نيكولاي يورغا

وُلد نيكولاي يورغا في بوتوشاني لعائلة من أصل يوناني . ^{[ 2 ]} كان والده، نيكو يورغا، محاميًا؛ ^{[ 3 ]} وينحدر في نهاية المطاف من تاجر يوناني استقر في بوتوشاني في القرن الثامن عشر ^{[ 4 ]،} أي قبل خمسة أجيال من ولادة نيكولاي يورغا. ^{[ 5 ]} أما والدته، زولنيا يورغا ( اسمها قبل الزواج أرغيروبول)، فكانت من أصل يوناني فناريوتي . ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} وادعى يورغا نسبه المباشر إلى عائلتي مافروكورداتوس وأرغيروس النبيلتين . ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} وعزا يورغا نجاحه السياسي إلى مكانته كـ" بويار " لخمسة أجيال ورثها عن والده (مثل عائلتي ميكليسكو وكاتارجي) وجذور والدته " البويار " العريقة (مثل عائلة مافروكورداتوس). ^{[ ١٢ ]} يشكك باحثون آخرون في ادعائه الموازي بانتمائه إلى عائلات نبيلة مثل عائلتي كانتاكوزينو وكرايوفيشتي . ^{[ ١٣ ]} يُعتقد عمومًا أن يورغا وُلد في ١٧ يناير ١٨٧١، على الرغم من أن شهادة ميلاده تُشير إلى تاريخ ٦ يونيو . ^{[ ١٤ ]}

في عام ١٨٧٦، عن عمر يناهز السابعة والثلاثين أو الثامنة والثلاثين، أُصيب نيكو الأب بعجزٍ ثم توفي بمرضٍ مجهول، تاركًا نيكولاي وشقيقه الأصغر جورج يتيمين. كتب نيكولاي لاحقًا أن فقدان والده طغى على الصورة التي رسمها لطفولته. ^{[ ١٥ ]} في عام ١٨٧٨، التحق بمدرسة مارشيان فوليسكو، حيث اكتشف شغفه بالدراسة وافتخر بتفوقه في معظم المجالات الأكاديمية. في سن التاسعة، سمح له معلموه بإلقاء محاضرات على زملائه في المدرسة عن التاريخ الروماني. ^{[ ١٦ ]} أثار أستاذ التاريخ، وهو لاجئ بولندي ، اهتمامه بالبحث وولعه بالبولنديين طوال حياته . ^{[ ١٧ ]} كما أرجع يورغا الفضل لهذه الفترة في تشكيل آرائه الدائمة حول اللغة الرومانية والثقافة المحلية: "تعلمت الرومانية... كما كانت تُتحدث في ذلك الزمان: بوضوح وجمال، وقبل كل شيء بحزم وبلاغة، دون تدخل الصحف والكتب الأكثر مبيعًا". ^{[ 18 ]} وقد نسب الفضل في تشكيل هذا التفضيل الأدبي إلى العالم الموسوعي ميخائيل كوغالنيسيانو ، الذي قرأ أعماله لأول مرة في طفولته، والذي عاش في القرن التاسع عشر . ^{[ 18 ]}

التحق يورغا بمدرسة لوريان الثانوية في بوتوشاني عام 1881، وحصل على أعلى الدرجات. في عام 1883، بدأ يورغا بتدريس بعض زملائه لزيادة دخل أسرته الرئيسي (الذي وصفه يورغا بأنه "معاش زهيد لا قيمة له"). ^{[ 19 ]} في سن الثالثة عشرة، وخلال زيارة مطولة لخاله إيمانويل "مانول" أرغيروبول، ظهر لأول مرة في الصحافة من خلال مساهمات مدفوعة الأجر في صحيفة رومانول في أرغيروبول ، تضمنت حكايات ومقالات افتتاحية عن السياسة الأوروبية. ^{[ 20 ]} وصف يورغا عام 1886 بأنه "كارثة حياتي الدراسية في بوتوشاني": بعد إيقافه مؤقتًا عن الدراسة لعدم تحيته لأحد المعلمين، قرر يورغا مغادرة المدينة والالتحاق بالمدرسة الثانوية الوطنية في ياش ، حيث تم قبوله في برنامج المنح الدراسية وأثنى عليه مدير مدرسته الجديد، عالم اللغويات فاسيل بورلا . ^{[ 21 ]} كان يورغا يجيد الفرنسية والإيطالية واللاتينية واليونانية؛ وقد أشار لاحقاً إلى الدراسات اليونانية بأنها "أرقى أشكال التفكير البشري". ^{[ 22 ]}

في سن السابعة عشرة، بدأ يورغا يميل إلى التمرد. أبدى اهتمامًا بالأنشطة السياسية لأول مرة، لكنه أبدى قناعات تبرأ منها لاحقًا بشدة؛ فوصف نفسه بأنه ماركسي ، وروّج لمجلة "فياتسا سوسيالا" اليسارية ، وألقى محاضرات عن كتاب رأس المال . ^{[ 22 ]} ولما وجد نفسه محتجزًا في المدرسة الداخلية "القبيحة والمقززة" التابعة للكلية الوطنية، تحدّى قواعدها، فتم إيقافه عن الدراسة للمرة الثانية، وفقد امتيازات المنحة الدراسية. ^{[ 23 ]} وقبل إعادة قبوله، قرر عدم الاعتماد على الدعم المالي لعائلته، وعاد بدلًا من ذلك إلى تدريس الآخرين. ^{[ 23 ]} تم إيقاف يورغا للمرة الثالثة بسبب قراءته أثناء درس أحد المعلمين، لكنه تخرج ضمن فئة "الجائزة الأولى" (بمعدل 9.24)، وحصل لاحقًا على شهادة البكالوريا بامتياز. ^{[ 24 ]}

في عام ١٨٨٨، اجتاز نيكولاي يورغا امتحان القبول في كلية الآداب بجامعة ياش ، ليصبح مؤهلاً للحصول على منحة دراسية بعد ذلك بوقت قصير. ^{[ ٢٥ ]} عند إتمامه الفصل الدراسي الثاني، حصل أيضًا على استثناء خاص من وزارة التعليم في مملكة رومانيا ، ونتيجة لذلك، تقدم لامتحانات الفصل الدراسي الثالث واجتازها بنجاح، متخرجًا بذلك قبل عام من زملائه. ^{[ ٢٦ ]} قبل نهاية العام، اجتاز أيضًا امتحان الإجازة بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى، برسالة في الأدب اليوناني ، وهو إنجاز رسّخ مكانته في الأوساط الأكاديمية والعامة على حد سواء. ^{[ ٢٧ ]} أشادت به الصحافة المحلية ووصفته بـ"نجم الصباح"، واعتبره أستاذه أ. د. زينوبول "رجلًا فذًا" ، وكرمته الكلية بمأدبة خاصة. قام ثلاثة أكاديميين (زينوبول، ونيكولاي كوليانو ، وإيوان كاراجياني ) رسميًا بلفت انتباه وزارة التعليم إلى إيورغا، مقترحين انضمامه إلى البرنامج الذي ترعاه الدولة والذي يسمح للمتفوقين أكاديميًا بالدراسة في الخارج. ^{[ 28 ]}

شهدت تلك الفترة انتماءً قصيرًا لإيورغا إلى نادي جونيميا الأدبي ذي الميول المحافظة، والذي كان زعيمه غير الرسمي المنظر الأدبي والسياسي تيتو مايوريسكو . في عام 1890، نشر الناقد الأدبي ستيفان فارغوليتشي والمروج الثقافي ياكوب نيغروزي مقالًا لإيورغا عن الشاعرة فيرونيكا ميكلي في صحيفة "كونفوربيري ليتيراري" التابعة لجماعة جونيميا . ^{[ 29 ]} بعد أن حضر في وقت سابق جنازة الكاتب إيون كريانغا ، وهو كاتب مسرحي روماني كلاسيكي ومنشق عن جماعة جونيميا، اتخذ موقفًا علنيًا ضد التشهير بشخصية أخرى مماثلة، وهو الكاتب المسرحي إيون لوكا كاراجيالي ، الذي اتهمه الصحفي قسطنطين أ. إيونيسكو-كايون بالسرقة الأدبية دون أي أساس . ^{[ 30 ]} قام بتوسيع مساهمته كصحفي رأي، حيث نشر بشكل منتظم في العديد من الدوريات المحلية أو الوطنية ذات الميول المختلفة، من الاشتراكيين Contemporanul و Era Nouă إلى Revista Nouă من Bogdan Petriceicu Hasdeu . ^{[ 31 ]} شهدت هذه الفترة ظهوره لأول مرة كشاعر اشتراكي (في المعاصر ) وناقد (في كل من Lupta و Literatură ti tiină ). ^{[ 32 ]}

في عام 1890 أيضًا، تزوج يورغا من ماريا تاسو، التي انفصل عنها عام 1900. ^{[ 33 ]} كان قد أحب سابقًا إيكاترينا سي. بوتيز، لكنه بعد بعض التردد، قرر الزواج من عائلة فاسيلي تاسو، وهو رجل من جونيميا ، يتمتع بمكانة اجتماعية أفضل بكثير. ^{[ 34 ]} حاول زينوبول، الذي كان وسيط زواج يورغا، ^{[ 35 ]} أيضًا الحصول له على وظيفة تدريس في جامعة ياش. عارض أساتذة آخرون هذه المحاولة، نظرًا لصغر سن يورغا وآرائه السياسية. ^{[ 36 ]} بدلًا من ذلك، عمل يورغا لفترة وجيزة أستاذًا للغة اللاتينية في مدرسة ثانوية بمدينة بلويشتي الجنوبية ، بعد مسابقة عامة أشرف عليها الكاتب ألكساندرو أودوبيسكو . ^{[ 27 ]} الوقت الذي أمضاه هناك سمح له بتوسيع دائرة معارفه وأصدقائه الشخصيين، حيث التقى بالكتابين كاراجيالي وألكساندرو فلاهو ، والمؤرخين هاسديو وغريغور توكيليسكو ، والمنظر الماركسي كونستانتين دوبروجانو-جيريا . ^{[ 27 ]}

بعد حصوله على المنحة الدراسية في مطلع العام، قام بأولى رحلاته الدراسية إلى إيطاليا (أبريل ويونيو 1890)، ثم غادر لاحقًا إلى فرنسا لإقامة أطول، حيث التحق بالمدرسة التطبيقية للدراسات العليا . ^{[ 27 ]} ساهم في الموسوعة الفرنسية ، بتوصية شخصية من عالم السلاف لويس ليجيه . ^{[ 27 ]} وبالعودة إلى تلك الفترة، قال: "لم يسبق لي أن حظيت بمثل هذا القدر من الوقت، ومثل هذه الحرية الفكرية، ومثل هذه المتعة في التعلم من هؤلاء العظماء  ... كما كان الحال في صيف عام 1890". ^{[ 37 ]} وأثناء تحضيره لشهادته الثانية، تابع يورغا أيضًا اهتمامه بعلم اللغة، فتعلم الإنجليزية والألمانية وأساسيات لغات جرمانية أخرى. ^{[ 38 ]} في عام 1892، كان في إنجلترا وإيطاليا، يبحث في المصادر التاريخية لأطروحته باللغة الفرنسية عن فيليب دي ميزيير ، وهو فرنسي شارك في الحملة الصليبية عام 1365. ^{[ 38 ]} بالتزامن مع ذلك، أصبح مساهمًا في مجلة "ريفيه هيستوريك" ، وهي مجلة أكاديمية فرنسية رائدة. ^{[ 38 ]}

لم يكن يورغا راضيًا تمامًا عن التعليم الفرنسي، ^{[ 39 ]} فقدم أطروحته، وفي عام 1893، غادر إلى الإمبراطورية الألمانية ، محاولًا الالتحاق ببرنامج الدكتوراه في جامعة برلين . لم تُقبل ورقته البحثية، التي تناولت توماس الثالث من سالوزو ، لأن يورغا لم يكمل ثلاث سنوات من التدريب، كما هو مطلوب. وكبديل، تعهد رسميًا بأن الورقة المعنية هي من عمله بالكامل، لكن تعهده رُفض لأسباب فنية: فقد قام بتحرير عمل يورغا شخصٌ أكثر إتقانًا للغة الألمانية، ولم يمس تدخله جوهر بحث يورغا. ^{[ 38 ]} دفعه الجدل الذي أعقب ذلك إلى التقدم بطلب للحصول على درجة الدكتوراه من جامعة لايبزيغ : وبعد مراجعة نصه من قبل لجنة تضم ثلاثة علماء ألمان بارزين ( أدولف بيرش-هيرشفيلد ، وكارل غوتهارد لامبريشت ، وتشارلز فاكسموث )، حصل على الشهادة المطلوبة في أغسطس. ^{[ 40 ]} في 25 يوليو، حصل يورغا أيضًا على دبلوم المدرسة العملية عن عمله السابق حول دي ميزيير، بعد مراجعته من قبل غاستون باريس وشارل بيمون . ^{[ 38 ]} أمضى وقته في مواصلة البحث في المصادر التاريخية، في أرشيفات برلين ولايبزيغ ودريسدن. ^{[ 41 ]} بين عامي 1890 ونهاية عام 1893، نشر ثلاثة أعمال: باكورة أعماله الشعرية ( Poezii ، "قصائد")، والمجلد الأول من Schițe din literatura română ("رسومات في الأدب الروماني"، 1893؛ المجلد الثاني 1894)، وأطروحته في لايبزيغ، التي طُبعت في باريس بعنوان Thomas III, marquis de Saluces. Étude historique et littéraire ("توماس، ماركيز سالوتسو. دراسة تاريخية وأدبية"). ^{[ 42 ]}

نظراً لظروفه المعيشية السيئة (كما ذكر الباحث الزائر تيوهاري أنتونيسكو )، ^{[ 43 ]} وفترة التزامه البحثي التي استمرت أربع سنوات والتي لا تزال سارية، قرر نيكولاي يورغا قضاء وقته المتبقي في الخارج، والبحث في المزيد من أرشيفات المدن في ألمانيا (ميونخ)، والنمسا (إنسبروك) وإيطاليا (فلورنسا، ميلانو، نابولي، روما، البندقية، إلخ) [ ^{41 ] في} هذه الحالة، كان تركيزه الأساسي على الشخصيات التاريخية من موطنه رومانيا، إمارتي مولدافيا ووالاشيا الدانوبيتين السابقتين : الأمير المولدافي بيتر الأعرج ، وابنه ستيفانيتا، والبطل القومي الروماني، الأمير الوالاشي ميخائيل الشجاع . ^{[ 41 ]} كما التقى يورغا بمؤرخين آخرين من دول أوروبية غير رومانيا، وصادقهم، وتعاون معهم في كثير من الأحيان: محررو مجلة " Revue de l'Orient Latin" ، الذين نشروا في البداية دراسات جمعها يورغا لاحقًا في ستة مجلدات من " Notes et extraits " ("ملاحظات ومقتطفات")، وفرانتز فونك-برينتانو ، الذي استعان بمساهمته الموازية في مجلة "Revue Critique" . ^{[ 44 ]} كما نُشرت مقالات يورغا في مجلتين موجهتين للجالية الرومانية في النمسا-المجر : "Familia" و "Vatra" . ^{[ 41 ]}

بعد عودته إلى رومانيا في أكتوبر 1894، استقر يورغا في العاصمة بوخارست . وتنقل بين عدة أماكن إقامة، إلى أن استقر أخيرًا في منطقة غرادينا إيكواني . ^{[ 45 ]} وافق على المشاركة في نوع من نوادي المناظرات، حيث لم تُنشر محاضراته إلا في عام 1944. ^{[ 46 ]} تقدم بطلب لشغل كرسي التاريخ الوسيط في جامعة بوخارست ، وقدم أطروحة أمام لجنة امتحان تضم مؤرخين وفلاسفة (كاراجياني، أودوبيسكو، زينوبول، إلى جانب آرون دينسوسيانو ، كونستانتين ليونارديسكو، وبيتري راشكانو )، لكن معدله التراكمي بلغ 7، مما أهّله فقط لشغل منصب أستاذ بديل. ^{[ 47 ]} ومع ذلك، كان هذا الإنجاز، في سن الثالثة والعشرين، لافتًا للنظر في سياقه. ^{[ 48 ]}

