ثيودور ستراتيلا

📅 آخر تحديث: ١٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة

ثيودور ستراتيلاتس ( اليونانية القديمة : Ἅγιος Θεόδωρος ὁ Στρατηлάτης ، ترجمة "الجنرال" أو "القائد العسكري" ؛ القبطية : ⲡⲓⲁⲅⲓⲟⲥ Ⲑⲉⲟⲇⲱⲣⲟⲥ )، المعروف أيضًا باسم ثيودور هيراكليا ( اليونانية القديمة : Θεόδωρος Ἡρακος ؛ م 281–319) أو ثيودور العرب ، كان شهيدًا وقديسًا محاربًا في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية .

هناك الكثير من الالتباس حول ما إذا كان هو والقديس ثيودور من أماسيا هما نفس الشخص، حيث انقسمت القصص المتعلقة بحياتهما لاحقًا إلى تقليدين منفصلين.

حياة

تم وضع أحجار صغيرة مقطوعة تصور صور القديس ثيودور في إطارات من المعادن الثمينة وارتداؤها حول العنق من قبل رجال الدين والعلمانيين [ 3 ] متحف والترز للفنون.

[ 4 ] وُلد ثيودور، وهو من أصل يوناني ، في مدينة أوشايتا في آسيا الصغرى. قتل ثعبانًا عملاقًا كان يعيش على جرف في ضواحي أوشايتا، وكان هذا الثعبان يُرعب الريف. تسلح ثيودور بسيفه وقضى عليه. [ 5 ] ووفقًا لبعض الأساطير، عُيّن ثيودور قائدًا عسكريًا ( ستراتيلاتس ) في مدينة هيراكليا بونتيكا ، نظرًا لشجاعته، وذلك في الفترة التي بدأ فيها الإمبراطور ليسينيوس (307-324) اضطهادًا شرسًا للمسيحيين . دعا ثيودور ليسينيوس إلى هيراكليا، ووعده بتقديم قربان للآلهة الوثنية . وطلب منه جمع جميع تماثيل الآلهة الذهبية والفضية الموجودة في هيراكليا في منزله. ثم حطمها ثيودور إلى قطع صغيرة ووزعها على الفقراء.

أُلقي القبض على ثيودور وتعرض للتعذيب والصلب. وشهد خادمه فاروس (الذي كان يُبجّل أيضًا كقديس) على ذلك ودوّنه. [ 5 ] وفي الصباح، وجده جنود الإمبراطورية حيًا وبصحة جيدة. ولأنه لم يرغب في الفرار من الموت شهيدًا، استسلم ثيودور طواعيةً لليسينيوس، فقُطع رأسه بالسيف. حدث ذلك في 8 فبراير 319، يوم سبت، في الساعة الثالثة من النهار. وقد وردت سيرته في كتاب " Bibliotecha Hagiographica Graeca " (المكتبة اليونانية ، 1750-1754). [ 6 ]

ثيودوران

نشأت العديد من الأساطير المتضاربة حول حياة واستشهاد ثيودور الأماسي، ولذا، سعياً لتحقيق قدر من التناسق بين الروايات، يبدو أنه تم افتراض وجود شخصين مُبجّلين مختلفين، هما القديس ثيودور تيرون الأماسي وثيودور ستراتيلاتس الهيراكلي. وأقدم نص يشير إلى هذين القديسين هو كتاب "مديح" نيكيتاس دافيد البافلاغوني في القرن التاسع. ويُقال إن مسيحيته أدت إلى اعتناق العديد من الجنود الرومان للمسيحية، وهو ما أثار قلق ليسينيوس الشديد. [ 7 ] ويتناول كريستوفر والتر العلاقة بين هذين القديسين بالتفصيل. [ 8 ]

يُقترح أن ثيودور تيرون، بصفته مجندًا وجنديًا عاديًا، كان يُنظر إليه من قبل شعب بيزنطة على أنه راعي للجنود العاديين، وأن الطبقة الأرستقراطية العسكرية كانت تسعى إلى راعٍ من رتبتها. [ 9 ]

ثمة احتمال آخر وهو أنه في الواقع مشتق في الأصل من ثيودور ثالث يُدعى ثيودور أورينتاليس من الأناضول. [ 10 ]

في الفن، يظهر كل من ثيودور من أماسيا وثيودور ستراتيلاتس بشعر أسود كثيف ولحى مدببة. في الأعمال القديمة، كان يتم التمييز بينهما غالبًا من خلال شكل اللحية، حيث تكون ذات طرف واحد لثيودور تيرون من أماسيا وطرفين لستراتيلاتس، كما هو الحال في اللوحة الجدارية من دير زيمان أدناه. [ 11 ]

