تعليق الكفر

تعليق عدم التصديق هو تجنب - غالبًا ما يوصف بأنه طوعي - التفكير النقدي والمنطق في فهم شيء غير حقيقي أو مستحيل في الواقع، مثل شيء في عمل خيالي مضاربي ، من أجل تصديقه من أجل الاستمتاع بسرده. ^[1] تاريخيًا، نشأ المفهوم في المبادئ اليونانية الرومانية للمسرح ، حيث يتجاهل الجمهور عدم واقعية الخيال لتجربة التطهير من أفعال وتجارب الشخصيات. ^[2]

تم صياغة هذه العبارة وتطويرها من قبل الشاعر والفيلسوف الإنجليزي صمويل تايلور كولريدج في عمله Biographia Literaria عام 1817 : "التعليق الطوعي لعدم التصديق في الوقت الحالي، والذي يشكل الإيمان الشعري". ^[3]

ظهرت العبارة لأول مرة في السيرة الأدبية للشاعر الإنجليزي والفيلسوف الجمالي صمويل تايلور كولريدج ، حيث اقترح أنه إذا كان بإمكان المؤلف غرس "اهتمام إنساني ومظهر من الحقيقة" في قصة تحتوي على عناصر غير معقولة، فإن القارئ سيعلق عن طيب خاطر الحكم بشأن عدم معقولية السرد. ^[4] كان كولريدج مهتمًا بإعادة العناصر الخيالية إلى الشعر وطور المفهوم لدعم كيفية استمرار الجمهور الحديث المستنير في الاستمتاع بمثل هذه الأنواع من الأدب. اقترح كولريدج أن عمله، مثل Lyrical Ballads ، تعاونه مع ويليام وردزوورث ، ينطوي بشكل أساسي على محاولة شرح الشخصيات والأحداث الخارقة للطبيعة بمصطلحات معقولة بحيث يمكن أن تبدو الشخصيات والأحداث غير المعقولة للخيال صادقة وتقدم تباينًا أكبر بين الخيال والواقع. ^{[5] [6]} أشار كولريدج أيضًا إلى هذا المفهوم باسم "الإيمان الشعري"، مشيرًا إلى المفهوم باعتباره شعورًا مشابهًا للخوارق، والذي يحفز قدرات العقل بغض النظر عن عدم عقلانية ما يتم فهمه. ^[7]

يتذكر كوليردج:

لقد اتفقنا على أن توجه مساعيي نحو الأشخاص والشخصيات الخارقة للطبيعة، أو الرومانسية على الأقل، ولكن بطريقة تجعلنا ننقل من طبيعتنا الداخلية اهتمامًا بشريًا وشبه حقيقة كافيين لتأمين ذلك التعليق الطوعي لعدم التصديق لهذه الظلال من الخيال في الوقت الحالي، والذي يشكل الإيمان الشعري. من ناحية أخرى، كان السيد وردزوورث يقترح على نفسه أن يمنح سحر الحداثة للأشياء اليومية، وأن يثير شعورًا مشابهًا للخوارق، من خلال إيقاظ انتباه العقل من خمول العادة، وتوجيهه إلى جمال وعجائب العالم أمامنا. ^[4]

كان هذا المفهوم مفهومًا سابقًا في العصور القديمة، وخاصة في الاهتمامات النظرية الرومانية لهوراس وشيشرون الذي كتب في وقت تزايد فيه الشك في ما هو خارق للطبيعة. في كتابه Ars Poetica لهوراس ، استخدم الاقتباس Ut pictura poesis ، والذي يعني " كما هو الرسم كذلك الشعر". وفقًا لديفيد تشاندلر، استمد كولريدج فكرته في الأصل من كتاب يوهان جاكوب بروكر Historia Critica Philosophiae الذي استشهد بعبارة " assensus suspensione " ("تعليق الموافقة")؛ ^[5] كانت عبارة بروكر نفسها تحديثًا لعبارة " adsensionis retentio " ("كبح الموافقة") التي استخدمها شيشرون في كتابه Academica . ^{[8] [9]}

إن المفهوم التقليدي لتعليق عدم التصديق كما اقترحه كولريدج لا يتعلق بتعليق عدم التصديق في واقع الشخصيات أو الأحداث الخيالية، بل يتعلق بتعليق عدم التصديق في الظواهر التي تعتبر غير معقولة. ^[10] ويمكن إثبات ذلك بالطريقة التي يعلق بها القارئ عدم التصديق في الظواهر الخارقة للطبيعة نفسها - محاكاة مشاعر شخصية تعيش الظواهر في سرد ​​القصة - بدلاً من مجرد عدم معقولية الظواهر في القصة.

