مدرسة ترانسيلفانيا

كانت مدرسة ترانسيلفانيا ( بالرومانية : Școala Ardeleană ) حركة ثقافية وسياسية تبلورت خلال القرن الثامن عشر في ترانسيلفانيا . ظهرت هذه الحركة بعد أن قبلت غالبية رجال الدين الأرثوذكس الرومانيين في ترانسيلفانيا الخاضعة لحكم آل هابسبورغ سلطة البابا عام 1700، مُشكلين بذلك الكنيسة الرومانية المتحدة مع روما . وقد أتاحت هذه الروابط الجديدة مع روما للرومانيين في ترانسيلفانيا الاطلاع على أفكار ومبادئ عصر التنوير ، مما ساهم في اكتساب الحركة زخمًا. هدفت مدرسة ترانسيلفانيا إلى تنمية هوية وطنية رومانية متميزة، وتوثيق الأصل اللاتيني للشعب الروماني ، والدفاع عن الحقوق السياسية داخل ترانسيلفانيا، ونشر التقدم الثقافي واللغوي والتعليمي إلى مناطق أخرى ذات أغلبية رومانية، مثل الأفلاق ومولدافيا . وبلغت ذروة نشاطها بين عامي 1785 و 1815 . ^{[ 1 ]}

كانت هذه الحركة محورية في صقل الهوية الوطنية الرومانية والاعتراف بالرومانيين كجماعة عرقية متميزة وموحدة . ومن خلالها، تمكن الباحثون الرومانيون من تتبع جذورهم اللاتينية. ويُنظر إليها عادةً على أنها بداية التطلعات والتطورات الأوسع نطاقًا نحو دولة رومانية موحدة. ورغم أن مدرسة ترانسيلفانيا لم تحقق التحرر السياسي الكامل للرومانيين في ترانسيلفانيا، إلا أنها كانت بمثابة حافز للوعي الوطني الروماني، ووضعت الأسس الفكرية التي أدت في نهاية المطاف إلى الوحدة الكبرى عام ١٩١٨ .

لم يُستخدم اسم "مدرسة ترانسيلفانيا" (بالرومانية: Școala Ardeleană) في ذلك الوقت، على الرغم من شعور أعضائها بالانتماء إلى جماعة. فضل المؤرخ الأدبي أوفيد دينسوسيانو ، إلى جانب سيكستيل بوشكاريو ، استخدام مصطلح " المدرسة اللاتينية" أو "مدرسة ترانسيلفانيا" . كما استخدم الأخير مصطلح "الاتجاه اللاتيني "، وبالمثل كتب الباحث الإيطالي في الأدب الرومانسي، ماريو روفيني، عن "المدرسة اللاتينية الرومانية" . في النهاية، وعلى الرغم من استمرار الجدل حول الاسم الصحيح وطبيعة الحركة وتأثيرها ضمنيًا مع علماء مثل نيكولاي يورغا ولوسيان بلاغا ، فقد ساد مصطلح Școala ardeleană الذي يُترجم إلى "مدرسة ترانسيلفانيا"، ويُستخدم أحيانًا للإشارة إلى علماء ما بعد عصر التنوير والأفكار المتأثرة بمدرسة ترانسيلفانيا والتي نشأت في ترانسيلفانيا . ^{[ 2 ]}

قبل القرن الثامن عشر، لم تكن الكنيسة الأرثوذكسية في ترانسيلفانيا، التي كان ينتمي إليها معظم الرومانيين ، معترف بها بين الطبقات المتميزة:

تحدد هذه الامتيازات وضع الأمم الثلاث المعترف بها - المجريون والصقليون والساكسونيون - والكنائس الأربع - اللوثرية والكالفينية والتوحيدية والكاثوليكية . أما الاستثناء فيتعلق بالجالية الرومانية وكنيستها الأرثوذكسية، وهي جالية كانت تشكل ما لا يقل عن 50% من السكان في منتصف القرن الثامن عشر . ^{[ 3 ]}

هيّأ هذا الوضع بيئةً مواتيةً لعمل المبشرين اليسوعيين وجهود إمبراطورية هابسبورغ الكاثوليكية لمناقشة توحيد الطوائف الأرثوذكسية مع الكنيسة الكاثوليكية. وأصبح هذا الأمر رسميًا عام ١٦٩٨ عندما أعلن المطران الأرثوذكسي أتاناسي أنجيل، مطران ترانسيلفانيا، إلى جانب ٣٨ من الباباوات الأوائل، انضمامهم وطوائفهم إلى روما. ^{[ ٤ ] [ ٥ ]} وفي عام ١٧٠١، منح الإمبراطور ليوبولد الأول مرسومًا يضمن للكاثوليك اليونانيين الرومانيين الحقوق نفسها التي يتمتع بها الكاثوليك الرومان . ^{[ ٦ ]}

