التيجانية

وُلد أحمد التيجاني (1737-1815) في عين ماضي بالجزائر، وتُوفي في فاس بالمغرب . تلقى تعليمه الديني في مستغانم بالجزائر. وبإلهام من أولياء آخرين، أسس الرهبنة التيجانية في بوسمغون في ثمانينيات القرن الثامن عشر؛ وتختلف المصادر حول التاريخ الدقيق بين عامي 1781 ^{[ 1 ]} و1784 ^{[ 2 ].}

أصبحت الطريقة التيجانية أكبر طريقة صوفية في غرب أفريقيا، وما زالت تتوسع بوتيرة متسارعة. وقد جلبها إلى جنوب موريتانيا حوالي عام ١٧٨٩ محمد الحافظ من قبيلة عيداو علي، التي اشتهرت بكثرة علمائها وقادتها المسلمين، وكانت في ذلك الوقت ذات أغلبية قادرية. واعتنقت القبيلة بأكملها تقريبًا الطريقة التيجانية خلال حياة محمد الحافظ، وساهم نفوذ القبيلة في تسهيل التوسع السريع للطريقة التيجانية إلى أفريقيا جنوب الصحراء.

بدأ تلميذ محمد الحافظ سيدي مولود فال زعيم الفولي في القرن التاسع عشر عمر سيدو تال ورجل الدين الفولي عبد الكريم الناقل من فوتا جالون ( غينيا حاليًا ) في الترتيب. بعد تلقي تعليمات من محمد الغالي من 1828 إلى 1830 في مكة ، تم تعيين عمر التل خليفة (خليفة أو ممثلًا رئيسيًا) لأحمد التيجاني في كل غرب السودان (غرب أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى). ثم قاد عمر التل حربًا مقدسة ضد ما اعتبره أنظمة فاسدة في المنطقة، مما أدى إلى ظهور إمبراطورية توكولور الكبيرة ولكن العابرة في شرق السنغال ومالي. في حين أن الإمبراطورية السياسية لعمر سعيدو تال سرعان ما أفسحت المجال للاستعمار الفرنسي ، إلا أن النتيجة الأكثر ديمومة كانت نشر الإسلام والطريقة التيجانية في معظم ما يعرف الآن بالسنغال وغينيا ومالي ( انظر روبنسون ، 1985).

في بلاد الولوف في السنغال ، وخاصة في المناطق الشمالية من كاجور ومملكة جولوف ، انتشرت الطريقة التيجانية بشكل رئيسي على يد مالك سي ، المولود عام 1855 بالقرب من داغانا . وفي عام 1902، أسس زاوية أو مركزًا دينيًا في تيفاوان ، والتي أصبحت مركزًا للتعليم والثقافة الإسلامية تحت قيادته. بعد وفاة مالك سي عام 1922، أصبح ابنه أباكار سي أول خليفة. وتولى سرين منصور سي الخلافة عام 1997، بعد وفاة عبد العزيز سي. ويشهد المولد النبوي الشريف ، أو الاحتفال بذكرى مولد النبي محمد صلى الله عليه وسلم، في تيفاوان حضورًا جماهيريًا كبيرًا كل عام.

"منزل" أو فرع تيفاوين ليس الفرع الوحيد للطريقة التيجانية في السنغال . انتشر النظام التيجاني إلى الجنوب على يد جهادي آخر، مابا جاكسو با ، وهو معاصر لعمر التل الذي أسس دولة إسلامية مماثلة في منطقة سالوم في السنغال . بعد هزيمة مابا ومقتله في معركة فاندان-ثيوثيون أثناء قتاله ضد معاد سينغ كومبا ندوفيني فاماك جوف ، انهارت دولته لكن التيجانية ظلت الطريقة الصوفية السائدة في المنطقة، وأصبح عبد الله نياس (1840–1922) أهم ممثل للطريقة في السلوم ، بعد أن هاجر جنوبًا من جولوف ، وبعد ذلك عاد إلى المنفى في غامبيا بسبب التوترات مع الفرنسيين، ليؤسس زاوية في مدينة كاولاك .

