نومينور

يُفترض أن وصف جزيرة نومينور ، المنشور في كتاب "حكايات غير مكتملة" ، مستقى من أرشيفات غوندور. ^{[ T2 ]} كانت نومينور تقع في البحر العظيم، أقرب إلى أمان في الغرب منها إلى الأرض الوسطى في الشرق. ^{[ T3 ]} كانت على شكل نجمة، بخمس شبه جزر تمتد من المنطقة المركزية، التي يبلغ قطرها حوالي 400 كيلومتر . [ ^{T2 ] قدّرت} كارين وين فونستاد مساحةالجزيرة بـ 435,017 كيلومترًامربعًا ^{. [ 1 ]}   كانت نومينور تتألف من ست مناطق رئيسية: الرؤوس الخمسة، المسماة أندوستار، وهيارنوستار، وهياروستار، وأوروستار، وفوروستار؛ والمنطقة المركزية، ميتالمار، التي تضم العاصمة أرمينيلوس. ^{[ T 2 ] [ T 4 ] [ T 5 ]} بنى الملك الخامس تار-مينيلدور برجًا في فوروستار لمراقبة النجوم. ^{[ T 6 ]}

شُيّد برجٌ شاهقٌ في أرمينيلوس على يد الملك الأول إلروس، ابن البطل البحري إيارنديل ؛ وغُرست الشجرة البيضاء نيملوث، الرمز الحي للمملكة، في عهد الملك السادس، المستكشف تار-ألداريون. وفي عهد الملك الأخير، أر-فارازون الفخور، بُني معبدٌ دائريٌ ضخمٌ لمورغوث في المدينة، يزيد قطره عن خمسمائة قدم، ويبلغ ارتفاعه نفس القدر حتى خط الكورنيش، وتعلوه قبةٌ فضية. وكانت للقبة فتحةٌ دائريةٌ ، يتصاعد منها دخان العديد من القرابين المحروقة، مما يُشوّه الفضة. ^{[ T 3 ]} كانت أندوني، وتعني "غروب الشمس"، ميناءً غربيًا، يُطل على الأراضي الخالدة؛ وكان الإلدار ينزلون هناك. وكان فالانديل أول سيدٍ لأندوني. ومن الموانئ الأخرى رومينا وإلدالوند. ومع حلول الظلام على نومينور، تفوقت أرمينيلوس على أندوني. ^{[ T 2 ]}

ينحدر النومنوريون من الإيداين في بيليرياند ، وينقسمون إلى ثلاث عشائر: شعب هادور، وشعب بيور، وشعب هاليث. وينحدر معظمهم من شعب هادور ذوي الشعر الأشقر والعيون الزرقاء. أما مستوطنو المناطق الغربية، وخاصة أندوستار، فكانوا في الغالب من شعب بيور، ذوي الشعر الداكن والعيون الرمادية. ^{[ T 6 ]} كما وُجدت بقايا قليلة من شعب هاليث وبعض عائلات الدرويدين . ^{[ T 7 ]} كان متوسط ​​طول النومنوري يزيد عن رانجارين ، أي 6 أقدام و4 بوصات. [ ^{T 8 ]} عاش النومنوريون من غير سلالة إلروس 200 عام، بينما عاش أفراد العائلة المالكة لفترة أطول بكثير؛ إلا أن متوسط ​​أعمارهم انخفض بسبب تمردهم. ^{[ T 9 ]} وكان سن البلوغ 25 عامًا. ^{[ T 6 ]}

كانت لغتهم المشتركة، الأدونية ، مشتقة من التاليسكا ، لغة الهادوريين. ^{[ T 10 ] [ T 11 ]} كان معظم النومنوريين يعرفون السندارين؛ كما عرفت العائلات النبيلة الكوينيا ، لغة الجان العليا ، واستخدمتها في أعمال المعرفة والتسمية. ^{[ T 12 ] [ T 6 ]} عندما انقطعت الصداقة مع الجان، قلّ استخدام السندارين والكوينيا، حتى منع الملك أر-أدوناخور تعليمهما، ولم يبقَ من معرفة لغات الجان إلا المؤمنون. ^{[ T 5 ]}