جاءت أولى محاضراته في وقت لاحق من ذلك العام كرؤية شخصية للمنهج التاريخي ، بعنوان "Despre concepția actuală a istoriei și geneza ei" ("حول المفهوم المعاصر للتاريخ ونشأته"). ^{[ 49 ]} وفي عام 1895، سافر خارج البلاد مرة أخرى، وزار هولندا، ثم إيطاليا، بحثًا عن وثائق، ونشر القسم الأول من مجموعته الموسعة من السجلات التاريخية بعنوان " Acte și fragmente cu privire la istoria românilor " ("أعمال ومقتطفات تتعلق بتاريخ الرومانيين")، ومؤتمره في الأثينيوم الروماني حول تنافس ميخائيل الشجاع مع القائد العسكري جورجيو باستا ، وظهوره الأول في أدب الرحلات (كتاب " Amintiri din Italia " ("ذكريات من إيطاليا"). ^{[ 50 ]} وفي العام التالي، عُيّن يورغا رسميًا أمينًا وناشرًا لمجموعة وثائق تاريخية للأخوين هورموزاتشي ، وهو المنصب الذي منحته إياه الأكاديمية الرومانية . جاء التعيين، الذي اقترحه زينوبول على المؤسسة، بالتزامن مع نزاعات حول ميراث هورموزاتشي، ولم يتم إلا بعد تعهد يورغا الرسمي بالتنازل عن جميع حقوق النشر المحتملة الناتجة عن مساهمته. ^{[ 49 ]} كما نشر الجزء الثاني من كتاب "أكتي وفراجمنتي" والنسخة المطبوعة من دراسة دي ميزيير ( فيليب دي ميزيير، 1337-1405 ). ^{[ 49 ]} وبعد إعادة تقييمه في أكتوبر 1895، مُنح درجة الأستاذية الكاملة بمعدل 9.19. ^{[ 49 ]}

شهد عام 1895 بداية تعاون يورغا مع الأكاديمي والناشط السياسي إيه سي كوزا، المقيم في ياش، حيث خطا خطواته الأولى في السياسة المعادية للسامية ، مؤسسًا معه جماعة عُرفت باسم التحالف العالمي الروماني لمعاداة السامية. ^{[ 51 ] [ 52 ]} وفي عام 1897، وهو العام الذي انتُخب فيه عضوًا مراسلًا في الأكاديمية، عاد يورغا إلى إيطاليا وقضى وقتًا في البحث عن المزيد من الوثائق في مملكة كرواتيا-سلافونيا النمساوية المجرية ، في دوبروفنيك . ^{[ 49 ]} كما أشرف على نشر المجلد العاشر من "هرمزاتشي"، الذي جمع التقارير الدبلوماسية التي كتبها دبلوماسيون من مملكة بروسيا في إمارتي الدانوب (مغطيًا الفترة بين عامي 1703 و1844). ^{[ 49 ]} بعد أن أمضى معظم عام 1898 في البحث في مواضيع مختلفة وتقديم نتائجها كتقارير للأكاديمية، كان يورغا في ترانسيلفانيا ، وهي منطقة فرعية تابعة للإمبراطورية النمساوية المجرية ذات أغلبية رومانية. وبتركيزه جهوده على أرشيفات مدن بيستريتسا وبراشوف وسيبو ، حقق إنجازًا كبيرًا بإثباته أن ستولنيك كانتاكوزينو ، وهو أديب وسياسي محنك من القرن السابع عشر، هو المؤلف الحقيقي لسجل تاريخي مجهول الموقع عن والاشيا ، والذي استُخدم لفترة طويلة كمصدر تاريخي. ^{[ 53 ]} نشر عدة كتب جديدة عام 1899: "مخطوطات من مكتبات أجنبية" (مجلدان)، و"وثائق رومانية من أرشيف بيستريتسا "، وكتاب باللغة الفرنسية عن الحروب الصليبية بعنوان " ملاحظات ومقتطفات عن تاريخ الحروب الصليبية" (مجلدان). ^{[ 54 ]} رشّح زينوبول تلميذه لعضوية الأكاديمية الرومانية، ليحل محل أودوبيسكو الذي انتحر، لكن اقتراحه لم يحظَ بالتأييد. ^{[ 55 ]}

في عام ١٨٩٩ أيضًا، بدأ نيكولاي يورغا مساهمته في صحيفة "الاستقلال الروماني" الناطقة بالفرنسية، ومقرها بوخارست ، بنشر مقالات جدلية حول أنشطة زملائه، مما أثار فضيحة طويلة. استهدفت هذه المقالات في كثير من الأحيان كبار الباحثين الذين عارضوا، بصفتهم من المقربين أو النشطاء للحزب الليبرالي الوطني ، كلاً من جونيميا والحزب المحافظ المدعوم من مايوريسكو : أصدقاؤه الذين انقطعت صلته بهم، هاسديو وتوكيليسكو، بالإضافة إلى ف. أ. أوريتشيا وديميتري ستوردزا . ^{[ ٥٦ ]} دفعت هذه الحادثة، التي وصفها يورغا نفسه بأنها بداية عاصفة ولكنها وطنية في الشؤون العامة، خصومه في الأكاديمية إلى المطالبة بإنهاء عضويته بسبب سلوكه غير اللائق. ^{[ ٥٧ ]} شعر توكيليسكو بالإهانة من هذه الادعاءات، وتحدى يورغا إلى مبارزة، لكن أصدقاءه تدخلوا للتوسط. ^{[ 58 ]} كان جورج إيونيسكو-جيون عالماً آخر واجه غضب يورغا ، حيث استخدم يورغا ضده حججاً سلبية، اعترف لاحقاً بأنها كانت مبالغاً فيها. ^{[ 59 ]} وكان من بين أبرز المدافعين عن يورغا الأكاديميون ديميتري أونسيول ، ون. بيتراشكو ، وغوستاف ويغاند (خارج رومانيا) . ^{[ 60 ]}

ثابر الكاتب الشاب على دعم هذه القضية المناهضة للمؤسسة، وانتقل من صحيفة "الاستقلال الروماني" إلى المنشور الذي تم تأسيسه حديثًا "رومانيا جونا" ، متقطعًا عن ذلك للقيام برحلات إلى إيطاليا وهولندا وغاليسيا-لودوميريا . ^{[ 54 ]} في عام 1900، جمع مقالاته الجدلية المتفرقة في كتابين باللغة الفرنسية هما "آراء صادقة: الحياة الفكرية للرومانيين في عام 1899" و "آراء خبيثة لوطني سيئ". ^{[ 61 ] [ 62 ]} أسفرت أنشطته البحثية عن رحلة ثانية إلى ترانسيلفانيا، وجزء ثانٍ من مجموعة أرشيف بيستريتسا، والمجلد الحادي عشر من هورموزاتشي، وعملين عن تاريخ رومانيا في أوائل العصر الحديث : "Acte din secolul al XVI-lea relative la Petru Șchiopul " ("أعمال القرن السادس عشر المتعلقة ببطرس الأعرج") و" Scurtă istorie a lui Mihai Viteazul " ("تاريخ موجز لميخائيل الشجاع"). ^{[ 63 ]} ومع ذلك، فقد أدى موقفه العلني المثير للجدل إلى حظر رسمي لتقاريره الأكاديمية، كما أدى إلى استبعاده من جائزة الأكاديمية الوطنية (التي كان قد قدم من أجلها " Documente românești din arhivele Bistriței "). ^{[ 63 ]} وشهدت تلك الفترة أيضًا فتورًا في علاقة يورغا مع زينوبول. ^{[ 64 ]}

في عام ١٩٠١، بعد فترة وجيزة من طلاقه من ماريا، تزوج يورغا من إيكاترينا (كاتينكا)، شقيقة صديقه وزميله إيوان بوغدان . ^{[ ٦٥ ]} وكان شقيقها الآخر المؤرخ الثقافي جورج بوغدان-دويكا ، الذي ساعد يورغا ابنه الرسام كاتول بوغدان على تحقيق الشهرة. ^{[ ٦٦ ]} بعد زفافهما بفترة وجيزة، كان الزوجان في البندقية، حيث تلقى يورغا عرضًا من كارل غوتهارد لامبريشت لكتابة تاريخ الرومانيين ليُدرج كقسم في دراسة جماعية لتاريخ العالم. ^{[ ٦٧ ]} يورغا، الذي أقنع لامبريشت بعدم تكليف زينوبول بهذه المهمة، ^{[ ٦٨ ]} أكمل أيضًا كتاب "تاريخ الأدب الروماني في القرن الثامن عشر". عُرض الكتاب على الأكاديمية للنظر فيه، لكنه رُفض، مما دفع الباحث إلى الاستقالة احتجاجًا. ^{[ 63 ]} وللحصول على موافقته في وقت لاحق من العام، ناشد إيورغا زملائه المثقفين، وحصل على تعهدات ومنحة كبيرة من عائلة كاليماتشي الأرستقراطية . ^{[ 63 ]}

قبل نهاية ذلك العام، كان آل يورغا في مدينة بودابست النمساوية المجرية . وهناك، أقام المؤرخ علاقات وثيقة مع مثقفين رومانيين من أصول ترانسيلفانية، والذين أيدوا القومية العرقية في أعقاب قضية مذكرة ترانسيلفانيا ، مع اعتراضهم على حكم سيسليثانيا ( التاج المجري ) الوسيط ، وعلى خطر التغريب . ^{[ 63 ]} وانطلاقًا من اهتمامه باستعادة الإسهامات الرومانية في تاريخ ترانسيلفانيا ، ولا سيما الدور التمهيدي الذي لعبه ميخائيل الشجاع في الحركة الوحدوية الرومانية، أمضى يورغا وقته في مراجعة النصوص التاريخية المجرية ونسخها وترجمتها ، بمساعدة كبيرة من زوجته. ^{[ 63 ]} خلال الذكرى الـ 300 لوفاة الأمير مايكل، والتي حولها الطلاب من العرق الروماني إلى مسيرة ضد القيود التعليمية النمساوية المجرية، خاطب إيورجا الحشود واستقبله قادة الاحتجاج علنًا، الشاعر أوكتافيان جوجا والكاهن الأرثوذكسي إيوان لوباش . ^{[ 63 ]} في عام 1902، نشر منشورات جديدة حول موضوعات ترانسلفانيا أو والاشيان: Legăturile Principatelor române cu Ardealul ("روابط الإمارات الرومانية مع ترانسيلفانيا")، Sate ti preośi din Ardeal ("الكهنة وقرى ترانسيلفانيا")، Despre Cantacuzini ("On the Cantacuzinos ")، Istoriile domnilor Śării Româneşti ("تاريخ أمراء والاشيا"). ^{[ 69 ]}

كان يورغا آنذاك يُعلن عن اهتمامه الجديد بالقومية الثقافية والتعليم الوطني ، كما عبّر عنه في رسالة مفتوحة إلى مجلة "لوسيفارول" التي كان يُصدرها غوغا في بودابست. ^{[ 69 ]} وبعد مزيد من التدخلات من غوغا واللغوي سيكستيل بوشكاريو ، أصبحت "لوسيفارول" المنبر الرئيسي ليورغا خارج رومانيا. ^{[ 70 ]} وعند عودته إلى بوخارست عام 1903، اتبع يورغا اقتراح لامبريشت وركز على كتابة أول نظرة شاملة له على التاريخ الوطني الروماني، والمعروف باللغة الرومانية باسم " إستوريا رومانيلور " (تاريخ الرومانيين). ^{[ 69 ]} كما شارك في مشروع جديد للبحث في محتوى الأرشيفات في جميع أنحاء مولدافيا ووالاشيا، ^{[ 69 ]} وبعد أن أعاد تقييم السياسة القومية للشاعر جونيمي ميهاي إمينسكو ، ساعد في جمع ونشر كتاب مُكمّل لأعمال إمينسكو. ^{[ 71 ]}

في عام ١٩٠٣ أيضًا، أصبح نيكولاي يورغا أحد مديري مجلة "ساماناتورول ". وشهدت تلك اللحظة تحرر يورغا من تأثير مايوريسكو، وانفصاله عن التيار الرئيسي للجونيمية ، وانضمامه إلى التيار التقليدي والقومي العرقي والرومانسي الجديد الذي شجعته المجلة. ^{[ ٧٢ ]} وكانت مدرسة "ساماناتور" آنذاك تضم أيضًا جونيميين سابقين أو نشطين ، كما أن انسحاب مايوريسكو التدريجي من الحياة الأدبية خلق جسرًا مع "كونفوربيري ليتيراري" : إذ كان محررها الجديد، سيميون ميهيدينتي ، نفسه من منظري التقليدية. ^{[ ٧٣ ]} وردت حلقة من الجونيميين الأكثر تعاطفًا مع رؤية مايوريسكو للمحافظة على هذا التحول بتأسيس منبرها الخاص، "كونفوربيري كريتيس" ، الذي حرره ميخائيل دراغوميريسكو . ^{[ ٧٤ ]}

بالتزامن مع عودته الكاملة إلى الصحافة الثقافية والسياسية، والتي تضمنت مناقشات مطولة مع كل من المؤرخين "القدامى" واليونيميين ، [ ^{75 ] ظل} يورغا نشطًا في طليعة البحث التاريخي. في عام 1904، نشر كتابه في الجغرافيا التاريخية "طرق ومدن رومانيا"، وبناءً على طلب خاص من وزير التعليم الليبرالي الوطني سبيرو هاريت ، نشر كتابًا مخصصًا للأمير المولدوفي الشهير ستيفن العظيم ، بمناسبة الذكرى الأربعمائة لوفاته بعنوان " تاريخ ستيفن العظيم". ^{[ 76 ]} اعترف يورغا لاحقًا بأن الكتاب كان جزءًا لا يتجزأ من أجندته التعليمية مع هاريت، والتي كان من المفترض أن تُنشر "في أقصى جنوب البلاد بآلاف النسخ". ^{[ 77 ]} خلال تلك الأشهر، ساعد يورغا أيضًا في اكتشاف الروائي ميخائيل سادوفينو ، الذي كان لفترة من الوقت الشخصية الرائدة في أدب الساماناتوريين . ^{[ 78 ]}

في عام 1905، وهو العام الذي أصبح فيه المؤرخ أونيسيفور غيبو صديقه المقرب وتلميذه، ^{[ 79 ]} تابع بأكثر من 23 عنوانًا فرديًا، من بينها المجلدان باللغة الألمانية من Geschichte des Rümanischen Volkes im Rahmen seiner Staatsbildungen ("تاريخ الشعب الروماني في سياق تكوينه الوطني")، و Istoria românilor în chipuri și icoane ("تاريخ الرومانيين في الوجوه والأيقونات")، و Sate și mănăstiri din România ("قرى وأديرة رومانيا")، والمقال Gânduri și sfaturi ale unui om ca oricare altul ("أفكار ونصائح من رجل مثل أي رجل آخر"). ^{[ 77 ]} كما زار الرومانيين في منطقة بوكوفينا ، الواقعة على الأراضي النمساوية، وكذلك في بيسارابيا، الذين كانوا رعايا للإمبراطورية الروسية ، وكتب عن نضالاتهم الثقافية في كتابيه الصادرين عام 1905 بعنوان "الشعب الروماني في بوكوفينا" و"الشعب الروماني في بيسارابيا ". ^{[ 80 ] [ 81 ]} وقد أشار فيهما إلى الحكم القيصري المطلق باعتباره مصدرًا "للظلام والعبودية"، بينما قدم النظام الأكثر ليبرالية في بوكوفينا لرعاياه "سلاسل ذهبية". ^{[ 81 ]}

