العبودية في إسبانيا

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

بدأت العبودية في إسبانيا في القرن الخامس عشر وبلغت ذروتها في القرن السادس عشر. بدأ تاريخ استعباد الإسبان للأفارقة مع القائدين البرتغاليين أنتاو غونسالفيس ونونو تريستاو عام ١٤٤١. وصلت أول مجموعة كبيرة من العبيد الأفارقة، مؤلفة من ٢٣٥ عبدًا، مع لانساروت دي فريتاس بعد ثلاث سنوات. [ ١ ] في عام ١٤٦٢، بدأ تجار الرقيق البرتغاليون العمل في إشبيلية بإسبانيا . خلال سبعينيات القرن الخامس عشر، بدأ التجار الإسبان في تجارة أعداد كبيرة من العبيد. كان العبيد يُباعون في مزاد علني في سوق الكاتدرائية ، ثم يُنقلون إلى مدن في جميع أنحاء إسبانيا الإمبراطورية . أدى ذلك إلى انتشار العبودية الإسلامية والأفريقية والمسيحية في إسبانيا. بحلول القرن السادس عشر، كان ٧.٤٪ من سكان إشبيلية بإسبانيا عبيدًا. خلص العديد من المؤرخين إلى أن إسبانيا في عصر النهضة وبداية العصر الحديث شهدت أعلى نسبة من العبيد الأفارقة في أوروبا. [ ٢ ]

يمكن تتبع جذور العبودية في إسبانيا إلى العصرين الفينيقي والروماني . في القرن التاسع، تاجر الحكام المسلمون الموريون والتجار اليهود المحليون بالعبيد الإسبان والمسيحيين من أوروبا الشرقية . بعد "اكتشاف" " العالم الجديد "، قرر المستعمرون الإسبان استخدامه في الإنتاج التجاري والتعدين نظرًا لغياب شبكات التجارة. [ 3 ] استُخدم السكان الأصليون في هذه الأعمال، لكنهم لقوا حتفهم بأعداد كبيرة نتيجة الحروب والأمراض والاستغلال والاضطرابات الاجتماعية. [ 3 ] في الوقت نفسه، ازدادت الحاجة إلى العمالة، كما هو الحال في إنتاج قصب السكر . [ 3 ] كانت مسألة عدالة استعباد السكان الأصليين قضية محورية بالنسبة للتاج الإسباني. كان بارتولومي دي لاس كاساس قلقًا بشأن مصير السكان الأصليين، وجادل في عام 1516 بضرورة استيراد العبيد البيض والسود إلى جزر الهند الشرقية ليحلوا محل السكان الأصليين . [ 3 ] تمتع العبيد الأفارقة ببعض المزايا على العبيد الأصليين، مثل مقاومتهم للأمراض الأوروبية ومعرفتهم الأكبر بالتقنيات الزراعية. [ 3 ] أدى هذا التفضيل إلى تطور تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي . [ 3 ]

ألغى الإمبراطور شارل الخامس استعباد السكان الأصليين بمرسومٍ في 25 نوفمبر 1542، ضمن قوانينه الجديدة (Leyes Nuevas ). استند هذا القانون إلى حجج كبار اللاهوتيين والقانونيين الإسبان الذين أجمعوا على إدانة هذا النوع من العبودية ووصفوه بالظالم؛ فقد أعلنوا عدم شرعيته وحظروه في أمريكا - ليس فقط استعباد الإسبان للهنود، بل أيضاً نوع العبودية الذي كان يمارسه الهنود أنفسهم. [ 4 ] كما أُلغي نظام الإقطاع (Encomienda) عام 1550. [ 3 ] إلا أن هذه القوانين لم تُنهِ ممارسة العبودية أو العمل القسري فوراً، وبدأ استخدام نظام جديد يُعرف باسم " التقسيم" (repartimiento) و " الميتا" (mita) في بيرو . وفي نهاية المطاف، أُلغي هذا النظام أيضاً بسبب التجاوزات. [ 3 ] وبحلول القرن السابع عشر، استمر العمل القسري للسكان الأصليين بشكل غير قانوني، بينما استمر عمل العبيد السود بشكل قانوني. [ 3 ]

