المسيحية المجردة

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كتاب "المسيحية المجردة" هو كتاب في الدفاع عن العقيدة المسيحية من تأليف الكاتب البريطاني سي إس لويس . وقد اقتُبس من سلسلةمحاضرات إذاعية لهيئة الإذاعة البريطانية (BBC) أُجريت بين عامي 1941 و1944، ونُشرت في الأصل في ثلاثة مجلدات منفصلة: " محاضرات إذاعية" (1942)، و "السلوك المسيحي" (1943)، و" ما وراء الشخصية " (1944). يتألف الكتاب من أربعة أجزاء: يعرض الأول حجج لويس لإثبات وجود الله ؛ ويتضمن الثاني دفاعه عن اللاهوت المسيحي ، بما في ذلك معضلة " كاذب، مجنون، أم رب " الشهيرة؛ ويتناول الثالث الأخلاق المسيحية ، ومن بينها الفضائل الأساسية واللاهوتية؛ وفي الجزء الأخير، يتناول المفهوم المسيحي لله .

نُشر كتاب "المسيحية المجردة" في المملكة المتحدة بواسطة جيفري بليس في 7 يوليو 1952. ورغم أن المراجعات الأولية للكتاب كانت إيجابية عمومًا، إلا أن النقاد المعاصرين كانوا أكثر انتقادًا له، وكان استقباله العام متفاوتًا نسبيًا. انصبّ الثناء في المقام الأول على أسلوب لويس الفكاهي والمباشر في الكتابة؛ بينما انصبّ النقد في المقام الأول على صحة معضلة الثلاثية التي يدافع فيها عن العقيدة المسيحية لألوهية يسوع ، وكيف كان ينبغي عليه أن يُقدّم خيارات أكثر.

يُعتبر كتاب "المسيحية المجردة " من كلاسيكيات مسيرة لويس الأدبية والدينية، وقد حظي بقراءة واسعة النطاق لعقود بعد صدوره، وساهم في ترسيخ مكانة مؤلفه كواحد من أبرز دعاة الإيمان المسيحي في القرن العشرين. ولا يزال هذا العمل، بما يحتويه من حجج لويس لإثبات وجود الله، محل دراسة وبحث في الأوساط الأكاديمية. وقد حافظ "المسيحية المجردة " على شعبيته بين المسيحيين من مختلف الطوائف، وظهر في العديد من قوائم أفضل الكتب المسيحية. وكثيراً ما يُستخدم كأداة للدعوة إلى المسيحية، وقد تُرجم إلى أكثر من ثلاثين لغة، واستشهد به عدد من الشخصيات العامة كمصدر إلهام لاعتناقهم المسيحية. كما كُتبت العديد من السير الذاتية للكتاب.

خلفية

بعد قراءة كتاب لويس " مشكلة الألم" ، كتب جيمس ويلش، مدير البث الديني في هيئة الإذاعة البريطانية، إلى لويس ما يلي: [ 1 ]

أكتب إليكم لأستفسر عما إذا كنتم ترغبون في مساعدتنا في عملنا في مجال البث الديني... إن الميكروفون أداة محدودة، بل ومزعجة إلى حد ما، لكن جودة التفكير وعمق القناعة اللذين وجدتهما في كتابكم جديران بأن يُشاركا مع عدد كبير من الناس. [ 1 ]

اقترح ويلش موضوعين محتملين. رد لويس شاكراً، ولاحظ أن الأدب الحديث، وهو الموضوع الأول، لا يناسبه، فاختار بدلاً من ذلك الإيمان المسيحي كما فهمه لويس. [ 1 ]

في مقدمة الطبعات اللاحقة، وصف لويس رغبته في تجنب العقائد اللاهوتية المتنازع عليها من خلال التركيز على المعتقدات الأساسية للإيمان المسيحي. [ 2 ]

في كل أربعاء من الساعة 7:45  مساءً إلى 8  مساءً خلال شهر أغسطس عام 1941، كان لويس يُلقي محاضرات مباشرة بعنوان "صواب أم خطأ: مفتاح معنى الكون"، والتي أصبحت فيما بعد الكتاب الأول في سلسلة " المسيحية المجردة ". لاقت المحاضرات الأولى رواجًا كبيرًا، وتلقّى لويس سيلاً من الردود من جمهور مُحبّ وغاضب. دفعت هذه الردود لويس إلى العودة للظهور على الهواء للإجابة على أسئلة المستمعين.

في شهري يناير وفبراير التاليين، ألقى لويس سلسلة أخرى من المحاضرات حول ما سيصبح لاحقًا كتاب "ما يؤمن به المسيحيون". لاقت المحاضرات رواجًا كبيرًا، وبسبب نجاح كتاب " رسائل سكروبتيب " الذي صدر حديثًا ، كان ناشر لويس سعيدًا بنشر المحاضرات الإذاعية ككتب في ذلك العام.

في خريف عام 1942، تم تقليص مدة السلسلة الثالثة من المحاضرات من 15 إلى 10 دقائق. وبسبب سوء تفاهم، كان لويس قد أعدّ محاضرات مدتها 15 دقيقة، لكنه أعاد المادة المحذوفة إلى الكتاب التالي وأضاف عدة فصول أخرى.