ترشّح نيكولاي يورغا في انتخابات عام 1905 وفاز بمقعد في مجلس النواب . [ ^{82 ] وظلّ} مستقلاً سياسياً حتى عام 1906، حين انضمّ إلى حزب المحافظين، في محاولة أخيرة لتغيير مسار حركة جونيمية . ^{[ 83 ]} وقد قوبلت خطوته بمعارضة من مجموعة القوميين اليساريين من فصيل بوبورانا ، المتحالفين مع الليبراليين الوطنيين، والذين سرعان ما دخلوا في صراع علني مع يورغا. وعلى الرغم من انتمائه إلى نفس العائلة الثقافية التي ينتمي إليها ساماناتورول ، فقد رفض يورغا في مقالاته المنظّر البوبوراني قسطنطين ستير ، على الرغم من محاولات سادوفينو لتسوية الأمر. ^{[ 83 ]}

بلغت حملة نيكولاي يورغا القومية ذروتها في ذلك العام: مستغلاً موجة كراهية الفرنسيين بين شباب المدن، قاطع يورغا المسرح الوطني ، وعاقب طاقمه لتقديمهم مسرحية باللغة الفرنسية بالكامل، مما أدى إلى الإخلال بالنظام العام. ^{[ 82 ] [ 84 ]} ووفقًا لأحد تلاميذ يورغا الشباب، الصحفي المستقبلي بامفيل شيكارو ، كان المناخ العام مواتيًا لإمكانية قيام يورغا بانقلاب ناجح . ^{[ 85 ]} ترتبت على هذه الأحداث عدة عواقب سياسية. فقد فتحت وكالة الاستخبارات "سيغورانتا ستاتولوي" ملفًا عن المؤرخ، وأبلغت رئيس الوزراء الروماني ستوردزا بالتحريض القومي. ^{[ 82 ]} كما أثارت فكرة أن يورغا كان معادياً للأجانب استنكارًا من الأوساط التقليدية الأكثر اعتدالًا، ولا سيما صحيفة "فياتسا ليتيرارا" الأسبوعية. سخر عضوا اللجنة، إيلاري تشيندي والشاب يوجين لوفينسكو ، من ادعاء يورغا بالتفوق؛ وانتقد تشيندي على وجه الخصوص رفض الكتاب بناءً على أصلهم العرقي وليس على جدارتهم النهائية (مع ادعاء، مما أثار استياء يورغا، أن يورغا نفسه كان يونانيًا). ^{[ 86 ]}

غلاف نيمول رومانيسك ، نوفمبر 1907

Istoria bisericii româneşti ، الطبعة الأصلية

انفصل يورغا في نهاية المطاف عن صحيفة "ساماناتورول" في أواخر عام 1906، ليؤسس صحيفته الخاصة "نيامول رومانيسك" . يُزعم أن هذا الانشقاق كان نتيجة مباشرة لخلافاته مع منابر أدبية أخرى، ^{[ 77 ]} وقد دشّن تعاونًا قصيرًا بين يورغا والصحفي إميل غارليانو من صحيفة "فات فروموس" . ^{[ 87 ]} لاقت المجلة الجديدة، التي زُيّنت بصور مثالية للفلاح الروماني، ^{[ 88 ]} رواجًا واسعًا بين المثقفين الريفيين في رومانيا (حيث وُزّعت مجانًا)، وروّجت لنظريات معادية للسامية، وأثارت استنكار السلطات والصحافة الحضرية. ^{[ 80 ]}

أيضًا في عام 1906، سافر إيورجا إلى الإمبراطورية العثمانية ، حيث زار إسطنبول ، ونشر مجموعة أخرى من المجلدات — Contribuśii la istoria literară ("مساهمات في التاريخ الأدبي")، Neamul românesc în Ardeal ři şara Ungurească ("الأمة الرومانية في ترانسيلفانيا والأرض المجرية")، Negośul şi meşteşugurile în trecutul românesc ("التجارة والحرف في الماضي الروماني") وما إلى ذلك. ^{[ 77 ]} في عام 1907، بدأ بإصدار دورية ثانية، المجلة الثقافية Floarea Darurilor ، ^{[ 77 ]} ونشر مع Editura Minerva دفعة مبكرة من رفيقه في الأدب الروماني (المجلد الثاني 1908، المجلد الثالث 1909). ^{[ 89 ]} تشمل إسهاماته العلمية المنشورة في ذلك العام، من بين أمور أخرى، دراسة باللغة الإنجليزية عن الإمبراطورية البيزنطية . ^{[ 77 ]} في موطنه، انخرط هو وتلميذه فاسيلي بارفان في صراع مع المؤرخ أوريست تافرالي ، رسميًا حول النظرية الأثرية، ولكن أيضًا بسبب صراع إقليمي في الأوساط الأكاديمية: بوخارست وترانسيلفانيا ضد ياش بقيادة تافرالي. ^{[ 90 ]}

شهدت مسيرة يورغا السياسية لحظةً فارقةً خلال ثورة الفلاحين الرومانيين عام 1907 ، التي اندلعت في ظل حكومة محافظة وقُمعت بعنف شديد من قبل حكومة ليبرالية وطنية. دفعت هذه النتيجة الدامية المؤرخ إلى تأليف ونشر كتيب "اغفر لهم يا الله" (Neamul Românesc)، وهو نقد اجتماعي . [ 77 ] ^{أعاد هذا النص} ، إلى جانب برنامجه للمؤتمرات الزراعية وقوائم الاشتراكات التي أطلقها لصالح أقارب الضحايا، يورغا إلى دائرة خصوم الليبراليين الوطنيين، الذين وصفوه بالمحرض. ^{[ 77 ]} مع ذلك، وجد المؤرخ صدىً لدى ستير، الذي عُيّن محافظًا لمقاطعة ياش ، والذي، خلافًا لرغبة حزبه، دشن تعاونًا غير رسمي بين يورغا والبوبورانيين. ^{[ 83 ]} كانت الطبقة السياسية ككل متخوفة بشكل خاص من اتصالات يورغا مع رابطة الوحدة الثقافية لجميع الرومانيين وأجندتهم التوسعية المشتركة ، والتي كانت تُهدد بتقويض العلاقات مع النمساويين بشأن ترانسيلفانيا وبوكوفينا. ^{[ 91 ]} ومع ذلك، كانت شعبية يورغا لا تزال في ازدياد، ومدفوعًا بهذا الشعور، انتُخب لأول مرة لعضوية البرلمان خلال انتخابات ذلك العام نفسه . ^{[ 77 ] [ 83 ]}

انتقل يورغا وعائلته الجديدة عدة مرات، واستأجروا منزلاً في حي غارا دي نورد (بوزيشتي) في بوخارست. ^{[ 45 ]} بعد محاولات متجددة ولكنها فاشلة ليصبح أستاذاً في جامعة ياش، ^{[ 92 ]} قرر في عام 1908 أن يتخذ من بلدة فاليني دي مونتي (الواقعة في منطقة براهوفا الجبلية النائية ) مقراً له بعيداً عن المراكز الحضرية. ورغم وصفه بالمحرض من قبل ستوردزا، فقد تلقى دعماً في هذا المشروع من وزير التعليم هاريت. ^{[ 93 ]} وبمجرد استقراره، أنشأ يورغا مدرسة صيفية متخصصة، ودار نشر خاصة به، ومطبعة، وملحقاً أدبياً لصحيفة نيامول رومانيسك ، ^{[ 94 ]} بالإضافة إلى ملجأ تديره الكاتبة كونستانتا مارينو-موسكو . ^{[ 95 ]} نشر حوالي 25 عملاً جديداً في ذلك العام، مثل المجلدات التمهيدية لكتابه الألماني المصاحب لتاريخ الدولة العثمانية ( Geschichte des Osmanischen Reiches ، "تاريخ الإمبراطورية العثمانية")، ودراسة عن المؤسسات الأرثوذكسية الرومانية ( Istoria bisericii românești ، "تاريخ الكنيسة الرومانية")، ^{[ 96 ]} ومختارات عن الرومانسية الرومانية . ^{[ 97 ]} وفي عام 1909، أصدر مجلداً من الخطابات البرلمانية بعنوان " În era repairelor " ("في عصر الإصلاحات")، وكتاباً عن اتحاد مولدو-والاشيا عام 1859 ( Unirea principatelor ، "اتحاد الإمارات")، ^{[ 98 ]} وطبعة نقدية لقصائد إمينسكو. ^{[ 99 ]} خلال زيارته لمدينة ياش بمناسبة اليوبيل الذهبي للاتحاد، قدم يورغا اعتذاراً علنياً ومؤثراً إلى زينوبول لانتقاده له في العقد السابق. ^{[ 100 ]}

في تلك المرحلة من حياته، أصبح يورغا عضوًا فخريًا في جمعية الكتاب الرومانيين . ^{[ 101 ]} وقد ناضل من أجل تأسيسها في كل من صحيفتي "ساماناتورول" و "نيامول رومانيسك" ، ولكنه كتب أيضًا ضد نظام الرسوم الدراسية فيها. ^{[ 102 ]} وبمجرد تحرر مدرسته "فاليني" من القيود الحكومية عام 1909، نمت لتصبح مركزًا للنشاط الطلابي، ممولةً ذاتيًا من خلال بيع البطاقات البريدية. ^{[ 103 ]} وقد أثار نجاحها قلقًا في النمسا-المجر: إذ وصفت صحيفة "بودابستي هيرلاب" مدرسة يورغا بأنها أداة لتأجيج التطرف لدى الرومانيين في ترانسيلفانيا. ^{[ 103 ]} كما أدى يورغا إلى نفور المنظمات الرومانية الرئيسية في ترانسيلفانيا: فقد خشي الحزب الوطني الروماني من اقتراحه مقاطعة برلمان المجر ، لا سيما وأن قادة الحزب كانوا يفكرون في مشروع "النمسا الكبرى" الموالي للتاج البريطاني . ^{[ 104 ]}

بدأت عواقب ذلك تظهر على يورغا في مايو 1909، عندما مُنع من زيارة بوكوفينا، ووُصف رسميًا بأنه شخص غير مرغوب فيه ، وطُرد من الأراضي النمساوية (وفي يونيو، مُنع معلمو مدارس بوكوفينا من حضور محاضرات يورغا). ^{[ 103 ]} بعد شهر، استقبل يورغا في بوخارست الباحث الإنجليزي آر دبليو سيتون واتسون . أصبح هذا الناقد البارز للإمبراطورية النمساوية المجرية صديقًا مُعجبًا لإيورغا، وساعد في نشر أفكاره في العالم الناطق بالإنجليزية. ^{[ 105 ] [ 106 ]}

في عام ١٩١٠، وهو العام الذي قام فيه بجولة في مؤتمرات المملكة القديمة ، انضم نيكولاي يورغا مجددًا إلى كوزا لتأسيس الحزب القومي الديمقراطي المعادي للسامية بشكل صريح . واستنادًا جزئيًا إلى النزعة المعادية للسامية التي سادت ثورات عام ١٩٠٧، ^{[ ٥٢ ] [ ٨٠ ] [ ١٠٧ ]} صوّرت مبادئه المجتمع اليهودي الروماني واليهود عمومًا على أنهم خطر على تنمية رومانيا. ^{[ ١٠٨ ]} وخلال عقوده الأولى، اتخذ الحزب الصليب المعقوف المتجه لليمين (卐) رمزًا له، والذي روّج له كوزا كرمز لمعاداة السامية العالمية، ولاحقًا، رمزًا لـ" الآريين ". ^{[ ١٠٩ ]} وكان هذا الحزب، المعروف أيضًا باسم PND، أول جماعة سياسية في رومانيا تمثل البرجوازية الصغيرة ، مستخدمًا أصواته لتحدي نظام الحزبين الذي يُجرى كل ثلاث سنوات . ^{[ ١١٠ ]}

في عام ١٩١٠ أيضًا، نشر يورغا نحو ثلاثين عملًا جديدًا، تناولت تاريخ النوع الاجتماعي ( Viața femeilor în trecutul românesc ، "الحياة المبكرة للمرأة الرومانية")، والتاريخ العسكري الروماني ( Istoria armatei românești ، "تاريخ الجيش الروماني")، وملامح القديس ستيفان الكبير الأرثوذكسية ( Ștefan cel Mare și mănăstirea Neamțului ، "ستيفان الكبير ودير نيامت "). ^{[ ٩٨ ]} كما أسفر نشاطه الأكاديمي عن نزاع طويل مع مؤرخ الفن ألكسندرو تزيغارا-ساموركاش ، عرابه وصديقه السابق، والذي اندلع عندما اعترض يورغا، دفاعًا عن مناصبه الأكاديمية، على جعل تاريخ الفن مادة مستقلة في الجامعة. ^{[ ١١١ ]}

بعد عودته إلى الأكاديمية وحصوله على العضوية الكاملة، ألقى خطاب استقباله في مايو 1911، والذي تناول فيه موضوع فلسفة التاريخ ( Două concepții istorice ، "نظرتان تاريخيتان")، وقدمه زينوبول في تلك المناسبة. ^{[ 112 ]} وفي أغسطس من ذلك العام، كان مجددًا في ترانسيلفانيا، في بلاج ، حيث أشاد بالجمعية الثقافية الرومانية أسترا . ^{[ 113 ]} وقدّم أولى إسهاماته في الدراما الرومانية من خلال مسرحية "ميهاي الشجاع" ( Mihai Viteazul )، التي تدور حول شخصية ميخائيل الشجاع، والتي تحمل اسمه، وهي واحدة من حوالي عشرين عملاً جديدًا صدرت في ذلك العام، إلى جانب مجموعته من الحكم ( Cugetări ، "تأملات") ومذكراته عن حياته في المجال الثقافي ( Oameni cari au fost ، "الراحلون"). ^{[ 114 ]} في عام 1912، نشر، من بين أعمال أخرى، Trei drame ("ثلاث مسرحيات درامية")، والتي جمعت Mihai Viteazul وÎnvierea lui stefan cel Mare ("قيامة ستيفن العظيم") و Un domn pribeag ("الأمير المنبوذ"). ^{[ 115 ]} بالإضافة إلى ذلك، أنتج إيورجا أول دراسة من بين العديد من الدراسات التي تتناول الجغرافيا السياسية في البلقان في السياق المشحون الذي أدى إلى حروب البلقان ( رومانيا، vecinii săi ři Chestia Orientală ، "رومانيا وجيرانها والمسألة الشرقية "). ^{[ 113 ]} كما قدم مساهمة ملحوظة في الإثنوغرافيا ، مع Portul Popular românesc (" اللباس الشعبي الروماني "). ^{[ 113 ] [ 116 ]}

في عام ١٩١٣، كان يورغا في لندن لحضور مؤتمر دولي للتاريخ، حيث قدم مقترحًا لمنهج جديد في دراسة العصور الوسطى، وورقة بحثية تناقش الآثار الاجتماعية والثقافية لسقوط القسطنطينية على مولدافيا ووالاشيا. ^{[ ١١٣ ]} لاحقًا، زار مملكة صربيا بدعوة من أكاديمية بلغراد ، حيث قدم أطروحات حول العلاقات الرومانية الصربية وتراجع الدولة العثمانية . ^{[ ١١٣ ]} حتى أن يورغا استُدعي للخدمة العسكرية في حرب البلقان الثانية ، التي قاتلت خلالها رومانيا إلى جانب صربيا ضد مملكة بلغاريا . ^{[ ٤٥ ] [ ١١٧ ] [ ١١٨ ]} اعتبر يورغا الاستيلاء اللاحق على جنوب دوبروجا ، بدعم من مايوريسكو والمحافظين، عملًا قاسيًا وإمبرياليًا . ^{[ ١١٩ ]}