في هذا السياق، تعود أصول مدرسة ترانسيلفانيا إلى نشاط إينوسينتيو ميكو كلاين ، وجيرونتي كوتور، وغريغوري مايور، وبيترو بافيل آرون، وجميعهم أعضاء في رجال الدين اليونانيين الكاثوليك في ترانسيلفانيا في القرن الثامن عشر ^{[ 2 ]} والذين تناولوا، بصفتهم أعضاء في مجلس ترانسيلفانيا، قضية الحقوق السياسية للرومانيين في ترانسيلفانيا. ^{[ 4 ]}

في غضون خمسين عامًا، نجح الرومانيون، وهم الأغلبية القومية في إمارة ترانسيلفانيا، في توثيق أصولهم اللاتينية، وإعادة كتابة تاريخهم ولغتهم وقواعدهم، وبناء الأساس التربوي اللازم لتعليم أعضائهم ومنحهم الحقوق السياسية داخل الإمبراطورية النمساوية المجرية. وقد تأمل أعضاؤها في أصل الرومانيين من منظور علمي، مقدمين حججًا تاريخية ولغوية تدعم فرضية أن الرومانيين الترانسيلفانيين هم أحفاد مباشرون للمستعمرين الرومان الذين جُلبوا إلى داسيا بعد غزوها في أوائل القرن الثاني الميلادي. كان للخطاب التاريخي وجميع إسهامات مدرسة ترانسيلفانيا هدفٌ وبرنامجٌ اتبعته وطبقته تدريجيًا ثلاثة أجيال من المثقفين الرومانيين الترانسيلفانيين. كان مشروعًا ابتكره جيل جيرونتي كوتوري وغريغوري مايور، لكن سامويل ميكو كلاين هو من بدأه . قام ميكو-كلاين تدريجياً بجمع وتنظيم السجلات الداخلية والخطة العامة للخطاب التاريخي لمدرسة ترانسيلفانيا في أعماله، وهي: " Brevis Historia Notitia " (ملاحظة تاريخية موجزة)، و" Scurtã cunoștințã a istoriei românilor " (عرض موجز لتاريخ الرومانيين)، و" Istoria românilor cu întrebãri și rãspunsuri " (تاريخ الرومانيين مع أسئلة وأجوبة)، والتركيب الشامل " Istoria românilor " (تاريخ الرومانيين). ^{[ 7 ]}

أكد كل من ميكو كلاين ، وجورج شينكاي ، وبيترو مايور ، وإيون بوداي ديليانو ، أعضاء مدرسة ترانسيلفانيا خلال عصر النهضة الوطنية الرومانية، على الأصل اللاتيني القديم للرومانيين. ^{[ 8 ]} وفي عام 1791، ساهموا في المذكرة: " Supplex Libellus Valachorum Transsilvaniae ". طالبوا في هذه المذكرة بحقوق مماثلة للرومانيين الترانسيلفانيين كتلك التي يتمتع بها النبلاء المجريون (في الغالب)، وطبقة النبلاء الساكسونيين الحائزين على حق التصويت ، ^{[ 9 ]} وجيش سيكيلي الحر ^{[ 10 ]} في ظل اتحاد الأمم الثلاث . ^{[ 11 ]} وقدّمت مدرسة ترانسيلفانيا هذه الوثيقة إلى الإمبراطور ليوبولد الثاني . ^{[ 12 ]} حظيت الحركة المدرسية في ترانسيلفانيا بدعم مالي من المصرفي اليوناني النمساوي من أصل أروماني جورجيوس سيناس ^، الذي كان صديقًا شخصيًا لميكو كلاين وشينكاي ومايور ، والذي موّل الصحافة الرومانية في بودا وبيست وفيينا . ^{[ 13} ]

كان من بين المساهمات الرئيسية للمدرسة كتابة ونشر أول كتاب قواعد للغة الرومانية، Elementa linguae daco-romanae sive valachicae ، وهو كتاب يعتبر نقطة انطلاق اللغة الرومانية الحديثة . ^{[ 14 ]} مساهمة مهمة أخرى في علم اللغة كانت القاموس المعروف باسم معجم بودا ، وهو نقطة انطلاق المعاجم الرومانية الحديثة، طُبع عام 1825 بعنوان: Lesicon românesc-lătinesc-unguresc-nemśesc car de mai multi autori، în cursul a trizeci ti mai multor ani s-au lucrat seu معجم Valachico-LatinoHungarico-Germanicum, quod a pluribus auctoribus decursu triginta et amplius annorum elaboratum est (مترجم إلى الإنجليزية باسم "المعجم الروماني-اللاتيني-المجري-الألماني، الذي وضعه ثلاثون مؤلفًا على مدى أكثر من ثلاثين عامًا"). ^{[ 15 ] [ 16 ]}

