تربية أمير مسيحي

كتاب "تربية أمير مسيحي" ( باللاتينية : Institutio principis Christiani ) هو كتابٌ من عصر النهضة يُقدّم نصائح للأمراء ، من تأليف ديسيديريوس إيراسموس ، حول كيفية أن يكون المرء أميرًا مسيحيًا صالحًا . وقد أُهدي الكتاب إلى الأمير تشارلز، الذي أصبح فيما بعد الإمبراطور هابسبورغ تشارلز الخامس .

أكد إيراسموس على ضرورة أن يتحلى المعلمون باللطف والأخلاق الحميدة. وشمل التعليم الجيد جميع العلوم الإنسانية. ومثل المربي الروماني كوينتيليان ، عارض إيراسموس العقاب البدني للطلاب المشاغبين، مشددًا على ضرورة معاملة الطالب كفرد. وسعى إيراسموس طوال مؤلفاته إلى التوفيق بين آراء كتّاب العصور القديمة والأخلاق المسيحية السائدة في عصره.

كُتب النص جزئياً لتأمين منصب إيراسموس كمُعلّم للأمير تشارلز. عُيّن مُعلّماً لشقيق تشارلز، فرديناند (الذي أصبح لاحقاً الإمبراطور الإمبراطوري فرديناند الأول )، وأصبح مستشاراً فخرياً للإمبراطور الإمبراطوري تشارلز الخامس .

كتب إيراسموس الكتاب عام 1516، وهو نفس العام الذي أنهى فيه توماس مور كتابه "يوتوبيا" ، وبعد ثلاث سنوات من كتابة مكيافيلي لكتابه " الأمير" (Il Principe) الذي يقدم فيه نصائح للحكام . ^{[ 1 ]} ومع ذلك، لم يُنشر كتاب " الأمير " إلا عام 1532، أي بعد 16 عامًا.

تجدر الإشارة إلى مقارنة مع كتاب "الأمير" . فقد ذكر مكيافيلي أنه للحفاظ على السيطرة بالقوة السياسية، من الأسلم أن يكون الأمير مهيبًا لا محبوبًا. بينما فضّل إيراسموس أن يكون الأمير محبوبًا، وأوصى بشدة بتعليم شامل ومتكامل لكي يحكم بالعدل والرحمة ويتجنب أن يصبح مصدرًا للظلم.

في عام 1523، كلفت الملكة كاثرين من أراغون خوان لويس فيفيس بكتابة كتاب مماثل للجانب الأنثوي، بعنوان " تربية المرأة المسيحية" ، لابنتها ماري الأولى .

يعمل كريستيان برينس كمرشد للمعلم والأمير وكذلك لجميع موظفي البلاط الذين قد يكون لديهم أي سبب للتحدث إليه أو معه، ويتبنى النهج البلاغي لإيراسموس في النظريات السياسية المسيحية والممارسات التربوية التي يشير إليها باسم "فلسفة المسيح".

إن مفهوم "فلسفة المسيح"، وهو الموضوع الرئيسي لإيراسموس في كتابه "الأمير المسيحي" ، والذي عرّفته إريكا روميل بأنه "حياة تتمحور حول المسيح وتتميز بالإيمان الداخلي لا بالطقوس الخارجية"، ^{[ 2 ]} قد طُرح قبل أكثر من عقد من الزمن من صدور " الأمير المسيحي" في عمل مشابه، وهو " دليل الجندي المسيحي " ( 1504) . وفي ختام المقدمة، يحذر إيراسموس الأمير، انطلاقًا من "فلسفة المسيح"، قائلاً: "من بين التكريمات العديدة التي ستنالها بفضل الله، سيكون جزءًا كبيرًا من سمعتك أن شارل كان أميرًا لا يتردد المرء في تقديم صورة الأمير المسيحي الحقيقي والمستقيم له دون تملق، لعلمه أنه إما سيقبلها بسرور كأمير ممتاز بالفعل، أو سيقتدي بها بحكمة كشاب يسعى دائمًا إلى تحسين ذاته". ^{[ 3 ]}

"إن المبدأ الأساسي للأمير الصالح لا ينبغي أن يقتصر على الحفاظ على ازدهار الدولة الحالي فحسب، بل يجب أن ينقلها إلى من هم أكثر ازدهاراً مما كانت عليه عندما تسلمها." ^{[ ملاحظة 1 ]}

كان إيراسموس عالمًا في اللغويات والنحو واللاهوت والبلاغة. ويُعتبر مساهمًا رئيسيًا في التراث البلاغي نظرًا لنهجه الإنساني في التربية والنقد الأدبي، فضلًا عن مؤلفاته (بما فيها الرسائل) وفن الخطابة. ويُبرز كتابه "تربية أمير مسيحي" البلاغة المصممة لتزويد شاب في موقع ديني وسياسي حرج بأفضل الممارسات.

