شجرتان من فالينور

كانت مصادر النور الأولى لعالم تولكين الخيالي بأكمله، أردة ، عبارة عن مصباحين هائلين في القارة الوسطى، الأرض الوسطى : إيلوين، المصباح الفضي في الشمال، وأورمال، المصباح الذهبي في الجنوب. وقد خلقهما الفالار ، وهم كائنات روحية قوية، لكن سيد الظلام ميلكور أسقطهما ودمرهما . ^{[ T 1 ]}

تراجع الفالار إلى فالينور ليتخذوها موطنًا لهم في القارة الغربية، وهناك أنشدت يافانا، فالا الكائنات الحية، لتُنشئ شجرتين لتكونا مصدرين جديدين للضوء. إحداهما، تيلبيريون، ذكر فضي اللون، والأخرى، لوريلين، أنثى ذهبية اللون. تقف الشجرتان على تل إيزيلوهار، خارج فاليمار، مدينة الفالار. تنموان أمام جميع الفالار، وتُسقيان بدموع نيينا ، فالا الشفقة والحزن . ^{[ T1 ]} أوراق تيلبيريون خضراء داكنة من الأعلى وفضية من الأسفل. ^{[ T1 ]} أزهاره بيضاء كأزهار الكرز، ^{[ T2 ]} ويُجمع ندىه الفضي كمصدر للماء والضوء. استخدمت فاردا الندى لتشكيل النجوم في السماء، استعدادًا لقدوم الجان. لوريلين لها أوراق خضراء يافعة، مثل أوراق الزان المتفتحة حديثًا والمزينة بالذهب، ويتم جمع ندىها بواسطة فالا النور فاردا . ^{[ T 1 ]}

تُصدر كل شجرة، بدورها، ضوءًا لمدة سبع ساعات (يزداد سطوعها تدريجيًا ثم يخفت ببطء)، وتتداخل نهايات دوراتها، بحيث ينبعث ضوء ذهبي وفضي ناعم معًا في ساعة واحدة من كل من "الفجر" و"الغسق". ويستمر كل "يوم" من الضوء الفضي أولًا ثم الذهبي اثنتي عشرة ساعة. ^{[ T 1 ]}

• 
  أردة في سنوات الأشجار
• 
  ذكر تولكين أن ضوء شجرتي فالينور كان يزداد وينقص بالتناوب، ويتداخلان لمدة ساعة. ^{[ T 1 ]}

تمر أيام لا تُحصى، حتى يعود ميلكور للظهور. يستعين بالعنكبوت العملاق أونغوليانت لتدمير الشجرتين. يختبئ ميلكور في سحابة من الظلام، ويضرب كل شجرة، فيلتهم أونغوليانت الشره ما تبقى من حياة ونور فيها. ^{[ T 3 ]}

تحاول يافانا ونيينا شفاءهما، لكنهما لا تنجحان إلا في إحياء زهرة تيلبيريون الأخيرة لتصبح القمر، وثمرة لوريلين الأخيرة لتصبح الشمس. تتحول هاتان الزهرتان إلى سفن طائرة تعبر السماء، ويقود كل منهما روحان من نفس "جنس" الشجرتين: تيلون الذكر وأريين الأنثى. لهذا السبب، في سيد الخواتم ، تُسمى الشمس "هي" والقمر "هو". ^{[ T 4 ]} أما النور الحقيقي للأشجار فيكمن الآن في السيلماريل الثلاثة ، وهي جواهر صنعها الجني فيانور بنور الشجرتين قبل تدميرهما. ^{[ T 5 ]}

لأن الجان الذين قدموا إلى فالينور أولاً أحبوا تيلبيريون حباً جماً، أخذت يافانا غصناً من الشجرة وزرعت شجرة ثانية مثلها في مدينتهم تيريون. هذه الشجرة، التي سُميت جالاثيليون ، مطابقة لتيلبيريون تماماً إلا أنها لا تُصدر ضوءاً. ولها العديد من الشتلات، إحداها تُسمى سيليبورن ، وتنمو في جزيرة تول إيريسيا . ^{[ T 6 ]}