قبل مجيء الظل، حافظ النومنوريون على تقاليد عبادة إيلوفاتار واحترام الفالار. من بين هذه التقاليد وضع غصن من زهرة أويولير العطرة على مقدمة السفينة المغادرة، ^{[ T 6 ]} والطقوس المتعلقة بتسليم الصولجان، والتضحية بالنفس. وكانت أشهر هذه التقاليد الصلوات الثلاث، حيث كان الناس يصعدون إلى قمة مينيلتارما ويُسبّح الملك إيرو إيلوفاتار. وهذه الصلوات هي صلاة الربيع لسنة طيبة، إيروكيرمي ؛ وصلاة منتصف الصيف لحصاد وفير، إيرولايتالي ؛ وصلاة شكر حصاد الخريف، إيروهانتالي . ^{[ T 2 ]}

التقويم النومنوري، أو "حساب الملك"، يشبه التقويم الغريغوري ، حيث يتكون الأسبوع من سبعة أيام، والسنة من 365 يومًا باستثناء السنوات الكبيسة ، واثني عشر شهرًا ( أستار ): عشرة منها 30 يومًا واثنان 31 يومًا. ^{[ T 13 ]}

رُفعت نومينور من البحر كهدية من الفالار إلى الإيدين الذين وقفوا إلى جانب جنّ بيليرياند ضد مورغوث في حروب العصر الأول . ^{[ T 14 ]} في أوائل العصر الثاني ، غادر معظم الإيدين الذين نجوا من الحروب الأرض الوسطى متجهين إلى نومينور، مبحرين في سفن وفرها وقادها الجنّ. استغرقت الهجرة خمسين عامًا، وجلبت معها ما بين 5000 و10000 شخص إلى الجزيرة. ^{[ T 15 ] [ T 5 ]} تخلى إلروس نصف الجنيّ ، ابن إيارنديل ، عن خلوده ليصبح إنسانًا وأول ملك لنومينور. أصبح النومينوريون شعبًا قويًا، تربطهم علاقات ودية مع الجنّ، سواء من إيريسيا أو من الأرض الوسطى. جلب جنّ إيريسيا هدايا شملت مهارات ونباتات. جلب إلروس معه قدرًا من دماء الجنّ وقوة سحرية . ومن بين هذه الهدايا سبع كرات سحرية (بالانتيري ) قادرة على التنبؤ بالمستقبل، مُقدمة إلى سادة أندوني. ^{[ T 3 ]}