ثمة خلط كبير بينهما، ويُقال أحيانًا إن لكل منهما مزارًا في أوشايتا في بونتوس. في الواقع، كان المزار موجودًا قبل أي تمييز بين القديسين. كان مزار ستراتيلاتس المنفصل في أوخانيا (تشوروم الحديثة في تركيا)، وهو مكان مختلف يقع على بُعد حوالي 35  كيلومترًا غرب أوشايتا (أفخات الحديثة). [ 12 ]

مع ذلك، بات من المقبول عمومًا، على الأقل في الغرب، أنه لم يكن هناك في الواقع سوى ثيودور واحد. [ 13 ] كتب ديلهاي في عام 1909 أن وجود ثيودور الثاني لم يثبت تاريخيًا، [ 14 ] بينما كتب والتر في عام 2003 أن "الستراتيلاتس هي بالتأكيد محض خيال". [ 7 ]

قبل أن تُنقل رفات القديس مرقس (وفقًا للتقاليد) إلى البندقية عام 828، كان ثيودور شفيع المدينة. وقد كُرِّست كنيسة دوق البندقية الأصلية لهذا القديس، إلا أنه بعد نقل رفات القديس مرقس ، حلت محلها كاتدرائية القديس مرقس . [ 15 ] قد يكون المقصود هنا إما ثيودور أماسيا أو ثيودور ستراتيلاتس، ولكن يبدو أن البنادقة لم يُميزوا بينهما.

منظور بيزنطي

كان لغريغوريوس النيصي ، شقيق باسيليوس الكبير (المعروف أيضًا باسم باسيليوس القيصري )، الذي يُبجّل كقديس في الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية واللوثرية والأنجليكانية ، رأيٌ مختلف. وذلك لأنه على الرغم من أن ثيودورين وُلدا في منطقتين متجاورتين واستُشهدا في وقتٍ متقارب، إلا أن اسميهما تسببا في الخلط بين موقعي حج. كان ثيودور ستراتيلاتس من أوخانيا، بينما كان ثيودور تيرون (Ἅγιος Θεόδωρος ὁ Τήρων) من أوخايتا (منطقتان متجاورتان [ 16 ] ). يُفسر الباحثون الغربيون، في الغالب، خطأً، عدم وجود إشارة إلى شخصين يحملان اسم ثيودور في وادي إيريدا (أو إيريس) على نهر يشيليرماك (حتى القرن التاسع، وهو تاريخ ترسخ اسميهما) على أنه دليل على أنهما شخص واحد. [ 17 ] لكن هذا غير صحيح، إذ كان لكل قديس موقع حج خاص به. ويكمن سبب هذا الالتباس لدى الباحثين الغربيين في أن موقع الحج في أوشايتا كان قد تراجع في ذلك الوقت (القرن التاسع)، بينما كان موقع الحج في أوخانيا قد بدأ بالازدهار. [ 18 ] كما أن أفغاروس (أو أوروس، باليونانية القديمة : Αὔγαρος أو Οὔαρος )، السكرتير الشخصي لثيودور ستراتيلاتس، كتب سيرته الذاتية، والتي تختلف بوضوح عن تلك التي كتبها غريغوريوس النيصي عن ثيودور تيرون.

المنظور القبطي

يُعرف ثيودور في مصر باسم "القديس ثيودور الشطببي" أو "القديس تادروس الشطببي" أو "الأمير ثيودور" ( بالقبطية : ⲡⲓⲁⲅⲓⲟⲥ Ⲑⲉⲟⲇⲱⲣⲟⲥ ؛ بالعربية : الأمير الشهيد تادروس الشطبي ) . وُلد لأبٍ مصري من مدينة شطب بصعيد مصر ، كان جنديًا في الجيش الروماني يُدعى يوحنا. أما أمه أوساوايا فكانت ابنة أمير. تزوجها يوحنا عندما ذهب إلى أنطاكية لمحاربة الفرس. ولما علمت زوجته بأنه مسيحي ، حاولت إجباره على إنكار دينه والتحول إلى الوثنية . ولما رفض يوحنا، طردته من المنزل. بعد ذلك، ظهر ملاك ليوحنا وطمأنه بشأن ثيودور، قائلاً إنه سيكون سبباً لإيمان كثيرين بالمسيح . فرح يوحنا بما سمعه وقرر العودة إلى منزله في صعيد مصر .