لم تُعقد الجولة الرابعة من المحادثات حتى عام ١٩٤٤. كانت مسودات النصوص في الأصل أوسع نطاقًا بكثير، وقد أعدّ لويس محادثات مدتها ١٠ دقائق بينما كانت هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) تمنحه ١٥ دقيقة. كان توقيت هذه المحادثات بالغ الأهمية، وقد تم الالتزام به بدقة نظرًا للظروف التقنية والحرب العالمية الثانية، حيث كانت ألمانيا تبث دعايتها عبر شخصية " اللورد هاوهاو " الناطقة بالإنجليزية خلال أي فترة صمت. ونظرًا لتوقيت الجولة الرابعة من المحادثات (١٠:٢٠  مساءً)، قال لويس إنه لا يستطيع إجراء جميع المحادثات على الهواء مباشرة، وأنه سيضطر إلى تسجيل بعضها.

قضية المسيحية (محادثات إذاعية في المملكة المتحدة)

يتمحور جوهر القسم الأول حول حجة أخلاقية ، أساسها "قانون الطبيعة البشرية"، وهو "قاعدة الصواب والخطأ"، والتي يرى لويس أنها متاحة ومعروفة لجميع البشر. ويستشهد، كمثال، بحالة ألمانيا النازية ، قائلاً:

سُمّي هذا القانون بقانون الطبيعة لأن الناس اعتقدوا أن الجميع يعرفه بالفطرة ولا يحتاج إلى تعليم. لم يقصدوا بالطبع أنه لا يوجد فرد هنا وهناك يجهله، تمامًا كما يوجد بعض الأشخاص المصابين بعمى الألوان أو الذين لا يملكون أذنًا موسيقية. لكن بالنظر إلى الجنس البشري ككل، اعتقدوا أن المفهوم الإنساني للسلوك اللائق بديهي للجميع. وأعتقد أنهم كانوا على حق. لو لم يكونوا كذلك، لكانت كل أقوالنا عن الحرب محض هراء. ما جدوى القول بأن العدو كان على خطأ ما لم يكن الحق حقيقةً يعرفها النازيون في قرارة أنفسهم كما نعرفها نحن، وكان ينبغي عليهم ممارستها؟ لو لم يكن لديهم أي فكرة عما نعنيه بالحق، فمع أننا كنا سنضطر لمحاربتهم، لما تمكّنا من لومهم على ذلك أكثر من لومهم على لون شعرهم. [ 3 ]

على المستوى الدنيوي، من المسلّم به عمومًا أن السرقة تُعدّ انتهاكًا لهذا القانون الأخلاقي. يجادل لويس بأن القانون الأخلاقي يُشبه القوانين العلمية (كالجاذبية مثلاً) أو الرياضيات من حيث أنه لم يُصاغ من قِبل البشر. إلا أنه يختلف عن القوانين العلمية في إمكانية خرقه أو تجاهله، ومعرفته حدسية لا تجريبية. بعد تقديم القانون الأخلاقي، يُشير لويس إلى أن العطش يعكس حاجة الإنسان الفطرية للماء، وأنه لا توجد مادة أخرى تُشبع هذه الحاجة. ويُوضح لويس أن التجربة الدنيوية لا تُشبع رغبة الإنسان في "السعادة"، وأن الله وحده هو القادر على ذلك؛ فالبشر لا يستطيعون معرفة ما يتوقون إليه إن لم يكن موجودًا. [ 4 ]

بعد أن قدم لويس أسباب اعتناقه الإيمان بالله، شرح مفاهيم مختلفة عن الله. جادل بأن وحدة الوجود غير متماسكة، والإلحاد تبسيطي للغاية. في النهاية، وصل إلى يسوع المسيح ، واستشهد بحجة شهيرة تُعرف الآن باسم معضلة لويس الثلاثية . جادل لويس بأن يسوع كان يدّعي الألوهية، مستخدمًا المنطق لطرح ثلاثة احتمالات: إما أن يسوع كان الله حقًا؛ أو أن يسوع كان يكذب عمدًا؛ أو أن يسوع لم يكن الله حقًا، بل كان يتوهم ذلك فقط (مما يجعله واهمًا ، وربما مجنونًا).

ويتابع الكتاب قائلاً إن الاحتمالين الأخيرين لا يتفقان مع شخصية يسوع، وأنه من المرجح أنه كان صادقاً. [ 4 ]

السلوك المسيحي

يستكشف الثلث التالي من الكتاب الأخلاقيات الناجمة عن العقيدة المسيحية. ويذكر المؤلف الفضائل الأربع الأساسية : الحكمة ، والعدل ، والاعتدال ، والشجاعة . وبعد التطرق إليها، ينتقل إلى الفضائل اللاهوتية الثلاث : الأمل ، والإيمان ، والمحبة . كما يشرح لويس الأخلاق بأنها تتكون من ثلاثة مستويات : العلاقات بين البشر، ودوافع الإنسان ومواقفه، ووجهات النظر العالمية المتباينة.