أصبح الفرع الذي أسسه إبراهيم نياس، نجل عبد الله نياس ، في ضاحية كاولاك بمدينة مدينا باي عام ١٩٣٠، أكبر فروع الطريقة التيجانية وأكثرها انتشارًا في العالم اليوم. وقد لاقت تعاليم إبراهيم نياس، التي تنص على أن جميع المريدين، وليس المتخصصين فقط، يمكنهم بلوغ معرفة روحية مباشرة بالله من خلال التربية الروحية ، صدىً واسعًا لدى الملايين حول العالم. ويتركز هذا الفرع، المعروف باسم التيجانية الإبراهيمية أو الفيضة ، بشكل رئيسي في السنغال ونيجيريا وغانا والنيجر وموريتانيا ، وله حضور متزايد في الولايات المتحدة وأوروبا. وتُعدّ معظم المواقع الإلكترونية والمنظمات الدولية التيجانية جزءًا من هذه الحركة. حفيد إبراهيم نياس الراحل والإمام السابق لمدينة باي، حسن سيسي ، لديه آلاف المريدين الأمريكيين، وقد أسس منظمة تعليمية وتنموية كبيرة، هي المعهد الإسلامي الأمريكي الأفريقي ، في مدينة باي ولها فروع في أجزاء أخرى من العالم.

تم إنشاء "منزل" سنغالي آخر في مدينة غوناس بالسنغال (غرب حديقة نيوكولو كوبا) بواسطة مامادو سعيدو با .

أما دير آخر في ثينابا، بالقرب من ثيس ، فقد أسسه تلميذ أحد أشهر المرابطين في فوتا تورو ، وهو أمادو سيكو .

فرع الحملية، أسسه حماة الله بن محمد بن عمر ، ويتمركز في نيورو، مالي ، ويوجد أيضًا في السنغال ، وكوت ديفوار ، وبوركينا فاسو ، والنيجر . أحد أبرز أعضائها هو الروائي والمؤرخ أمادو همباتي با ، الذي حافظ ودافع عن تعاليم تيرنو بوكار ساليف تال (سيرنو بوكار ساليف تال)، "حكيم بانجاجارا". ^{[ 3 ]}

كان تشيرنو محمدو جالو، برفقة الشيخ عمر فوتي تال، أول من تلقى الطريقة التيجانية في منطقة السنغال وغامبيا. انتظر تشيرنو محمدو هذه الطريقة لأكثر من اثني عشر عامًا في سانت لويس بالسنغال، حيث أرسل الشيخ عمر فوتي تال تلميذه تشيرنو أبو بكر. بدأ تشيرنو محمدو بنشرها في منطقة السنغال وغامبيا. وبحسب الروايات الشفوية، فقد نقلها إلى اثني عشر تلميذًا، من بينهم مام ماس كاه من مدينة ماس كاه، وعبد الله نياس من مدينة كاولك، وتشيرنو أليو، وديمي من ندياي كوندا بالسنغال، وتشيرنو أليو، وديالو من جانيت في كولدا، على سبيل المثال لا الحصر. ومن خلال هؤلاء التلاميذ، انتشرت الطريقة في منطقة السنغال وغامبيا وخارجها. ولدى معظم هؤلاء التلاميذ اليوم أتباع كثر، وجميعهم يمارسون اللازيم يوميًا. ورث تشيرنو محمدو الأرض لابنه تشيرنو عمر، الذي ورثها بدوره لابنه تشيرنو محمدو. بعد ذلك، واصل بابا جالو البحث عن جده (تشيرنو محمدو جالو)، الذي عثر عليه لاحقًا في كازامانس. بعد اكتشاف قبر جده، أسس تشيرنو بابا جالو مجتمعًا أطلق عليه اسم سوبولده، وبدأ زيارته السنوية، حيث يتوافد الآلاف لتكريمه كل عام.