ما قبل التوحيد

تألفت إسبانيا من عدة دول مختلفة، حيث استُعبدت فئات مختلفة من الناس في كل منها، وخضعت العبودية لأنظمة متباينة. استُخدم العبيد في خدمات متنوعة، وشغلوا وظائف مختلفة، كالخدمة المنزلية والحرف اليدوية والمساعدة في شتى المجالات. [ 5 ] خلال الفترة الممتدة من العصر الروماني إلى العصور الوسطى، كانت نسبة العبيد ضئيلة للغاية، إذ يُرجح أنهم لم يشكلوا سوى أقل من 1% من سكان إسبانيا. [ 6 ] كانت العبودية ظاهرة عابرة للثقافات والأعراق، [ 7 ] بالإضافة إلى ذلك، لعبت العبودية دورًا هامًا في تنمية اقتصاد إسبانيا ودول أخرى. [ 8 ]

القوانين الرومانية

كانت فكرة أن العبودية كانت قائمة على أساس عرقي، ولا تزال، من أكبر المفاهيم الخاطئة حول العبودية في إسبانيا. وقد طعن ويليام د. فيليبس الابن، في كتابه "تاريخ العبودية في شبه الجزيرة الأيبيرية "، في فكرة أن العرق لم يكن المعيار الأساسي لتحديد من يُستعبد، بل الدين. كانت هناك قوانين رومانية تنظم العبودية، تشمل مصادر العبيد، وظروفهم، وإمكانية تحريرهم. [ 9 ] إضافةً إلى ذلك، كان من المتعارف عليه منع استعباد أي شخص من نفس الدين. [ 9 ] وقد استخدم الرومان على نطاق واسع فرق العبيد في الزراعة وغيرها من الأغراض. [ 9 ]

العبودية في العصر القوطي الغربي

مارس القوط الغربيون الرق قبل وصولهم إلى شبه الجزيرة الأيبيرية، واستمروا في ممارسته بعد وصولهم، مستخدمين نظام رق مشابهًا لنظام الرومان، مع بعض التعديلات. كانت مصادر عبيدهم مماثلة لمصادر الرومان، وكذلك قواعدهم في معاملة العبيد وتحريرهم. قبل اعتناقهم المسيحية الآرية، لم يتردد القوط الغربيون في استعباد المسيحيين الكاثوليك. [ 9 ] ومن الاختلافات الملحوظة في استخدامهم للعبيد أنهم، على عكس الرومان الذين استخدموهم في الجيش فقط في أدوار الدعم، استخدمهم القوط الغربيون كقوات قتالية فعالة. [ 9 ]

العبودية في الأندلس

قيود حديدية، من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر، من نيو نيكور

خلال فترة الأندلس (المعروفة أيضًا باسم إسبانيا الإسلامية أو شبه الجزيرة الأيبيرية الإسلامية)، سيطر المسلمون على جزء كبير من شبه الجزيرة. استوردوا عبيدًا مسيحيين بيضًا من القرن الثامن حتى نهاية حروب الاسترداد في أواخر القرن الخامس عشر. تم تصدير هؤلاء العبيد من الجزء المسيحي من إسبانيا، وكذلك من أوروبا الشرقية ( الصقالبة )، مما أثار ردود فعل قوية من العديد من المسيحيين في إسبانيا المسيحية، ومن المسيحيين الذين ما زالوا يعيشون في إسبانيا الإسلامية. اتبع المسلمون نفس أسلوب الرومان في أسر العبيد، حيث سعوا إلى التحالف مع المدن. وسرعان ما نجح المسلمون في أسر 30 ألف مسيحي من إسبانيا. في القرن الثامن، استمرت العبودية لفترة أطول بسبب "المناوشات المتكررة عبر الحدود، والتي كانت تتخلل فترات الحملات الكبرى". وبحلول القرن العاشر، وقع المسيحيون البيزنطيون في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​في أسر المسلمين. صُممت العديد من الغارات التي شنها المسلمون بهدف أسر الأسرى بسرعة. لذلك، قيّد المسلمون سيطرتهم لمنع الأسرى من الفرار. شكلت شبه الجزيرة الأيبيرية قاعدة لمزيد من تصدير العبيد إلى مناطق إسلامية أخرى في شمال إفريقيا. [ 10 ]

