معضلة العالم الكروي عند تولكين

بحسب المحامي والكاتب المتخصص في أعمال تولكين، دوغلاس كين، فإن المشكلة الأساسية التي واجهها تولكين مع نظرية الأرض المسطحة تكمن في أن النومنوريين، أسلاف البشر، كانوا الوسيلة التي نُقلت بها أساطير العصور الأولى إلى الأجيال اللاحقة. كان تولكين يعتقد أن النومنوريين سيفهمون استحالة فكرة الأرض المسطحة. ^{[ 4 ]}

يتبنى الباحث في أعمال تولكين، جون د. راتليف، وجهة نظر مختلفة حول هذه المسألة، إذ كتب أن تولكين قد غيّر رأيه بشأن ما يمكن للقارئ العادي تصديقه، أو مدى قدرة هذا القارئ على تعليق شكوكه ، في مواجهة علم الكونيات في العصور الوسطى. وكتب راتليف أن ^{[ 13 ]}

وصل تولكين إلى قناعة بأن المعرفة الفلكية للقارئ العادي بحلول منتصف القرن العشرين كانت كافية بحيث أن فكرة الأرض المسطحة - التي تحيط بها شمس وقمر صغيران عبارة عن ثمار وأزهار متوهجة من أشجار سحرية محمولة في قوارب طائرة، يقود كل منها ملاك، ويبحر في السماء من الشرق إلى الغرب قبل أن يعود إلى باطن الأرض ليلاً - لن تكون مقبولة ببساطة. ^{[ 13 ]}

كتب كريستوفر تولكين في كتابه "خاتم مورغوث" أن والده قرر إعادة بناء أساطيره وفقًا لنموذج العالم المستدير لأنه كان

لقد وصل إلى الاعتقاد بأن مثل هذا الاضطراب الهائل كان ضرورة، وأن عالم الأسطورة القديمة لم يعد صالحًا؛ وفي الوقت نفسه، كان مدفوعًا لمحاولة بناء أساس "نظري" أو "منهجي" أكثر أمانًا للعناصر الموجودة في الأسطورة والتي لا ينبغي إزاحتها.

يُشير الباحث في حركة "إنكلينغز "، ديفيد براتمان، إلى سبب ثالث محتمل للانتقال إلى نموذج العالم الكروي: وهو أن "موقف تولكين من إبداعه" قد تغيّر. ^{[ 15 ]} ويُلمّح إلى أن تولكين أصبح "أكثر تحليلًا للتفاصيل بشكل عام"، مُعطيًا مثالًا على ذلك العمل الذي أنجزه في أواخر حياته، والموثّق في كتاب " طبيعة الأرض الوسطى "، حيث قارن بدقة بين دورات حياة الجان والبشر . ^{[ 15 ]} ويصف براتمان اللحظة التي اتخذ فيها تولكين قراره بأنها "لحظة مُحطِّمة تمامًا".

لم يكن تصوره الأسطوري الجميل عن انفصال فالينور عن أراضي البشر عندما تغير شكل العالم أمراً ممكناً - فماذا حدث لها مادياً؟ لذا لا بد أنها فقدت سحرها الفالينوري وأصبحت أمريكا.

يرى براتمان أن سبب هذا التغيير هو أنه حوّل تدريجيًا، وربما دون قصد، الأساطير إلى تاريخٍ حولي "على غرار سجلات الأنجلو ساكسون ". ^{[ 15 ]} وكلما تعمقت التواريخ التاريخية الدقيقة، ازدادت حدة الأزمة؛ وقد تمتد هذه التواريخ إلى زمنٍ أسطوري غامض، لأن الجان، مثل إلروند، كانوا يتذكرون أحداثًا وقعت قبل آلاف السنين من أحداث حرب الخاتم. وقد كتب تولكين رواية سيد الخواتم بأسلوبٍ أكثر حداثة من كتاب السيلماريليون، مدعومًا بملاحق "تاريخية" موسعة تتضمن تسلسلات زمنية دقيقة. ^{[ 15 ]}