تضمنت البنية التأسيسية لعلم البلاغة، في مطلع القرن السادس عشر، تعاليم كلاسيكية من إيسقراط وأرسطو وشيشرون . وفيما يلي بعض محاور تركيزهم وإسهاماتهم، التي كان إيراسموس على دراية تامة بها :

• إيسقراط – في رسالته الشهيرة " ضد السفسطائيين "، ينتقد إيسقراط السفسطائيين لفرضهم رسومًا باهظة مقابل وعود لم يستطيعوا الوفاء بها، ولـ"تخريجهم" طلابًا قادرين على التحدث بإسهاب في أي موضوع. وبناءً على ذلك، وبصفته سفسطائيًا بارزًا، أنشأ مدرسةً تتيح له فرصًا لتدريس فن الخطابة "الصحيح" وتخريج مواطنين يونانيين مثاليين وقادة مدربين تدريبًا جيدًا. بالنسبة لإيسقراط، كانت الكتابة عنصرًا أساسيًا في فن الخطابة. ^{[ 5 ] [ 6 ]}
• أرسطو – في كتابه "فن البلاغة" ، يُعرّف أرسطو البلاغة بأنها "القدرة على ملاحظة مدى إقناع أي موضوع معين". ^{[ 7 ] [ 8 ]} ومن بين أساليب الإقناع الأرسطية: المواضيع (الأماكن)، وهي مواضيع محددة مشتركة يمكن بناء الحجة منها؛ ^{[ 9 ]} وثلاثة فروع للبلاغة: الابتكار، والترتيب، والأسلوب؛ ^{[ 10 ]} وثلاثة أدلة على البلاغة: المصداقية ، القائمة على شخصية المتحدث أو الكاتب، والمنطق ، القائم على الاستدلال الاستقرائي أو الاستنتاجي؛ والعاطفة، التي تعتمد على حساسية الجمهور تجاه موضوع معين؛ ^{[ 7 ]} وثلاثة أنواع من البلاغة: البلاغة القضائية، التي تُعنى بتحديد صحة أو زيف الأحداث التي وقعت في الماضي؛ (التداولي، أو السياسي، الذي يهتم بتحديد ما إذا كان ينبغي اتخاذ إجراء ما في المستقبل أم لا، والاحتفالي ، الاحتفالي، الذي يهتم بالثناء واللوم، والقيم/الأخلاق/الفضيلة، والمهارة في الحاضر). ^{[ 11 ]} أسس أرسطو الليسيوم ، وهي مدرسة مشائية.
• كتاب " في الخطيب المثالي " ( De Oratore ) لشيشرون هو رسالة حوارية موجهة إلى شقيقه كوينتوس، ويصفها شيشرون بأنها عمل أكثر نضجًا من كتابه السابق " في فن الخطابة " ( De Inventione ). ^{[ 12 ]} ويطرح المتحاوران في الحوار، وهما كراسوس وأنطونيوس بالدرجة الأولى، أن الخطيب المثالي يتمتع بالصفات التالية: سعة المعرفة (كراسوس)؛ ^{[ 13 ]} والقدرة البلاغية على "كسب الناس أولًا، ثم تعليمهم، وثالثًا، تحريك مشاعرهم" (أنطونيوس)، وهي نقطة مشابهة لتقسيم أرسطو للأخلاق والمنطق والعاطفة؛ ^{[ 14 ]} وهو بارع في فن الخطابة والأسلوب، بما في ذلك اللغة الصحيحة والوضوح والتمييز والملاءمة والبلاغة؛ ^{[ 15 ]} ويستخدم موهبته الفطرية مع رغبة في محاكاة معلم عظيم بهدف صقل موهبته الفطرية بفعالية، وليس لتقليده. ^{[ 16 ]}