يتناول لويس أيضاً مواضيع مثل العلاقات الاجتماعية والتسامح، والأخلاق الجنسية وأسس الزواج المسيحي، والعلاقة بين الأخلاق والتحليل النفسي . كما يكتب عن الخطيئة الكبرى : الكبرياء، التي يرى أنها السبب الجذري لكل شر وتمرد.

أهم ما يُشير إليه هو أن المسيحية تُوصي بمحبة القريب كنفسك. ويُوضح أن جميع الناس يُحبون أنفسهم دون قيد أو شرط. فحتى لو لم يُحب المرء نفسه، فإنه سيظل يُحبها. ويكتب أن على المسيحيين تطبيق هذا الموقف على الآخرين أيضًا، حتى وإن لم يُحبوهم. ويُسمي لويس هذا أحد الأسرار العظيمة : فعندما يتصرف المرء وكأنه يُحب الآخرين، فإنه سيُحبهم عاجلًا أم آجلًا.

الاستقبال النقدي

أظهرت المراجعات الأولية لكتاب "المسيحية المجردة" حماسًا عامًا، [ 5 ] وكان معظمها من منشورات مسيحية. [ 6 ] ومع ذلك، فإن دمجها مع المراجعات المنشورة بعد عقود أشار إلى استقبال أكثر تباينًا. [ 7 ] لاحظت المؤرخة ستيفاني ل. ديريك أن العناصر الأدبية للكتاب، مثل بلاغته، كانت الجانب الأكثر شيوعًا في المنشورات المعاصرة. [ 5 ] لخص المؤرخ جورج م. مارسدن أن كتاب " المسيحية المجردة " "قد لاقى استحسانًا وكراهية. ومع ذلك، وباعتباره عرضًا شعبيًا للإيمان، فقد تعرض لنقد أقل منهجية مما قد يتعرض له كتاب يدعي أنه أطروحة نهائية في الدفاع عن المسيحية واللاهوت." [ 8 ] وفيما يتعلق بالاستقبال العام للكتاب، وصفته مارغريت باترسون هاناي، كاتبة سيرة لويس، بأنه عمله "الأكثر شعبية... والأكثر استهزاءً"، مضيفةً أن "ربما لأن محبيه تحدثوا عنه على أنه عمل لاهوتي عميق، بينما هو، كما صُمم ليكون، مجرد مدخل تمهيدي". [ 9 ]

وصف إدوارد سكيلين، من مجلة "كومن ويل "، الكتاب بأنه "هدية نادرة"، مشيدًا بقدرة لويس على تبسيط "المسائل المعقدة"، لا سيما لعامة الناس. [ 5 ] وفي تعليقه على فقرة من الكتاب، أشار إدوارد د. مايرز، من مجلة "ثيولوجي توداي" ، إلى أن "هذا الكتاب واضح وبسيط، ويعكس بوضوح القيم المسيحية، وهو مثال نموذجي على سهولة تبسيط السيد لويس للمسائل الكبرى بلغة بسيطة". [ 5 ] ووجد جوزيف ماكسورلي، من مجلة "ذا كاثوليك وورلد "، أن لويس يكتب "بوضوحه المعهود ودقته، وببراهين سيجدها عامة الناس مقنعة. إنه لمن دواعي السرور أن نراه يفند في فقرة واحدة العديد من البدع التي ساهمت في وضعنا الحالي المزري". [ 10 ] وكتبت مجلة "ذا تابلت" ، وهي مجلة كاثوليكية:

لم نقرأ قط حججًا مُنظمة ومُعالجة بشكل أفضل بحيث يمكن تذكرها، ولا كتابًا أكثر فائدة للمسيحي، سواء في الجيش أو غيره، الذي يجد نفسه مدعوًا إلى تقديم حجة موجزة من مقدمات أولية، ليقول لماذا لا تكون الأخلاق غريزة قطيع، ولماذا هناك طابع خاص وفريد ​​مرتبط بالشعور بالالتزام، ولماذا لا يمكن فهم القناعة بوجود قانون للصواب والخطأ وأخلاق متعالية إلا بوجود إله. [ 11 ]

كتبت ملحق التايمز الأدبي عن "القدرة الفريدة" للويس على جعل اللاهوت شيقًا، بل "مثيرًا ومضحكًا للغاية". [ 7 ] وأضاف الناقد: "لا يوجد كاتب في مجال الدفاع عن العقيدة الشعبية اليوم أكثر تأثيرًا من السيد سي إس لويس". [ 12 ] ورأى جي دي سميث من مجلة " كليرجي ريفيو " أن لويس "يُظهر براعته في فن نادر يتمثل في نقل الحقائق العميقة بلغة بسيطة وجذابة". [ 12 ] وكتب جيه إتش هومز من ملحق الكتب الأسبوعي لصحيفة "نيويورك هيرالد تريبيون" أن "وضوح فكره وبساطة تعبيره لهما سحر يجعلان أكثر مشاكل التأمل اللاهوتي غموضًا واضحة". [ 7 ] وقالت صحيفة "الغارديان" : "إن علمه مُطعّمٌ بالفطرة السليمة، وفكاهته وسخريته دائمًا في خدمة أكثر الأهداف جدية، وأصالته هي نتاج ولاء متحمس للعقيدة". [ 12 ]