أصبحت عبارة "تعليق عدم التصديق" تُستخدم بشكل أكثر مرونة في أواخر القرن العشرين، وغالبًا ما تُستخدم للإشارة إلى أن العبء يقع على عاتق القارئ، وليس الكاتب، لتحقيقه. يمكن استخدام هذا للإشارة إلى استعداد الجمهور للتغاضي عن قيود الوسيلة، بحيث لا تتداخل مع قبول هذه المقدمات. قد تؤدي هذه المقدمات أيضًا إلى إشراك العقل وربما اقتراح الأفكار والفنون والنظريات. ^[11] مع الفيلم، على سبيل المثال، يتعين على المشاهد أن يتجاهل حقيقة أنه يشاهد عرضًا مسرحيًا ويقبله مؤقتًا كواقع له من أجل الترفيه. تعد الأفلام المبكرة بالأبيض والأسود مثالاً على الوسائط المرئية التي تتطلب من الجمهور تعليق عدم تصديقهم لهذا السبب. ^[12] يتضمن الاغتراب المعرفي في الخيال استخدام جهل الشخص لتعزيز تعليق عدم التصديق. ^[13]

يُقال أحيانًا إن تعليق عدم التصديق هو عنصر أساسي في المسرح الحي، حيث اعترف به شكسبير ، الذي أشار إليه في مقدمة هنري الخامس : "اصنع قوة خيالية [...] إنها أفكارك التي يجب أن تزين ملوكنا الآن [...] وتحويل إنجاز سنوات عديدة إلى ساعة رملية". لقد خرج الشعر والخيال الذي ينطوي على ما هو خارق للطبيعة من الموضة إلى حد كبير في القرن الثامن عشر، ويرجع ذلك جزئيًا إلى تراجع الإيمان بالسحرة وغيرهم من العوامل الخارقة للطبيعة بين الطبقات المتعلمة، الذين تبنوا النهج العقلاني للعالم الذي يقدمه العلم الجديد. شعر ألكسندر بوب ، على وجه الخصوص، بالحاجة إلى شرح وتبرير استخدامه للأرواح الأولية في The Rape of the Lock ، وهي واحدة من القصائد الإنجليزية القليلة في القرن التي استحضرت ما هو خارق للطبيعة. ^[14]

قدم الناقد النفسي الأمريكي نورمان ن. هولاند نظرية عصبية علمية لتعليق عدم التصديق. ^[15] من الناحية العصبية، عندما ينخرط شخص ما في سرد ​​في عمل خيالي، ينتقل الدماغ بالكامل إلى وضع الإدراك، وينخرط بشكل أقل كثافة في قدرات التصرف أو التخطيط للتصرف؛ "الإيمان الشعري" هو فعل طوعي مدعوم بقيمة السرد الذي يتم الانخراط فيه. عندما يتوقف الشخص عن الإدراك للتفكير فيما تم رؤيته أو سماعه، يتم تقييم "قيمة الحقيقة" الخاصة به. ^[12]

يرفض الفلاسفة الجماليون عمومًا الادعاءات القائلة بأن "تعليق عدم التصديق" يمكن أن يصف بدقة العلاقة بين الناس و"الخيالات". لاحظ الفيلسوف الأمريكي كيندال والتون أنه إذا كان المشاهدون سيعلقون عدم التصديق حقًا عند مشاهدة فيلم رعب ويقبلون صوره كحقيقة مطلقة، فسوف يكون لديهم مجموعة من ردود الفعل الواقعية غير العملية والتي تتعارض مع سلامة الترفيه في مشاهدة الفيلم. على سبيل المثال، إذا تم تطبيق هذا المنطق بشكل عام، فسيحاول أفراد الجمهور مساعدة الشخصيات المعرضة للخطر على الشاشة، أو الاتصال بالسلطات عند مشاهدة جرائم القتل على الشاشة. ^[16]

لا يعتقد جميع المؤلفين أن "تعليق عدم التصديق" يميز بشكل كافٍ علاقة الجمهور بالأعمال الفنية الخيالية. تحدى جيه آر آر تولكين هذا المفهوم في " حول القصص الخيالية "، واختار بدلاً من ذلك نموذج الاعتقاد الثانوي القائم على الاتساق الداخلي للواقع: لكي تنجح الرواية، يجب أن يعتقد القارئ أن ما يقرؤه صحيح داخل الواقع الثانوي للعالم الخيالي . من خلال التركيز على إنشاء عالم خيالي متسق داخليًا ، يجعل المؤلف الاعتقاد الثانوي ممكنًا. جادل تولكين بأن تعليق عدم التصديق ضروري فقط عندما يفشل العمل في خلق اعتقاد ثانوي، قائلاً إنه من تلك النقطة فصاعدًا، يتوقف القارئ عن الانغماس في القصة وبالتالي يجب أن يبذل جهدًا واعيًا لتعليق عدم تصديقه أو التخلي عنها تمامًا. ^[17]

• السيرة الأدبية لكوليريدج، الفصل الرابع عشر، يحتوي على المصطلح