شعر تولكين، بالتالي، أن نظرية العالم المسطح غير مقبولة جوهريًا، سواءً داخليًا أو خارجيًا، مما يستدعي استبدالها. ^{[ 13 ]} لكن قصة غرق نومينور تعتمد جوهريًا على هذه النظرية الكونية. ستُفقد العديد من اللحظات الدرامية الأخرى أو ستحتاج إلى مراجعة جادة لجعل نظرية العالم الكروي متسقة عبر جميع أعمال أساطير الأرض الوسطى. ^{[ 4 ]} من بين الحكايات التي ستحتاج إلى مراجعة قصة الشجرتين . [ ^{5 ] يصفها} ماثيو ديكرسون بأنها "أهم الرموز الأسطورية في عالم الأساطير بأكمله". ^{[ 2 ]}

وهكذا، تمثل نسخة العالم المستدير جزءًا رئيسيًا وملموسًا من محاولة تولكين لإعادة كتابة أساطير الأرض الوسطى بالكامل. ^{[ 17 ]} يعلق راتليف بأن تولكين كان لديه فهم "جيد للغاية" لـ"الآثار المتتالية" لإجراء مثل هذا التغيير في عالمه الأسطوري؛ وأن هذا التغيير كان صعبًا بشكل فريد، لأنه وقف عند مفترق أساطير فالينور وأساطير بيليرياند . أدرك تولكين أنه سيتعين عليه إعادة كتابة الحكايات المبكرة التي حددت علم الكونيات الخاص به، والتوقف عن العمل على الأساطير حتى يصبح علم الكونيات متسقًا تمامًا. من وجهة نظر راتليف، "اقتنع تولكين بأنه يجب عليه إجراء تغييرات لم يستطع ببساطة أن يجبر نفسه على إجرائها" ^{[ 13 ]} وعلق في مأزق؛ تفاقمت هذه المشكلة برفض دار النشر لكتابه "السيلماريليون" عام 1951. وحتى لو كان تولكين قادراً على حل إحدى هاتين المشكلتين، كما يكتب راتليف، فإن المشكلتين معاً "ربما" ضمنتا عدم نشر أي نسخة من " السيلماريليون" في حياته. ^{[ 13 ]}

أطلق تولكين على نسخة العالم الكروي من أكالابيث اسم " غرق أنادوني "، ونُشرت لاحقًا في كتاب "هزيمة ساورون" عام ١٩٩٢. ^{[ T ٧ ]} وصفها بأنها "نسخة الإنسان"، ربما لتمييزها عن النسخة الإلفية في أكالابيث ، ولتفسير وجود نسختين في عالمه الأسطوري. ورغم رغبته في التخلي عن نسخة العالم المسطح أو مراجعتها بشكل جذري، إلا أنه وجد نفسه عاجزًا عن ذلك، لأنها كانت متأصلة بعمق في الكون الذي ابتكره. ^{[ ٥ ]} كان تولكين يحاول، ولكنه فشل، تعزيز مصداقية أساطيره بجعلها أكثر انسجامًا مع المعرفة العلمية لتاريخ الأرض. ^{[ ١٨ ] [ ١٠ ]}

جادل باتريك كاري في عام 2013 بأن نسخة العالم الكروي ولّدت مشاكل بقدر ما حلّت، مثل تحديد موقع جنة فالينور الأرضية ^{[ 18 ]} ، على الرغم من أن حل تولكين لهذه المشكلة لم يُنشر إلا في عام 2014. ^{[ T 13 ]} وأضاف كارل هوستيتر أن حل تولكين يبدو متناقضًا مع رواية سيد الخواتم ، حيث يسافر فرودو إلى ما يبدو أنه تول إيريسيا "المادية للغاية". ^{[ T 8 ]} ووصف الباحث في أعمال تولكين، فيرلين فليجر، هذه المحاولة بأنها " انقلاب بنسبة 180 % "، مستشهدًا بوصف كريستوفر تولكين لها بأنها " سلاح مرعب " ضد إبداعه. ^{[ 19 ]}

يرى كريستوفر تولكين أن مخطوطات والده تكشف عن توتر أو "ضغط" بين الحاجة إلى النموذج الجديد، وصعوبة إعادة بناء الأساطير بشكل جذري:

مع تساؤلاتهم، وتحول يقينياتهم إلى شك، وحلولهم المتناقضة، ينبغي قراءة هذه الكتابات مع إحساس بالضغط الفكري والتخيلي الذي كان يعاني منه تولكين في مواجهة هذا التفكيك وإعادة البناء، والذي كان يُعتقد أنه ضرورة لا مفر منها، ولكنه لم يتحقق أبدًا.

