المجمع الكنسي

إن وجود المندوبين من رجال الدين والعلمانيين يهدف إلى استشفاف إجماع الكنيسة على الأمور المهمة؛ ومع ذلك، يشكل الأساقفة مجلسًا أعلى للمجمع، ولا يمكن للعلمانيين نقض قراراتهم.

تسجل سجلات كييف روس أول مجمع كنسي معروف للسلاف الشرقيين في كييف عام 1051. ومنذ ذلك الحين، عُقدت المجمعات بشكل دوري؛ وقد شكل أحد أهمها، الذي عُقد عام 1415، مطرانية منفصلة للكنيسة في دوقية ليتوانيا الكبرى . ^{[ 4 ]}

من أهم المجالس في تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ما يلي:

• مجمع فلاديمير عام 1276
• مجمع ستوغلافي ( مجمع المائة فصل ) عام 1551
• مجمع موسكو (سوبور) في الفترة 1666-1667 ، للتعامل مع النزاعات المحيطة بالإصلاحات الكنسية للبطريرك نيكون
• المجمع الروسي العام لعام 1917، الذي أعاد تأسيس بطريركية موسكو وانتخب القديس تيخون كأول بطريرك حديث لموسكو
• دعا المجمع الروسي العام لعام 1988، بمناسبة الذكرى الألفية لمعمودية روسيا، إلى توجيه الكنيسة في أعقاب سياسة الانفتاح (غلاسنوست) وتخفيف القبضة السوفيتية على الكنيسة.

يجوز للأسقف أيضاً أن يدعو إلى اجتماعٍ عامٍّ لأبرشيته ، يضمّ مندوبين من رجال الدين والأديرة والرعايا التابعة لأبرشيته، لمناقشة الأمور الهامة. وقد تُعقد هذه الاجتماعات الأبرشية سنوياً أو بين الحين والآخر.

بينما تشير كلمتا "المجمع" و"المجلس" عادةً إلى اجتماع مؤقت، يُستخدم مصطلح "مجمع الأساقفة" [ملاحظة 1] أيضًا للإشارة إلى هيئة دائمة ^{[ 5 ] [ 6 ] أُنشئت عام 1965} كهيئة استشارية للبابا. يعقد هذا المجمع اجتماعاتٍ يصوّت فيها الأساقفة والرؤساء الدينيون، المنتخبون من قبل مؤتمرات الأساقفة أو اتحاد الرؤساء العامين أو المعينون من قبل البابا، على مقترحاتٍ تُعرض على البابا للنظر فيها، والتي يستخدمها البابا عمليًا كأساسٍ لـ" إرشاداتٍ رسوليةٍ ما بعد المجمع" بشأن المواضيع التي نوقشت. وبينما يُعبّر اجتماع مجمع الأساقفة عن رغباته الجماعية، فإنه لا يُصدر مراسيم، إلا في حالاتٍ مُحددة يُخوّله البابا بذلك، وحتى في هذه الحالة، يتطلب قرار الاجتماع تصديق البابا. ^{[ 7 ]} البابا يعمل كرئيس للجمعية أو يعين الرئيس، ويحدد جدول الأعمال، ويدعو الجمعية ويعلقها ويحلها.

مواضيع المجمع الكنسي الكاثوليكي الحديث:

• X "الأسقف: خادم إنجيل يسوع المسيح من أجل رجاء العالم" 1998
• الحادي عشر "الإفخارستيا: مصدر وذروة حياة الكنيسة ورسالتها" 2005
• الفصل الثاني عشر: "كلمة الله في حياة الكنيسة ورسالتها" 2008
• الثالث عشر "التبشير الجديد لنقل الإيمان المسيحي" 2012
• العام الاستثنائي "التحديات الرعوية للأسرة في سياق التبشير" 2014

عُرفت اجتماعات الأساقفة في الإمبراطورية الرومانية منذ منتصف القرن الثالث، وبلغ عددها عشرين اجتماعًا بحلول وقت انعقاد مجمع نيقية الأول (325). واستمرت بعد ذلك بالمئات حتى القرن السادس. أما الاجتماعات التي كان يُجيزها الإمبراطور ويحضرها غالبًا، فقد سُميت بالمسكونية، أي التي تُعقد في جميع أنحاء العالم (كما كان يُنظر إلى العالم في المفهوم الغربي). ^{[ 8 ]} واليوم، يُشير مصطلح "المجمع" في القانون الكنسي الكاثوليكي عادةً إلى اجتماع غير منتظم لجميع أساقفة دولة أو منطقة أو العالم، بهدف سن تشريعات ملزمة. وفيما يلي بعض هذه المجمعات التي يتناولها القانون الكنسي:

• المجمع المسكوني هو اجتماع غير منتظم لجميع الأساقفة المتحدين مع البابا، وهو، إلى جانب البابا، أعلى سلطة تشريعية في الكنيسة الجامعة (القانون  336). للبابا وحده الحق في الدعوة إلى المجمع المسكوني وتعليقه وحله؛ كما أنه يرأسه أو ينتخب غيره للقيام بذلك، ويحدد جدول أعماله (القانون 338). يؤدي شغور الكرسي الرسولي إلى تعليق المجمع المسكوني تلقائيًا. تتطلب القوانين أو التعاليم الصادرة عن المجمع المسكوني مصادقة البابا، الذي له وحده الحق في إصدارها (القانون 341). يُعد دور البابا في المجمع المسكوني سمة مميزة للكنيسة الكاثوليكية.
• يتم عقد المجالس العامة ، وهي اجتماعات لجميع أساقفة الأمة (بما في ذلك الأمة التي هي مجرد مقاطعة كنسية واحدة)، عن طريق المؤتمر الأسقفي الوطني .
• يتم استدعاء المجالس الإقليمية ، التي تتكون من أساقفة مقاطعة كنسية أصغر من دولة، من قبل المطران بموافقة أغلبية الأساقفة المساعدين .