عند قيام الأندلس، سُمح للمستعربين واليهود بالبقاء والاحتفاظ بعبيدهم شريطة دفع ضريبة على أنفسهم ونصف قيمة العبيد. أما غير المسلمين، فكان ممنوعًا عليهم امتلاك عبيد مسلمين، ولذا إذا اعتنق أحد عبيدهم الإسلام، كان عليهم بيعه لمسلم. وفي وقت لاحق، في القرنين التاسع والعاشر، سُمح للمستعربين بشراء عبيد جدد من غير المسلمين عبر تجارة الرقيق القائمة في شبه الجزيرة. [ 9 ]

ربما تكون عبودية السقليبة خلال خلافة قرطبة أشهر أنواع العبودية في الأندلس. كان عبيد الخليفة في الغالب من السقليبة الأوروبيين الذين يتم تهريبهم من شمال أو شرق أوروبا. وكان يُكلف ذكور السقليبة بأعمال متنوعة، مثل العمل في المطبخ، أو الصيد بالصقور، أو دار سك العملة، أو ورش النسيج، أو الإدارة، أو الحرس الملكي (وفي حالة حراس الحريم، كانوا يُخصون)، بينما كانت إناث السقليبة يُوضعن في الحريم. [ 11 ]

كان الحريم يضم آلاف الجواري؛ فقد بلغ حريم عبد الرحمن الأول 6300 امرأة. [ 12 ] كانت الجواري ( أو الجواري ) يتلقين تعليماً في مختلف المجالات لإرضاء سيدهن، واشتهرت كثيرات منهن بمعرفتهن الواسعة في شتى المواضيع، من الموسيقى إلى الطب. [ 13 ] وكانت الجارية التي تلد طفلاً تُصبح أم ولد ، ما يعني أنها لا تُباع وتُعتق بعد وفاة سيدها.

سوق العبيد في قرطبة بالقرب من كانتيغاس دي سانتا ماريا

العبودية في شبه الجزيرة الأيبيرية المسيحية

في الممالك المسيحية بشمال شبه الجزيرة الأيبيرية، وُجدت العبودية أيضًا، وكانت في الأصل امتدادًا لممارسات القوط الغربيين. ورغم أن استعباد المسيحيين كان مسموحًا به في البداية، إلا أن الممالك المسيحية تخلت تدريجيًا عن هذه الممارسة خلال الفترة الممتدة من القرن الثامن إلى القرن الحادي عشر، واقتصرت على المسلمين من الأندلس. وخلافًا للاستخدام الروتيني لمجموعات العبيد الكبيرة في عهد الرومان، كانت العبودية في شمال العصور الوسطى تُستخدم في الغالب كمكمل للقوى العاملة من العمال الأحرار والعمالة المؤقتة للمشاريع الخاصة. وقد يكون العبيد الذكور خدمًا أو وكلاء، بينما كانت الإماء الإناث غالبًا خادمات وجواري. [ 9 ]

مع انحسار العبودية المسيحية، مرت الممالك المسيحية بفترةٍ كان معظم العبيد فيها يأتون من الحملات العسكرية في الجنوب الإسلامي. وفي مملكة قشتالة الغربية، ظل هذا النمط هو السائد طوال العصور الوسطى. ولم يتوسع نطاق العبيد إلا في النصف الثاني من القرن الخامس عشر الميلادي، عندما بدأ القشتاليون والبرتغاليون رحلاتهم البحرية على طول ساحل المحيط الأطلسي لأفريقيا، والتي من خلالها تم إدخال أعداد كبيرة من العبيد الأفارقة من جنوب الصحراء الكبرى إلى أوروبا لأول مرة. [ 9 ]