تجلى اهتمام إيورجا بأزمة البلقان من خلال اثنين من الكتب الأربعين التي نشرها في ذلك العام: Istoriastatelor balcanice ("تاريخ دول البلقان") و Notele unui istoric cu privire laevenimentele din Balcani ("ملاحظات مؤرخ حول أحداث البلقان"). ^{[ 113 ]} من بين الدراسات الأخرى، لوحظت الدراسة التي تركز على عهد أوائل القرن الثامن عشر لأمير والاشيان قسطنطين برانكوفينو ( Viaă ăi domnia lui Constantin vodă Brâncoveanu ، "حياة وحكم الأمير قسطنطين برانكوفينو"). ^{[ 113 ]} في نفس العام، أصدر إيورجا السلسلة الأولى من كتابه Drum Drept شهريًا، وتم دمجه لاحقًا مع مجلة Sămănătorist Ramuri . ^{[ 113 ]} تمكن يورغا من نشر ما يقرب من نفس العدد من العناوين الجديدة في عام 1914، وهو العام الذي حصل فيه على وسام بيني ميرينتي الروماني ، ^{[ 120 ]} وافتتح المعهد الدولي لدراسات جنوب شرق أوروبا أو ISSEE (الذي تأسس بفضل جهوده)، بمحاضرة عن التاريخ الألباني . ^{[ 121 ]}

بعد دعوته مجدداً إلى إيطاليا، ألقى محاضرة في أتينيوم فينيتو حول العلاقات بين جمهورية البندقية والبلقان، ^{[ 113 ]} وتحدث أيضاً عن ثقافة القرن الثامن عشر . ^{[ 122 ]} انصبّ اهتمامه على الألبان والأربيريش ، وسرعان ما اكتشف يورغا أقدم سجل مكتوب باللغة الألبانية ، وهو وثيقة "فورمولا إي باجيزيميت" التي تعود لعام 1462. ^{[ 123 ] [ 124 ]} وفي عام 1916، أسس المجلة الأكاديمية " ريفيستا إستوريكا " ("المراجعة التاريخية") في بوخارست، وهي مجلة رومانية تُعادل " هيستوريشه زايتشريفت" و "ذا إنجلش هيستوريكال ريفيو" . ^{[ 125 ]}

أصبح انخراط نيكولاي يورغا في النزاعات السياسية ودعمه لقضية النزعة التوسعية الرومانية سمةً بارزةً في سيرته الذاتية خلال الحرب العالمية الأولى . ففي عام ١٩١٥، بينما كانت رومانيا لا تزال ملتزمةً بالحياد، انحاز إلى المعسكر القومي المهيمن، المؤيد لفرنسا ودول الوفاق ، وحثّ رومانيا على شنّ حربٍ على دول المحور كوسيلةٍ لاستعادة ترانسيلفانيا وبوكوفينا ومناطق أخرى كانت تحت سيطرة النمسا-المجر. ولتحقيق هذا الهدف، أصبح عضوًا فاعلًا في رابطة الوحدة الثقافية لجميع الرومانيين ، ونظّم شخصيًا المسيرات الحاشدة المؤيدة للوفاق في بوخارست. ^{[ ١٢٦ ]} وبصفته معارضًا حذرًا للنمسا، تبنّى يورغا أجندة التدخل بتأخيرٍ ملحوظ. وقد سخر منه يوجين لوفينسكو، المعروف بمواقفه المتشددة، واصفًا إياه بأنه مؤيدٌ لترانسيلفانيا ولكنه معارضٌ للحرب ، ^{[ ١٢٧ ]} مما كلّف يورغا منصبه في الرابطة الثقافية. ^{[ 119 ]} اعترف المؤرخ لاحقًا بأنه، مثل رئيس الوزراء إيون آي سي براتيانو وحكومة الحزب الوطني الليبرالي، كان ينتظر لحظةً أفضل للتحرك. ^{[ 119 ]} في النهاية، حظيت جهوده "التحالفية" بدعمٍ كبير من شخصيات عامة مثل ألكساندرو آي لابيداتو وإيون بيتروفيتشي ، بالإضافة إلى جماعة تاكي إيونيسكو للدفاع عن العمل الوطني. ^{[ 128 ]} كما تعرّف يورغا على الدائرة الخاصة لملك رومانيا الشاب ، فرديناند الأول ، ^{[ 129 ]} الذي وجده حسن النية ولكنه ضعيف الإرادة. ^{[ 119 ]} يُنسب إلى يورغا أحيانًا دور مُعلّم ولي العهد كارول (الملك كارول الثاني لاحقًا)، ^{[ 130 ]} الذي يُقال إنه التحق بمدرسة فاليني. ^{[ 131 ]}

في جداله الذي دار في أكتوبر 1915 مع الطبيب فاسيل سيون ، المتعاطف مع ألمانيا ، برر يورغا الشكوك تجاه الرومانيين الألمان ، وأشاد في الوقت نفسه بالرومانيين الذين كانوا يفرون من الجيش النمساوي . ^{[ 132 ]} وقد أدى تركيز أنصار الوفاق على ترانسيلفانيا إلى وضعهم في مواجهة مع أنصار بوبوران، الذين استنكروا وجود الرومانيين في بيسارابيا. زعم أنصار بوبوران أن تلك المنطقة كانت تتعرض لقمع فعلي من قبل الإمبراطورية الروسية بتواطؤ من قوى الوفاق الأخرى. وفي وقت لاحق، اتهم غارابيت إيبرايلانو ، المنظر البوبوراني ومحرر مجلة "فياتسا رومانياسكا" ، يورغا بأنه لم يتحدث قط دفاعًا عن البيسارابيين. ^{[ 133 ]}

انعكست الموضوعات السياسية مرة أخرى في تقرير نيكولاي إيورجا لعام 1915 إلى الأكاديمية ( Dreptul la viaă alstatelor mici ، "حق الدول الصغيرة في الوجود") وفي العديد من الكتب الـ 37 التي نشرها في ذلك العام: Istoria românilor din Ardeal ti Ungaria ("تاريخ الرومانيين في ترانسيلفانيا والمجر")، Politica austriacă faăă de صربيا ("النمساويون" السياسة بشأن صربيا") وما إلى ذلك. ^{[ 126 ]} أيضًا في عام 1915، أكمل إيورجا أطروحته عن التاريخ الاقتصادي ، Istoria comertiului la români ("تاريخ التجارة بين الرومانيين")، بالإضافة إلى مجلد عن التاريخ الأدبي والفلسفة الرومانية ، Faze sufleteşti î cărti reprezentative la români ("المراحل الروحية والكتب ذات الصلة للرومان" الرومانيين"). ^{[ 126 ]} قبل ربيع عام 1916، كان يتنقل بين بوخارست وياش، ليحل محل زينوبول المريض في جامعة ياش. ^{[ 134 ]} كما أنه وضع اللمسات الأخيرة على مجموعة Studii și documente ("الدراسات والوثائق")، التي تضم تعليقاته على 30,000 وثيقة فردية موزعة على 31 مجلداً. ^{[ 126 ]}

في أواخر صيف عام ١٩١٦، ومع إبرام حكومة براتيانو تحالفًا مع دول الوفاق ، عبّر يورغا عن فرحته في مقال بعنوان " الساعة": "لقد حانت أخيرًا الساعة التي انتظرناها لأكثر من قرنين، والتي عشنا من أجلها حياتنا الوطنية بأكملها، والتي عملنا وكتبنا وقاتلنا وفكرنا من أجلها." ^{[ ١٢٦ ]} سارت الحملة الرومانية في البداية على نحو جيد، حيث توغل الجيش الروماني في عمق ترانسيلفانيا، وهزم الجيش النمساوي المجري، واحتل لفترة وجيزة جزءًا كبيرًا من المنطقة. إلا أنه في أعقاب هجوم مضاد واسع النطاق شنته دول المحور على جبهات متعددة، انتهت الحملة بهزيمة ساحقة، مما أجبر الجيش الروماني والإدارة بأكملها على إخلاء المناطق الجنوبية، بما في ذلك بوخارست، تحسبًا لغزو بقيادة ألمانيا. كان منزل يورغا في فاليني دي مونتي من بين الممتلكات التي تركها المحتلون واستولوا عليها، ووفقًا لادعاء يورغا نفسه، فقد تعرض للتخريب من قبل الجيش الألماني . ^{[ 135 ]}

انضم يورغا، الذي كان لا يزال عضوًا في البرلمان، إلى السلطات في العاصمة المؤقتة ياش، لكنه عارض خطط نقل الحكومة من مولدافيا المحاصرة إلى الجمهورية الروسية . وقد طرح هذه الحجة في أحد خطاباته البرلمانية، التي طُبعت ككتيب ووُزعت على العسكريين: "ليت كلاب هذا العالم تنهشنا قبل أن نجد سعادتنا وطمأنينتنا ورخاءنا مُنحًا من قِبل الأجنبي المعادي". ^{[ 136 ]} ومع ذلك، فقد سمح بتخزين بعض دفاتره في موسكو، إلى جانب الكنز الروماني ، ^{[ 137 ]} وأوى عائلته في أوديسا. ^{[ 45 ]}

استأنف يورغا، الذي أعاد إصدار صحيفة "Neamul Românesc" في ياش، نشاطه في جامعة ياش وبدأ العمل في صحيفة الدعاية الحربية اليومية "România" ، ^{[ 138 ]} بينما كان يساهم في صحيفة "The New Europe" الدولية التي تصدرها آر دبليو سيتون واتسون . ^{[ 139 ]} تضمنت مساهمته في ذلك العام عددًا من الكتيبات المخصصة للحفاظ على الروح المعنوية بين الجنود والمدنيين: Războiul actual ti urmările lui în viaămoră a omenirii ("الحرب الحالية وآثارها على الحياة الأخلاقية للبشرية")، Rolul initiativei Private în viaă publică ("دور المبادرة الخاصة في الحياة العامة")، Sfaturi şi învăşături pentru ostaşii României ("نصائح وتعاليم لجنود رومانيا") وما إلى ذلك. ^{[ 126 ]} كما ترجم من الإنجليزية وطبع بلدي ، مقال وطني كتبته زوجة فرديناند ماري من إدنبرة . ^{[ 140 ]}

دفع الشعور المتزايد بالأزمة يورغا إلى إصدار نداءات ضد الانهزامية وإعادة إصدار كتاب "الروماني" من ياش، موضحًا: "أدركت على الفور الفائدة الأخلاقية التي يمكن أن تنجم عن ذلك لآلاف الأشخاص المحبطين والمصابين بخيبة الأمل، وضد الخونة الذين كانوا يتسللون في كل مكان." ^{[ 141 ]} وقد انعكس هذا الهدف مرة أخرى في محاضراته التكميلية (حيث ناقش "المبدأ الوطني") ومجموعة جديدة من الأعمال؛ تضمنت هذه الأعمال تأملات حول التزام الحلفاء ( علاقات الرومانيين مع الحلفاء ؛ تاريخ العلاقات بين فرنسا والرومانيين )، والشخصية الوطنية ( الروح الرومانية )، أو أعمدة ضد فقدان الروح المعنوية ( الهدنة ). ^{[ 141 ]} جاء مثاله الأعلى للتجديد الأخلاقي من خلال المجهود الحربي مصحوبًا بتأييده لمشاريع إصلاح الأراضي . لم يعترض براتيانو على الفكرة، إلا أنه كان قلقًا من تمرد ملاك الأراضي. ويُقال إن يورغا رد عليه بسخرية: "تمامًا كما كنت تطلق النار على الفلاحين لصالح ملاك الأراضي، ستطلق النار على ملاك الأراضي لصالح الفلاحين." ^{[ 142 ]}

في مايو 1918، رضخت رومانيا للمطالب الألمانية وتفاوضت على معاهدة بوخارست ، التي شكلت هدنة فعلية. وصف يورغا الشروط بالمهينة ("كان أجدادنا يفضلون الموت")؛ ^{[ 135 ]} ورفض استعادة منصبه في جامعة بوخارست. ^{[ 143 ]} وردت السلطات الألمانية في بوخارست بإدراج اسم المؤرخ على القائمة السوداء. ^{[ 135 ]}

لم يعد يورغا إلى بوخارست إلا بعد أن استأنفت رومانيا اتصالاتها مع الحلفاء وغادر الجيش الألماني البلاد. وانتهى عدم الاستقرار السياسي بحلول أواخر الخريف، عندما حسم انتصار الحلفاء على الجبهة الغربية هزيمة ألمانيا. احتفالًا بهدنة كومبيين ، كتب يورغا: "لا يوجد يوم أعظم من هذا للعالم أجمع". ^{[ 135 ]} إلا أن يورغا وجد أن بوخارست قد تحولت إلى "جحيم قذر تحت سماء ملبدة بالغيوم". ^{[ 45 ]} وشملت عودته المظفرة أيضًا العرض الأول لمسرحية "إنفييريا لوي ستيفان سيل ماري" في المسرح الوطني ، الذي استمر في استضافة عروض نصوصه الدرامية بانتظام حتى عام 1936 تقريبًا. ^{[ 144 ]}

أُعيد انتخابه لعضوية مجلس النواب في انتخابات يونيو 1918 ، ليصبح رئيسًا له، وبسبب التطورات السياسية المتسارعة، كان أول من شغل هذا المنصب في تاريخ رومانيا الكبرى . ^{[ 135 ] [ 145 ]} وشهد ذلك العام أيضًا مشاركته إلى جانب مبعوثي الحلفاء في الاحتفال بالذكرى 360 لميلاد ميخائيل الشجاع. ^{[ 135 ]} وفي الأول من ديسمبر، الذي احتُفل به لاحقًا كيوم الوحدة العظمى ، شارك يورغا في حدثٍ محوريٍّ للاتحاد مع ترانسيلفانيا ، كواحدٍ من آلاف الرومانيين الذين تجمعوا في الجمعية الوطنية الكبرى في ألبا يوليا للمطالبة بالوحدة على أساس حق تقرير المصير . ^{[ 135 ]} وعلى الرغم من هذه النجاحات، يُقال إن الملك فرديناند تجاهل يورغا، ولم يبقَ له سوى الاعتماد على براتيانو للحصول على الدعم. ^{[ 119 ]} على الرغم من أنه لم يُدعَ لحضور مؤتمر باريس للسلام ، إلا أنه دعم الملكة ماري في دورها كمفاوضة غير رسمية لرومانيا، وعزز صداقته معها. ^{[ 146 ]}

بعد فترة وجيزة من تأسيس رومانيا الكبرى، ركّز يورغا نشاطه العام على فضح المتعاونين مع المحتلين خلال الحرب. وكان هذا الموضوع محور خطاب ألقاه عام ١٩١٩ أمام الأكاديمية، حيث نال استنكارًا علنيًا من الأكاديميين المؤيدين بشدة للثقافة الألمانية، بعد أن كان قد رفض سابقًا عضوية قسطنطين ستير، أحد أتباع الحركة الشعبية . ^{[ ١٤٧ ]} فشل يورغا في حشد الدعم لتطهير الجامعة من الأساتذة المؤيدين للثقافة الألمانية، لكن هذه المحاولة أعادت إشعال الخلاف بينه وبين ألكساندرو تزيغارا-ساموركاش ، الذي كان يعمل في الإدارة التي عيّنها الألمان. ^{[ ١٤٨ ]} لجأ العالمان لاحقًا إلى القضاء ^{[ ١٤٩ ]} ، وقدّما، حتى وفاة يورغا، رؤيتين متناقضتين تمامًا للتاريخ السياسي الحديث. ^{[ ١٥٠ ]} على الرغم من معارضته الشديدة للشاعر المؤيد للثقافة الألمانية، تيودور أرغيزي ، المسجون آنذاك، إلا أن يورغا تدخّل لصالحه لدى فرديناند. ^{[ 151 ]}