كانت نومينور محاطة ببحر أردة العظيم ، وكان لهذا البحر تأثير عميق على ثقافة نومينور وتاريخها. فمنذ أقدم العصور، شكّلت أسماك البحر جزءًا أساسيًا من غذاء النومينوريين؛ وكان مُقدّمو هذا الطعام هم أوائل بحارة نومينور. ^{[ T 2 ]} وسرعان ما برع النومينوريون في بناء السفن والإبحار ، ورغبوا في استكشاف المحيط والسيطرة عليه. إلا أن هناك قيدًا واحدًا على هذا النشاط: حظر الفالار. فقد منع الفالار الإيداين من الإبحار غربًا بعيدًا عن أنظار الجزيرة. وذلك لأن الأراضي الخالدة ، المحظورة على البشر، كانت تقع على مقربة من غرب نومينور. لذا استكشف النومينوريون البحار الأخرى. ووصلوا إلى الأرض الوسطى شرقًا، واستكشفوا سواحلها، بما في ذلك البحر الشرقي في أقصى الأرض الوسطى. جلبوا حضارتهم إلى رجال الأرض الوسطى، الذين أطلقوا عليهم اسم ملوك البحر. ^{[ T 3 ]} انتشرت أخبار البحارة النومنوريين في عمق الأرض الوسطى؛ حتى أن الإنت المنعزلين سمعوا بقدوم "السفن العظيمة". ^{[ T 16 ]} أقام النومنوريون علاقات طيبة مع جيل-غالاد ، ملك الجان العاليين في شمال غرب الأرض الوسطى، الذين كانت سفنهم تبحر من الموانئ الرمادية. ^{[ T 6 ]} أسس ألداريون نقابة البحارة، أوينينديلي، تكريمًا لأوينين، إلهة البحر. ^{[ T 2 ] [ T 6 ]} اعتلى العرش وأصبح يُعرف باسم ملك البحارة. أسس فينيالوندي (التي سُميت لاحقًا لوند داير)، أول مستوطنة نومنورية في الأرض الوسطى. أتاح هذا الميناء الوصول إلى غابات إريادور الشاسعة ، التي احتاج إليها النومنوريون لبناء السفن. وقد ساعد النومنوريون جيل-غالاد في حرب الأرض الوسطى بين الجان وساورون، التي اندلعت بعد صياغة الخاتم الواحد . قام تار-ميناستير، الذي أصبح فيما بعد الملك الحادي عشر لنومينور، بتجميع أسطول بحري وأرسله لمساعدة جيل-غالاد. انتصرت قوات نومينور والجان على ساورون. ^{[ T 3 ]}

كان لتزايد قوة النومنوريين جانب مظلم: فقد أدى استغلال غابات الأرض الوسطى إلى تدمير جزء كبير من إريادور. أنشأ النومنوريون مستوطنات أخرى في الأرض الوسطى، وحكموا إمبراطورية ساحلية لا مثيل لها. في البداية، تعاملوا مع رجال الأرض الوسطى بودّ، لكن خلفاء ميناستير، تار-سيرياتان وتار-أتانامير "العظيم"، أصبحوا طغاة، يضطهدون رجال الأرض الوسطى ويفرضون عليهم جزية باهظة. حوّل النومنوريون أومبار ، المدينة الساحلية في جنوب الأرض الوسطى، إلى حصن عظيم، ووسّعوا بيلارجير ، وهي ميناء في غوندور بالقرب من مصب نهر أندوين . شعر "رجال الملك" من النومنوريين بالغيرة من الجان لخلودهم، واستاؤوا من حظر الفالار، وسعوا إلى الخلود. أولئك الذين ظلوا موالين للفالار وودودين مع الإلف (ومستخدمين لغات الإلف) كانوا يُعرفون باسم "المخلصين" أو "أصدقاء الإلف" ( إلينديلي )؛ وكان يقودهم سادة أندوني. في عهد تار أنكاليمون (2221-2386 من العصر الثاني)، سيطر رجال الملك، وأصبح المخلصون أقلية مضطهدة متهمة بأنهم "جواسيس للفالار". ^{[ T 3 ]}

في أواخر العصر الثاني، أبحر أر-فارازون، الملك الخامس والعشرون لنومينور، إلى الأرض الوسطى لتحدي ساورون ، ^{[ T 17 ]} الذي ادعى أنه ملك البشر وسيد الأرض الوسطى. نزل أر-فارازون في أومبار لخوض المعركة، ولما رأى جيوش ساورون عظمة نومينور، فرّت، مما أجبر ساورون على الاستسلام دون قتال. أُعيد أر-فارازون إلى نومينور أسيرًا، لكنه سرعان ما أغوى الملك والعديد من النومينوريين الآخرين، واعدًا إياهم بالحياة الأبدية إن هم عبدوا سيده ميلكور . وبمساعدة ساورون مستشارًا له، بنى أر-فارازون معبدًا يبلغ ارتفاعه 150 مترًا (500 قدم) في أرمينيلوس. وفي هذا المعبد، كانت تُقدّم القرابين البشرية لميلكور. قُطعت شجرة نيملوث البيضاء، التي كانت تقف أمام بيت الملك في أرمينيلوس، والتي كان مصيرها مرتبطًا بسلالة الملوك، وأُحرقت كقربان لملكور، بأمر من ساورون. أنقذ إيسيلدور ثمرة من الشجرة؛ فأصبحت سلفًا للشجرة البيضاء في غوندور . ^{[ T 3 ]} 