في شرق شبه الجزيرة الأيبيرية، وتحديدًا في أراغون بمراكزها الساحلية برشلونة وفالنسيا، تطورت العبودية في أواخر العصور الوسطى. فبدلًا من الحصول على العبيد بشكل أساسي عن طريق الحرب في أيبيريا، انضم الإيطاليون إلى سوق رقيق مزدهر في غرب البحر الأبيض المتوسط ​​المسيحي، حيث كان معظم العبيد يُؤخذون في حملات عسكرية شنتها الدول الإيطالية ضد شعوب السواحل الشرقية والجنوبية للبحر الأبيض المتوسط، وكذلك شمال البحر الأسود. وكان العبيد المستوردون غير مسيحيين، أو على الأقل غير كاثوليك، ومعظمهم من الإناث اللواتي كنّ يعملن كخادمات، ويُطلق عليهن اسم "أنسيلا" ، وأحيانًا كجواري، في منازل المراكز الحضرية المتنامية في شرق أيبيريا. وقد شُجعن على اعتناق المسيحية، وكان تحريرهن أكثر شيوعًا مما كان عليه في الدول الغربية. كما زودت أراغون أسواق الرقيق هذه بعشرات الآلاف من العبيد بعد غزوها لجزيرتي مايوركا ومينوركا المسلمتين. [ 9 ]

حظرت الدول المسيحية على سكانها اليهود والمدجنين امتلاك عبيد مسيحيين. ونتيجة غير مقصودة، زاد هذا من مقاومة مالكي العبيد المسلمين للاندماج، إذ تعزز إيمانهم من خلال احتكاكهم بعبيد من بلدان يسود فيها الإسلام. [ 9 ]

إسبانيا ما بعد التوحيد

بعد الاتحاد السلالي بين تاج قشتالة وتاج أراغون في عام 1479 تحت حكم ملوك كاثوليك، ومع تأسيسها الرسمي في عام 1492، توحدت إسبانيا وتمت ممارسة العبودية وفقًا لنفس القواعد في جميع أنحاء إسبانيا.

استعباد الأفارقة

تصوير لرجل عبد في قشتالة، بريشة كريستوف ويديتز في كتاب الأزياء (1530-1540)

في عام 1442، منح البابا يوجين الرابع البرتغاليين حق استكشاف أفريقيا جنوب الصحراء . حاول البرتغاليون حماية اكتشافاتهم من الإسبان، الذين كانوا قد بدأوا استكشاف أفريقيا في نفس الفترة. في ذلك الوقت، كانت إسبانيا تحت الاحتلال الإسلامي، وشعرت الكنيسة الكاثوليكية بالتهديد. لحماية الكنيسة، منح البابا نيكولاس الخامس في عام 1452 الحق في استعباد أي شخص لا يمارس الديانة المسيحية، فيما عُرف باسم "دوم ديفيرساس" . أنشأت الحكومة الإسبانية نظام "أسينتو" ، الذي عمل بين عامي 1543 و1834. سمح نظام "أسينتو" للدول الأخرى ببيع الناس كعبيد للإسبان. وبحلول أواخر القرن السادس عشر، كان معظم السكان من أصول أفريقية. [ 14 ] يذكر أنتومي تواسيجي في مجلة الدراسات السوداء : "للشعوب الأفريقية وجود قديم في شبه الجزيرة الأيبيرية. في الواقع، تشكلت الهوية الإسبانية بشكل خاص على خطوط التماس بين التفاعل الأفريقي والأوروبي." [ 15 ]

استعباد السكان الأصليين لأمريكا

في فبراير 1495، أسر كريستوفر كولومبوس أكثر من 1500 من الأراواك . تم شحن حوالي 550 منهم إلى إسبانيا كعبيد، وتوفي حوالي 40% منهم في الطريق. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

