أيام المحطة

كانت أيام المحطات أيام صيام في الكنيسة المسيحية الأولى، مرتبطة بمسيرة إلى كنائس محددة في روما، حيث تُقام القداسات وصلاة الغروب احتفالاً بأيام مهمة من السنة الليتورجية . ^{[ 1 ]} ورغم أن مدنًا أخرى كانت تمارس طقوسًا مماثلة، ^{[ 2 ]} ورغم أن الصيام لم يعد مفروضًا، إلا أن الكنائس الرومانية المرتبطة بأيام المحطات المختلفة لا تزال وجهة للحج والطقوس، خاصة في موسم الصوم الكبير .

نشأت أيام المحطات من الممارسة المسيحية المبكرة المتمثلة في زيارة قبور الشهداء والاحتفال بالقداس الإلهي في تلك المواقع. ^{[ 3 ]} وبحلول القرن الرابع، بدأت عادة القيام بجولة على كنائس المدينة المختلفة تتطور خلال أيام الصوم الكبير. وفي تلك الأيام، أصبح من التقاليد أن يزور البابا كنيسة في كل جزء من المدينة ويحتفل بالقداس مع المصلين.

في القرون الأولى، كان صيام الصوم الكبير يستمر طوال اليوم، ولذا مع حلول المساء، كان مسيحيو روما يتجمعون في كنيسة تُعرف باسم " كوليكتا " (مكان التجمع)، حيث ينضم إليهم رجال الدين المجتمعون في المدينة والبابا. ^{[ 4 ]} ثم يسير الموكب عبر الشوارع إلى كنيسة المحطة، غير البعيدة. ^{[ أ ]} بعد التجمع في " ستاتيو " (مكان الوقوف) اليومي ، كان البابا يُقيم قداسًا مهيبًا، وتُرسل أجزاء من القربان المقدس إلى محطات المدينة الأخرى رمزًا لوحدة المدينة حول أسقفها. ^{[ 4 ]} بعد انتهاء صلاة الغروب، يُفطر صائمو اليوم بوجبة جماعية. ^{[ 4 ]}

في أقدم شكل من أشكال مسار الصوم الكبير، لم يُخصص سوى حوالي خمس وعشرين كنيسة كمحطات . وبشكل أدق، لم تُعرَّف المحطة على أنها مبنى الكنيسة، بل على أنها رفات الشهيد التي كانت محفوظة بداخلها. ^{[ 4 ]} (على سبيل المثال، بدلاً من "المحطة عند بازيليكا القديسة أناستاسيا"، كانت المحطة تُعتبر "عند القديسة أناستاسيا" نفسها. ^{[ 4 ]} )

في القرن السادس، حدد البابا غريغوريوس الكبير الترتيب الكلاسيكي لهذه المحطات، وأكد التقليد القائل بأن الأعياد الأكثر احتفالية في السنة الليتورجية يجب أن تُحتفل بها بالممارسات القياسية: التجمع في الساعة السادسة مساءً ، والاستمرار في موكب إلى المحطة ، والاحتفال بالقداس الإلهي، والاختتام بصلاة الغروب. ^{[ 4 ]}

استمرت عادة إقامة محطات درب الصليب بعد الصوم الكبير وحتى زمن عيد الفصح . وكانت محطات درب الصليب في موسم عيد الفصح تُقام وفقًا لترتيب القداسة: من كنيسة القديس يوحنا اللاتيراني ، المكرسة للمسيح المخلص، لإقامة قداس ليلة عيد الفصح، إلى كنيسة القديسة مريم الكبرى في يوم عيد الفصح، إلى أضرحة رعاة المدينة الرئيسيين على مدى الأيام الثلاثة التالية: القديس بطرس ، والقديس بولس ، والقديس لورانس . ^{[ 6 ]}

تضاءلت ممارسة إقامة محطات الصلاة تدريجيًا في روما، بدءًا من الإصلاحات الغريغورية في القرن الحادي عشر التي بدأت تُولي مزيدًا من الاهتمام للبابا بصفته إداريًا، وبدأت الطقوس البابوية تُقام بشكل خاص، بدلًا من إقامتها بين سكان المدينة. ^{[ 2 ]} توقفت إقامة محطات الصلاة تمامًا خلال بابوية أفينيون ، ^{[ 2 ]} ولم يتبق منها سوى تدوينات في كتاب القداس الروماني .

بعد أن حلت معاهدة لاتران عام 1929 المسألة الرومانية ، شجع البابا بيوس الحادي عشر والبابا بيوس الثاني عشر على العودة إلى التقاليد القديمة بمنح صكوك غفران لزيارة كنائس محطات الصوم الكبير وعيد الفصح. ^{[ 8 ]} كما بدأت مبادرات ملموسة من جانب البابا يوحنا الثالث والعشرين والبابا بولس السادس في إحياء هذه التقاليد، حيث كان يوحنا الثالث والعشرون أول بابا في العصر الحديث يحتفل بأربعاء الرماد في كنيسة سانتا سابينا ، وزار البابا بولس السادس كنيسة سانت أوزيبيو في يوم محطتها عام 1967. ^{[ 8 ]}

إلا أن الدافع الأكبر نحو إحياء هذا التقليد العريق كان برنامج كنائس المحطات الذي ينظمه الطلاب، والذي تقدمه الكلية البابوية لأمريكا الشمالية . ^{[ 9 ]} وقد نسقت الكلية قداسًا عامًا باللغة الإنجليزية في جميع كنائس المحطات خلال فترة الصوم الكبير، من الاثنين إلى السبت، كل عام منذ عام 1975. ^{[ ب ]} وفي السنوات الأخيرة، تستضيف أبرشية روما أيضًا قداديس المحطات باللغة الإيطالية خلال فترة الصوم الكبير في الساعة المسائية التقليدية. ^{[ 8 ]}

في بعض الأيام، تضم قائمة محطات الصلاة أكثر من كنيسة. والسبب الأصلي هو ببساطة أن الحشود ستكون كبيرة جدًا بحيث لا يمكن استيعابها إذا استُخدمت كنيسة واحدة فقط، لذا تم تحديد محطة بديلة. في مثل هذه الحالات، تُدرج المحطة الأهم (أي المحطة التقليدية الأصلية) أولًا، ولكن لا يزال بالإمكان الحصول على الغفرانات بحضور المحطة البديلة. في بعض الحالات، هُدمت المحطة الأصلية (على سبيل المثال، عندما نُقلت محطة سان تريفون إلى سانت أغوستينو ). أيضًا في ثلاثينيات القرن العشرين، رفع البابا كنيستين إلى مرتبة محطات الصلاة، باعتبارهما "بديلتين"، نظرًا لأهميتهما.

تُستقى قائمة كنائس الصلاة والمحطات التالية خلال فترة الصوم الكبير من كتاب " النظام الروماني السادس عشر" لمابيلون ، ^{[ 13 ]} والذي لا يزال ساري المفعول في معظمه. وفي حال حدوث تغييرات، كما في حالة تدمير الكنيسة الأصلية، تُذكر المحطة الحالية. ^{[ 14 ]} أما محطات أسبوع عيد الفصح، فتُستقى مما ورد في كتاب القداس الروماني. ^{[ 15 ]}

ملاحظات الجدول

لم تكن كنائس المحطات خارج فترة الصوم الكبير تحتوي على كنائس للصلاة الجماعية. ^{[ 19 ]}

ملحوظات

مراجع

المراجع