مرت الأيام وكبر ثيودور. مُنح لقب أمير، لأن جده كان أميرًا وكذلك والدته، ولأن والده كان ذا منصب رفيع في الجيش. أرسلته والدته إلى الجيش ليصبح جنديًا، ومع مرور السنين اشتهر بشجاعته ومهارته. علم من أصدقائه أن والده كان مسيحيًا، فعاد إلى والدته وأخبرها بما سمع، وكان غاضبًا لأنها كذبت عليه وقالت إن والده قد مات في الحرب.

عند هذه النقطة، قرر ثيودور اعتناق المسيحية. فذهب إلى الكاهن أولجيانوس وطلب منه أن يعتمد على اسم المسيح. فعلمه الكاهن أسس الإيمان المسيحي. وبمرور الوقت، أصبح قائداً عسكرياً بارعاً، وعندما سمع دقلديانوس عنه، عينه قائداً على خمسمائة فارس، وأطلق عليه لقب الأمير ثيودور الإسفهلر (أي القائد الشجاع).

استمرت الحياة، وفي أحد الأيام، رغب القديس في لقاء والده. فبحث عن منزل والده وقرر الذهاب للقائه. سافر إلى الإسكندرية، ومنها إلى شوتب. ذهب إلى كنيسة المدينة وصلى، ثم سأل عن شخص يُدعى يوحنا، فأخبره الناس بمكانه وأنه يُعاني من مرض شديد. ذهب ثيودور إلى منزل يوحنا والتقى به. فرح والده كثيرًا بلقائه وشكر الله على استجابة دعائه، وتحدثا معًا. بعد خمسة أيام، توفي يوحنا. دفنه ثيودور والناس، وقدم الناس العزاء لثيودور. أخبرهم أنه عندما يموت، يجب أن يدفنوه بجوار والده يوحنا. [ 19 ] [ 20 ] كانت الحرب محتدمة بين الفرس والرومان، فاستدعى الإمبراطور ثيودور للذهاب إلى أنطاكية للمشاركة في الحرب. غادر الأمير القرية، وسافر إلى أنطاكية والتقى بثيودور الأماسي . وهنا تتشابه القصة مع ما ذُكر أعلاه. [ 1 ] [ 21 ] بُنيت كنائس عديدة باسمه منذ عهد الإمبراطور قسطنطين ، ولا تزال هناك كنائس كثيرة تحمل اسمه في جميع أنحاء مصر، وذلك لشهرة هذا الوليّ العظيمة في مصر ، بما في ذلك دير أثري يحمل اسمه في مدينة الحوامدية بالجيزة . ويُقال إن جثمان الوليّ يرقد هناك. بعد أن اعتنق المسيحية في عهد الإمبراطور قسطنطين، [ 22 ] رافقته والدته، وسُمّيت منطقة في الإسكندرية بهذا الاسم، فأصبحت تُعرف باسم الإسكندرية " الشطبي " نسبةً إليه. [ 1 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 23 ]

إحياء الذكرى

يتم الاحتفال بعيده السنوي في 8 فبراير أو 7 فبراير في الطقوس اللاتينية ، على الرغم من أن هذا لم يعد يتم الاحتفال به طقسياً في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية.

إحدى الأيقونات الخزفية القليلة الموجودة، والتي يعود تاريخها إلى حوالي عام 900، تُظهر القديس ثيودور. وقد صُنعت من قبل مدرسة بريسلاف الأدبية ، وتم العثور عليها عام 1909 بالقرب من بريسلاف ، بلغاريا (وهي الآن المتحف الأثري الوطني ، صوفيا ).