استعباد المور

كان الموريسكيون يُستعبدون في كثير من الأحيان في إسبانيا المسيحية. وقد أُسر هؤلاء العبيد من إسبانيا وشمال أفريقيا ، ثم جُلبوا إلى الجزء المسيحي من شبه الجزيرة الأيبيرية. وخلال طرد الموريسكيين (المسلمين الذين أُجبروا على اعتناق المسيحية)، سلّم الآلاف أنفسهم طواعيةً بدلاً من الامتثال لأمر الإخلاء. وتم تحرير الموريسكيين تدريجيًا في أوائل القرن الثامن عشر مع تراجع نظام العبودية. [ 19 ]

معاملة العبيد

كان يُعتقد أن معاملة العبيد في إسبانيا أقل قسوة مقارنةً بمناطق أخرى حيث كان يُحتجز العبيد . وكان بإمكان العبيد، مع مرور الوقت، أن يرتقوا إلى مكانة معينة تُؤهلهم لنيل حريتهم. ومع ذلك، اختلفت معاملة العبيد باختلاف مالكيهم، على الرغم من وجود بعض القوانين التي تحميهم. واعتمدت سيطرة مالكي العبيد على فكرة أن منح العبيد المزيد من الحقوق سيضر بمصالحهم. كما كان من المهم لمالكي العبيد الإسبان أن يتخذ عبيدهم أسماءً إسبانية وأن يعتنقوا المسيحية. وغالبًا ما كان يُعامل العبيد الإسبان الذين اعتنقوا المسيحية معاملةً أقل قسوة، وأن تتاح لهم فرص أفضل لنيل حريتهم. [ 20 ] ولأن المسيحية كانت الدين السائد في إسبانيا، فقد كان يُعتبر من باب الاحترام أن يعتنق العبيد هذا الدين ويتخلوا عن معتقداتهم الدينية السابقة. وقد أدت الرغبة في الامتثال لهذا التحول إلى معاملة أفضل وعلاقة أوثق بين العبيد ومالكيهم. كما منحهم ذلك فرصة أفضل للاندماج في المجتمع الإسباني بعد نيل حريتهم.

العبودية في أمريكا الإسبانية الاستعمارية

شارك الإسباني أمارو بارغو ، الذي كان أحد أشهر القراصنة في العصر الذهبي للقرصنة ، في تجارة الرقيق الأفريقية في أمريكا اللاتينية .

وقد تم تنفيذ تجارة الرقيق هذه بشكل رئيسي من قبل التجار الإسبان كعمالة لمزارع قصب السكر وللخدمة المنزلية في الأراضي الأمريكية، وخاصة في منطقة البحر الكاريبي .

تمكن القرصان والتاجر الإسباني أمارو بارغو (1678-1747) من نقل العبيد إلى منطقة الكاريبي، وإن كان ذلك، على الأرجح، على نطاق أضيق من غيره من قادة السفن والشخصيات البارزة في عصره ممن انخرطوا في هذا النشاط. [ 21 ] في عام 1710، تورط القرصان في شكوى رفعها الكاهن ألونسو غارسيا خيمينيز، الذي اتهمه بتحرير عبد أفريقي يُدعى سيباستيان، نُقل إلى فنزويلا على متن إحدى سفن أمارو. وقد منح ألونسو غارسيا المذكور آنفًا توكيلًا رسميًا في 18 يوليو 1715 إلى تيودورو غارسيس دي سالازار ليتمكن من المطالبة بعودته في كاراكاس . وعلى الرغم من ذلك، كان أمارو بارغو نفسه يمتلك عبيدًا في خدمته المنزلية. [ 21 ]