كتاب " المسيحية المجردة " كتابٌ شعبيٌّ، وليس أكاديميًّا، ولا يُوجَّه إلى قراء من اللاهوتيين أو الفلاسفة الأكاديميين. من غير المنصف أن نتوقع من لويس الخوض في نقاشات فلسفية مُفصَّلة، إذ سيُحوِّل ذلك كتابه السلس والسهل القراءة إلى مستنقع من الفروقات الفلسفية الدقيقة. " المسيحية المجردة " بمثابة مصافحة غير رسمية لبدء تعارف وحوار أكثر رسمية.

— أليستر ماكغراث حول سهولة قراءة الكتاب [ 13 ]

أشاد المؤلف كولين دوريز بالكتاب لسهولة فهمه، [ 14 ] ورأى كاتب سيرته توماس سي. بيترز أن لغته المباشرة تجعله مناسبًا لجمهور واسع. [ 15 ] كما وُجهت انتقادات، انصبت في المقام الأول على معضلة لويس الثلاثية: "كاذب، مجنون، أم رب؟". [ 16 ] ورغم إشادته بالكتاب عمومًا، رأى أليستر ماكغراث ، كاتب سيرة لويس والمدافع المسيحي ، أن معضلة لويس الثلاثية دفاع ضعيف عن عقيدة ألوهية يسوع ، واصفًا إياها بأنها "أبرز نقاط ضعف الكتاب". [ 17 ] وكتب ماكغراث أن حجة لويس لا يدعمها في الغالب الدراسات الكتابية الحديثة ، وجادل بأنه كان ينبغي تضمين بدائل أخرى، مثل أن يسوع كان مخطئًا بشأن هويته. [ 18 ]

وُجّهت انتقادات لاذعة من الفيلسوف جون بيفرسلويس، في كتابه "سي إس لويس والبحث عن الدين العقلاني " (1985). [ 8 ] حلّل بيفرسلويس حجج لويس المؤيدة للمسيحية، وخلص إلى أن كل حجة منها مبنية على منطق خاطئ. [ 19 ] جادل بيفرسلويس بأن لويس جعل حججه مقنعة من خلال خلق تشبيهات خاطئة ، مع ذكر مثال على ذلك في معضلة الثلاثية. [ 20 ] قال بيفرسلويس إن هناك بدائل أخرى إلى جانب كون يسوع كاذبًا أو مجنونًا، أحدها أن تلاميذه أساءوا فهم كلماته. [ 20 ] ردّ الفيلسوف فيكتور ريبيرت على بيفرسلويس في كتابه "فكرة سي إس لويس الخطيرة " (2003)، مشيرًا إلى أن بيفرسلويس كان محقًا في الإشارة إلى أن العديد من حجج لويس ليست منطقية تمامًا، ولكنه بالغ في تقدير مدى اعتماد لويس على العقل وحده في حجته للمسيحية. [ 21 ] وتابع ريبيرت قائلاً إن لويس، في سيرته الذاتية " مفاجأة الفرح" (1955)، أدرك أن المسيحية تقوم على أكثر بكثير من مجرد العقل. [ 22 ]

إرث

يُعتبر كتاب "المسيحية المجردة" من كلاسيكيات مسيرة لويس الأدبية، [ 23 ] [ 24 ] ومن كلاسيكيات الأدب الديني، [ 25 ] لا سيما في مجال الدفاع عن العقيدة المسيحية. [ 26 ] كما اعتبره المعلقون دليلاً إلى أساسيات الإيمان المسيحي [ 27 ] وإلى لاهوته. [ 28 ] وقد حظي الكتاب، إلى جانب حججه لإثبات وجود الله، بتقييمات أكاديمية متكررة، [ 29 ] [ 30 ] بين مدح ونقد. [ 31 ] وفي تحليله لكتب لويس، رأى عالم الآثار الأسترالي وارويك بول أن "المسيحية المجردة" ربما يكون عمله الدفاعي الأكثر تأثيرًا وانتشارًا؛ [ 32 ] ووصف الفيلسوف الأمريكي سي. ستيفن إيفانز حجته الأخلاقية بأنها "الحجة الدفاعية الأكثر إقناعًا في القرن العشرين". [ 33 ] اعتبر ماكغراث ذلك "ربما يكون مثالاً بارزاً على عرض واضح وذكي للحجج العقلانية والأخلاقية المؤيدة للعقيدة المسيحية، وهو ما قد نراه على الإطلاق". [ 34 ]