في العصر الثاني ، أُحضرت شتلة من شجرة سيلبورن كهدية للبشر الذين يعيشون في جزيرة نومينور . كانت هذه الشتلة هي نيملوث، الشجرة البيضاء لنومينور. عندما سيطر سيد الظلام ساورون على الجزيرة، أمر الملك أر-فارازون بقطعها. ^{[ T 7 ]} أنقذ البطل إيسيلدور ثمرة واحدة من نيملوث، وزرع شتلات منها في الأرض الوسطى. ^{[ T 8 ]}

خلال حكم حكام غوندور، كانت شجرة غوندور البيضاء ، المنحدرة من نيملوث، ميتة في قلعة ميناس تيريث . وعند عودة أراغورن ملكًا في نهاية العصر الثالث ، وجد شتلة في الثلج على الجبل خلف المدينة، فأحضرها إلى القلعة، حيث ازدهرت. ^{[ T 8 ]}

لم يذكر تولكين قط أي شجرة صُنعت على صورة لوريلين، بل كتب أن "لوريلين الذهبي لم يبقَ له مثيل في الأرض الوسطى". ^{[ T 9 ]} في العصر الأول، مع ذلك، صنع الملك الإلفي تورغون، ملك مدينة غوندولين ، تمثالًا غير حي للوريلين، أطلق عليه اسم غلينغال ، أي "اللهب المعلق"، والذي وُضع في بلاطه. ^{[ T 10 ]}

يرجع الباحث في أعمال تولكين، جون غارث، أصول أسطورة ورمزية الشجرتين إلى شجرتي الشمس والقمر في العصور الوسطى. وقد صرّح تولكين في مقابلة ^{[ أ ]} بأن الشجرتين مستوحتان منهما، "في قصص الإسكندر العظيمة" ^{[ 1 ]} ، وليس من شجرة العالم يغدراسيل في الأساطير الإسكندنافية. ويشير غارث إلى أن كتاب "عجائب الشرق" ، وهو مخطوطة إنجليزية قديمة ضمن نفس مخطوطة بيوولف ، يروي أن الإسكندر الأكبر سافر إلى ما وراء الهند إلى الفردوس ، حيث رأى الشجرتين السحريتين. تتساقط منهما بلسم رائع ، وتملكان القدرة على الكلام. تخبران الإسكندر بأنه سيموت في بابل . يكتب غارث أن شجرتي تولكين تُصدران نورًا، لا بلسمًا، وأن موتهما، بدلًا من أن ينبئ بالموت، يُنهي عصر الخلود في أردة. ^{[ 1 ]}

تذكر ماري بارنفيلد، في كتابها "مالورن" ، أن زوج الأشجار الذكر والأنثى له أوجه تشابه عديدة في الأساطير السلتية، بما في ذلك أشجار الصنوبر في ديردري وناويز ، وشجيرة الورد المزدوجة في إيسيلت وكرمة تريستان . علاوة على ذلك، يتطابق تل إيزيلوهار أمام البوابة الغربية لفاليمار مع "المركز المقدس لأيرلندا"، تل أويسنياش "غرب تارا". وفي هذا السياق، تتوافق شجرتا فالينور مع شجرة الرماد "الأنثوية" في أويسنياش، وحجر ليا فايل "الذكري" القائم على تل تارا. وأخيرًا، تتطابق قطرات الندى في تيلبيريون وأمطار لوريلين، التي كانت بمثابة "آبار ماء ونور"، وفقًا لبارنفيلد، مع بئر كونلا وبئر سيجايس . ^{[ 2 ]}

قرأ تولكين ملحمة كاليفالا الفنلندية بتأنٍّ. رمزها المركزي هو السامبو السحري ، وهو أداة تجلب الثروة والحظ السعيد لمالكها، لكن آلية عملها موصوفة بشكل غامض. اقترح جوناثان هايمز، في كتابه "ميثلور" ، أن تولكين وجد مُركّب السامبو، واختار تقسيم أجزائه إلى أشياء مرغوبة. أصبح عموده شجرتي فالينور برمزية شجرة الحياة، تُنيران العالم. أما غطاؤه المُزخرف فأصبح السيلماريل اللامع، الذي جسّد كل ما تبقى من نور الشجرتين، رابطًا بذلك الرموز معًا. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