ظلّت العبودية في كوبا قانونية حتى تم إلغاؤها بمرسوم ملكي في عام 1886.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "الجدول الزمني للعبودية 1401-1500 - تسلسل زمني للعبودية وإلغائها والتحرر" . brycchancarey.com .
  2. ↑ دليل بيري، الطبعة السادسة، شركة ماكجرو هيل، 1984.
  3. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ديفيد إلتيس؛ كيث برادلي؛ بول كارتليدج (٢٥ يوليو ٢٠١١). تاريخ كامبريدج العالمي للعبودية: المجلد ٣، ١٤٢٠-١٨٠٤ م . مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات ٣٣١-٣٣٢-٣٣٣. ISBN  978-0-521-84068-2.
  4. ↑ غارسيا أنوفيروس، جي إم كارلوس الخامس وإلغاء استثناء الهند والأسباب والتطور والظروف. ريفيستا دي إندياس، 2000، المجلد. LX، رقم. 218
  5. ↑ فيليبس 2014 ، ص 23.
  6. ↑ فيليبس 2014 ، ص 11.
  7. ↑ فيليبس 2014 ، ص 14.
  8. ↑ فيليبس، ويليام د. (2014). العبودية في شبه الجزيرة الأيبيرية في العصور الوسطى وبداية العصر الحديث . مطبعة جامعة بنسلفانيا.
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 فيليبس الابن، ويليام د. سلسلة العصور الوسطى: العبودية في شبه الجزيرة الأيبيرية في العصور الوسطى وبداية العصر الحديث. فيلادلفيا، الولايات المتحدة: مطبعة جامعة بنسلفانيا، 2013. بروكويست إيبراري. موقع إلكتروني. 29 أغسطس 2016.
  10. ↑ التجارة والتجار في إسبانيا الإسلامية، السلسلة الرابعة، مطبعة جامعة كامبريدج، 1996.
  11. ↑ سكيلز، بي سي (1993). سقوط خلافة قرطبة: البربر والأندلسيون في صراع . شبه الجزيرة الأيبيرية في العصور الوسطى / شبه الجزيرة الأيبيرية في العصور الوسطى. إي جيه بريل. ص 66. ISBN  978-90-04-09868-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أبريل 2021 .
  12. ↑ مان، ج. (1999). أطلس عام 1000. مطبعة جامعة هارفارد. ص 72. ISBN  978-0-674-54187-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أبريل 2021 .
  13. ↑ رويز، أ. (2007). الأندلس النابضة بالحياة: نكهة الحياة في جنوب إسبانيا . دار نشر ألغورا. ص 35. ISBN  978-0-87586-541-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أبريل 2021 .
  14. ↑ "كيف اختفى العبيد في أوائل العصر الحديث في إسبانيا؟ الأسباب السابقة" .
  15. ↑ أنطومي تواسي (يناير 2009). "أفريقية إسبانيا: الهوية والإشكالية". مجلة الدراسات السوداء . 39 (3): 348-355 . doi : 10.1177/0021934706297563 . JSTOR 40282566. S2CID 145708809 .  
  16. ↑ دايسون، جون (1991). كولومبوس: من أجل الذهب والله والمجد . منشورات ماديسون برس. الصفحات 183، 190. ISBN  978-0-670-83725-0.
  17. ↑ كوهين، راينا؛ بنمان، ماغي؛ بويل، تارا؛ فيدانتام، شانكار (20 نوفمبر 2017). "سر أمريكي: القصة غير المروية لاستعباد الأمريكيين الأصليين" . NPR.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2021 .
  18. ↑ زين، هوارد (2003) [1980]. تاريخ الشعب الأمريكي . نيويورك: هاربر كولينز. ​​ص 1-22 . ISBN  978-0-06-052837-9.
  19. ↑ توماس، هيو (1999). تجارة الرقيق: قصة تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي: 1440-1870 . نيويورك، نيويورك: سايمون وشوستر. ISBN 978-0-684-81063-8.
  20. ↑ فيليبس، ويليام د. الابن (نوفمبر 2013). سلسلة العصور الوسطى: العبودية في شبه الجزيرة الأيبيرية في العصور الوسطى وبداية العصر الحديث . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 11. 
  21. 1 2 "Los destellos humanistas de Amaro Pargo contra la esclavitud" . diariodeavisos.elespanol.com .