حافظ كتاب "المسيحية المجردة" على شعبيته لسنوات بعد نشره، [ 35 ] [ 36 ] وقورن بأعمال مسيحية شهيرة أخرى، منها " مدينة الله" لأوغسطين و " الإنسان الخالد" لـ جي كي تشيسترتون (1925). [ 37 ] لاحظ الصحفي جاستن فيليبس من بي بي سي أنه "لا يزال يُغيّر حياة قرائه. ولا يوجد سبب يمنع استمرار تأثيره القوي لعقود قادمة". [ 38 ] ووفقًا للمؤلفين روجر لانسيلين غرين ووالتر هوبر ، فقد أدى نجاحه إلى الاعتراف بلويس باعتباره "أحد أكثر مُروّجي الإيمان المسيحي أصالةً" في القرن العشرين. [ 39 ] وتابع هوبر أن الكتاب يُظهر قدرة لويس على تقديم شرحٍ مفهومٍ للمعتقدات/اللاهوت المسيحي للجميع، [ 40 ] و"أصبح مرادفًا للويس". [ 41 ] لاحظ الأكاديمي بروس ل. إدواردز أن ذلك يُسهم في ترسيخ سمعة لويس باعتباره "مدافعًا بارعًا ومُتحدثًا بطلاقة عن المسيحية". [ 42 ] كتب المؤلف مارفن د. هينتن: "عندما يُسأل الناس عن كتاب سي إس لويس الذي أثر فيهم روحيًا أكثر من غيره، تكون الإجابة الأكثر شيوعًا هي كتاب المسيحية المجردة ". [ 43 ]

بحسب بيترز، يحظى الكتاب بشعبية واسعة بين المسيحيين من مختلف الطوائف، [ 44 ] بما في ذلك الكاثوليك، ومورمون، والأرثوذكس، والبروتستانت، [ 45 ] ولكنه أقل شيوعًا بين غير المسيحيين. [ 44 ] ويُستخدم غالبًا كأداة تبشيرية، [ 46 ] لا سيما في الدول ذات الأغلبية المسيحية، بما فيها الولايات المتحدة، حيث يبرز تأثيره بشكلٍ جليّ. [ 47 ] كما يتعزز تأثيره بنشر ترجماته؛ [ 48 ] فبحسب مارسدن، تُرجم إلى نحو ست وثلاثين لغة. [ 49 ] وفي العقود اللاحقة، استمر إعادة طباعة كتاب "المسيحية المجردة" وبيعه من قِبل بائعي الكتب المسيحيين [ 50 ] وعبر الإنترنت. [ 51 ] فعلى سبيل المثال، بعد فترة وجيزة من تفكك الاتحاد السوفيتي ، تُرجم إلى العديد من اللغات المحلية لدوله المنفصلة ، ​​وهو ما قام به المسيحيون الأرثوذكس لإعادة بناء نفوذهم. [ 49 ] اعتبارًا من عام 2010، ظل الكتاب ضمن قائمة الكتب الأكثر مبيعًا في مجال الدين على موقع BookScan لمدة 513 أسبوعًا متتالية. [ 52 ] كما يحظى الكتاب بشعبية كبيرة في الصين، حيث بيع منه 60,000 نسخة حتى عام 2014. [ 49 ]

وقد استشهد عدد من الشخصيات العامة بهذا الكتاب كمصدر إلهام لاعتناقهم، أو عودتهم إلى المسيحية، بالإضافة إلى طوائف مسيحية أخرى. [ 53 ] روى عالم الوراثة الأمريكي فرانسيس كولينز قصة اعتناقه المسيحية بعد أن كان ملحدًا في كتابه " لغة الله" (2006)، [ 54 ] ووصف كتاب "المسيحية المجردة" بأنه كان له أثر كبير في دفعه إلى اعتناق المسيحية. [ 55 ] [ 56 ] أما المحامي الأمريكي تشارلز كولسون ، فقد اعتنق المسيحية بعد أن قرأ نسخة من الكتاب أهداها له صديقه توماس ل. فيليبس (رئيس مجلس إدارة شركة رايثيون ). [ 57 ] لاقت قصته رواجًا واسعًا، وازدادت شهرتها بعد نشر سيرته الذاتية عام 1976، والذي أعلنته مجلة نيوزويك "عام الإنجيليين" . [ 58 ] ومن بين المتحولين إلى الكاثوليكية فاعل الخير البريطاني ليونارد تشيشاير ، والاقتصادي الألماني إي إف شوماخر ، والمؤلف الأمريكي شيلدون فاناوكن ، والكاتب الصحفي الأمريكي روس دوثات ، واللاهوتي الأمريكي بيتر كريفت ، والفيلسوف الأمريكي فرانسيس جيه بيكويث . [ 59 ]