بتحريض من ساورون وخوفًا من الشيخوخة والموت، بنى أرفارازون أسطولًا عظيمًا وأبحر غربًا ليشن حربًا على الفالار، عازمًا على الاستيلاء على أراضي فالينور الخالدة وتحقيق الخلود. بقي ساورون في الخلف. نزل أرفارازون على شواطئ أمان . ولأن الفالار مُنعوا من اتخاذ أي إجراء مباشر ضد البشر، استنجد مانوي ، زعيم الفالار، بإيرو إيلوفاتار ، الإله الواحد. استجاب إيرو وتسبب في تغيير العالم: تحول عالم أردة المسطح إلى كرة، وغرقت نومينور تحت المحيط، ^{[ T 3 ] [ 3 ]} ، ومُحيت الأراضي الخالدة من على وجه الأرض إلى الأبد. لم يستطع سوى الجان مواصلة الإبحار على الطريق المستقيم القديم ، مما يعني الآن السفر خارج أردة. غرق جميع سكان الجزيرة؛ ولم ينجُ سوى المؤمنين الذين كانوا قد أبحروا بعيدًا. معظم أسطول أر-فارازون لقي حتفه في الكارثة. ^{[ T 3 ]}

وقع ساورون نفسه ضحية الكارثة التي ساهم في إحداثها. دُمّر جسده، ولم يعد له شكل جميل. فرّ عائدًا إلى الأرض الوسطى كروح كراهية وحشية "تمر كظل وريح سوداء فوق البحر"، ^{[ T 3 ]} وعاد إلى موردور . ^{[ T 3 ]}

وصل المؤمنون، بقيادة النبيل إيلنديل ، إلى الأرض الوسطى. أسس ابنا إيلنديل، إيسيلدور وأناريون، مملكتين في المنفى: أرنور في الشمال، وجوندور في الجنوب. سعت المملكتان إلى الحفاظ على ثقافة نومينور. ازدهرت جوندور، و"ازدادت روعتها لفترة، مُذكرةً إلى حد ما بقوة نومينور". ^{[ T 18 ]} حشد ساورون قوته في موردور، مُمهدًا الطريق لصراع دام آلاف السنين. ^{[ T 3 ]}

نجا بعض النومنوريين الآخرين في الأرض الوسطى. وقد أُطلق عليهم اسم النومنوريين السود لأنهم عبدوا الظلام وكانوا "مفتونين بالمعرفة الشريرة". ^{[ T 19 ]}

تظهر نومينور لأول مرة في رواية سيد الخواتم ، كأرض غامضة تُدعى "ويسترنيس"، وهي حضارة متقدمة كانت موجودة منذ زمن بعيد، في أقصى الغرب عبر البحر، والموطن الأصلي للدونيدين . اختار تولكين هذا الاسم لتشابهه مع " ليونيس "، وهي أرض بعيدة غرقت في البحر في رواية الملك هورن الإنجليزية الوسطى . ^{[ T 21 ] [ T 22 ]}

أطلانطس ( باليونانية القديمة : Ἀτλαντὶς νῆσος ، وتعني حرفيًا " جزيرة أطلس " ) هي جزيرة خيالية مذكورة في رمزية عن الغطرسة (الكبرياء المفرط الذي يؤدي إلى السقوط) للأمم في أعمال الفيلسوف اليوناني القديم أفلاطون ، طيماوس وكريتياس . ^{[ 6 ]}