يوظف إيراسموس هذه المعرفة بالبلاغة الكلاسيكية في كتاباته. ففي كتابه " تربية أمير مسيحي " (Institutio principis christiani)، يُظهر إيراسموس، على غرار إيسقراط في تمييز نفسه عن المعلمين الذين قد يكونون غير أكفاء، ازدراءً للمُتَسَفِّطين. في مقدمة كتابه " الأمير المسيحي" الموجه إلى الأمير شارل، يذكر إيراسموس أن إيسقراط "كان مُتَسَفِّطًا، يُعلِّم ملكًا صغيرًا أو بالأحرى طاغية، وكلاهما كانا وثنيين". ^{[ 3 ]} ثم يستخدم إيراسموس المنطق والعاطفة مباشرةً بعد أن يُكمل استنكاره لإيسقراط: "أنا عالم لاهوت أخاطب أميرًا مشهورًا ومستقيمًا، وكلانا مسيحيان". ^{[ 17 ]} يصف الناقد المعاصر بيتر جاي إيراسموس بأنه "روح كلاسيكية حقيقية في سعيه نحو الوضوح والبساطة، وحداثي في ​​تعقيده، وسلف عصر التنوير في طبعه النقدي وعالميته السلمية. ولكن قبل كل شيء، كان مفكرًا مسيحيًا." ^{[ 18 ]} وبينما اعتُبر شيشرون "شفيع عصر النهضة" - وهو لقب سيُصبح إشكاليًا بشكل جوهري لعدد من المسيحيين بسبب معتقداته الوثنية - عُرف إيراسموس بـ"أمير الإنسانيين"، وقدّره العديد من معاصريه باعتباره "رجلًا وُلد لإعادة الأدب إلى الحياة." ^{[ 19 ] [ 20 ]}

كثيرًا ما قورن أسلوب إيراسموس الكتابي بالمعايير التي وضعها شيشرون، متأثرًا بشكل خاص بكتابه " دي إنفينشن" (De Inventione )؛ ومع ذلك، كان هدف إيراسموس الأساسي من كتابه " الأمير المسيحي" وجميع أعماله، كما زعم، هو أن يُنظر إليه على أنه "مسيحي لا شيشروني". ^{[ 21 ] [ 22 ]} يُعدّ " الأمير المسيحي " مثالًا على براعة إيراسموس البلاغية والأسلوبية، ما يُؤكد قدرته على دمج تعاليم المسيح مع تجسيد مفهوم شيشرون عن "المُقلّد". فعلى سبيل المثال، روى المسيح لتلاميذه مثل القمح والزوان اللذين ينموان في الحقل نفسه، وأن فصلهما ليس من مسؤوليتهم، بل من مسؤوليته هو (متى 13: 24-43). وقد نجح إيراسموس، الخطيب البارع، في تهدئة مخاوف العديد من المسيحيين من خلال "مسيحنة" الأيديولوجيات الوثنية، كجزء من دوره ومساهمته في التقاليد الإنسانية لعصر النهضة . فبحسب بيتر بيتينهولز، وتماشياً مع فكرة أرسطو عن المعجم ، أي المعرفة الخالصة للغة، فإن "الإنساني، أولاً وآخراً، هو خطيب ولغوي. إن تفانيه المهني ومهارته موجهان نحو الكلمات ، لا نحو الأشياء . إن أفعاله الحقيقية هي الكلمات ، وليست الأفعال ذات الأهمية التاريخية ." ^{[ 23 ]}

يستخدم إيراسموس، في المقام الأول، أساليب الخطابة التأملية والاحتفالية في كتابه " الأمير المسيحي" ، لأنه يهدف إلى أن يكون دليلاً للسلوك ، أو ما يُعرف أيضاً بكتاب الآداب أو الأدب التحفيزي والإرشادي. في وقت نشره، كان كتاب السلوك يشهد بداية تراجع شعبيته كنوع أدبي ناشئ، على الرغم من وجوده في أعمال كلاسيكية مثل " الجمهورية" لأفلاطون ، وفي عصر إيراسموس نفسه، في أعمال مثل " الأمير" لميكافيلي و " يوتوبيا " لتوماس مور .

