قصة أهيكار

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

بردية تروي قصة المستشار الحكيم أحيقار. مكتوبة بالخط الآرامي. القرن الخامس قبل الميلاد. من جزيرة الفنتين، مصر. متحف نويس، برلين
كيف تفوق أهيكار على ملك مصر ( هنري جاستس فورد )

قصة أحيقار ، المعروفة أيضًا باسم كلمات أحيقار ، هي قصة ورد ذكرها لأول مرة باللغة الآرامية الإمبراطورية في القرن الخامس قبل الميلاد على ورق البردي من جزيرة الفنتين بمصر ، والتي انتشرت على نطاق واسع في الشرق الأوسط والأدنى . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] وقد وُصفت بأنها "إحدى أقدم الكتب العالمية في الأدب العالمي". [ 4 ]

ربما كان الشخصية الرئيسية، أحيقار ، مستشارًا للملكين الآشوريين سنحاريب وإسرحدون . يذكر لوح مسماري بابلي متأخر من أوروك (الوركا) اسمًا آراميًا هو أحيقار . [ 5 ] يُكتب اسمه بالآرامية الإمبراطورية אחיקר وبالسريانية ܐܚܝܩܪ ، ويُنقل صوتيًا إلى Aḥiqar، والعربية حَيْقَار ( Ḥayqār ) ، واليونانية أتشياخاروس ، والسلافية أكيريوس ، مع وجود صيغ مختلفة لهذا الاسم مثل الأرمنية Խիկար ( Xikar ) والتركية العثمانية خيكار ، وهو حكيم اشتهر في الشرق الأدنى القديم بحكمته البالغة. [ 6 ]

يُعرف باسم TAD C1.1 ، ومفهرس تحت اسم Berlin Papyrus 13446A-H, KL ( مجموعة برديات برلين ) و Pap. No. 3465 = J. 43502 ( المتحف المصري بالقاهرة). [ 3 ]

رواية

في القصة، كان أخيكار مستشارًا للملكين الآشوريين سنحاريب وإسرحدون . [ 7 ] ولأنه لم يكن لديه ولد، تبنى ابن أخيه ناداب/نادين، وربّاه ليكون خليفته. دبر ناداب/نادين، ناكرًا للجميل، مؤامرة لقتل عمه المسن، وأقنع إسرحدون بأن أخيكار قد ارتكب الخيانة . فأمر إسرحدون بإعدام أخيكار، فتم القبض عليه وسجنه بانتظار العقاب. إلا أن أخيكار ذكّر الجلاد بأنه أنقذه من مصير مماثل في عهد سنحاريب، فقام الجلاد بقتل سجين آخر، وتظاهر أمام إسرحدون بأنه جثة أخيكار.

لم تصلنا بقية النصوص المبكرة بعد هذه النقطة، ولكن يُرجّح أن النهاية الأصلية كانت تُصوّر إعدام ناداب/نادين بينما يُعاد تأهيل أهيكار. تُصوّر نصوص لاحقة أهيكار وهو يخرج من مخبئه ليُقدّم المشورة للملك المصري نيابةً عن أسرحدون، ثم يعود منتصرًا إلى أسرحدون. في النصوص اللاحقة، بعد عودة أهيكار، يلتقي بناداب/نادين ويغضب منه بشدة، ثم يموت ناداب/نادين.