بعد انتخابات نوفمبر 1919 ، أصبح يورغا عضوًا في مجلس الشيوخ ممثلًا للقوميين الديمقراطيين. ورغم استيائه من حق الاقتراع العام للذكور ، ونظرته إلى اعتماد الرموز الانتخابية على أنه يُشجع على الجهل السياسي، فقد اتخذ حزبه، الحزب الوطني الديمقراطي، شعارًا يُمثل يدين متشابكتين (استُبدل لاحقًا بعلم أسود ومنجل). ^{[ 152 ]} بدت الانتخابات وكأنها تُنهي النظام السياسي القديم: فقد حلّ حزب يورغا في المركز الثالث، متأخرًا عن حزبين جديدين، هما الحزب الوطني الجمهوري الترانسيلفاني وحزب الفلاحين الشعبي (PȚ)، اللذين شكّل معهما كتلة برلمانية داعمة لحكومة ألكساندرو فايدا-فويفود . ^{[ 153 ]} كما أظهر هذا التحالف بين خصوم سابقين تزايد شكوك يورغا تجاه براتيانو، الذي خشي أن يدمج الحزب الوطني الديمقراطي في الحزب الليبرالي الوطني، واتهمه بإنشاء آلة سياسية . ^{[ 119 ]} كان هو وتلاميذه يتداولون مصطلح "السياسة " ("التسييس")، معبرين عن خيبة أملهم من السياق السياسي الجديد. ^{[ 119 ] [ 137 ]}

في عام ١٩١٩ أيضًا، انتُخب يورغا رئيسًا للرابطة الثقافية، حيث ألقى خطابًا حول "حقوق الرومانيين في أراضيهم الوطنية"، وعُيّن رئيسًا للجنة الآثار التاريخية، والتقى بالبعثة الأكاديمية الفرنسية إلى رومانيا ( هنري ماتياس بيرتيلو ، وشارل ديل ، وإيمانويل دي مارتون، وريمون بوانكاريه ، الذين استقبلهم بخطاب عن الرومانيين والشعوب الرومانسية ). ^{[ ١٥٤ ]} كما قام، بالتعاون مع بطل الحرب الفرنسي سيبتيم غورسي، بتأليف مختارات من الأدب الروماني. ^{[ ١٥٥ ]} وفي العام نفسه، منحت الدولة الفرنسية يورغا وسام جوقة الشرف . ^{[ ١٥٦ ]}

بصفته الرئيس المؤسس لاتحاد المكتبات العامة الرومانية، ^{[ 157 ]} كان يورغا يعزز أيضًا علاقاته مع المثقفين الشباب في ترانسيلفانيا: فقد شارك في إعادة تنظيم جامعة كلوج فرانز جوزيف لتصبح مؤسسة ناطقة باللغة الرومانية، والتقى بالباحثين فاسيل بارفان وفاسيل بوغريا (اللذين رحبا به باعتباره "عبقرينا الحامي")، ونشر مقالًا يمتدح فيه الشاعر التقليدي الشاب لوسيان بلاغا . ^{[ 158 ] [ 159 ]} كان على تواصل مع مثقفين من جميع الخلفيات، ويُقال إنه الروماني الذي تلقى أكبر عدد من الرسائل في تاريخ البريد. ^{[ 145 ]} وخلال جولاته في المؤتمرات الكبرى، ألّف نحو 30 كتابًا جديدًا، من بينها: تاريخ الرومانيين من شبه جزيرة البلقان ( الأرومانيون ، والإسترورومانيون، والميغلينورومانيون )، وتاريخ الشعب الفرنسي ، وأرواح العمال ، وتاريخ ميخائيل الشجاع. ^{[ 160 ]} مُنح يورغا لقب دكتوراه فخرية من جامعة ستراسبورغ ، ^{[ 161 ]} بينما أصبحت محاضراته عن ألبانيا، التي جمعها الشاعر لاسغوش بوراديتشي ، تُعرف باسم التاريخ الموجز لألبانيا . ^{[ 124 ]} في بوخارست، تلقى يورغا كهدية من معجبيه منزلاً جديداً في بوخارست على طريق بونابرت السريع (شارع يانكو دي هونيدوارا). ^{[ 45 ] [ 161 ]}

انهار التكتل البرلماني الذي كان يتزعمه يورغا في أواخر مارس 1920، عندما حلّ فرديناند البرلمان. ^{[ 162 ] [ 163 ]} خلال انتخابات ربيع 1920 ، دعا الصحفي سيفير دان يورغا للترشح لمقعد نائب في ترانسيلفانيا، لكنه شارك في النهاية وفاز في انتخابات دائرته الانتخابية السابقة، مقاطعة كوفورلوي . ^{[ 162 ]} في تلك المرحلة، كان يورغا ناقماً على الحزب الوطني الجمهوري لتمسكه بحكومته الإقليمية في ترانسيلفانيا ، ^{[ 119 ] [ 137 ]} وكان ينتقد حزب العمال الروماني (PȚ) لادعائه تمثيل جميع الفلاحين الرومانيين. ^{[ 164 ]} في مارس 1921، انقلب يورغا مجدداً على ستير. وكان الأخير قد غُفر له موقفه خلال الحرب، وحصل على وسام لتفاوضه على اتحاد بيسارابيا ، وانتُخب على قوائم حزب العمال الروماني في مقاطعة سوروكا . ^{[ 165 ]} أعاد خطاب يورغا، بعنوان "خيانة ستير"، تسليط الضوء على ولع ستير بالألمانية (مع اقتباسات يُزعم أنها أُخرجت من سياقها) وطالب بإبطاله - كان النقاش اللاحق متوترًا وعاطفيًا، لكن تصويتًا جديدًا في المجلس أكد ستير نائبًا عن سوروكا. ^{[ 165 ]}

كان الفوز الانتخابي العام من نصيب حزب الشعب الراديكالي والانتقائي والمناهض للحزب الوطني الجمهوري ، بقيادة بطل الحرب ألكساندرو أفيريسكو . ^{[ 166 ]} وقد استغرب يورغا، الذي شكّل حزبه، الحزب الوطني الديمقراطي، اتحاد الديمقراطية الوطنية مع حزب العمال الاشتراكي وأحزاب أخرى، ^{[ 162 ] [ 167 ] [ 168 ]} جاذبية أفيريسكو الفريدة وعبادة شخصيته ، فكتب: "كان كل شيء [في ذلك الحزب] يدور حول أفيريسكو". ^{[ 169 ]} إلا أن شريكه كوزا وجزءًا من الحزب الوطني الديمقراطي أيدوا هذه القوة، مما هدد استقرار أصواتهم. ^{[ 167 ]} وبعد ذلك، بدأ يورغا تدريجيًا في تخفيف حدة معاداة السامية لديه، وهي عملية انتهت بانفصال كوزا عن القوميين الديمقراطيين لتأسيس رابطة الدفاع الوطني المسيحي الأكثر تشددًا (1923). ^{[ 80 ] [ 119 ] [ 170 ]} كما أدت اقتراحات يورغا بأن الوافدين الجدد من ترانسيلفانيا وبيسارابيا يشكلون زمرة إلى صدامات مع صديقه السابق أوكتافيان غوغا ، الذي انضم إلى حزب أفيريسكو. ^{[ 165 ]}

استمر نشاطه في النشر بوتيرة ثابتة خلال ذلك العام، الذي ترأس فيه لأول مرة المدرسة الرومانية في فونتيني أو روز ؛ ^{[ 171 ]} حيث أصدر مجلدين من كتاب " تاريخ الرومانيين وحضارتهم " وثلاثة مجلدات من كتاب "تاريخ الرومانيين في الرحلات"، إلى جانب "فكرة داسيا الرومانية " و "تاريخ العصور الوسطى " وبعض الأعمال العلمية الأخرى. ^{[ 161 ]} ركزت دراساته السيرية بشكل أساسي على سلفه القومي ميخائيل كوغالنيسيانو . ^{[ 172 ]} استأنف يورغا أيضًا كتابة المسرحيات، حيث قدم مسرحيتين جديدتين: الأولى تدور حول حاكم مولدوفا قسطنطين كانتيمير ( كانتيمير الأكبر)، والأخرى مهداة إلى برانكوفينو وتحمل اسمه. ^{[ 173 ]} وإلى جانب نشاطه كمتحدث عام في مدن ترانسيلفانيا، شارك يورغا في مشاريع لتنظيم مسارح شعبية في جميع أنحاء البلاد، بهدف نشر رسالة ثقافية موحدة. ^{[ 174 ]} وشهد ذلك العام أيضًا حضوره جنازة زينوبول. ^{[ 174 ]}

في عامي 1921 و1922، بدأ العالم الروماني بإلقاء المحاضرات في الخارج، ولا سيما في جامعة باريس ، بينما كان يؤسس مدرسة رومانية في العاصمة الفرنسية ^{[ 174 ]} وأكاديمية رومانيا في روما . ^{[ 175 ]} في عام 1921، عندما تم الاحتفال بعيد ميلاده الخمسين على المستوى الوطني، نشر يورغا عددًا كبيرًا من المجلدات، بما في ذلك دراسة ببليوغرافية عن انتفاضة الأفلاق عام 1821 وقائدها تيودور فلاديميريسكو ، ومقال عن التاريخ السياسي ( Dezvoltarea așezămintelor politice ، "تطور المؤسسات السياسية")، وSecretul culturii franceze ("سر الثقافة الفرنسية ")، و Războiul nostru în note zilnice ("حربنا كما صورتها السجلات اليومية")، والكتاب باللغة الفرنسية Les Latins de l'Orient (" اللاتينيون الشرقيون "). ^{[ 174 ]} كما تجلى اهتمامه بفلاديميرسكو ودوره التاريخي في مسرحية تحمل الاسم نفسه، نُشرت مع مجلد من مختارات شعر يورغا الغنائي . ^{[ 176 ]}

في المجال السياسي، بدأ يورغا بالاعتراض على سيطرة الحزب الوطني الليبرالي على السلطة، مندداً بانتخابات عام 1922 ووصفها بالتزوير . [ ^{177 ] واستأنف} تعاونه الوثيق مع الحزب الوطني الجمهوري، وانضم لفترة وجيزة إلى صفوفه في محاولة لمواجهة هذا الاحتكار. ^{[ 119 ] [ 162 ] [ 164 ] [ 178 ]} وفي عام 1923، تبرع بمنزله الواقع على طريق بونابرت ومجموعته الفنية لوزارة التعليم، ليتم استخدامها من قبل مؤسسة ثقافية ولإفادة طلاب الجامعة. ^{[ 179 ]} وبعد حصوله على دكتوراه فخرية أخرى من جامعة ليون ، مرّ يورغا بفترة مصالحة مع تيودور أرغيزي ، الذي أشاد به علنًا. ^{[ 180 ]} وعمل الاثنان معًا في صحيفة "كوجيه رومانيسك" ، لكنهما اختلفا مجددًا عندما بدأ يورغا بانتقاد الأدب الحداثي و"الأزمة الروحية العالمية". ^{[ 181 ]}

من بين أعماله المنشورة لذلك العام كانت Formes byzantines et réalités balcaniques ("الأشكال البيزنطية وحقائق البلقان")، Istoria presei româneşti ("تاريخ الصحافة الرومانية")، L'Art populaire en Roumanie ("الفن الشعبي في رومانيا")، Istoria artei Medievale ("تاريخ فن العصور الوسطى ") و Neamul românesc din Ardeal ("الأمة الرومانية" في ترانسيلفانيا"). ^{[ 182 ]} كان إيورجا قد أنهى في ذلك الوقت العديد من المسرحيات الجديدة: Moartea lui Dante ("موت دانتي ")، Molière se răzbună (" Molière يحصل على انتقامه")، Omul Care ni trebuie ("الرجل الذي نحتاجه") و Sărmală، amicul poporului ("Sărmală، صديق الشعب"). ^{[ 183 ]}

شهد عام 1924 لحظةً فارقةً في مسيرة يورغا الأوروبية، حين دعا في بوخارست إلى انعقاد أول مؤتمر دولي للدراسات البيزنطية ، والذي حضره نخبة من أبرز الخبراء في هذا المجال. ^{[ 179 ]} كما بدأ بإلقاء المحاضرات في المعهد الإيطالي لراميرو أورتيز في بوخارست. ^{[ 184 ]} وفي ذلك الوقت أيضاً، عُيّن يورغا أستاذاً مشاركاً في جامعة باريس، ونال شرف استضافة علماء أجانب في مدرسة فاليني دي مونتي، ونشر عدداً من الأعمال والمقالات العلمية، منها: "تاريخ موجز للحروب الصليبية"، و"كتب ذات أهمية لوجود البشرية"، و " رومانيا الخلابة"، ومجموعة من الخطابات الموجهة إلى الجالية الرومانية الأمريكية . ^{[ 179 ]} في عام 1925، عندما انتُخب عضوًا في أكاديمية كراكوف للعلوم في بولندا ، ألقى يورغا محاضرات في العديد من الدول الأوروبية، بما في ذلك سويسرا (حيث تحدث في جمعية عصبة الأمم عن وضع الأقليات في رومانيا ). ^{[ 179 ]} تضم قائمة مؤلفاته لعام 1925 نحو 50 عنوانًا. ^{[ 179 ]} كما زاد يورغا ثروته الشخصية، فبنى فيلات في مدينتين سياحيتين: في سينايا (من تصميم توما ت. سوكوليسكو )، ولاحقًا في مانغاليا . ^{[ 185 ]} وكان قراره باستخدام الأموال الفائضة من المؤتمر الدولي لتحسين مطبعته "فاليني" مثيرًا للجدل. ^{[ 185 ]}

كان إيورغا مرة أخرى في الخارج في عامي 1926 و1927، حيث ألقى محاضرات حول مواضيع مختلفة في لقاءات في فرنسا وإيطاليا وسويسرا والدنمارك وإسبانيا والسويد ومملكة يوغوسلافيا ، وقد تُرجمت العديد من أعماله بحلول ذلك الوقت إلى الفرنسية والإنجليزية والألمانية والإيطالية. ^{[ 186 ]} تركز عمله لعام 1926 على المجلد الأول من أربعة مجلدات في سلسلته Essai de synthèse de l'histoire de l'humanité ("مقال في توليف التاريخ العالمي")، تلاه في عام 1927 Istoria industriei la români ("تاريخ الصناعة بين الرومانيين")، Originea și sensul democrației ("أصل الديمقراطية ومعناها")، وهي دراسة عن المساهمات الرومانية في الحرب الروسية التركية 1877-1878 ( Războiul de independență ، "حرب الاستقلال") إلخ. ^{[ 186 ]} في الداخل، تم إيقاف اندماج الحزب الوطني الديمقراطي في الحزب الوطني الجمهوري، الذي قبله يورغا، بمجرد أن طلب المؤرخ أن يصبح رئيسًا للاتحاد الناتج. ^{[ 164 ]} نجح إيوليو مانيو، القائم بأعمال رئيس حزب PNR، في مقاومة هذه الخطوة، وانقسم الطرفان بسبب هذه القضية. ^{[ 164 ]}

لفترة من الوقت في عام 1927، كان يورغا أيضًا زعيمًا محليًا للحركة الأوروبية الجامعة ، التي أنشأها الكونت كودنهوف-كاليرجي على الصعيد الدولي . ^{[ 187 ]} وبصفته دكتوراه فخرية من جامعة جنوة ، افتتح دورته في جامعة باريس بمحاضرات حول سياسة فرنسا تجاه بلاد الشام (1927)، وخلال عام 1928، تمت دعوته مرة أخرى لإلقاء محاضرات في إسبانيا والسويد والنرويج. ^{[ 188 ]} شملت أعماله المنشورة في ذلك الوقت المقالة السياسية "تطور الحرية كفكرة" (Evoluția ideii de libertate)، ودراسات تاريخية جديدة، ونسخًا مطبوعة من محاضراته: "تاريخ التعليم" ( Istoria învățământului )، و "أربع محاضرات حول تاريخ إنجلترا" ( Patru conferințe despre istoria Angliei )، و "أبعد بلد لاتيني في أوروبا: البرتغال " (Țara latină cea mai îndepărtată din Europa: Portugalia). ^{[ 189 ]} بالإضافة إلى رئاسته لقسم التاريخ في كلية بوخارست، تولى يورغا أيضًا تدريس مقرر تاريخ الأدب في نفس المؤسسة (1928). ^{[ 188 ]}