تُصنَّف المجامع العامة والإقليمية ضمن المجامع الخاصة. يتألف كل مجمع خاص من جميع أساقفة الإقليم (بمن فيهم المعاونون والمساعدون) بالإضافة إلى غيرهم من رجال الدين الذين يرأسون كنائس خاصة في الإقليم (مثل رؤساء الأديرة الإقليميين والنواب الرسوليين ). ولكل عضو من هؤلاء حق التصويت على تشريعات المجمع. إضافةً إلى ذلك، يُعدّ الأشخاص التالي ذكرهم، بموجب القانون، أعضاءً في المجامع الخاصة، ولكن مشاركتهم تقتصر على تقديم المشورة: النواب العامون والأساقفة ، ورؤساء الجامعات الكاثوليكية ، وعمداء كليات اللاهوت والقانون الكنسي الكاثوليكية، وبعض الرؤساء العامين المنتخبين من قبل جميع الرؤساء العامين في الإقليم، وبعض مديري المعاهد اللاهوتية المنتخبين من قبل مديري المعاهد اللاهوتية في الإقليم، وعضوان من كل مجلس كاتدرائية أو مجلس كهنوتي أو مجلس رعوي في الإقليم (القانون 443). كما يجوز للسلطة الداعية اختيار أعضاء آخرين من المؤمنين (بمن فيهم العلمانيون) للمشاركة في المجمع بصفة استشارية.

وقد أطلق التاريخ على اجتماعات الأساقفة بأكملها في منطقة فوق وطنية اسم المجالس أيضًا، مثل مجالس قرطاج المختلفة التي كان من المقرر أن يحضرها جميع أساقفة شمال إفريقيا.

خلال العصور الوسطى، كانت بعض المجامع تُعقد عن طريق المندوب البابوي بدلاً من البابا أو الأسقف. ^{[ 9 ]}

تتشابه المجامع في الكنائس الكاثوليكية الشرقية مع المجامع في الكنائس الأرثوذكسية من حيث كونها الوسيلة الأساسية لانتخاب الأساقفة ووضع القوانين الكنسية المشتركة بين الأبرشيات. أما مصطلح " المجمع" في القانون الكنسي للكنيسة اللاتينية ، فيشير إلى اجتماعات ذات طابع تمثيلي أو موضوعي أو غير تشريعي (استشاري) أو مختلط، أو لا تستوفي شروط "المجلس" بأي شكل من الأشكال. وتوجد أنواع مختلفة من هذه المجامع.

المجامع الأبرشية هي اجتماعات غير منتظمة لرجال الدين والعلمانيين في كنيسة معينة ، يدعو إليها أسقف الأبرشية (أو أي أسقف آخر إذا لم تكن تلك الكنيسة أبرشية) للتداول في المسائل التشريعية. أسقف الأبرشية وحده هو من يملك السلطة التشريعية، أما باقي أعضاء المجمع الأبرشي فيقتصر دورهم على تقديم المشورة. ويجب دعوة كل من الأساقفة المعاونين أو المساعدين ، والنواب العامين والأسقفيين ، والمسؤولين ، والنواب الإقليميين بالإضافة إلى كاهن إضافي من كل نيابة إقليمية، ومجلس الكهنة، وأعضاء مجلس الكاتدرائية (إن وجد)، ومدير المعهد اللاهوتي، وبعض رؤساء الأديرة في الأبرشية، وأفراد من العلمانيين يختارهم المجلس الرعوي الأبرشي، مع العلم أن لأسقف الأبرشية الحق في دعوة آخرين للحضور بمبادرة منه. (القانون 463)

تُعدّ المؤتمرات الأسقفية الوطنية إحدى نتائج المجمع الفاتيكاني الثاني. وهي هيئات دائمة تتألف من جميع أساقفة الكنيسة اللاتينية في الدولة، ومن يُعادلهم في القانون أساقفة الأبرشيات (أي رؤساء الأديرة الإقليميين ). ولا يُعدّ أساقفة الكنائس الأخرى ذات الصلاحيات الكاملة ، ولا المندوبون البابويون ، أعضاءً في المؤتمرات الأسقفية بحكم القانون، مع أن للمؤتمر نفسه أن يدعوهم بصفة استشارية أو تصويتية (القانون 450).

بينما تتمتع المجالس (القانون 445) والمجامع الأبرشية (القانونان 391 و466) بصلاحيات تشريعية كاملة في مجالات اختصاصها، لا يجوز للمؤتمرات الأسقفية الوطنية إصدار تشريعات تكميلية إلا بتفويض من القانون الكنسي أو بمرسوم من الكرسي الرسولي . إضافةً إلى ذلك، يتطلب أي تشريع تكميلي من هذا القبيل موافقة ثلثي أعضاء المؤتمر ومراجعة الكرسي الرسولي (القانون 455) ليصبح نافذًا. وبدون هذا التفويض والمراجعة، تقتصر صلاحيات المؤتمرات الأسقفية على التداول فقط، ولا تمارس أي سلطة على أساقفتها أو أبرشياتها الأعضاء.