الأصول والتطور

في أوروك (واركا)، عُثر على نص مسماري بابلي متأخر يعود إلى القرن الثاني قبل الميلاد، يذكر الاسم الآرامي " أ-خو-أو-قا-أ-ري " لحكيمٍ يُدعى " أبا-إنليل-داري" (يُحتمل أن يُقرأ في البابلية " مانو-كيما-إنليل-خاتين ") في عهد أسرحدون (القرن السابع قبل الميلاد). [ 5 ] كما توجد إشارات إلى شخص أو أكثر يُدعى "أحيقار" في نصوص مسمارية من زمن سنحاريب وأسرحدون، مع أن تحديد هوية هذا الشخص (أو الأشخاص) بالحكيم أحيقار غير مؤكد. [ 8 ] يُحتمل أن يكون النص الأدبي للحكيم أحيقار قد كُتب باللغة الآرامية في بلاد ما بين النهرين، على الأرجح في أواخر القرن السابع أو أوائل القرن السادس قبل الميلاد. أول دليل على ذلك هو عدة شظايا من ورق البردي تعود إلى القرن الخامس قبل الميلاد ، عُثر عليها في أطلال المستعمرة العسكرية اليهودية في جزيرة الفنتين بمصر . [ 9 ] [ 10 ] وقد توسعت رواية الجزء الأول من القصة بشكل كبير بفضل وجود عدد كبير من الأقوال والأمثال الحكيمة التي يُصوَّر أحيقار وهو يُخاطب بها ابن أخيه. ويرجح معظم الباحثين أن هذه الأقوال والأمثال كانت في الأصل وثيقة منفصلة، ​​إذ لا تذكر أحيقار صراحةً. بعض هذه الأقوال يُشبه أجزاءً من سفر الأمثال في الكتاب المقدس ، وبعضها الآخر يُشبه سفر الحكمة في سفر يشوع بن سيراخ ، وبعضها الآخر يُشبه الأمثال البابلية والفارسية. وتُعدّ هذه المجموعة من الأقوال في جوهرها مختارات من تلك الشائعة في الشرق الأوسط في ذلك الوقت. [ 11 ]

في سفر طوبيا باليونانية الكوينية (القرن الثاني أو الثالث قبل الميلاد)، يذكر سفر طوبيا ابن أخ يُدعى أخياخارون ( Αχιχαρον ، أو أخياخاروس Αχιαχαρος ؛ طوبيا ١: ٢١) كان في خدمة الملك في نينوى . وقد أشار الباحث جورج هوفمان عام ١٨٨٠ إلى أن أخياخارون وأخياخاروس المذكورين في سفر طوبيا هما شخص واحد. في ملخص دبليو سي كايزر الابن:

كان أخيكار كبير السقاة وحافظ الخاتم والمسؤول عن إدارة الحسابات في عهد الملك سنحاريب ملك أشور، ولاحقًا في عهد أسرحدون ( طوبيا ١: ٢١-٢٢ ). عندما فقد طوبيا بصره، تولى أخيكار رعايته لمدة عامين. وكان أخيكار وابن أخيه ناداب حاضرين في زفاف ابن طوبيا، طوبيا (٢: ١٠؛ ١١: ١٨). وقبل وفاته بقليل، قال طوبيا لابنه: «انظر يا بني، ماذا فعل ناداب بأخيكار الذي ربّاه. ألم يُهَد إلى الأرض وهو حي؟ فقد جازاه الله على هذه المعاملة المخزية. خرج أخيكار إلى النور، أما ناداب فدخل في الظلام الأبدي، لأنه حاول قتل أخيكار». بسبب صدقته، نجا أحيكار من الفخ المميت الذي نصبه له ناداب، لكن ناداب وقع فيه بنفسه، وهلك (14:10 NRSV). [ 12 ]

يحتوي النص اليوناني للمخطوطة السينائية ، الذي تتبعه النسخة القياسية الجديدة المنقحة ، على كلمة "ناداب". أما النص اليوناني للمخطوطتين الفاتيكانية والإسكندرية فيسمي هذا الشخص "أمان".

يُزعم أن هناك آثارًا لهذه الأسطورة حتى في العهد الجديد ، وأن ثمة تشابهًا لافتًا بينها وبين سيرة إيسوب لماكسيموس بلانودس (الفصول 23-32). وقد ذكر سترابو حكيمًا شرقيًا يُدعى "أخايكاروس" . [ 13 ] ويبدو، بالتالي، أن الأسطورة ذات أصل شرق أوسطي بلا شك، على الرغم من صعوبة تحديد العلاقة بين الروايات المختلفة. [ 14 ] كما عُثر على عناصر من قصة أخيكار في اللغة المصرية الديموطيقية . [ 1 ] [ 15 ] وقد جادلت الباحثة البريطانية في الدراسات الكلاسيكية، ستيفاني ويست، بأن قصة كرويسوس في كتابات هيرودوت كمستشار لكورش الكبير هي مظهر آخر من مظاهر قصة أخيكار. [ 16 ] وقد تُرجمت قصة أخيكار ترجمة يونانية كاملة في وقت ما، لكنها لم تصل إلينا. ومع ذلك، فقد كانت أساسًا للترجمات إلى السلافية القديمة والرومانية . [ 15 ]