بعد تعيينه رئيسًا للجامعة عام ١٩٢٩، واصل جهوده بعقد سلسلة جديدة من المؤتمرات في فرنسا وإيطاليا وإسبانيا، ونشر نحو أربعين كتابًا جديدًا في مواضيع متنوعة كالفلكلور الروماني وتاريخ الدول الاسكندنافية . ^{[ ١٩٠ ]} كما تولى لفترة تدريس مقرر الأدب الموجز في الجامعة، خلفًا للأستاذ إيوان بيانو . ^{[ ١٩١ ]} وانضم إلى حلقة يورغا الباحث قسطنطين سي. جيوريسكو ، نجل المؤرخ قسطنطين جيوريسكو ، الذي كان منافسًا ليورغا قبل جيل. ^{[ ١٩٢ ]}

انطلق يورغا في رحلة أطول خلال عام 1930: فبعد إلقاء محاضرة أخرى في باريس في يناير، غادر إلى جنوة، ومن هناك سافر إلى الولايات المتحدة، وزار نحو 20 مدينة، حيث استقبله أبناء الجالية الرومانية الأمريكية بحفاوة، والتقى بالرئيس هربرت هوفر . ^{[ 193 ]} كما كان ضيف شرف في جامعة كيس ويسترن ريزيرف ، حيث ألقى محاضرة باللغة الإنجليزية. ^{[ 124 ]} ولدى عودته لحضور المؤتمر الدولي للتاريخ في لندن، منحته جامعة أكسفورد درجة الدكتوراه الفخرية (مع كلمة استقبال شبّهته بكل من ليفي وبليني الأكبر ). ^{[ 190 ]} وفي ذلك العام، أسس أيضًا معهد كازا رومينا في البندقية. ^{[ 194 ]} شملت أعماله الجديدة " أمريكا والرومانيون في أمريكا " و "مناظر طبيعية سويسرية"، إلى جانب مسرحيتي " القديس فرنسيس " و "الابن الضائع ". ^{[ 195 ]} في الفترة 1931-1932، مُنح درجة الدكتوراه الفخرية من أربع جامعات أخرى (جامعة باريس، وجامعة لا سابينزا ، وجامعة ستيفان باتوري ، وجامعة كومينيوس )، وقُبل في كل من أكاديمية لينسي وأكاديمية أركادي ، ونشر أكثر من 40 عنوانًا جديدًا سنويًا. ^{[ 196 ]}

أصبح يورغا رئيسًا لوزراء رومانيا في أبريل 1931، بناءً على طلب كارول الثاني، الذي عاد من منفاه ليخلف ابنه ميخائيل الأول . وقد عزز الملك ذو النزعة الاستبدادية هذه العلاقة بزيارته لمؤسسة فاليني دي مونتي في يوليو 1930. ^{[ 197 ]} وثّق المؤرخ المعاصر هيو سيتون-واتسون (نجل آر دبليو سيتون-واتسون) استيلاء كارول على السياسة الزراعية لمصلحته الشخصية، مشيرًا إلى أن: "غرور البروفيسور يورغا الهائل أوصله إلى يد الملك". ^{[ 198 ]} يذكر المؤرخ الثقافي زد. أورنيا طموح يورغا المتهور ، ويعدّه أيضًا من بين الذين عارضوا عزل كارول. ^{[ 119 ]} باختصار، أدى دعم يورغا للملك المثير للجدل إلى قطيعته الحتمية مع الحزب الوطني الجمهوري وحزب العمال. نأى اتحادهم الزراعي، الحزب الوطني للفلاحين (PNȚ)، بنفسه عن سياسات كارول، بينما أعطى يورغا الأولوية لملكيته "الكارلية" . [ ^{119 ] [ 199 ] رفض} يورغا سياسات الحزب الوطني للفلاحين عن عمد. ونشأت منافسة شخصية مستمرة بينه وبين زعيم الحزب، يوليو مانيو، ^{[ 119 ]} على الرغم من أن يورغا كان يدعم شقيق مانيو نفسه، المحامي كاسيو مانيو. ^{[ 159 ]}

بعد تثبيته على العرش، جرب كارول نظام التكنوقراطية ، مستعينًا بخبراء من مختلف الأحزاب السياسية، وربط يورغا ارتباطًا وثيقًا بوزير الداخلية قسطنطين أرجيتويانو . ^{[ 119 ] [ 200 ]} نجا يورغا من انتخابات يونيو ، التي قاد فيها ائتلاف الاتحاد الوطني، بدعم من منافسيه، الليبراليين الوطنيين. ^{[ 201 ]} خلال فترة حكمه القصيرة، جال في أنحاء البلاد، وزار نحو 40 مدينة وبلدة، ^{[ 196 ]} وكان من أبرز زياراته زيارة دولة إلى فرنسا، حيث استقبله رئيس الوزراء أريستيد بريان وحليفه أندريه تاردو . ^{[ 202 ]} تقديرًا لإسهاماته كعالم آثار ألباني ، منحت المملكة الألبانية يورغا عقارًا في بلدة ساراندي ، أنشأ عليه الباحث المعهد الروماني للآثار . ^{[ 124 ] [ 203 ]}

كانت خلفية ولاية يورغا صراع كارول مع الحرس الحديدي ، وهي منظمة فاشية تزداد شعبيتها . في مارس 1932، وقّع يورغا مرسومًا يحظر الحركة، بدايةً لصدامه مع مؤسس الحرس، كورنيليو زيليا كودريانو . ^{[ 204 ]} في الوقت نفسه، واجه قانونه التعليمي الجديد الذي يعزز استقلالية الجامعات، والذي كان يورغا يناضل من أجله منذ عشرينيات القرن الماضي، تحديًا علنيًا من زميله الباحث فلوريان ستيفانيسكو-غوانغا ، الذي أشار إلى أنه يشجع المحرضين السياسيين على العمل خارج الدولة. ^{[ 205 ]} وبصفته وزيرًا للتعليم أيضًا، سمح للطلاب المسجلين بحضور محاضرات جامعية دون الحصول على شهادة البكالوريا الرومانية . ^{[ 206 ]} مع إشادته بحركة الشباب المحلية "ميتشي دوروبانتي" ، ^{[ 207 ]} كان أيضًا داعمًا رسميًا للحركة الكشفية الرومانية . ^{[ 208 ]} بالإضافة إلى ذلك، شهدت فترة ولاية يورغا إنشاء مدرسة صيفية شهيرة أخرى في منتجع بالتشيك السياحي ، جنوب دوبروجا . ^{[ 140 ]}

كانت الأزمة الاقتصادية، التي تُعدّ جزءًا من الكساد الكبير ، هي القضية الرئيسية التي واجهت يورغا ، وقد فشل إلى حد كبير في معالجتها. ^{[ 119 ] [ 209 ]} وعلى حساب الأسواق المالية، حاولت الحكومة تخفيف عبء الديون عن مزارعي الأراضي المفلسين، ^{[ 210 ]} ووقّعت اتفاقية مع الأرجنتين، وهي مُصدِّر آخر للمنتجات الزراعية، في محاولة للحد من الانكماش . ^{[ 211 ]} وقد جعل سوء إدارة الشؤون الاقتصادية المؤرخ هدفًا للسخرية والاستياء بين عامة الناس. ^{[ 212 ]} وكان خفض العجز من خلال تخفيض رواتب جميع موظفي الدولة ("منحنيات التضحية") أو التسريح الانتقائي للعمال أمرًا بالغ الخطورة، مما أدى إلى خيبة أمل واسعة النطاق بين الطبقة الوسطى، الأمر الذي زاد من الدعم الشعبي للحرس الحديدي. ^{[ 119 ] [ 213 ]} من بين الجوانب الأخرى المثيرة للجدل، مزاعم محاباته لأقاربه : فقد كان يُنظر إليه على أنه الشخصية المحورية في زمرة أكاديمية، حيث ساعد عائلة جورجي بوغدان دويكا وبارفان، وشجع المؤرخ الشاب أندريه أوتيتيا ، وعيّن صهره العقيد شيريسكو (الذي تزوج من فلوريكا يورغا عام 1918) محافظًا لمقاطعة ستوروجينيتس . ^{[ 214 ]} كما أظهرت فترة رئاسته للوزراء تصاعد التوترات بين الحزب الوطني الديمقراطي في بوخارست وحلفائه السابقين في ترانسيلفانيا: فقد وصل يورغا إلى السلطة بعد شائعات عن "مؤامرة ترانسيلفانية" للحزب الوطني الديمقراطي، ولم تضم حكومته أي سياسيين رومانيين من ترانسيلفانيا. ^{[ 215 ]} ومع ذلك، فقد كانت الحكومة مفتوحة لأفراد المجتمع الساكسوني ، وقام يورغا نفسه بإنشاء منصب حكومي جديد لشؤون الأقليات العرقية . ^{[ 216 ]}

قدّم نيكولاي يورغا استقالة حكومته في مايو 1932، وعاد إلى الحياة الأكاديمية. جاء ذلك بعد تفاهم بين كارول الثاني وفصيل يميني من الحزب الوطني الروماني، الذي تولى السلطة مع ألكساندرو فايدا-فويفود رئيسًا للوزراء. ^{[ 217 ]} كان الحزب الوطني الروماني، الذي خاض الانتخابات بشعار مربع داخل مربع (回)، ^{[ 218 ]} يتحول بسرعة إلى قوة هامشية في السياسة الرومانية. وقد استمر من خلال تحالفات مع الليبراليين الوطنيين أو مع أفيريسكو، بينما انفصل عنه أرجيتويانو ليؤسس جماعة زراعية صغيرة مماثلة. ^{[ 219 ]} ركّز يورغا على تحرير مذكراته، التي نُشرت تحت عنوان "تحت حكم ثلاثة ملوك"، بهدف مواجهة العداء السياسي. ^{[ 119 ] [ 220 ]} كما أنشأ متحف الفن المقدس، الذي يقع في قصر كريتسوليسكو . ^{[ 221 ]}

انعكست الصراعات السياسية آنذاك على حياة يورغا الأكاديمية: فقد أصبح يورغا معارضًا بشدة لجيل جديد من المؤرخين المحترفين، ضمّ جيوريسكو الأصغر، وبي بي بانايتسكو ، وجورج براتيانو . وكان جوهر الخلاف علميًا: فقد وجد المؤرخون الثلاثة، الذين كانوا مجتمعين حول مجلة "ريفيستا إستوريكا رومانا" الجديدة ، أن دراسات يورغا تخمينية، أو مسيّسة، أو تعليمية بشكل مفرط في استنتاجاتها. ^{[ 222 ]} وبرز التباين السياسي من خلال الدعم الأكثر راديكالية الذي وجّهه هؤلاء الأكاديميون للملك كارول الثاني. ^{[ 223 ]} وفي السنوات اللاحقة، دخل يورغا أيضًا في خلاف مع تلميذه الترانسيلفاني لوسيان بلاغا ، محاولًا عبثًا منع قبول بلاغا في الأكاديمية بسبب اختلافات في الفلسفة والتفضيل الأدبي. ^{[ 224 ]} ومن جانب بلاغا، شمل الخلاف عالم اللغويات والموظف المدني بازيل مونتيانو . تتضمن مراسلاته مع بلاغا ملاحظات عدائية حول "ابتذال" يورغا وسياساته الثقافية. ^{[ 225 ]}

في طريقه إلى مؤتمر أوروبي شامل، أثار يورغا مزيدًا من الجدل بحضوره، في روما، الذكرى العاشرة لمسيرة عام 1922 ، احتفالًا بالفاشية الإيطالية . ^{[ 226 ]} استأنف مشاركته في المؤتمرات خلال عام 1933، وزار فرنسا مجددًا، كما استعاد منصبه في جامعة بوخارست؛ ونشر 37 كتابًا آخر، وفي أغسطس 1933، حضر مؤتمر التاريخ في وارسو . ^{[ 196 ]} كان مشروعه الجديد نسخة ثقافية من التحالف البولندي الروماني ، حيث عمل مع الشاعر والدبلوماسي آرون كوتروش لزيادة الوعي ببلاده، ونشر أعماله الخاصة في الصحافة البولندية. ^{[ 227 ]}

في أوائل عام 1934، أصدر يورغا بيانًا يدين الحرس الحديدي، عقب اغتيال رئيس الوزراء الوطني الليبرالي إيون جي. دوكا على يد فرقة إعدام تابعة للفيلق . ^{[ 228 ]} ومع ذلك، خلال حملات الاعتقال اللاحقة التي شنتها الشرطة ضد نشطاء الحرس، تدخل يورغا لإطلاق سراح الفيلسوف الفاشي ناي إيونيسكو ، ^{[ 229 ]} ودعا الشاعر الحرسي رادو غير لإلقاء محاضرة في فاليني. ^{[ 230 ]} في الوقت نفسه، ركز اهتمامه مجددًا على إدانة الحداثيين وشعر أرغيزي، أولًا من خلال كتابه الشامل " تاريخ الأدب الروماني المعاصر"، ثم من خلال مقالاته الصحفية الجدلية. ^{[ 130 ] [ 231 ]} وفي عام 1934 أيضًا، نشر يورغا كتابًا صاغ فيه تصوره عن ثقافة رومانيا الحديثة المبكرة بعنوان "بيزنطة بعد بيزنطة "، إلى جانب كتابه "تاريخ الحياة البيزنطية" المكون من ثلاثة مجلدات . [ ^{232 ] ثم} أتبع ذلك بمذكرات بعنوان " آفاقي : حياة رجل كما كانت"، ^{[ 119 ] [ 233 ]} بالتزامن مع افتتاح مساهمته في المجلة الثقافية الرسمية لرومانيا، " مجلة المؤسسات الملكية" . ^{[ 234 ]}

قام يورغا بجولة أوروبية أخرى عام 1935، وعند عودته إلى رومانيا، ألقى سلسلة جديدة من المحاضرات برعاية الرابطة الثقافية، ^{[ 235 ]} ودعا الباحث فرانز بابينغر لإلقاء محاضرة في معهد الدراسات الأوروبية. ^{[ 236 ]} وفي ياش مجدداً، شارك المؤرخ في احتفال خاص بالأمير المولدوفي والمفكر التنويري ديميتري كانتيمير ، الذي عاش في القرن الثامن عشر، والذي استُعيدت رفاته من الاتحاد السوفيتي لإعادة دفنها في المدينة الرومانية. ^{[ 235 ]} ومن بين الكتب التي نشرها يورغا عام 1935 نسخة جديدة من كتاب "تاريخ ميهاي فيتيازول " ، إلى جانب "أصالة ديميتري كانتيمير"، و"إحياء ذكرى اتحاد ترانسيلفانيا"، ومجلدين من مذكراته . ^{[ 235 ]} تناولت مقالاته الإضافية مسيرة مثقفي القرن السابع عشر ( أنثيم الأيبيري ، وأكسينتي أوريكاريول ، وقسطنطين كانتاكوزينو ). ^{[ 237 ]} وفي عام 1935 أيضًا، شارك يورغا وابنته ليليانا في تأليف دليل سياحي لبوخارست . ^{[ 238 ]}

في أوائل عام ١٩٣٦، عاد نيكولاي يورغا لإلقاء المحاضرات في جامعة باريس، وألقى محاضرة إضافية في جمعية الدراسات التاريخية ، قبل أن يستضيف جلسة بوخارست للجنة الدولية للمؤرخين. ^{[ ٢٣٥ ]} كما كان في هولندا، حيث ألقى محاضرة عن التاريخ الاجتماعي البيزنطي بعنوان : "الإنسان البيزنطي ". ^{[ ٢٣٩ ]} وعند عودته، ورغبةً منه في استئناف حملته ضد الحداثيين، أسس يورغا مجلة "كوجيه كلار" ، وهي مجلة نيو- ساماناتورية . ^{[ ٢٤٠ ]}