ابتكرت مدرسة ترانسيلفانيا نظام كتابة لاتينيًا للغة الرومانية، أطلق عليه مؤرخو اللغة اسم الأبجدية الاشتقاقية. استُخدم هذا النظام لأول مرة في كتاب الصلوات لميكو كلاين. لاحقًا، اضطروا إلى قبول استخدام حروف خاصة بالكتابة الإيطالية (مثل ce ، ci ، ge ، gi أو che ، chi ، ghe ، ghi ) وعلامات التشكيل (وخاصة ș و ț ). ^{[ 17 ]} كان الهدف من ذلك استبدال استخدام الأبجدية السيريلية الرومانية في العصور الوسطى ، بالإضافة إلى نظام كتابة لاتيني سابق قائم على قواعد التهجئة المجرية، والذي استخدمه الرومانيون الكالفينيون منذ القرن السادس عشر . ^{[ 17 ]} رأى أعضاؤها، ولا سيما بيترو مايور، أن استخدام الأبجدية السيريلية يضر بمستوى معرفة القراءة والكتابة لدى الرومانيين. ^{[ 16 ]}

"يتفق الجميع، بالتالي، على حقيقة أن الحروف السيريلية التي جلبت ظلاماً دامساً على اللغة الرومانية يجب استئصالها من الجمهورية الأدبية للرومانيين".

تمثل مدرسة ترانسيلفانيا بدايات الثقافة الرومانية الحديثة ، وساهمت في الصحوة الوطنية لرومانيا. وقد أثرت أفكارهم وكتاباتهم على علماء رومانيين لاحقين، بعضهم نشط في ولاشيا ومولدافيا المجاورتين : آرون فلوريان ، وألكسندرو بابيو إيلاريان ، وأوغست تريبونيو لوريان . ^{[ 18 ]}

اعتقدت مدرسة ترانسيلفانيا أن الرومانيين والأرومانيين ينتمون إلى نفس المجموعة العرقية. ^{[ 19 ]} وقد أثرت تعاليمها على بعض الشخصيات الأرومانية البارزة مثل نيكولاي يانوفيتشي . ^{[ 20 ]}

على الرغم من اعتبار مدرسة ترانسيلفانيا ولاحقًا علماء "اللاتينيين" مؤسسين وقوة حضارية في المجال الثقافي من قبل تيتو مايوريسكو (الذي تربطه صلة قرابة ببيترو مايور) وأعضاء جونيميا ، إلا أنهم تعرضوا لانتقادات بسبب اعتمادهم على الكلمات الألمانية واللاتينية المستعارة. ^{[ 21 ]}

انتقد مفكرون معاصرون، مثل ميخائيل كوغالنيسيانو وبوغدان بيتريتشيكو هاسديو ، بالإضافة إلى أكاديميين لاحقين، " التنقية " المفرطة للغة التي اقترحتها المدرسة وبعض الباحثين اللاحقين المتأثرين بها بدرجات متفاوتة. ^{[ 22 ]} كما انتقد معاصر آخر، هو إيون هيليادي رادوليسكو ، رغم تأثره هو نفسه بالمدرسة في سنوات نشاطه الأولى، بشدة إصرار المدرسة على استخدام التهجئة الاشتقاقية والتعديلات القياسية للكلمات مباشرة من اللاتينية. ^{[ 17 ]}

لكن أشد الانتقادات وُجّهت خلال الحقبة الشيوعية، حين استُغلّ التنافس بين الكنيسة الأرثوذكسية الرومانية والكنيسة الكاثوليكية اليونانية الرومانية سياسيًا، حيث اتُهم الكاثوليك اليونانيون بأنهم "عملاء غير رومانيين للغرب"، أو حتى "مجريون" نظرًا لاعتبارهم كاثوليك. وتصاعدت العداوة إلى حد تهميش شخصيات عامة، مثل الأساقفة الكاثوليك اليونانيين ورجال الدين من التاريخ الإقليمي. وتمّ تهميش مدرسة ترانسيلفانيا، التي كانت في الأصل تابعة للكنيسة الكاثوليكية اليونانية، باعتبارها الحركة السياسية الرئيسية التي ساهمت في الهوية الوطنية الرومانية، لصالح "صمود أرثوذكسي قومي مكّن الشعب الروماني من الصمود لقرون من الحكم الأجنبي". ^{[ 23 ]}

• 
  بيترو مايور
• 
  سامويل ميكو كلاين
• 
  جورج شينكاي

• إيوان مونوراي
• بول يورغوفيتشي
• آرون فلوريان
• ألكساندرو بابيو إيلاريان
• تيموتي سيباريو
• أوغست تريبونيو لوريان
• جورج باريت
• تيتو مايوريسكو
• سيميون بارنوتيو

• " Supplex Libellus Valachorum "