تكتب سينثيا كوهين في دراسات تولكين أن الشجرة البيضاء في غوندور في رواية سيد الخواتم ترمز إلى "التاريخ الأعمق للبشر في عالم تولكين الثانوي ، والذي يعود إلى [أسلافها] شجرتي فالينور". ^{[ 5 ]} خلال معظم أحداث الرواية، تكون الشجرة ميتة، وقد ظلت كذلك لأكثر من قرن ، لكنها مع ذلك تظل رمزًا لقوة غوندور وهويتها الوطنية، وأملًا في تجديد المملكة. وتشير إلى أن الشجرة البيضاء تُوازي الشجرة اليابسة المذكورة في كتاب رحلات ماندفيل الذي يعود إلى القرن الرابع عشر . كانت الشجرة اليابسة حية في زمن المسيح ، وتنبأت النبوءة بأنها ستعود إلى الحياة عندما يعود "سيد عظيم من غرب العالم" إلى الأرض المقدسة ، تمامًا كما أعاد أراغورن سلالة الملوك إلى غوندور. تُعلّق كوهين قائلةً إن استبدال الشجرة البيضاء الميتة بشجرة صغيرة حية "يدعم استعارة القيامة ، ويُمكّن تولكين من إقامة صلة ضمنية بين أراغورن والمسيح". ^{[ 5 ]} وأخيرًا، تُشير إلى البيت الشعري الذي أنشده أراغورن عندما رأى الجبال البيضاء في غوندور: "هبت ريح غربية هناك؛ وسقط النور على الشجرة الفضية / كالمطر الساطع في حدائق ملوك القدماء"، وهو ما تربطه، كما تقول، بتيلبيريون، الشجرة الفضية في فالينور، بالشجرة البيضاء. وبما أن تولكين ترك الأمر غامضًا فيما إذا كانت الشجرة الفضية المذكورة في البيت الشعري، أو المكان الذي هبت فيه الريح الغربية، أو المكان الذي سقط فيه "المطر الساطع"، تقع في فالينور القديمة أم في غوندور الحالية ، فإن أصل الشجرة وسلالة الملوك يندمجان في سلسلة متصلة. ^{[ 5 ]}

يكتب باتريك كاري ، في موسوعة جيه آر آر تولكين ، أن الأهمية التي يوليها تولكين للشجرتين تُظهر " المكانة الرمزية للأشجار في كلٍ من أعماله وحياته". ^{[ 6 ]} ويضيف ريتشارد غوتش أن الشجرتين "محوريتان في العديد من تطورات الحبكة الحاسمة في الملحمة بأكملها، من بداية العصر الأول إلى نهاية العصر الثالث"، وأنهما "تمثلان التعبير الأمثل عن العالم الطبيعي في أساطير تولكين". ^{[ 7 ]}

• 
  الإسكندر الأكبر وأتباعه راكعون يصلّون عند شجرتي الشمس والقمر، تحت إشراف كاهن أعظم. إنجلترا ١٣٣٣-١٣٤٠ تقريبًا
• 
  الرمز السلتي: ليا فايل على تل تارا
• 
  الرمز السحري في ملحمة كاليفالا : سرقة سامبو بقلم أكسيلي غالين-كاليلا ، 1897
• 
  الشجرة اليابسة مع طائر الفينيق ، محاطة بأشجار الشمس والقمر. روان ١٤٤٤-١٤٤٥

يكتب ماثيو ديكرسون في موسوعة جيه آر آر تولكين أن الشجرتين هما "أهم الرموز الأسطورية في عالم الأساطير بأكمله". ^{[ 8 ]} ويقتبس كلمات تولكين في كتاب "السيلماريليون " التي تقول: "تدور حول مصيرهما جميع حكايات الأيام الخوالي". ^{[ 8 ]} تحتل الشجرتان مكانة مركزية لأنهما مصدر النور لعالم أردة ما دامتا على قيد الحياة، وهما أصل الأشجار المختلفة التي ترمز إلى ممالك نومينور، ولاحقًا غوندور. علاوة على ذلك، فهما تحملان "فكرة الأشياء التي تنمو في الأرض"، التي وضعتها فيهما الفالا يافانا عندما أنشدت لهما. ^{[ 8 ]} وبالمثل، تعلق أنجليكا فارانداس بأن الشجرتين هما "أهم رموز السلام والازدهار والنظام" في عالم الأساطير، وتصفهما بأشجار محور العالم ، مثل تلك الموجودة في جنة عدن أو شجرة العالم الإسكندنافية، يغدراسيل . ^{[ 9 ]}