في تلك اللحظة، كان يعبّر علنًا عن قلقه من أن ترانسيلفانيا هدفٌ للتوسع من جانب المجر في عهد الوصاية ، محذرًا في الوقت نفسه العامة من ألمانيا النازية ونزعتها الانتقامية . ^{[ 241 ]} وبالمثل، كان قلقًا بشأن التهديد السوفيتي ومصير الرومانيين في الاتحاد السوفيتي، وعمل عن كثب مع اللاجئة الترانسنيسترية المناهضة للشيوعية نيكيتا سموشينا . ^{[ 242 ]} وقد عبّر يورغا عن هذه المخاوف بشكل ملحوظ في سلسلة من البرامج الإذاعية على راديو بوخارست ، بعنوان "Sfaturi pe întuneric " ("نصائح في الظلام"، والتي نُشرت بعد ذلك بوقت قصير في شكل كتيب). ^{[ 243 ]} أكمل عدة مجلدات جديدة، من بينها Dovezi despre contiină Originii românilor ("دليل على الأصل الواعي للرومانيين ")، والمقال الجدلي Lupta mea contra prostiei ("معركتي ضد الغباء")، والمجلدين الأولين من Istoria românilor المخطط له منذ فترة طويلة . ^{[ 244 ]}

حظي نيكولاي يورغا بتكريم رسمي عام 1937، عندما افتتح كارول الثاني متحف بوخارست لتاريخ العالم، الذي أُنشئ تحت رئاسة مدير المعهد الدولي للدراسات الاقتصادية والاجتماعية. ^{[ 245 ]} إلا أن التهديدات بالقتل التي تلقاها من الحرس الحديدي، والتي نُشرت على نطاق واسع، دفعت يورغا في نهاية المطاف إلى التقاعد من منصبه الجامعي. ^{[ 246 ]} انتقل إلى فاليني دي مونتي، لكنه ظل نشطًا في الأوساط الأكاديمية، حيث حاضر عن "تطور الروح الإنسانية" في معهد تاريخ العالم، وعُيّن عضوًا مراسلًا في أكاديمية التاريخ في تشيلي . ^{[ 246 ]} كما أشرف على المؤرخ الألماني يوجين وولبي ، الذي جمع بيانات عن ملوك رومانيا. ^{[ 150 ]} وتضاعفت هذه المساهمة بمشاركته المستمرة في الحياة السياسية للبلاد. حضر يورغا مؤتمر الرابطة الثقافية في ياش، حيث طالب علنًا بحظر الحرس الحديدي بدعوى أنه يخدم المصالح النازية، وناقش خطر الحرب في خطاباته في فاليني دي مونتي ومؤتمراته الإذاعية. ^{[ 247 ]} كما واصل ، مع تلميذه نيامول رومانيسك، ن. جورجيسكو-كوكوش، نضاله ضد الحداثة، مما ألهم الأكاديمية الرومانية لإصدار تقرير خاص حول "إباحية" الحداثيين. ^{[ 248 ]}

شهدت الأشهر الأولى من عام 1938 انضمام نيكولاي يورغا إلى حكومة الوحدة الوطنية برئاسة ميرون كريستيا ، التي شكلها أنصار اليمين المتطرف في عهد كارول الثاني. ^{[ 249 ]} وبصفته مستشارًا للتاج ، قدم يورغا دعمه المتردد لجبهة النهضة الوطنية ، التي أنشأها كارول الثاني لتكون القوة الدافعة لدولة الحزب الواحد المؤيدة للفاشية والمعادية للحرس ( انظر دستور رومانيا لعام 1938 ). ^{[ 250 ]} انزعج يورغا من فرض الزي الرسمي على جميع الموظفين العموميين، واصفًا إياه بـ"الاستبدادي"، وسخر سرًا من واضعي النظام الدستوري الجديد، لكنه امتثل في النهاية للتغييرات. ^{[ 251 ]} وفي أبريل، كان يورغا أيضًا في قلب فضيحة أدت إلى اعتقال كودريانو وإعدامه خارج نطاق القضاء . وبحلول ذلك الوقت، كان المؤرخ قد انتقد سياسة الحرس المتمثلة في إنشاء مشاريع تجارية صغيرة ومشاريع خيرية. دفع هذا كودريانو إلى توجيه رسالة مفتوحة إليه، اتهم فيها يورغا بعدم الأمانة. ^{[ 252 ]} انتهز رئيس الوزراء أرماند كالينسكو ، الذي كان قد أمر بالفعل بحملة قمع على أنشطة الحرس، فرصة مطالبة يورغا بالإنصاف، فأمر بمحاكمة منافس كارول بتهمة التشهير - تمهيدًا لمحاكمة مطولة بتهمة التآمر. ^{[ 253 ]} ومن النتائج غير المتوقعة لهذه الخطوة استقالة الجنرال إيون أنتونيسكو احتجاجًا من منصب وزير الدفاع . ^{[ 254 ]}

رفض يورغا نفسه حضور المحاكمة؛ وفي رسائل وجهها إلى القضاة، طلب سحب تهمة التشهير، ونصح كودريانو باتباع دفاع الجنون في الاتهامات الأخرى. ^{[ 255 ]} ثم تحول اهتمام يورغا إلى أنشطة أخرى: فقد كان المفوض الروماني لبينالي البندقية عام 1938 ، ^{[ 256 ]} وكان داعمًا للجهود المبذولة لإنشاء مدرسة رومانية لعلم الأنساب. ^{[ 257 ]}

في عام 1939، عندما تحولت حملة الحرس الانتقامية إلى إرهاب ، استخدم إيورجا منبر مجلس الشيوخ لمعالجة القضية والمطالبة باتخاذ تدابير للحد من العنف. ^{[ 258 ]} كان غائبًا لجزء من العام، وألقى محاضرة مرة أخرى في باريس. ^{[ 259 ]} نشر مجلدات جديدة من Istoria românilor بشكل مطرد ، كما أكمل العمل على العديد من الكتب الأخرى: في عام 1938، Întru apărarea graniśei de Apus ("من أجل الدفاع عن الحدود الغربية")، Cugetare ăi faptă germană ("الفكر والعمل الألماني")، Hotare ti spatii naăionale ("الحدود والمساحات الوطنية")؛ في عام 1939 Istoria Bucureştilor (" تاريخ بوخارست ")، Discursuri parlamentare ("العناوين البرلمانية")، Istoria Universală văzută prin literatură ("تاريخ العالم كما يُرى من خلال الأدب")، Naşionalişti ti frontiere ("القوميون والحدود")، Stări sufleteşti ăi războaie ("الحالات الروحية والحروب")، Toate poeziile lui N. Iorga ("شعر N. Iorga الكامل") ومجلدين جديدين من Memorii . ^{[ 258 ]} أيضًا في عام 1938، افتتح إيورجا مسرح Vălenii de Munte في الهواء الطلق بأحد نصوصه الدرامية، Răzbunarea pământului ("انتقام الأرض"). ^{[ 246 ]} بلغ إجمالي عدد العناوين التي قدمها للنشر عام 1939 خمسة وأربعين عنوانًا، من بينها مسرحية عن كريستينا ملكة السويد ( Regele Cristina ، "الملك كريستينا") ^{[ 260 ]} ومجموعة قصائد مناهضة للحرب. ^{[ 17 ]} وقد نشر ميخائيل فاركاسانو بعض مقالاته المؤيدة للثقافة الإنجليزية في مجلة "Rumian Quarterly" ، التي سعت إلى الحفاظ على التعاون الأنجلو-روماني . ^{[ 261 ]}

كان يورغا مجددًا المفوض الروماني لبينالي البندقية عام 1940. ^{[ 256 ]} دفعته التطورات السياسية المتسارعة إلى التركيز على نشاطه كناشط وصحفي. وشمل إنتاجه لعام 1940 عددًا كبيرًا من المؤتمرات والمقالات المخصصة للحفاظ على حدود رومانيا الكبرى والقضية المناهضة للحرس، مثل: " علامة قايين " ، و"الجهل، سيدة العالم"، و " مسافر في مواجهة الذئاب"، وغيرها. ^{[ 260 ]} انزعج يورغا من اندلاع الحرب العالمية الثانية وحزن لسقوط فرنسا ، وهي أحداث شكلت أساس مقالته "ذكريات من مشاهد مأساة جارية". ^{[ 260 ]} كان يعمل أيضاً على نسخة من مسرحية بروميثيوس المقيد ، وهي مأساة ربما عكست قلقه بشأن رومانيا وحلفائها ومستقبلها السياسي غير المؤكد. ^{[ 17 ]}

أثار رحيل يورغا استياءً واسعًا بين عامة الناس، واستُقبل بقلق بالغ من قبل الأوساط الأكاديمية. وقد نُكّست أعلام 47 جامعة حول العالم حدادًا عليه. ^{[ 268 ]} وألقى المؤرخ الفرنسي المنفي هنري فوكيلون ، من مدينة نيويورك، كلمة تأبينية وصف فيها يورغا بأنه "أحد تلك الشخصيات الأسطورية التي حُفرت، إلى الأبد، في تراب هذا البلد وفي تاريخ الذكاء البشري". ^{[ 268 ]} وفي رومانيا، حظر الحرس الحديدي جميع مظاهر الحداد العلني، باستثناء نعي نُشر في صحيفة "يونيفرسول" اليومية وحفل أقامته الأكاديمية الرومانية. ^{[ 271 ]} وألقى الفيلسوف قسطنطين رادوليسكو-موتورو الخطاب الأخير ، مشيرًا، بعبارات مشابهة لتلك التي استخدمها فوكيلون، إلى أن العالم المغدور كان رمزًا "للبراعة الفكرية لأمتنا"، و"لذكاء وعبقرية الرومان". ^{[ 272 ]}

دُفن جثمان يورغا في بيلو ، بوخارست، في نفس يوم جنازة مادجيرو، وقد تحدّى الحاضرون، ومن بينهم بعض السياسيين والدبلوماسيين الأجانب الناجين من فترة ما بين الحربين، حظر الحرس بحضورهم. ^{[ 273 ]} احتفظ الناقد الأدبي شيربان تشيوكوليسكو بنصوص يورغا الأخيرة، التي استعادها تلميذه الشاب جي. براتيسكو ، ونُشرت لاحقًا. ^{[ 274 ]} تولى جورج براتيانو لاحقًا منصب يورغا في معهد جنوب شرق أوروبا ^{[ 275 ]} ومعهد التاريخ العالمي (المعروف باسم معهد نيكولاي يورغا منذ عام 1941). ^{[ 245 ]}

مثّلت آراء نيكولاي يورغا حول المجتمع والسياسة نقطة التقاء بين المحافظة التقليدية والقومية العرقية والمحافظة الوطنية . ويُعرّف عالم السياسة إيوان ستانومير هذا الاندماج بأنه تحوّر في أيديولوجية جونيميا ، يتعارض مع المحافظة الليبرالية لتيتو مايوريسكو ، ولكنه ينسجم مع أيديولوجية الشاعر الوطني الروماني ، ميهاي إمينسكو . ^{[ 276 ]} أضاف إمينسكو، وهو جونيميسي مُخالف ، إلى الرؤية المحافظة لمعاصريه نزعة قومية متطرفة ذات نزعات رجعية وعنصرية وكراهية للأجانب ، وهو ما أكسبه شهرة واسعة بعد وفاته في حياة يورغا. ^{[ 80 ] [ 277 ]} اعتبرت الباحثة إيوانا بوث إيورغا مصدرًا لـ"أسطورة إمينسكو"، ورأت فيه شاعر أفكار "العرق السليم" و"التعبير المتكامل عن الروح الرومانية"، لا فنانًا كئيبًا. ^{[ 278 ]} شكّل هذا المصدر الأيديولوجي مواقف العديد من الساماناتوريين ، مما أدى إلى تآكل نفوذ جونيميا وإعادة تعريف المحافظة الرومانية لجيل واحد. ^{[ 279 ]} يصنف تعريفٌ قدمه عالم السياسة جون هاتشينسون إيورغا ضمن أولئك الذين تبنوا " القومية الثقافية "، التي رفضت التحديث، على عكس "القومية السياسية"، التي سعت إلى تحديث الدولة القومية. ^{[ 280 ]}

استعار يورغا نظرية مايوريسكو حول كيفية وصول التغريب إلى رومانيا على هيئة "أشكال بلا مفهوم" (بمعنى فرض بعض العادات الحديثة على التقاليد المحلية)، ووجّهها بالمثل ضد المؤسسة الليبرالية ، لكنه عبّر عنها بصورة أكثر جذرية. ^{[ 281 ]} تمثلت إحدى نقاط التشابه المهمة بين الجونيمية ويورغا في مفهوم وجود طبقتين اجتماعيتين "إيجابيتين"، كلتاهما تعارض البرجوازية : الطبقة الدنيا، التي يمثلها الفلاحون، وطبقة النبلاء الأرستقراطية . ^{[ 282 ]} ومثل مايوريسكو، هاجم يورغا دستور 1866 المركزي ، معارضًا قيام دولة قائمة على النمو "العضوي"، مع اعتبار المجتمعات المحلية الواعية بذاتها مصدرًا للشرعية. ^{[ 283 ]} لاقت رؤية يورغا للثورة الفرنسية صدىً لدى النادي الجونيمي أيضًا ، فبحسب الكاتب الفرنسي رينيه جيرو ، كان الروماني "خبيرًا بارعًا" في تلك الحقبة. ^{[ 284 ]} كانت التجربة الثورية، من وجهة نظر يورغا، مؤلمة، بينما كان ورثتها الليبراليون أو اليعاقبة مرتدين يُخلّون بالتوازن التقليدي. ^{[ 285 ]} كان ردّه على النموذج اليعقوبي موقفًا مُحبًا للثقافة الإنجليزية ومتأثرًا بتوكفيل ، إذ فضّل النظام الدستوري البريطاني وأشاد بالثورة الأمريكية كمثال إيجابي لبناء الأمة . ^{[ 286 ]}

على غرار المذهب اليونيمي ، لم تعتمد نزعة يورغا المحافظة عمومًا على الدين. وبصفته علمانيًا بين التقليديين، لم يُضفِ يورغا معنىً خاصًا للأخلاق المسيحية ، بل أشاد بالقدرة الإبداعية للإنسان، ورأى في الزهد ظاهرة سلبية. ^{[ 287 ]} ومع ذلك، فقد ربط بقوة بين الكنيسة الأرثوذكسية الرومانية وهدوئها وبين النفسية الرومانية، مُهمِّشًا الكنيسة اللاتينية ومدرسة ترانسيلفانيا . ^{[ 106 ]} وفي رفضه للفردية المطلقة ، عارض يورغا أيضًا التبجيل الحديث للديمقراطية الأثينية أو الإصلاح البروتستانتي ، مُبديًا تقييمات أكثر إيجابية لنماذج مجتمعية أخرى: إسبرطة ، ومقدونيا ، والمدن الإيطالية . ^{[ 288 ]} وكما جادلت عالمة السياسة ميهايلا تشوبور-لوب، فقد كان يورغا "بديلًا" للمنظور العقلاني ، وثقلًا موازنًا لدراسة ماكس فيبر حول الأخلاق البروتستانتية . ^{[ 289 ]} اعتبرت نظرياته الشعب "كيانًا طبيعيًا [له] حياته العضوية الخاصة"، وبررت أحيانًا حق الغزو عندما أطاحت حضارات جديدة بحضارات متحللة - فقد زعم أن الصراع كان بين هيراكليس وتريمالشيو . [ 290 ^{] في حياته} الخاصة والعامة، اقترنت نزعة يورغا المحافظة بتصريحات متحيزة جنسيًا : فمثل مايوريسكو، اعتقد يورغا أن النساء لا يملكن سوى موهبة رعاية ومساعدة الشخصيات الذكورية الرئيسية في الشؤون العامة. ^{[ 291 ]}

على الرغم من أوجه التشابه العديدة، أصبح يورغا وأنصار الجونيميست خصومًا سياسيين. ففي البداية، كان مايوريسكو يرد على رسائله بازدراء، بينما وصف الروائي يوان سلافيتشي مشاريعه التوسعية بأنها "هراء". ^{[ 292 ]} وفي عام 1920، اتهم ميخائيل دراغوميريسكو ، محرر مجلة " كونفوربيري كريتيس "، أولئك الجونيميست الذين اتبعوا "القومية الشوفينية " ليورغا بنسيانهم أن مبادئ مايوريسكو " الفن للفن " قد "استبدلت معيار الوطنية السياسي بمعيار الحقيقة". ^{[ 293 ]} وكان الصراع بين يورغا ودراغوميريسكو شخصيًا أيضًا، وكما ذكر تلميذ يورغا، ألكسندرو لابيداتو ، فقد وصل الأمر بينهما إلى الاعتداء الجسدي. ^{[ 294 ]}

