شعفت

بعد حفريات أثرية أجراها ألكسندر أون وتسفي غرينهوت عام ١٩٩١، والتي كشفت عن مستوطنة زراعية محصنة تعود إلى القرن الثاني قبل الميلاد بالقرب من شعفاط، تم تأريخ غرفة تحت الأرض في المجمع إلى أوائل القرن الأول قبل الميلاد، وتحديدها على أنها غرفة صلاة أو كنيس. لاحقًا، تم التشكيك بشدة في هذا التفسير للموقع. ^{[ ١٠ ] [ ١١ ] [ ١٢ ]} في عام ٢٠٠٨، صرحت راشيل هاشليلي بأن المبنى لم يعد يُعتبر كنيسًا. ^{[ ١٧ ]} تم التخلي عن المستوطنة بعد أن تضررت بشدة جراء زلزال عام ٣١ قبل الميلاد . ^{[ ١٢ ]}

كما تم اكتشاف مقابر يهودية تعود إلى هذه الفترة في رامات شلومو ، في ما كان يُعرف سابقًا باسم تلة شوافات. ^{[ 18 ]} وتم العثور أيضًا في رامات شلومو على محجر كبير، يُحتمل ارتباطه بتوسعة هيرودس للهيكل الثاني ، ويعود تاريخه إلى تلك الفترة. ^{[ 19 ]}

أثناء أعمال تنقيب أثرية أُجريت بالقرب من مخيم شعفاط للاجئين استعدادًا لمدّ خطوط سكة حديد القدس الخفيف ، تم اكتشاف بقايا مستوطنة يهودية من العصر الروماني . ^{[ 20 ]} كانت المستوطنة تقع على الطريق الروماني الرئيسي المؤدي شمالًا من القدس باتجاه شكيم / فلافيا نيابوليس . ^{[ 21 ]} سُكنت المستوطنة بين الثورتين الرئيسيتين لليهود ضد الرومان، إذ أُنشئت بعد تدمير القدس عام 70 ميلاديًا ، وهُجرت فجأة حوالي عام 130 ميلاديًا، قبيل اندلاع ثورة بار كوخبا (132-136). ^{[ 22 ] [ 2 ]} يُعتقد أن هذه المستوطنة كانت مأهولة بعائلات يهودية مرموقة، من بينهم كهنة، بقوا بالقرب من القدس بعد تدميرها، ربما تحسبًا لإعادة بناء الهيكل مستقبلًا. ^{[ 23 ]} وُصفت بأنها "مجتمع راقٍ مُخطط بدقة من قِبل السلطات الرومانية، بصفوف منازل مُنظمة وحمامين عامين فاخرين في الشمال". ^{[ 2 ]}

عند اكتشافه، قيل إن الموقع كان أول دليل على وجود مستوطنة يهودية نشطة في منطقة القدس بعد سقوط المدينة عام 70 ميلاديًا، ^{[ 24 ]} وبمساحة إجمالية مُفترضة تبلغ حوالي 11 دونمًا (طولها الأدنى 310 أمتار، وعرضها حوالي 35 مترًا)، ^{[ 20 ]} كما اعتُبر أكبر مستوطنة يهودية في ذلك الوقت "في محيط القدس". ^{[ 25 ]} الدليل الرئيسي على أن المستوطنة كانت يهودية هو المجموعة الكبيرة والمتنوعة من الأواني المصنوعة من الحجر الجيري التي عُثر عليها هناك. ^{[ 24 ]} لم يستخدم اليهود هذه الأواني، المُخصصة لتخزين الطعام وتقديمه، إلا لاعتقادهم أنها لا تنقل النجاسة. ^{[ 24 ]} بعض الأواني المكتشفة هناك تنتمي إلى نوع لم يُعثر عليه إلا بعد عام 70 ميلاديًا. ^{[ 22 ]} ومن الأدلة الأثرية الأكثر حسمًا على الطابع اليهودي للمستوطنة وجود حمامات طقسية يهودية ، عُثر على العديد منها خلال أعمال تنقيب لاحقة. ^{[ 24 ] [ 2 ] [ 13 ]}