تشبّه كريستين لارسن صراعات تولكين في التوفيق بين علم الكونيات وأساطيره بمحاولات عالم الفلك في عصر النهضة تيكو براهي للتوفيق بين ملاحظاته ونموذجه للنظام الشمسي . ^{[ 20 ]} وتستشهد بوصف كريستوفر تولكين لصراعات والده بأنها "نقاش داخلي مطوّل"، ^{[ 14 ] [ 20 ]} وحكمه بأن:

ربما  ... أنه أدرك من خلال الكتابة التجريبية مثل هذا النص أن البنية القديمة كانت شاملة للغاية، ومتشابكة للغاية في جميع أجزائها، بل إن جذورها عميقة للغاية، بحيث لا يمكنها تحمل مثل هذه الجراحة المدمرة.

من وجهة نظر لارسون، لم يكن تولكين قادراً على "تجاهل المنطق البسيط لعلم الكونيات الشمسي المركزي "، ولا على التحول إليه "لأنه سيكسر الكثير مما كان شاعرياً في علم الكونيات الخيالي الخاص به". ^{[ 22 ]}

مع ذلك، أشار كريستوفر تولكين أيضًا في كتابه "خاتم مورغوث" إلى أن نسخة العالم المستدير قد ورد ذكرها في تعليق والده على كتاب "أثرابيث فينرود آه أندريث" ، كما تم تضمينها في عمله الأخير حول الفصل السادس من كتاب " السيلماريليون" . ^{[ T 9 ]} وفي المجلدين الآخرين من "تاريخ الأرض الوسطى" اللذين أصدرهما، أشار إلى المزيد من الإشارات إلى العالم المستدير وإطار نقله المرتبط به في العديد من النصوص المتأخرة: نص "كويندي وإيلدار" (1959-1960) ، ^{[ T 14 ]} ونص " عن الإنت والنسور " (حوالي 1963) ، ^{[ T 15 ]} ونص "شيبوليث فيانور" (حوالي 1968) ^{[ T 16 ]} و "مشكلة روس" ( حوالي 1968) ، ^{[ T 17 ]} ونص "غلورفيندل الثاني" (حوالي 1972-1973) . ^{[ T 18 ]} أشار كارل هوستيتر، في تعليقاته التحريرية على نص "الظلام والنور" الصادر في أواخر الستينيات والمُقدم في كتاب "طبيعة الأرض الوسطى" (والذي يناقش مفاهيم الإلف عن علم الفلك قبل لقائهم بالفالار)، إلى أن تغييرات العالم الكروي كانت "طويلة الأمد بشكل واضح". ^{[ T 11 ]} كما اعتبر دوغلاس كين الإشارة إلى "الإنْت والنسور " "ذات أهمية خاصة"، على الرغم من موافقته على قرار كريستوفر تولكين باستخدام عالم مسطح في كتاب "السيلماريليون" المنشور. ^{[ 23 ]}

في عام ٢٠٢٤، أشار فياتشيسلاف ستيبانوف، في مقالٍ له في مجلة "بالانتير" التابعة لجمعية تولكين في سانت بطرسبرغ، إلى أمثلةٍ من هذا القبيل، وأضاف أن فكرة العالم الكروي أُدرجت في الروايات في وقتٍ متأخرٍ نسبيًا، وتحديدًا في نص "سيردان" الذي يعود تاريخه إلى حوالي عامي ١٩٧٢-١٩٧٣ . وبالنظر إلى الفترة الممتدة التي أُجريت خلالها هذه التعديلات، والتي امتدت حتى عام وفاة تولكين، جادل ستيبانوف بأن تولكين قد حلّ المشكلة بالفعل بما يرضيه، وقرر لصالح فكرة العالم الكروي. ^{[ ٢٤ ]}