ظهر كتاب "المسيحية المجردة" في العديد من القوائم. [ 60 ] أُدرج في كتاب " 100 كتاب مسيحي غيّر القرن" الصادر عام 2000 ، من تأليف ويليام ج. بيترسن وراندي بيترسن. [ 61 ] وفي عامي 2000 و2006، أدرجت هيئة تحرير مجلة "كريستيانتي توداي " الإنجيلية كتاب "المسيحية المجردة " ضمن قائمتي "كتب القرن" و"أفضل 50 كتابًا أثرت في الإنجيليين"، على التوالي. [ 62 ] [ 63 ] وفي مقال نُشر عام 2013 في مجلة "كريستيانتي توداي " ، صنّفه ماكغراث في المرتبة الأولى بين الكتب الخمسة التي نالها لويس من بين أكثر الكتب التي أعجبته. [ 36 ] وفي مسابقة "أفضل كتاب مسيحي على مر العصور" التي نظمتها "إنترفرسيتي كريستيان فيلوشيب " في العام نفسه ، فاز كتاب "المسيحية المجردة " بلقب أفضل كتاب مسيحي على الإطلاق، بعد كتاب " الاعترافات" للسيرة الذاتية لأوغسطين . [ 64 ] في عام 2018، أدرج غريغ كوتسونا، الكاتب في مجلة " كريستيانتي توداي" والمتخصص في العلاقة بين الدين والعلم ، هذا الكتاب ضمن قائمة "5 كتب تجمع بين العلم والمسيحية". [ 55 ]

أثّر كتاب "المسيحية المجردة" على منشورات مسيحية أخرى، [ 65 ] حيث أشار الباحث غاري إل. تاندي إلى أنه لا يزال المعيار لتقييمها، وخاصةً تلك المتعلقة بالدفاع عن العقيدة. [ 66 ] ومن بين المنشورات اللاحقة التي تحمل إشارة إلى الكتاب في عناوينها كتاب " ببساطة مسيحي " (2006) لـ إن تي رايت ، وكتاب "الدفاع عن العقيدة المجردة " (2012) لماكغراث . [ 66 ] [ 67 ] وقد وصف القس الأمريكي تيم كيلر كتابه الدفاعي "سبب وجود الله " (2012) بأنه " المسيحية المجردة للمبتدئين". [ 68 ] أما مجلة "تاتشستون " المسيحية المسكونية التي تصدر كل شهرين ، والتي بدأت النشر عام 1986، فعنوانها الفرعي هو "مجلة المسيحية المجردة" . [ 69 ] [ 70 ] وقد نُشر كتاب بول مكوسكر " سي إس لويس والمسيحية المجردة" ، الذي يقدم رؤى ثاقبة حول العمل في سياقه التاريخي، عام 2014. أُشيد به لكونه بحثيًا جيدًا، لكنه وُجهت إليه انتقادات بسبب أخطائه الواقعية. [ 71 ] صدرت سيرة أخرى للكتاب، بعنوان " المسيحية المجردة" لـ سي إس لويس ، من تأليف مارسدن، عام 2016، [ 72 ] وحظيت باستقبال إيجابي من النقاد، [ 73 ] [ 74 ] مع بعض الانتقادات الموجهة إلى خاتمتها. [ 75 ]