توجد خمس نسخ سريانية كلاسيكية باقية من القصة ، بالإضافة إلى أدلة على وجود نسخة سريانية أقدم. تُرجمت هذه النسخة الأخيرة إلى الأرمنية والعربية . نُقلت بعض عناصر الأحيقار إلى لقمان في النسخ العربية. تستند الترجمات الجورجية والتركية القديمة إلى النسخة الأرمنية، بينما تُشتق النسخة الإثيوبية من العربية، ويظهر تأثيرها جليًا في نسخ سوريت الحالية. [ 15 ]

إرث

في علم الفولكلور الحديث، تُنسب قصة أتشيكار إلى نوع الحكاية ATU 922A، أتشيكار (أو أتشيقار )، في فهرس آرني-تومسون-أوثر الدولي. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]

الطبعات والترجمات

  • إدوارد ساشاو، Aramäische Papyrus und Ostraca aus einer jüdischen Militärkolonie (لايبزيغ: JC Hindrichs، 1911)، الصفحات من  147 إلى 182، من فضلك. 40-50.
  • قصة أحيكار من النسخ الآرامية والسريانية والعربية والأرمنية والإثيوبية والتركية القديمة واليونانية والسلافية ، حررها إف سي كونيبير وجيه ريندل هاريس وأغنيس سميث لويس، الطبعة الثانية (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1913) archive.org
  • أ. كولي، "قصة أحيكار"، في البرديات الآرامية من القرن الخامس (أكسفورد: مطبعة كلارندون ، 1923)، ص  204-248.
  • بلات، روثرفورد هـ. الابن، محرر. (1926). كتب عدن المنسية . نيويورك، نيويورك: دار ألفا. الصفحات 198-219 . ( كتاب صوتي )
  • قول هايكار الحكيم، ترجمة ريتشارد فرانسيس بيرتون
  • جيمس إم. ليندنبرغر، الأمثال الآرامية لأهيقار (بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز ، 1983).
  • جيمس م. ليندنبرغر، أحيقار: ترجمة ومقدمة جديدتان ، في جيمس هـ. تشارلزورث (1985)، الأسفار المنحولة من العهد القديم ، غاردن سيتي، نيويورك: دابلداي وشركاه، المجلد 2، رقم ISBN 0-385-09630-5(المجلد 1)، رقم ISBN 0-385-18813-7(المجلد 2)، الصفحات  494-507. [ 20 ]
  • إنغو كوتزيبر، Die Sprache der Aḥiqarsprüche (= Beihefte zur Zeitschrift für die altestamentliche Wissenschaft، 194) (برلين: De Gruyter ، 1990). رقم ISBN 3-11-012331-2
  • Bezalel Porten، Ada Yardeni، "C1.1 Aḥiqar،" في كتاب الوثائق الآرامية من مصر القديمة ، المجلد. 3 (القدس، 1993)، ص  23-57. رقم ISBN 965-350-014-7

الأدب

  • بليدسو، سيث. حكمة كتاب أحيقار الآرامي، (ليدن: بريل، 2021) doi: https://doi.org/10.1163/9789004473126
  • بيير غريلوت، "Histoire et sagesse de 'Aḥîqar l'assyrien،" في Documents araméens d'Égypte (Paris: L'édition du Cerf، 1972)، الصفحات من 427  إلى 452.
  • ريكاردو كونتيني، كريستيانو جروتانيلي، إيل ساجيو أهيكار (بريشيا: Peidaeia Editrice، 2006). رقم ISBN 88-394-0709-X
  • Karlheinz Kessler، "Das wahre Ende Babylons – Die Tradition der Aramäer، Mandaäer، Juden und Manichäer،" in Joachim Marzahn، Günther Schauerte (edd.)، Babylon – Wahrheit (Munich، 2008)، p.  483، الشكل. 341 (الصورة). رقم ISBN 978-3-7774-4295-2