بحسب تولكين في رسالةٍ من عام ١٩٦٨، فقد كتب قصة نومينور كـ"نسخة جديدة من أسطورة أطلانطس" استجابةً لتحدٍّ من سي إس لويس لكتابة قصةٍ عن السفر عبر الزمن. وكان تولكين نفسه يُراوده طوال حياته أحلامٌ متكررة عن "موجةٍ لا تُقهر" قادمة من البحر الهادئ أو شامخة فوق الأراضي الخضراء. ^{[ ٧ ]}

لذا، ظل تاريخ تولكين لسقوط نومينور وفيًا لقصة أفلاطون عن أطلانطس، ^{[ 8 ]} ويُظهر تأثيراتٍ واضحة من كتابي طيماوس وكريتياس. [7] [8] وكما ابتكر أفلاطون تقليدًا يُزعم من خلاله أن قصة أطلانطس انتقلت من الكهنة المصريين إلى سولون وأفراد عائلة كريتياس ، ابتكر تولكين ^{تقليدًا آخر في صورة شخصية إلفوين} الذي التقى بالجان الذين حفظوا المعرفة القديمة المفقودة. ^{[ 8 ]}

في كتابه "أوراق نادي الفكرة"، وصف تولكين شخصية لودام في اسم نومينور ، أتالانتي ، بأنه كلمة "أفالونية"، أي كلمة إلفية. وبهذا، حاكى تولكين كيف أعاد أفلاطون صياغة أصل اسم أطلانطس، مشيرًا إلى أنه مشتق من أول ملك عظيم لها، أطلس، مع أن اسمها في الواقع كان إشارة إلى التيتان أطلس الذي حمل السماء على كتفيه خارج أعمدة هرقل. كما حاكى أفلاطون أيضًا إعادة صياغة أصل اسم مدينة جاديرا، مشيرًا إلى أنه مشتق من شقيق أطلس التوأم، جاديروس، على الرغم من أن اسم الملك الخيالي هو في الحقيقة إشارة إلى المدينة. ^{[ 8 ]}

على غرار ما زعمه أفلاطون في نصه بأن روايته عن أطلانطس تمثل الحقيقة الكامنة وراء كلمات الكهنة المصريين المتضاربة، وصف تولكين نفسه قصة نومينور بأنها الحقيقة الكامنة وراء رواية أفلاطون، وجعل لودام في أوراق نادي الفكرة يزعم أنه إذا كانت أطلانطس تشير إلى أطلس، فإن ذلك سيربط القصة بجبل يُعتبر عمود السماء، أي جبل أطلس ، والذي بدوره سيشير إلى جبل مينيلتارما في نومينور. ^{[ 8 ]}

أدى تدمير نومينور إلى تسميتها باسم أتالانتي في لغة الكوينيا ، والذي يعني حرفيًا " الساقطة " ؛ ^{[ T 3 ] [ a ]} وصف تولكين ابتكاره لهذا التلميح الإضافي إلى أطلانطس بأنه محض صدفة سعيدة عندما أدرك أن جذر كلمة " talat- " في لغة الكوينيا ، والذي يعني "يسقط"، يمكن دمجه في اسم لنومينور. ^{[ T 24 ] [ 7 ]} كتب تولكين عن نومينور باسم أطلانطس في العديد من رسائله. ^{[ T 1 ]}

وقد لاحظ المعلق تشارلز ديلاتر أن نومينور تتطابق مع أسطورة أطلانطس، الجزيرة الوحيدة الغارقة في الأدب القديم الباقي، في تفاصيل متعددة: ^{[ 9 ]}

• لقد بدأ كعالم مثالي، مصمم هندسياً ليعكس توازنه وانسجامه؛ ^{[ 9 ]}
• وهي غنية بالمعادن الثمينة؛ ولديها قوة لا مثيل لها، مع أسطول قوي قادر على بسط سيطرته إلى ما وراء شواطئها، مثل أثينا القديمة؛ ^{[ 9 ]}
• ويكتب ديلاتر أن كبرياء نومينور يضاهي غطرسة أطلانطس أفلاطون؛ ^{[ 9 ]}
• ويذكرنا سقوطها بتدمير أطلانطس، والعقاب الإلهي في العهد القديم على سدوم وعمورة ، وقصة الفردوس المفقود لميلتون . ^{[ 9 ]}