مراجع

  1. ١ ٢ ٣ "سي إس لويس - المحاضرة ١-أ: دراسة المسيحية المجردة" . يوتيوب. ١ أبريل ٢٠١٣. مؤرشف من الأصل في ١١ ديسمبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١٦ أبريل ٢٠٢٠ .
  2. ↑ المسيحية المجردة (ملف PDF) . ساميزدات. 2014. ص 120–. 
  3. ↑ المسيحية المجردة . [نيويورك]: هاربر وان. 1996. ص 5. ISBN  978-0-06-065292-0.
  4. 1 2 حياة وكتابات سي إس لويس، المحاضرة 3؛ الدورات العظيمة، دليل الدورة؛ الأستاذ لويس ماركوس ، جامعة هيوستن المعمدانية؛ شركة التدريس؛ 2000
  5. 1 2 3 4 ديريك 2018 ، ص 97.
  6. ↑ هيك 2007 ، ص 67-68.
  7. 1 2 3 ساير 1994 ، ص 280.
  8. 1 2 مارسدن 2016 ، ص. 139.
  9. ↑ هاناي 1981 ، ص 265-266.
  10. ↑ ديريك 2018 ، ص 99.
  11. ↑ ديريك 2018 ، ص 100.
  12. 1 2 3 هيك 2007 ، ص. 68.
  13. ↑ ماكغراث 2013 ، ص 315.
  14. ↑ دوريز 2013 ، ص 149.
  15. ↑ بيترز 1997 ، ص 163.
  16. ↑ مارسدن 2016 ، ص 145-146.
  17. ↑ ماكغراث 2013 ، ص 315-316.
  18. ↑ ماكغراث 2013 ، ص 317.
  19. ↑ مارسدن 2016 ، ص 140-141.
  20. 1 2 مارسدن 2016 ، ص. 142.
  21. ↑ مارسدن 2016 ، ص 142-143.
  22. ↑ مارسدن 2016 ، ص 143.
  23. ↑ دوريز 2013 ، ص 149؛ ماكغراث 2013 ، ص 213؛ فيليبس 2002 ، ص 11.
  24. ↑ سوليفان، فيليب ر. (ربيع 1995). "الواجب الطبيعي" . السلوك والفلسفة . 23 (1): 1-12 . الرقم الدولي الموحد للدوريات الإلكترونية 1943-3328 . الرقم الدولي الموحد للدوريات المطبوعة 1053-8348 . JSTOR 23006495 .   
  25. ↑ مارسدن 2016 ، ص. 1؛ ماكغراث 2013 ، ص. 2.
  26. ↑ براون 2013 ، ص 85؛ هيك 2007 ، ص 51؛ ماكغراث 2013 ، ص 298.
  27. ↑ سيمبسون 2013 ، ص 181.
  28. ↑ هيك 2007 ، ص 52؛ ليندزلي 2005 ، ص 24.
  29. ↑ شروك، كريستوفر أ. (2017). "المسيحية المجردة والحجة الأخلاقية لوجود الله" . مجلة سي. إس. لويس: الشوق . 11 : 99-120 . الرقم الدولي الموحد للدوريات الإلكترونية: 2694-4324 . الرقم الدولي الموحد للدوريات المطبوعة : 1940-5537 . رقم JSTOR : 48579655 .   
  30. ↑ ميكوني، ديفيد (أبريل 2014). " المسيحية المجردة : التأله على الطريقة البريطانية"مجلة دراسات إنكلينغز . 4 ( 1 ): 3-18 . doi : 10.3366/ink.2014.4.1.2 . eISSN 2045-8800 . ISSN 2045-8797 . JSTOR 48616106 .   
  31. ↑ نول، مارك أ. (2002). "كتاب سي إس لويس 'المسيحية المجردة' (الكتاب والمثال) في بداية القرن الحادي والعشرين" . المجلد السابع: مجلة مركز ماريون إي. ويد . 19 : 31-44 . الرقم الدولي الموحد للدوريات الإلكترونية 2767-3685 . الرقم الدولي الموحد للدوريات المطبوعة 0271-3012 . JSTOR 45296964 .   
  32. ↑ Ball 2022 ، ص 186، 201.
  33. ↑ إيفانز 2010 ، ص 387.
  34. ↑ ماكغراث 2013 ، ص 8.
  35. ↑ هيك 2007 ، ص 51-52؛ مارتينديل 2007 ، ص 148؛ ماكغراث 2013 ، ص 2.
  36. 1 2 ماكغراث، أليستر (11 يوليو 2013). "أفضل 5 كتب لديّ لسي إس لويس" . مجلة كريستيانتي توداي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2022 .
  37. ↑ Ball 2022 ، ص 205؛ Marsden 2016 ، ص 145.
  38. ↑ فيليبس 2002 ، ص 297.
  39. ↑ غرين وهوبر 1974 ، ص 211.
  40. ↑ هيك 2007 ، ص 51.
  41. ↑ هوبر 1996 ، ص. 12.
  42. ↑ إدواردز 2007 ، ص 7.
  43. ↑ هينتن 2007 ، ص 91.
  44. 1 2 بيترز 1997 ، ص 154.
  45. ↑ مارسدن 2016 ، ص 2، 132.
  46. ↑ مارسدن 2016 ، ص 119.
  47. ↑ مارتينديل 2007 ، ص 125، 136.
  48. ↑ مارتينديل 2007 ، ص 149.
  49. 1 2 3 مارسدن 2016 ، ص 134-135.
  50. ↑ ويلسون 1990 ، ص 215.
  51. ↑ مارتينديل 2007 ، ص 148-149.
  52. ↑ بليك، جون (17 ديسمبر 2010). "مفاجأة من سي إس لويس: لماذا تستمر شعبيته؟" . سي إن إن . مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 20 أغسطس 2022 .
  53. ↑ إدواردز 2007 ، ص 6-7؛ هيك 2007 ، ص 52.
  54. ↑ فان بيما، ديفيد (10 يوليو 2006). "التوفيق بين الله والعلم" . مجلة تايم . المجلد 168، العدد 3. الصفحات 46-48 . تاريخ الاطلاع: 20 أغسطس 2022 .   
  55. 1 2 كوتسونا، جريج (20 فبراير 2018). "5 كتب تجمع بين العلم والمسيحية" . مجلة كريستيانتي توداي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2022 .
  56. ↑ كولينز، فرانسيس (شتاء 2003). "هل يمكن للإنجيلي أن يؤمن بالتطور؟: شهادة أبرز علماء الإنجيليين اليوم" (ملف PDF) . المجلة الدولية للبعثات الحدودية . 20 (4): 109-112 . ISSN 0743-2429 . 
  57. ↑ جورج، تيموثي (18 مايو 2015). "نوع أكثر كثافة من البحيرات" . فيرست ثينغز . تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2022 .
  58. ↑ ديريك 2018 ، ص 147؛ مارسدن 2016 ، ص 117-119؛ ميث 1999 ، ص 12.
  59. ↑ مارسدن 2016 ، ص 126-129.
  60. ↑ هيك 2007 ، ص 52؛ ماكغراث 2013 ، ص 2، 526.
  61. ^ بيترسن وبيترسن 2000 ، ص 96-98.
  62. ↑ "كتب القرن" . مجلة كريستيانتي توداي . 24 أبريل 2000. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أغسطس 2022 .
  63. ↑ «أهم ٥٠ كتابًا أثرت في الإنجيليين» . مجلة كريستيانتي توداي . ٢٣ أكتوبر ٢٠٠٦. تاريخ الاطلاع: ١٧ أغسطس ٢٠٢٢ .
  64. ↑ مارسدن 2016 ، ص 124.
  65. ↑ مارسدن 2016 ، ص 122.
  66. 1 2 تاندي، غاري ل. (2011-2012). "الإنجاز الأسلوبي للمسيحية المجردة" . مجلة سيزنشت: مجلة سي إس لويس . 5/6 : 127-152 . الرقم الدولي الموحد للدوريات الإلكترونية 2694-4324 . الرقم الدولي الموحد للدوريات المطبوعة 1940-5537 . JSTOR 48580493 .   
  67. ↑ ماكغراث 2013 ، ص 123.
  68. ↑ ساكرامون، أنتوني (25 فبراير 2008). "مقابلة مع تيموثي كيلر" . فيرست ثينغز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2022 .
  69. ↑ كوشينر، جيمس م. (يونيو 2009). "الاقتصاد المجرد: الدولارات والمنطق في النشر" . تاتشستون . تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2022 .
  70. ↑ ماكمولين، كاري (26 أبريل 2003). "قضايا شائكة مع اليمين واليسار" . صحيفة ليكلاند ليدجر . ص. د1 . تاريخ الاسترجاع: 17 أغسطس 2022 . 
  71. ↑ فوس، ويل (7 أغسطس 2015). "مراجعات الكتب" . المسيحية والأدب . 64 (4): 502-504 . doi : 10.1177/0148333115586947 .
  72. ↑ رايت، جاريل د. (ديسمبر 2017). "مراجعات الكتب" . تاريخ الكنيسة الأنجليكانية والأسقفية . 86 (4): 473-474 . ISSN 0896-8039 . JSTOR 26379639 .  
  73. ↑ فاين، مايكل ت. (1 أغسطس 2016). "الكتب غير الروائية" . مجلة المكتبات . 141 (13): 52. ISSN 0363-0277 . 
  74. ↑ " مسيحية سي إس لويس المجردة : سيرة ذاتية" . كيركوس ريفيوز . 5 يناير 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2022 .
  75. ^ دنكان ، جراهام أ. (2020). "مجرد المسيحية لـ سي إس لويس، بقلم جي إم مارسدن" . الدراسات التاريخية الكنسية . 46 (2): 1– 2. دوى : 10.25159/2412-4265/5564 . إيسن 1017-0499 . ISSN 2412-4265 .  