الاقتباسات

  1. 1 2 كريستا مولر-كيسلر، "أهيقار"، في مجلدات بريل الجديدة باولي، العصور القديمة، تحرير هوبرت كانسيك وهيلموت شنايدر، الطبعة الإنجليزية لكريستين ف. سالازار، مجلدات التقاليد الكلاسيكية تحرير مانفريد لاندفيستر، الطبعة الإنجليزية لفرانسيس ج. جنتري.
  2. ↑ "قصة أهيكار | الكتب المنحولة" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يناير 2021 .
  3. 1 2 ج. م. ليندربيرغر، أحيقار (القرن السابع إلى السادس قبل الميلاد). ترجمة ومقدمة جديدتان ، في جيمس هـ. تشارلزورث (1985)، الأسفار المنحولة من العهد القديم ، غاردن سيتي، نيويورك: دابلداي وشركاه، المجلد 2، ISBN 0-385-09630-5(المجلد 1)، رقم ISBN 0-385-18813-7(المجلد 2)، صفحة 480. اقتباس: "اكتشف المنقبون الألمان المخطوطة الآرامية في جزيرة الفنتين عام 1907. وقد فهرسها متحف برلين الملكي تحت الرقم P.13446، وما زال معظمها ضمن مجموعة البرديات في المتحف. أُعيد العمود السادس (P.13446 J) لاحقًا إلى مصر مع عدد من البرديات الأخرى من الفنتين، وهو موجود الآن في المتحف المصري بالقاهرة ، حيث يحمل الرقم 43502. [...] تُعدّ النسختان السريانية والأرمنية (التي تعود أيضًا إلى تقليد سرياني) الأقرب صلةً بالنسخة الآرامية."
  4. ↑ Ioannis M. Konstantakos, "A Pass to Egypt: Aesop, the Pries of Heliopolis and the Rigle of the Year ( Vita Aesopi 119–120)," Trends in Classics 3, 2011, pp. 83–112, esp. 84).
  5. 1 2 جي جيه إيه فان ديك، Die Inschriftenfunde der Kampagne 1959/60، Archiv für Orientforschung 20، 1963، ص. 217.
  6. ↑ قصة أحيكار من النسخ الآشورية والآرامية والسريانية والعربية والأرمنية والإثيوبية والتركية القديمة واليونانية والسلافية، حررها إف سي كونيبير، وجيه ريندل هاريس، وأغنيس سميث لويس، الطبعة الثانية (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1913) archive.org
  7. ↑ بيردو، ليو ج. (2008). الكُتّاب والحكماء والعرافون: الحكيم في عالم شرق البحر الأبيض المتوسط . فاندنهويك وروبريشت. ص 109. ISBN  978-3-525-53083-2كانت قصة أهيكار، الذي يقال إنه خدم في بلاط سنحاريب ثم أسرحدون، والأقوال المرتبطة باسمه معروفة جيدًا في العالم المتوسطي القديم.
  8. ^ أوشيما، تاكايوشي (2017). "كيف كان أخيقار الحكيم في بلاد ما بين النهرين؟ بحث عن أخيقار في النصوص المسمارية " . في بيرليونج، أنجيليكا؛ ماير، آرين م.؛ شوله، أندرياس (محرران). الآراميون المتجولون: الآراميون خارج سوريا: وجهات نظر نصية وأثرية . دار هاراسويتز. ص 144 – 145. ISBN  978-3-447-10727-3.
  9. ^ إنغو كوتزيبر، Die Sprache der Aḥiqarsprüche (= Beihefte zur Zeitschrift für die altestamentliche Wissenschaft، 194) (برلين: De Gruyter، 1990).
  10. ↑ بتسلئيل بورتن، آدا يارديني، C1.1 أحيقار، في كتاب وثائق أراماتشي من مصر القديمة ، المجلد. 3 (القدس، 1993)، ص 23-57.
  11. ↑ جيمس م. ليندنبرغر، الأمثال الآرامية لأهيقار (بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 1983).
  12. ↑ WC Kaiser, Kr., 'Ahikar uh-hi'kahr'، في موسوعة زوندرفان للكتاب المقدس ، أد. بقلم ميريل سي. تيني، مراجعة. بقلم مويسيس سيلفا، 5 مجلدات (Zondervan، 2009)، sv
  13. ↑ سترابو، جيوغرافيكا 16.2.39: " ... "
  14. ↑ تتضمن جملة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (1911). " أكياخاروس ". الموسوعة البريطانية . المجلد 1 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 143.     
  15. 1 2 3 سيباستيان ب. بروك ، "أحيقار" ، في قاموس جورجياس الموسوعي للتراث السرياني: الطبعة الإلكترونية ، حرره سيباستيان ب. بروك، وآرون م. بوتس، وجورج أ. كيراز، ولوكاس فان رومباي (دار جورجياس للنشر، 2011؛ ​​الطبعة الإلكترونية: بيث ماردوثو، 2018).
  16. ↑ "مراحل كرويسوس الثانية وقصص أخرى من البلاط الفارسي"، المجلة الكلاسيكية الفصلية (سلسلة جديدة) 53 (2003): 416-437.
  17. ↑ آرني، أنتي؛ طومسون، ستيث. أنواع الحكايات الشعبية: تصنيف ومراجع . منشورات زملاء الفولكلور FFC رقم 184. هلسنكي: أكاديمية العلوم الفنلندية، 1961. ص 322.
  18. ^ أوثر ، هانز يورج (2004). أنواع الحكايات الشعبية العالمية: تصنيف وببليوغرافيا، بناءً على نظام أنتي آرني وستيث طومسون . المجلد. 1. Suomalainen Tiedeakatemia، Academia Scientiarum Fennica. ص. 554. ردمك   978-951-41-0963-8.
  19. ↑ دوندس، آلان (1999). الكتاب المقدس كأدب شفوي: الكتاب المقدس كفولكلور . لانام، ماريلاند: روومان وليتلفيلد. ص 9. احتوت مخطوطة برديّة مُعاد تعبئتها من جزيرة الفنتين في صعيد مصر في العقد الأول من القرن العشرين على نص آرامي لقصة أخيكار يعود تاريخه إلى أواخر القرن الخامس قبل الميلاد. وهي في الواقع حكاية تقليدية، وتحديدًا من نوع حكاية آرني-تومسون 922A، أخيكار ، حيث يُعيد وزير مُتَّهم زورًا تنصيبه بفضل ذكائه. 
  20. ↑ اقتباس من كتاب عام 1985: "[النص الآرامي المترجم مبني على أقدم نسخة موجودة] عُثر عليها في مخطوطة بردية واحدة. اكتشفها المنقبون الألمان في مدينة الفنتين القديمة عام 1907. وقد فهرسها متحف برلين الحكومي تحت الرقم P. 13446، ولا يزال معظم المخطوطة ضمن مجموعة البرديات في المتحف. أُعيد العمود السادس لاحقًا إلى مصر مع عدد من البرديات الأخرى من الفنتين، وهو موجود الآن في المتحف المصري بالقاهرة، حيث يحمل رقم الفهرس 43502." (ص 480-479 )