إن وجود الحمامات العامة، والتأخر في العثور على حمامات طقوس يهودية، واكتشاف نبيذ إيطالي ويوناني مستورد من إنتاج غير اليهود، والذي كان اليهود في ذلك الوقت، المهووسون بالنقاء ، سيتجنبونه، كل ذلك دفع الباحثين في البداية إلى التكهن بما إذا كانت المستوطنة مختلطة بين اليهود والرومان (وثنية)، حيث كان اليهود يديرون الحمامات لصالح الجنود الرومان. ^{[ 24 ] [ 21 ]} وتشهد جودة المباني والمكتشفات الأخرى، مثل كنوز العملات المعدنية الثمينة، ومستحضرات التجميل، والأواني الحجرية، والنبيذ المستورد، على ثراء السكان. ^{[ 25 ] [ 24 ]}

أُعيد توطين الموقع المهجور أو المدمر على نطاق أصغر في القرنين الثاني والرابع الميلاديين، مع ظهور المدرجات الزراعية التي تم الكشف عنها مؤخرًا غرب شارع شعفاط. ^{[ 13 ]}

كان المكان معروفًا لدى الصليبيين باسم ديرسوفاث ​​أو ديرسوفاخ . ^{[ 26 ] [ 27 ]} وفي مارس 1179، لوحظ أن عائداته ذهبت إلى دير القديسة مريم في جبل صهيون نتيجة منحة قدمها أنسيلم دي بارينتي. ^{[ 28 ]}

عُثر على بقايا بناء صليبي في وسط القرية. ^{[ 26 ]} رجّح غويرين أنها ربما كانت كنيسة: "يحتوي أحد المنازل، الذي لا يزال يُعرف حتى اليوم باسم الكنيسة ، على بقايا محراب مسيحي مُتجه نحو الشرق، بنوافذ مدببة، ويعود تاريخه على الأرجح إلى العصور الوسطى. وقد استُخدمت بعض الأحجار المنحوتة الجميلة ذات المظهر العتيق، إلى جانب مواد أخرى أصغر حجمًا، في بناء هذه الكنيسة الصغيرة." ^{[ 29 ]} مع ذلك، لم يعثر شيك على أي كنيسة، "بل مجرد مبنى صليبي قديم بنافذتين محفوظتين. يبلغ سمك الجدران حوالي ستة أقدام، وقد بُنيت عليها منازل الفلاحين ، ولذلك يصعب تمييزها. لقد كان نوعًا من الخانات المبنية على الطريقة الصليبية المعتادة، بقبو أعلى قليلاً في المنتصف من الشكل نصف الدائري." ^{[ 30 ]} بُني ضريح الشيخ عبد الله فوق هذه الكنيسة. ^{[ 31 ]}

اكتشف علماء الآثار أن المدرجات الزراعية في المنطقة قد بُنيت وغُطيت بالتربة السطحية خلال العصر المملوكي (1260-1516). ^{[ 13 ]}

ضُمّت القرية إلى الإمبراطورية العثمانية عام 1517 مع فلسطين بأكملها، وفي عام 1596 ظهرت شعفاط في سجلات الضرائب العثمانية كجزء من ناحية القدس التابعة للواء القدس . كانت تضم ثماني عائلات مسلمة تدفع ضرائب على القمح والشعير والكروم وغيرها من المنتجات الزراعية ، بإجمالي 2200 آقجة . ^{[ 32 ]}

في عام 1838، وصف إدوارد روبنسون قرية شعفاط بأنها قرية مسلمة صغيرة بها بقايا جدار قديم، ^{[ 33 ] [ 34 ]} بينما كتب دي سولسي ، الذي رآها في عام 1851، أن "هذه القرية لها مظهر قلعة من العصور الوسطى ذات برج مربع ". ^{[ 35 ]}

زار المستكشف الفرنسي غيران القرية عام 1863، ولاحظ أنها تقع على هضبة مرتفعة "يمكن منها رؤية قباب ومآذن القدس بوضوح تام"، وأن عدد سكانها يبلغ 150 نسمة. ووصف المنازل بأنها في معظمها قديمة نوعًا ما ومقببة من الداخل. ^{[ 36 ]} ولاحظ بقايا كنيسة تُدعى الكنيسة ، تتجه نحو الشرق، ورجّح أنها كنيسة فرنجية. ^{[ 37 ]} كما مرّ بها عام 1870. ^{[ 38 ]} وأظهرت قائمة رسمية للقرى العثمانية تعود إلى حوالي عام 1870 وجود 23 منزلًا وعدد سكان يبلغ 90 نسمة، من الرجال فقط. ^{[ 39 ] [ 40 ]}