في كتابه " الأمير المسيحي" ، يستحضر إيراسموس ببراعة المعرفة والحكمة، والحقيقة في نهاية المطاف، المستقاة من مفكرين عظام آخرين من العصور القديمة، مثل أفلاطون وسينيكا وبلوتارخ، الذي يبدو أنه كان له التأثير الأكبر على إيراسموس، والذين سيرشدون الأمير إلى الحقيقة. تبدأ الجملة الافتتاحية بتأكيد إيراسموس على أن "الحكمة في حد ذاتها شيء رائع... ولا يوجد نوع من الحكمة أسمى عند أرسطو من تلك التي تُعلّم كيف يكون المرء أميرًا مُحسنًا؛ لأن زينوفون ... يرى بحق أن هناك ما هو أبعد من الطبيعة البشرية، شيء إلهي تمامًا، يحكم حكمًا مطلقًا رعايا أحرارًا راغبين." ^{[ 24 ]} ومع ذلك، لا يُوصي إيراسموس أبدًا بالمؤلفين الوثنيين أو أعمالهم بشكل منفرد أو بمعزل عن سياقها، لأنه في اللحظة التالية، ينتقل بسلاسة إلى تذكير الأمير بأنه من بين جميع الطلبات التي كان بإمكان الملك سليمان أن يطلبها عندما أخبره الله أنه سيستجيب لكل ما يطلبه، كانت صلاة سليمان هي طلب الحكمة لقيادة شعب الله.

يمكن إيجاد أسلوب بلاغي مماثل، ولكن بشكل عكسي، في فصلٍ بارزٍ من الرسالة بعنوان "على الأمير أن يتجنب المتملقين". فبينما يقدم إيراسموس للمعلم قائمةً موصى بها من القراءات للأمير كطالب، يبدأ بذكر أمثال سليمان، وسفر يشوع بن سيراخ، وسفر الحكمة، ثم الأناجيل. ^{[ 25 ]} ويبلغ إجمالي عدد المراجع الكتابية هنا سبعة. ثم يوصي بأعمالٍ لمؤلفين وثنيين: ثلاثة من بلوتارخ، وهي: " الأمثال" ، و "الأخلاق" ، و " حياة الفلاسفة "؛ وكتابات سينيكا (دون ذكر عناوين محددة، ولكنه يستخدم صيغة الجمع في اقتراحه)؛ وكتابات أرسطو، " السياسة" ؛ وكتابات شيشرون، " الوظائف" و "القوانين" ؛ وكتابات أفلاطون، "الجمهورية" ، ولكن نظرًا لفقدان هذا العمل في ذلك الوقت، يوصي بكتابه "القوانين" . ويتجاوز عدد الأعمال الوثنية عدد الأعمال الكتابية. يبرر إيراسموس نهجه القائم على مقارنة الأفكار ، مستنداً إلى روايتين متناقضتين، بإقناع الأمير بتطبيق التحذير التالي دائماً: "هذا الكاتب الذي تقرأ له وثني وأنت قارئ مسيحي؛ على الرغم من أن لديه الكثير من الأشياء الممتازة ليقولها، إلا أنه لا يصور المثل الأعلى للمسيحي بدقة تامة، ويجب عليك الحذر من الاعتقاد بأنه يجب تقليد كل ما تصادفه في أي نقطة على الفور، بل اختبر كل شيء وفقاً لمعيار المسيح." ^{[ 26 ]}

على الرغم من تقديمه منهجًا على غرار المنهج الأوغسطيني من خلال التركيز على قدرة الأمير المسيحي على تفسير النصوص الوثنية، إلا أن إيراسموس ظلّ على خلاف مع بعض آباء الكنيسة بشأن منهجياته البلاغية في البحث عن الحقيقة. ومع ذلك، فقد "صدر كتاب الأمير المسيحي في عشر طبعات خلال حياة إيراسموس وتُرجم إلى عدد من اللغات العامية، مما يدل على الاهتمام العام بهذا العمل". ^{[ 27 ]}

• "أدِر حكمك كما لو كنت تسعى جاهداً لضمان ألا يكون هناك خليفة لك يضاهيك، ولكن في كل وقت أعد أطفالك لحكمهم المستقبلي كما لو كنت تضمن أن يخلفك رجل أفضل بالفعل."
• "إن أكثر الناس حصولاً هو من لا يحتاج شيئاً، ولكنه يحظى بالاحترام."

• ديسيديريوس إيراسموس (1516) تربية أمير مسيحي (ترجمة ليستر ك. بورن)، على موقع Stoics.com