ذكر تولكين، وهو كاثوليكي روماني متدين ، ^{[ 11 ]} أن سقوط نومينور ( أكالابيث ) كان في جوهره سقوطًا ثانيًا للبشرية ، وكان "موضوعه الرئيسي... (وهو أمر لا مفر منه، في رأيي، في قصة عن البشر) الحظر أو المنع". ^{[ 25 ]} ويشير برادلي ج. بيرزر ، في كتابه في موسوعة ج. ر. ر. تولكين ، إلى أن تولكين كان يعتقد أن كل قصة تدور في جوهرها حول السقوط، وبالتالي فإن عالمه الأسطوري يحتوي على العديد من "السقوطات": سقوط مورغوث، وسقوط فيانور وأقاربه، وسقوط نومينور من بينها. ^{[ 12 ]} ويكتب إريك شفايشر في كتابه "ميثلور " أن الحظر "سرعان ما تم تحديه"، كما هو الحال في السقوط التوراتي. ^{[ 10 ]} كان الإغراء الذي واجهه النومينوريون هو الرغبة في الخلود ، وكان الحظر الذي خرقوه هو عدم الإبحار نحو أراضي أمان الخالدة . ^{[ 13 ] [ ب ]}

شكّلت الأسماء التي ربطها تولكين من خلال دراساته اللغوية إمكانية انحدار حتمي ، من عالم نومينور الأسطوري المفقود منذ زمن طويل في العصر الثاني، إلى عالمه الخيالي الأرض الوسطى في العصر الثالث، وهو عالم مفقود هو الآخر، إلى العالم الجرماني القديم والأنغلو ساكسوني الحقيقي بعد آلاف السنين، وصولًا إلى العالم الحديث، حيث لا تزال أسماء مثل إدوين باقية، وكل ما تبقى (في عالم الخيال) من الأرض الوسطى، حاملةً لعالم اللغويات المطلع لمحةً عن أساطير إنجليزية حية ثرية. ويشير شيبي إلى أنه في نومينور، كانت الأسطورة أقوى، إذ أن صداقة الجان، أحد الإلينديلي المكروهين ، جعلت الشخص هدفًا للتضحية البشرية لمورغوث في نظر فصيل رجال الملك. وقد أدى "تلاعب تولكين المستمر بالأسماء" إلى شخصيات ومواقف، وأحيانًا إلى قصص. ^{[ 15 ]}

يذكر ديلاتر أن موقع نومينور في عالم تولكين الخيالي مثيرٌ للفضول، فهو "هامشي ومركزي في آنٍ واحد"، ^{[ 9 ]} لا سيما وأن مجد نومينور في " سيد الخواتم" أصبح تاريخًا قديمًا، مما يثير شعورًا بالفقد والحنين. ويكتب أن هذا ليس سوى واحد من خسائر وهزائم عديدة في عالم تولكين الأسطوري ، والتي أدت في النهاية إلى آخر بقايا نومينور في الشمال، وهم الدونيدين، وآخر مملكة نومينورية، غوندور، التي "تبقي على وهم وجود نومينور في الجنوب". ^{[ 9 ]}

تكتب مارجوري بيرنز أن الشعور بـ"التفكك الحتمي" ^{[ 16 ]} مُستعار من النظرة الإسكندنافية للعالم، التي تُؤكد على أن كل شيء قد يضيع في أي لحظة. ^{[ 16 ]} وتكتب أنه في الأساطير الإسكندنافية ، بدأ هذا الشعور أثناء الخلق: ففي عالم النار، موسبيل ، كان العملاق سورت ينتظر نهاية العالم آنذاك. وتُعلق بيرنز قائلةً إنه في تلك الأساطير، حتى الآلهة تموت، فلكل شيء نهاية، وأنه "مع أن ساورون [الشرير] قد يرحل، فإن الجان سيفنون أيضًا". ^{[ 16 ]}