في عام 1883، وصفت هيئة مسح فلسطين الغربية التابعة لصندوق استكشاف فلسطين قرية شعفاط بأنها "قرية صغيرة تقع على نتوء مسطح غرب خط تقسيم المياه مباشرة، وتحيط بها أشجار الزيتون. وتوجد بها آبار في الشمال. ويوجد في القرية مصلى السلطان إبراهيم المقدس." ^{[ 14 ]} وفي عام 1896، قُدِّر عدد سكان شعفاط بنحو 276 نسمة. ^{[ 41 ]}

قام العثمانيون ببناء طريق في نفس مكان الطريق الروماني القديم الذي يربط القدس بنابلس. ^{[ 21 ]}

في تعداد فلسطين لعام 1922 الذي أجرته سلطات الانتداب البريطاني ، بلغ عدد سكان شعفات 422 نسمة، جميعهم مسلمون، ^{[ 42 ]} وارتفع هذا العدد في تعداد عام 1931 إلى 539 نسمة، ولا يزالون جميعهم مسلمون، في 123 منزلاً. ^{[ 43 ]}

في إحصاءات عام 1945، بلغ عدد سكان شعفاط 760 نسمة، جميعهم مسلمون، ^{[ 44 ]} وبلغت مساحتها 5215 دونمًا وفقًا لمسح رسمي للأراضي والسكان. ^{[ 45 ]} خُصص منها 484 دونمًا للمزارع والأراضي المروية، و2111 دونمًا للحبوب، ^{[ 46 ]} بينما كانت 62 دونمًا أراضٍ مبنية (حضرية). ^{[ 47 ]}

كان من المقرر أن تكون بلدة شعفاط أقصى نقطة شمالية في المنطقة المنفصلة المقترحة عام 1947 للقدس والقرى المحيطة بها ، والتي "نظراً لارتباطها بثلاث ديانات عالمية" كان من المقرر "منحها معاملة خاصة ومنفصلة عن بقية فلسطين ووضعها تحت سيطرة الأمم المتحدة الفعالة". ^{[ 48 ]}

في منتصف فبراير، خلال حرب 1948 العربية الإسرائيلية ، حاول عبد القادر الحسيني ، زعيم الميليشيات الفلسطينية في المنطقة، إقناع سكان شعفاط بمهاجمة قرية نيفيه يعقوب اليهودية المجاورة، لكن طلبه قوبل بالرفض. ^{[ 49 ] [ 50 ]} وفي 13 مايو، تم إجلاء القرويين بأوامر من الفيلق العربي . وبعد ذلك بوقت قصير، استولت قوات البلماخ على شعفاط، ودمرت العديد من مبانيها. ^{[ 51 ]} ثم احتلت الأردن شعفاط ، وضمت الضفة الغربية في أبريل 1950. ^{[ 52 ]}

كما بنى الملك حسين ملك الأردن قصراً هنا . ^{[ 53 ]}

في عام 1961، بلغ عدد سكان شعفاط 2541 نسمة، ^{[ 54 ]} منهم 253 مسيحياً. ^{[ 55 ]}

مخيم شعفاط للاجئين

في أعقاب حرب 1948، وفّر الصليب الأحمر أماكن إقامة للاجئين الفلسطينيين في الحي اليهودي بالقدس القديمة، الذي كان مهجورًا ومدمّرًا جزئيًا . ^{[ 56 ]} تطوّر هذا الحي لاحقًا إلى مخيم المعسكر للاجئين، الذي تديره وكالة الأونروا ، والذي كان يضم لاجئين من 48 موقعًا تقع الآن في إسرائيل. ^{[ 57 ]} ومع مرور الوقت، استقرّ في المخيم أيضًا العديد من الفقراء غير اللاجئين. ^{[ 57 ]} أصبحت الظروف غير آمنة للسكن بسبب نقص الصيانة والصرف الصحي، لكن لا الأونروا ولا الحكومة الأردنية أرادتا ردود الفعل الدولية السلبية التي كانت ستترتب على هدم المنازل اليهودية القديمة. ^{[ 57 ]}

في عام ١٩٦٤، اتُخذ قرار بنقل اللاجئين إلى مخيم جديد أُقيم على أرض يهودية في معظمها بالقرب من شعفاط. ^{[ ٥٧ ]} رفض معظم اللاجئين الانتقال، لأنه كان سيعني فقدان مصدر رزقهم، والسوق، والسياح، فضلاً عن تقليص وصولهم إلى الأماكن المقدسة. ^{[ ٥٧ ]} في نهاية المطاف، نُقل العديد من اللاجئين قسرًا إلى شعفاط خلال عامي ١٩٦٥ و١٩٦٦. ^{[ ٥٦ ] [ ٥٧ ]}