للمزيد من القراءة

  • برايدا، إيمانويلا (2014). أمير حراك (محرر). "رواية أحيقار الحكيم في المخطوطة الآرامية الحديثة لندن ساخاو 9321". مجلة الجمعية الكندية للدراسات السريانية . 14. بيسكاتاواي، نيوجيرسي، الولايات المتحدة الأمريكية: دار جورجياس للنشر: 50-78 . doi : 10.31826/9781463236618-004 . ISBN 978-1-4632-3661-8.
  • برايدا، إيمانويلا (2015). "رواية أحيقار الحكيم في المخطوطة الآرامية الحديثة لندن ساخاو 9321: الجزء الثاني". مجلة الجمعية الكندية للدراسات السريانية . 15 (1): 41-50 . doi : 10.31826/jcsss-2015-150106 .
  • كراتز، راينهارد ج. (2022). "أحيقار وبسيتون: أدب اليهود في جزيرة الفنتين". في مارغريتا فولمر (محررة). جزيرة الفنتين من جديد: رؤى جديدة حول المجتمع اليهودي وجيرانه . جامعة ولاية بنسلفانيا، يونيفرسيتي بارك، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 67-85 . doi : 10.1515/9781646022083-010 . 
  • مور، جيمس د. (2021). التصوير الأدبي لمهنة الكاتب في قصة أحيقار وإرميا 36. برلين، بوسطن: دي جرويتر. doi : 10.1515/9783110753042 . ISBN 978-3-11-075304-2.
  • ساوثوود ، كاثرين (2021). "إداء الإذعان في أحيقار: أهمية سياسة المقاومة في رواية وأمثال أحيقار" . Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft . 133 (1): 42-55 . دوى : 10.1515/zaw-2021-0002 .
  • تولوني، جيانكارلو (2022). “أحيقار وقصة طوبيا”. قصة طوبيا . ليدن، هولندا: بريل. الصفحات من 115 إلى 134. دوى : 10.1163/9789004519459_011 . رقم ISBN  978-90-04-51945-9.