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 "الأمير ثيودور - CopticChurch.net" .
  2. ^ "القائد العظيم فيودور ستراتيلات | دير القديس ستيفانو-ماهريسكسكي" . stefmon.ru . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-08-03 .
  3. ↑ "القديس ثيودور ستراتيلاتس" . متحف والترز للفنون .
  4. ↑ نيكول، دونالد م. (1992). بيزنطة والبندقية: دراسة في العلاقات الدبلوماسية والثقافية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 25. ISBN  978-0-521-42894-1.
  5. 1 2 "الشهيد العظيم ثيودور ستراتيلاتس 'الجنرال'"، الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا
  6. ^ "Bibliotheca hagiographica graeca" . بروكسل، Société des Bollandistes. 1909.
  7. 1 2 والتر ص. 59
  8. ↑ والتر، الصفحات 59-64
  9. ↑ غروتوفسكي ص 119
  10. ↑ انظر والتر، الصفحات 60-61، والملاحظة 93، والشكل 57
  11. ↑ والتر، صفحة 60
  12. ↑ والتر، ص ٥٨، يوضح أن ديلهاي كان مخطئًا في اعتقاده أنهما نفس المكان
  13. ↑ ديلاني، الصفحات ٥٤٧-٥٤٨. بتلر (١٩٩٥). بتلر (١٩٢٦؛ ١٩٣٨)
  14. ↑ ديلهاي، ص 15
  15. ^ نيكول (1988) ، ص. 24-26.
  16. ↑ غروتوفسكي ص 101
  17. ↑ أخطأ هيبوليت ديليهي (1909) في اعتباره أن أوشايتا في بونتوس وأوشانيا هما نفس المكان (والتر، ص 58)، وقد يكون هذا قد تسبب في إرباك العديد من الباحثين الغربيين، مما أثار الشكوك حول مصداقية ديليهي في الوقت نفسه.
  18. ^ أويكونوميديس (1986)، الصفحات من 327 إلى 335
  19. ↑ الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، مصر. "الشهيد تادرس الشُطبي الأمير" [ القديسون والشهداء في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية: الشهيد تادرس الشطبي الأمير؛ القبطية : ⲡⲓⲁⲅⲓⲟⲥ Ⲑⲉⲟⲇⲱⲣⲟⲥ : p'agioc Qe'odwroc ] . موقع الأنبا تكلا.كوم (باللغة العربية).
  20. 1 2 "الشهيد الأمير تادرس الشطبى" [ موسوعة القديسين : صفحات تلوين للأطفال ] . موسوعة صور القديسين للتلوين صفحات مسيحية للأطفال (باللغة العربية). 24 نوفمبر 2010.
  21. 1 2 "الأمير ثيودور من شوتيب صفحة" .
  22. ^ ماجد كامل (27 يوليو 2012). "الأقباط المتحدون - الشهيد العظيم الأمير تادرس الشطبي" . الأقباط المتحدون - العربية : الأقباط متحدون (باللغة العربية).
  23. ↑ "قصة حياة الامير تادرس الشطبى - منتديات الكنيسة" [ قصة حياة الأمير تادرس الشاطبي ] . منتديات الكنيسة العربية (باللغة العربية). 11 نوفمبر 2010. مقال للنهيسي.

مصادر

  • كتاب القديسين، "قاموس خدام الله الذين أقرتهم الكنيسة الكاثوليكية" الذي جمعه الرهبان البينديكتين في دير القديس أوغسطين، رامسجيت (الطبعة السادسة، منقحة ومجددة، 1989).
  • سير القديسين لباتلر (التي جمعها في الأصل القس ألبان باتلر 1756-1759)
  • ديلاني، جون جيه: قاموس القديسين (1982)
  • ديليهاي، هيبوليت : الأساطير اليونانية للقديسين العسكريين (باريس.1909)
  • ديموس، أوتو: كنيسة سان ماركو في البندقية (واشنطن 1960)
  • ديموس، أوتو: فسيفساء سان ماركو في البندقية (4 مجلدات) 1 القرنين الحادي عشر والثاني عشر - نص (1984)
  • فارمر، ديفيد: قاموس أكسفورد للقديسين (الطبعة الرابعة، 1997)
  • غروتوفسكي، بيوتر: أسلحة ودروع القديسين المحاربين: التقاليد والابتكار في الأيقونات البيزنطية (843-1261) (ليدن 2010)
  • نيكول، دونالد ماكجيليفراي (1988). بيزنطة والبندقية: دراسة في العلاقات الدبلوماسية والثقافية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9780521341578. OCLC 17546371 . 
  • كتاب أكسفورد المصاحب للسنة (بقلم بوني بلاكبيرن وليفرانك هولفورد ستيفنز) (أكسفورد 1999)
  • Oikonomidès، N. Le dédoublement de saint Théodore et les villes d΄ `Euhaïta et d΄`Euchaneia ، Analecta Bollandiana 104 (1986) ص.  327-335.
  • والتر، كريستوفر: القديسون المحاربون في الفن والتقاليد البيزنطية (2003)
  • Σάββατον Α' Εβδομάδος، ΤΡΙΩΔΙΟΝ ΚΑΤΑΝΥΚΤΙΚΟΝ Αγίας και ريو دي جانيرو, ريو دي جانيرو, ريو دي جانيرو