وصف تولكين النومنوريين المتأخرين في غوندور بأنهم "يُصوَّرون على أفضل وجه بمصطلحات مصرية"، إذ يشبهون المصريين القدماء في حبهم للآثار الضخمة وقدرتهم على بنائها، وفي اهتمامهم بالأنساب والمقابر. ^{[ 17 ]} كان تاج غوندور طويلًا ومجنحًا، مثل تاج الأتف المصري القديم . ^{[ 17 ]} استُلهمت اللغة الأدونية من اللغات السامية : ^{[ 18 ]} وصفها تولكين بأنها ذات جذور ثلاثية الحروف الساكنة تشبه اللغات السامية، ولها صلة بلغة الأقزام خوزدول ، المستوحاة بدورها من اللغات السامية. ^{[ 19 ]} ظهرت بعض التأثيرات الميزوبوتامية في النسخ المبكرة من نومينور، مثل اسم ساورون زيغور واسم تار ميريل إيستار . ^{[ 19 ]} قارن تولكين النومنوريين باليهود في رسالتين من رسائله. ^{[ 19 ] [ 17 ]} قارن بين ممارسة النومنوريين المتمثلة في وجود مكان عبادة واحد فقط على قمة جبل مينلتارما، وممارسة اليهود في هيكلهم الوحيد في القدس . ^{[ 20 ] [ 21 ]} تتشابه نومينور مع فينيقيا وقرطاج القديمتين ، إذ كانت تتمتع بقوة عسكرية بحرية، وتعبد إلهًا من خلال تقديم القرابين البشرية. ^{[ 18 ]}

كان تولكين عالم لغوي متخصصًا . بالنسبة له، يشير وجود أفكار متجسدة في كلمات وأسماء قديمة إلى وجود "مفهوم أصلي" ^{[ 15 ]} ، أي تقليد حيّ في يوم من الأيام، وراء تلك الأفكار. ويشير الباحث في أعمال تولكين، توم شيبي ، إلى أن الأسماء الرئيسية في رواية تولكين " الطريق المفقود " مأخوذة من الأساطير الجرمانية ، وتتحدث عن الجان: ^{[ 15 ]}

إن استخدام شخصين مسافرين عبر الزمن يحملان اسمين إنجليزيين قديمين، ^{[ 22 ]} وفكرة زيارة أطلانطس وقت تدميرها، يذكّران بأحداثٍ وردت في كتب الأطفال لإديث نسبيت ، التي وصفها تولكين بأنها "كاتبة أستمتع بقراءة أعمالها". في رواية نسبيت " قصة التميمة " الصادرة عام 1906 ، تُصوّر أطلانطس مدمرة بفعل مزيج من ثوران بركاني وتسونامي . ويشير كولمان وسييبمان إلى أن التسونامي لا بد أنه كان له صدى في حلم تولكين المتكرر "بعقدة أطلانطس" ، والذي يُنسب أيضاً إلى شخصية فارامير في عالم تولكين ، حيث يصور موجة عاتية تندفع فوق قمم الأشجار. ^{[ 23 ]} تتمحور رواية نيسبيت " بيت آردن" الصادرة عام 1908 حول شقيقين يُدعيان إدريد ("النعيم - النصيحة") وإلفريدا ("قوة الجنية")، واللذان يزوران المكان عدة مرات سابقة، ويلتقيان في كل مرة بشخصيتين متشابهتين. ^{[ 22 ]}

اختار تولكين ترجمة تقويم نومينور إلى التقويم الجمهوري الفرنسي . فعلى سبيل المثال، أسماء الشهر الثالث من فصل الشتاء، سوليمي ، وجوايرون ، وفينتوز ، تعني جميعها "عاصف". ^{[ 24 ]}