا أوكونينوشي وبقية الكونيتسوكامي على التنازل عن الأرض . ^{[ 16 ] : 28-29}
5. أرسلوا حفيدهم نينيغي إلى اليابان. كان هذا يُعرف باسم " تينسون كورين" أو النزول من السماء. جاء نينيغي برفقة العديد من أفراد عائلة أماتسوكامي . ^{[ 16 ] : 28-29}
6. انتقل الإمبراطور جينمو، حفيد نينيغي، من كيوشو إلى ياماتو في الحرب الأسطورية المعروفة باسم حملة جينمو الشرقية . وقد هزم أحفاد كونيتسوكامي بمساعدة أماتسوكامي . ^{[ 16 ] : 28-29}
7. حكم أحفاد جيمو اليابان ووسعوا نفوذهم. ثم تحولت الرواية إلى تاريخ مدوّن. ^{[ 16 ] : 28-29}

يُشير كتاب كوجيكي بشكل متكرر إلى شخصيات لم تُذكر مرة أخرى، ويُفسَّر ذلك على أنه تلخيص لأسطورة أوسع بكثير مُكرَّسة للغرض الأساسي المتمثل في إضفاء الشرعية على الحكم الإمبراطوري. ^{[ 16 ] : 29}

يتناقض هذا مع نيهون شوكي الذي يختلف في ثلاثة جوانب أساسية

1. يتبع هذا النص في بنيته تاريخ السلالات الصينية بتواريخ متسقة. ^{[ 16 ] : 29}
2. يحتوي على نسخ متعددة لكل أسطورة، مع عرض النسخة الرئيسية أولاً، تليها النسخ المقتبسة اللاحقة. ^{[ 16 ] : 29}
3. يغفل الكثير من قصة أوكونينوشي . ^{[ 16 ] : 29-30}
   1. تركيز أقل على الكونيتسوكامي بشكل عام. ^{[ 16 ] : 29-30}
4. يحتوي على حضور أقل للصور الشمسية، ولا يذكر أماتيراسو كجدة للسلالة الإمبراطورية. ^{[ 16 ] : 30}

جاء كتاب "نيهون شوكي" في المرتبة الثانية عام 720 ^{[ 17 ]} . يُعد "نيهون شوكي"، إلى جانب "كوجيكي"، أول كتاب تاريخي من بين ستة كتب كلّف بها البلاط الإمبراطوري، وقد صُمّم على غرار كتب التاريخ السلالي الصينية ، وكان الهدف منه أن يكون سجلاً وطنياً يُعرض بفخر على المبعوثين الأجانب. أما " كوجيكي" ، فهو كتاب داخلي، يهتم بشكل أساسي بالعائلة الحاكمة والقبائل البارزة، ويبدو أنه مُعدّ للاستخدام الداخلي. في حين يستخدم "نيهون شوكي" مجموعة متنوعة من الوثائق المصدرية (بما في ذلك النصوص الصينية)، يبدو أن "كوجيكي" يعتمد على مصادر تناقلتها الأجيال داخل البلاط. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

العلاقة التاريخية بين كتاب كوجيكي وكتاب نيهون شوكي غير واضحة. ولكن خلال فترة نارا، لم يكن يُستشهد بكتاب كوجيكي بشكل عام. ^{[ 15 ] : 30}

أشارت المراسيم الإمبراطورية الصادرة بين عامي 697 و749 إلى الإمبراطور باعتباره سليل الشمس، ولكنها أشارت أيضًا إلى ارتباطات باطنية. ^{[ 15 ] : 30}

يوجد في كتاب نيهون شوكي أسطورة تتعلق بحكم الإمبراطور سوجين ، ياماتو أوكونيتاما ، واحتمال تراجع دور أماتيراسو . ^{[ 21 ]}

ربما نشأت فكرة وجود أساطير "قانونية" ثابتة في أوائل القرن الثامن الميلادي كنتيجة لمحاولة إضفاء الشرعية على الحكم الإمبراطوري. ^{[ 15 ] : 31}

في عام 807، كُتب كتاب "كوغو شوي" ، وهو سجلٌّ عن عشيرة إنبي ، مما يُشير إلى أن الأساطير كانت لا تزال في طور التكوين آنذاك. ويُعتقد أنه كُتب لرفع مكانة عشيرة إنبي، ^{[ 15 ] : 31} عشيرة كهنوتية كانت تُدير ضريح آوا ^{[ 22 ]} وضريح إنبي .