أدرك تولكين، بصفته كاثوليكيًا ، أهمية النور في الرمزية المسيحية ؛ فقد ساوى بينه وبين الكلمة الإلهية، اللوغوس المسيحي. [ 10 ^{] وتذكر الباحثة} ليزا كوتراس أن النور المتعالي عنصر أساسي في عالمه المخلوق. ففيه، تجسد الشجرتان نور الخلق، الذي يعكس بدوره نور الله. ^{[ 11 ]}

يصف فيرلين فليجر التجزؤ التدريجي للضوء الأول الذي خُلق، عبر سلسلة من الكوارث. بعد تدمير مصباحي أردة التوأمين، تعيد يافانا خلق ما استطاعت من الضوء في الشجرتين؛ وتلتقط فاردا بعضًا منه، ويصنع فيانور السيلماريل، الممتلئة بالضوء. إنها الجواهر الفريدة التي تُعطي كتاب السيلماريليون اسمه، وتُشكّل محور قصته. ^{[ 12 ] [ 6 ]} يتأثر تاريخ العصر الأول لتولكين برمته بشدة برغبة العديد من الشخصيات، بما في ذلك سيد الظلام مورغوث (كما يُعرف ميلكور الآن)، في امتلاك السيلماريل التي تحتوي على النور النقي الوحيد المتبقي من الشجرتين. يرغب مورغوث في امتلاكها لنفسه، وينجح في سرقتها، مما يُشعل حرب الجواهر التي غيّرت مجرى العالم. ^{[ 6 ] [ 13 ]} نجا أحد السيلماريل، ووضعته فاردا في السماء ليرمز إلى الأمل: إنه كوكب الزهرة ، نجمة الصباح والمساء. ^{[ 6 ]}

يُحلل توم شيبي ، وهو عالم لغوي مثل تولكين ، معالجة تولكين لمفهومَي الجان النوراني والجان المظلم المذكورين في نثر إيدا من القرن الثالث عشر : في اللغة النوردية القديمة ، يُطلق عليهما ليوسالفار ودوكالفار . يُبرز تولكين السمة المميزة بين هاتين المجموعتين، وهي ما إذا كان الجان قد رأوا نور شجرتي فالينور أم لا. ولتحقيق ذلك، ابتكر تولكين قصةً يستيقظ فيها الجان في الأرض الوسطى، ويُدعون للقيام بالرحلة الطويلة إلى فالينور. يُطلق تولكين على جان النور، أو كالاكويندي، اسم أولئك الذين يُكملون الرحلة بنجاح، بينما يُطلق على جان الظلام، أو موريكويندي، اسم أولئك الذين، لأي سبب كان، لا يصلون إلى فالينور . ^{[ 14 ] [ T11 ] [ 15 ]}

يذكر ماثيو ديكرسون أنه في العصرين الثاني والثالث ، كانت الأشجار البيضاء في نومينور وجوندور ، والتي ينحدر شكلها من شكل تيلبيريون، ذات دلالة رمزية في الغالب، إذ كانت ترمز إلى المملكتين المعنيتين، كما كانت بمثابة تذكير بالتحالف التاريخي بين البشر الذين سكنوا نومينور والجان. وكان تدمير إحدى هاتين الشجرتين بمثابة نذير شؤم لكل مملكة من الممالك المعنية. ^{[ 8 ]}

يصف مارتن سيمونسون تدمير الشجرتين بأنه يُرسي "سابقة أسطورية" لانتقال مسؤولية رعاية أردة (الأرض) من الفالار إلى الجان والبشر. ويرى أن هذه الرعاية جوهرية في الصراع الأخلاقي، إذ أن الشجرتين، مثل البشر والجان، تتكونان من المادة والروح. ^{[ 16 ]} ويشير ديكرسون وجوناثان إيفانز إلى أن تولكين يُطلق على الجان لقب "حُماة جمال الأرض الوسطى"؛ فهم منشغلون باستمرار بالحفاظ على جمال الطبيعة، وهو أمر ورثوه من يافانا عندما صنعت الشجرتين. ^{[ 17 ]}