فهرس

الفصول

  • إدواردز، بروس ل. (2007). "حياة مدروسة: تقديم سي إس لويس". في إدواردز، بروس ل. (محرر). سي إس لويس: حياته، أعماله، وإرثه . المجلد  1: حياة مدروسة. براغر بيرسبيكتيفز . الصفحات 1-16 . ISBN  978-0-275-99116-6.
  • إيفانز، سي. ستيفن (2010) [1997]. "الحجج الأخلاقية". في: تاليافيرو، تشارلز ؛ درابر، بول ؛ كوين، فيليب ل. (محررون). دليل فلسفة الدين (  الطبعة الثانية). وايلي-بلاك ويل . ص 385-391 . ISBN  978-06-31191-53-7.
  • هيك، جويل د. (2007). " المسيحية المجردة : حقيقة غير مألوفة بلغة بسيطة". في إدواردز، بروس ل. (محرر). سي إس لويس: حياته، أعماله، وإرثه . المجلد  3: مدافع عن العقيدة، فيلسوف، ولاهوتي. سلسلة براغر بيرسبيكتيفز. الصفحات 51-74 . ISBN  978-0-275-99116-6.
  • هينتن، مارفن د. (2007). "عالم نارنيا: العصور الوسطى: السحر والأخلاق". في إدواردز، بروس ل. (محرر). سي إس لويس: حياته، أعماله، وإرثه . المجلد  2: كاتب الخيال، صانع الأساطير، والشاعر. سلسلة براغر بيرسبيكتيفز. الصفحات 71-92 . ISBN  978-0-275-99116-6.
  • مارتينديل، واين (2007). "الطلاق العظيم: رحلة إلى الجنة والنار". في إدواردز، بروس ل. (محرر). سي إس لويس: حياته، أعماله، وإرثه . المجلد  3: مدافع عن العقيدة، فيلسوف، ولاهوتي. سلسلة براغر بيرسبيكتيفز. الصفحات 133-152 . ISBN  978-0-275-99116-6.
  • ماكغراث، أليستر (2015). "سي إس لويس، حامي الإيمان". في: وايت، روجر؛ وولف، جوديث؛ وولف، بريندان ن. (محررون). سي إس لويس ودائرته: مقالات ومذكرات من جمعية أكسفورد سي إس لويس . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 5-14 . ISBN  978-0-19-021434-0.
  • ميد، مارجوري لامب (2007). " رسائل إلى مالكولم : سي إس لويس عن الصلاة". في إدواردز، بروس إل. (محرر). سي إس لويس: حياته، أعماله، وإرثه . المجلد  3: مدافع عن العقيدة، فيلسوف، ولاهوتي. سلسلة براغر بيرسبيكتيفز. الصفحات 209-236 . ISBN  978-0-275-99116-6.