لاحقًا، كُتب كتاب كوجيكي كمجموعة من عناصر من كتب كوجيكي ، وني هونغي ، وكوغو شوي ، على الأرجح بقلم مؤلف من عشيرة مونونوبي ، إذ يبدو أنه يُشيد بالعشيرة بشكلٍ بارز. وقد يُشير ذلك إلى تراجع النفوذ الإمبراطوري، حيث تحدّى السلطة القائمة لعشيرة كيكي. ^{[ 15 ] : 31}

تعتبر الدراسات المتعلقة بكتاب كوجيكي عمومًا أنه يحتوي على بعض العناصر، وتحديدًا أن الكتاب الخامس يحفظ تقاليد عشيرتي مونونوبي وأواري ، وأن الكتاب العاشر يحفظ السجل التاريخي السابق وهو سجل حكام المقاطعات (国造本紀، Kokuzō Hongi ) . ^{[ 23 ]}

تتبع ريكوكوشي مباشرةً نيهونغي ^{[ 5 ]،} لكنها تُعتبر منفصلة نظرًا لطبيعتها التاريخية.

لم يُدرس كتاب "كوجيكي" على نطاق واسع إلا في عام 1790 عندما نشر عالم "كوكوغاكو " موتوري نورينغا كتاب "كوجيكي-دين" . قبل ذلك، كان المصدر الرئيسي المستخدم هو " نيهون شوكي" . ^{[ 15 ] : 60}

على عكس كتاب نيهون شوكي، لا يضطلع كوني نو توكوتاتشي بدور مؤسس في كتاب كوجيكي، وكان له دور بالغ الأهمية في شينتو سويكا وشينتو السائدتين حاليًا . ^{[ 15 ] : 61}

تجنّب مفكرو كوكوغاكو الأوائل استخدام كلمة "شينتو" لارتباطها بشنتو يوشيدا . ^{[ 15 ] : 61}

كوجيكي​تم التعرف عليها على أنها مزورة في فترة إيدو وتوقف استخدامها حينها. ^{[ 8 ]}

أصبح مصطلح "كيكي" (記紀) أكثر بروزًا في فترة ميجي لأنه كان يُستخدم في الشنتو الحكومي . ^{[ 24 ] [ 25 ]}

• الأساطير اليابانية
• كوجيكي
• نيهون شوكي
• واكا (شعر)
• أساطير الخلق الصينية
• أسطورة الخلق اليابانية
• كيكي نو ميتشي، طريق سمي على اسم كيكي
• كوجيكي
• نيهون شوكي
• واكا (شعر)

• بنتلي، جون ر. أصالة سينداي كوجي هونغي: دراسة جديدة للنصوص، مع ترجمة وتعليق . ( ISBN) 90-04-15225-3)
• براونلي، جون س. (1997) المؤرخون اليابانيون والأساطير الوطنية، 1600-1945: عصر الآلهة والإمبراطور جيمو . فانكوفر: مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية . ( ISBN) 0-7748-0644-3طوكيو: مطبعة جامعة طوكيو . ( ISBN) 4-13-027031-1)
• براونلي، جون س. (1991). الفكر السياسي في الكتابة التاريخية اليابانية: من كوجيكي (712) إلى توكوشي يورون (1712) . واترلو، أونتاريو: مطبعة جامعة ويلفريد لورييه. ( ISBN) 0-88920-997-9)
• نيهون كوتين بونجاكو دايجيتن هينشو إينكاي (1986). نيهون كوتن بونجاكو دايجيتن (باللغة اليابانية). إيوانامي شوتن . رقم ISBN 4-00-080067-1.
• أونو، موتونوري شينتو: طريق كامي
• ستارز، روي (2005). " كوجيكي كسرد وطني لليابان"، في كتاب " مستقبلات آسيوية، تقاليد آسيوية "، تحرير إدوينا بالمر. فولكستون، كينت: غلوبال أورينتال، رقم ISBN 1-901903-16-8
• ويتكامب، روبرت ف. (2018). "الجسد كطريقة للتصور في نشأة الكون الكوجيكي " في 「東西学術研究所紀要」第51輯 ( Tōzai gakujutsu kenkyūsho kiyō 51، الصفحات  من 47 إلى 64، PDF متاح على الإنترنت).
• ويتكامب، روبرت ف. (2020): “إعادة فحص الأساطير اليابانية: لماذا يمتلك نيهون شوكي كتابين عن الأساطير ولكن الكوجيكي لديه كتاب واحد فقط” في「東西学術研究所紀要」第53輯 ( Tōzai gakujutsu kenkyūsho kiyō 53، ص.  13-39، PDF متاح على الإنترنت).
• ياماغوتشي، يوشينوري؛ تاكاميتسو كونوشي (1997). نيهون كوتين بونجاكو زينشو: كوجيكي. توكيو : شوغاكوكان . رقم ISBN 4-09-658001-5.

• الاختلافات بين كوجيكي وني هونشوكي | نارا كيكي/مانيوشو - قسم استغلال الموارد الثقافية، إدارة التنمية الإقليمية بمحافظة نارا