كان نهج يورغا في المحافظة الوطنية أكثر نجاحًا من سابقه الأكثر تقليدية: فبينما اختفى حزب المحافظين عن الأنظار بعد عام 1918، ظل تفسير يورغا الأكثر قومية يُعتبر ذا صلة في ثلاثينيات القرن العشرين. حتى أن نيكولاي فيليبسكو ، أحد آخر قادة المحافظين ، فكّر في عقد تحالف مع المؤرخ، في محاولة لإنقاذ الحزب من الحلّ. ^{[ 295 ]} ووفقًا لإيوان ستانومير، كان يورغا وزميله المؤرخ إيوان سي. فيليتي مسؤولين معًا عن "أبرز الصفحات" في النظرية المحافظة الرومانية خلال "عقد 1928-1938". ^{[ 296 ]} بحسب تقييم ستانومير، فإن هذه الفترة الأخيرة من نشاط يورغا تضمنت أيضًا تحولًا نحو المصادر الرئيسية للمحافظة التقليدية، مما جعل يورغا أقرب إلى خط الفكر الذي يمثله إدموند بيرك أو توماس جيفرسون أو ميخائيل كوغالنيسيانو ، وأبعده عن خط فكر إمينسكو. ^{[ 297 ]}

شهدت السنوات الأخيرة من حكمه إدانة يورغا الشديدة لجميع أشكال الدولة ، بدءًا من الملكية المطلقة وصولًا إلى رأسمالية الدولة الحديثة ، مصحوبةً بنظرة متشائمة للتصنيع باعتباره نهاية الفرد. ^{[ 298 ]} ومثل إمينسكو، كان يورغا في جوهره محافظًا مناهضًا للرأسمالية ومؤيدًا للشركات الاقتصادية ، وقد أعرب عن إعجابه بالنقابات ما قبل الحداثة . ^{[ 299 ]} ووفقًا لرواية ستانومير، فإن هذه المُثُل، إلى جانب أحلام هوية عضوية "شبحية"، والملكية المناهضة للأيديولوجيا ، والنهضة الوطنية، دفعت يورغا إلى الانضمام إلى معسكر كارول الثاني. ^{[ 300 ]} وكان من بين العوامل الأخرى صعود ألمانيا النازية، التي اعتقد يورغا أنه لا يمكن مواجهتها إلا بالوحدة الوطنية تحت حكم حاكم قوي. ^{[ 259 ]} جاء هذا التغيير مصحوبًا بتصريحات متناقضة من جانب يورغا، كما حدث عندما وصف علنًا في عام 1939 بيت هوهنتسولرن-سيغمارينغن الذي ينتمي إليه كارول بأنه اغتصب عرش دومنيتور ألكسندر يوحنا الأول ، وهي تصريحات أغضبت الكاتبة الملكية غالا غالاكتيون . ^{[ 301 ]}

وجد يورغا نفسه متفقًا مع مقولة كوغالنيسيانو المحافظة: "تتوقف الحضارة عندما تبدأ الثورات"، ^{[ 302 ]} وكان ينتقد الثورة الشيوعية بشدة . ووصف التجربة السوفيتية بأنها "كاريكاتير" للعصر اليعقوبي ^{[ 284 ]} ، والزعيم الشيوعي جوزيف ستالين بأنه مغتصب خطير للسلطة. ^{[ 303 ]} وجد يورغا الحزب الشيوعي الروماني الصغير مثيرًا للسخرية، وعلى الرغم من أنه أعرب عن قلقه إزاء ميوله الإرهابية وطبيعته "الأجنبية"، إلا أنه لم يُعجبه استخدام الدولة للأساليب الوحشية ضد أعضائه. ^{[ 304 ]}

كانت معاداة السامية عنصرًا رئيسيًا ومثيرًا للجدل في رؤية يورغا السياسية، والتي رافقته طوال معظم حياته المهنية . ويشير المؤرخ الثقافي ويليام أو. أولدسون إلى أن "قائمة إنجازات يورغا المذهلة" في مجالات أخرى ساهمت في إضفاء "جاذبية لا تُقاوم" على معاداة السامية في رومانيا، لا سيما وأن يورغا كان يؤمن بأن جميع القوميين الجيدين معادون للسامية. ^{[ 305 ]} وكثيرًا ما كانت أفكاره حول " المسألة اليهودية " مدعومة بخطاب عنيف، مما ترك آثارًا على نشاطه الصحفي (مع أن أولدسون يشير إلى أنه لم يلجأ إلى الشتائم العنصرية). ^{[ 306 ]} وفي عام 1901، عندما منع اللغوي اليهودي لازار شينانو من الحصول على منصب أكاديمي، كتب يورغا أن اليهود لديهم "شغف بالثناء الكبير والأرباح المتعددة". ^{[ 307 ]} بعد ثلاث سنوات، في كتابه "ساماناتورول" ، زعم أن مدينة ياش ملوثة بـ"أعمال قذرة" لجماعة "وثنية ومعادية". ^{[ 80 ] [ 308 ]} وردت اتهامات مماثلة في رحلاته، حيث برر حتى المذابح التي ارتكبت ضد يهود بوكوفينيا وبيسارابيا . ^{[ 80 ]}

أعلن الحزب الوطني الديمقراطي، المنتمي إلى نفس التيار الأيديولوجي الذي ينتمي إليه رومان دموفسكي وحركة الديمقراطية الوطنية في بولندا ، ^{[ 309 ]} أن اليهود المحليين يخنقون الطبقة الوسطى الرومانية ويجب طردهم، مستخدمًا شعارات مثل "إلى فلسطين " ( Evreii la Palestina ). ^{[ 310 ]} وقد انتقد البرنامج منذ البداية قسطنطين رادوليسكو-موتورو ، وهو قومي وزميل يورغا من أتباع الحركة ما بعد اليونيمية ، مشيرًا إلى أن الأساس الاقتصادي وراءه غير سليم. ^{[ 311 ]} ووفقًا لأولدسون، فإن الادعاء بأن اليهود "مصاصو دماء" اقتصاديون لا أساس له من الصحة، بل هو نفاق: "[كان يورغا] مولدافيًا ويدرك تمامًا الأسباب المعقدة لفقر تلك المقاطعة". ^{[ 306 ]}

تضمنت نظرة يورغا المحافظة الشخصية، التي انتقلت إلى عقائد الحزب، ادعاءً بأن اليهود كانوا أدوات تمرد ضد السلطة السياسية والثقافية. ^{[ 312 ]} ومع ذلك، فقد اختار معاداة السامية الدينية الثقافية على معاداة السامية العرقية ، معتقدًا أن هناك صراعًا في صميم الحضارة بين القيم المسيحية واليهودية. ^{[ 313 ]} كما أشار إلى أن معاداة السامية الرومانية كانت تخمينية ودفاعية، وعزلية وليست تدميرية، وجادل مرارًا وتكرارًا بأن كراهية الأجانب ليست جزءًا من الشخصية الوطنية - وهي أفكار أعاد أولدسون صياغتها على أنها "معاداة سامية إنسانية". ^{[ 314 ]} يشير أولدسون أيضًا إلى مفارقة في موقف يورغا (وبوغدان بيتريتشيكو هاسديو قبله): "إن التقدير المعلن بوعي لنخبة يهودية ضئيلة (مثل الكاتب جورج كيرنباخ )، ^{[ 315 ]} كان يسير جنبًا إلى جنب مع أقصى درجات الازدراء والتعالي تجاه غالبية اليهود الرومانيين." ^{[ 316 ]}

عند استعراض تأثير هذه الأفكار، وصف الناقد الأدبي ويليام توتوك مجلة "نيامول رومانيسك " بأنها "أهم منصة للتحريض المعادي للسامية قبل الحرب العالمية الأولى". ^{[ 52 ]} دأبت المجلة على مهاجمة صحيفتي "أديفارول" و "ديمينياتسا" المملوكتين لليهود ، مدعيةً توثيق " تهويد " الأوساط الفكرية في رومانيا. ^{[ 317 ]} كما استهدفت تحديدًا الرومانيين الذين تربطهم علاقات ودية باليهود، ومن بينهم الكاتب إيون لوكا كاراجيالي (الذي هوجم بسبب اتصالاته مع شينانو والكاتب المسرحي رونيتي رومان وغيرهما من اليهود). ^{[ 318 ] [ 319 ]} ورد كاراجيالي بسخرية لاذعة، واصفًا إيورغا بأنه "طويل القامة ولكنه معوج". ^{[ 225 ] [ 319 ]}

شكّل إحياء نيكولاي يورغا وأ. س. كوزا الحديث لمعاداة السامية، إلى جانب المحاور الأساسية لدعاية منظمة "ساماناتورول" ، مصادر إلهام متناقضة للحرس الحديدي في سنواته الأولى. ^{[ 80 ] [ 320 ]} ومع ذلك، شهدت فترة ما بين الحربين العالميتين تخفيفًا لخطاب يورغا المعادي للسامية، حين وصف اليهود بأنهم قد يكونون موالين لـ"أسياد الأرض الشرعيين". ^{[ 321 ]} وقد عبّر عن تأثره بالاستقبال الحار الذي حظي به بين أفراد الجالية اليهودية الرومانية الأمريكية عام 1930، ^{[ 322 ]} وبعد عام 1934، نشر أعماله مع جماعة "أديفارول" . ^{[ 323 ]} ومع بدء كوزا نفسه في انتقاد هذا الخطاب الأكثر تسامحًا، أعرب يورغا عن إعجابه بالزعيم اليهودي أريستيد بلانك . ^{[ 324 ]} كما أشار الباحث جورج فويكو ، فإن خطاب اليمين المتطرف المناهض لـ"التهويد" كان قد انقلب آنذاك ضد يورغا. ^{[ 325 ]} كذلك، لم يروج نيكولاي يورغا، بصفته رئيسًا للوزراء، لأي إجراءات معادية للسامية. ^{[ 326 ]} وفي أواخر حياته، عاد يورغا بين الحين والآخر إلى الخطاب المعادي للسامية: ففي عامي 1937-1938، زعم أن اليهود يضغطون على الرومانيين لمغادرة البلاد، ووصف ضرورة "تطهير" رومانيا من خلال استعمار اليهود الرومانيين في أماكن أخرى. ^{[ 80 ] [ 327 ]}

على الرغم من تغير موقفه تجاه يهود رومانيا، فقد عارض الحركة الصهيونية طوال حياته. ^{[ 328 ]}

تراوحت مشاعر يورغا المتغيرة بين طرفي نقيض: حب فرنسا وكراهيتها . شرح الباحث الروماني بالتفصيل كراهيته للمشهد الاجتماعي والسياسي للجمهورية الثالثة . واستذكر أنه في تسعينيات القرن التاسع عشر، صُدم من عدم احترام المجتمع الطلابي الفرنسي وانفتاحه على العالم . ^{[ 329 ]} وفي خطاب ألقاه عام 1906، أشار يورغا أيضًا إلى أن النخب الناطقة بالفرنسية والازدواجية اللغوية في المدن كانت تُدمر ببطء النسيج الاجتماعي للبلاد، من خلال خلق فجوة لغوية بين الطبقات. ^{[ 330 ]} كما أبدى نيامول رومانيسك تفضيله لحركة العمل الفرنسي واليمين الرجعي الفرنسي في صراعهم مع الجمهورية الثالثة. ^{[ 331 ]} وبعد فترة وجيزة من بدء الحرب العالمية الأولى، خلال معركة الحدود ، أعلن يورغا عن حبه المتجدد لفرنسا، مدعيًا أنها كانت الطرف المحارب الوحيد الذي يخوض حربًا دفاعية بحتة . وباسم الوحدة اللاتينية ، انتقد إسبانيا لاحقاً لحيادها . ^{[ 332 ]}

ساهمت تغطية يورغا للثقافة الأوروبية والشؤون القارية في فتح جسور التواصل مع مناطق ثقافية أخرى، لا سيما خلال فترة ما بين الحربين العالميتين. ويشير المؤرخ لوسيان بويا إلى أنه بحلول ذلك الوقت ، كان ينظر إلى أوروبا كمجتمع أممي، وكان يرفض، "بطريقته الخاصة"، الانعزالية أو كراهية الأجانب "البدائية". ^{[ 333 ]} ووفقًا للأكاديمي فرانشيسكو غويدا، أظهرت أنشطة يورغا السياسية والعلمية "انفتاحًا كبيرًا على العالم الخارجي"، حتى في الوقت الذي كان فيه الرأي العام في فرنسا في ثلاثينيات القرن العشرين ينقلب ضده. ^{[ 334 ]} وبدلًا من ذلك، أكد يورغا على نفسه كمروج للثقافة الإنجليزية ، وبذل جهودًا ملحوظة في تعزيز الوعي بخصائصها المميزة بين الجمهور الروماني. ^{[ 335 ] [ 336 ]} في ذلك الوقت، ورغم ميله إلى القومية الأوروبية ، إلا أنه كان على النقيض من إيوليو مانيو المولود في ترانسيلفانيا لعدم إظهاره أي تعاطف تجاه مشاريع الاتحاد الدانوبي ، معتقداً أنها تخفي نزعة المجر الانتقامية . ^{[ 202 ]}

بعد أن خاب أمله في الثقافة الألمانية إثر صدمة الحرب العالمية الأولى، ^{[ 337 ]} كان لدى يورغا أيضًا آراء قوية تجاه أدولف هتلر وألمانيا النازية والنازية عمومًا، نظرًا لازدرائهم لنظام فرساي ، فضلًا عن سياساتهم القمعية. وقد لخص ذلك في كتابه " Sfaturi pe întuneric" قائلًا : "احذروا يا شعبي، فالمخاطر العظيمة تتربص بكم ... الحدود تُهاجم وتُنهب وتُدمر وتُبتلع ... تعود للظهور، بأبشع صورها، النظرية القديمة القائلة بأن الدول الصغيرة لا يحق لها الاستقلال، وأنها تقع ضمن نطاقات معيشية ... لا يمكنني نسيان الماضي، ولا يمكنني التوصل إلى اتفاق مع دكتاتورية هتلر، فأنا رجل أُقدّر حرية الفكر". ^{[ 244 ]} وصف لاحقًا محمية بوهيميا الألمانية بـ" العملاق "، مشيرًا إلى ضمها بأنه عمل "ما قبل التاريخ". ^{[ 261 ]}   

ردّت كتاباته المناهضة للحرب عام 1939 على الادعاءات بأن نزاعًا مسلحًا جديدًا سيُحيي "الحيوية" الوطنية، وخلال حملة سبتمبر ، عبّر عن تضامنه مع بولندا - حتى أن النازيين لاحظوا تعاطف يورغا مع بولندا، مما تسبب في مزيد من التوترات بين برلين وبوخارست. ^{[ 17 ]} ومع ذلك، كان يورغا المحافظ يميل إلى التعاطف مع أشكال أخرى من الشمولية أو النقابية ، ومنذ عشرينيات القرن الماضي، نظر إلى الفاشية الإيطالية بشيء من الاحترام. ^{[ 338 ]} تردد عملاء النفوذ الإيطاليون بين يورغا والحرس الحديدي، لكن الأممية الفاشية سعت إلى ضم يورغا إلى قائمة رعاتها الرومانيين؛ ^{[ 339 ]} أعرب يورغا نفسه عن أسفه لأن النظام الإيطالي كان حليفًا أساسيًا للمجر الانتقامية، لكنه أشاد بغزو إثيوبيا عام 1935 ، وأثار قلق فرنسا، وجادل مرارًا وتكرارًا بأن التحالف الإيطالي أكثر أمانًا من الوفاق الصغير . ^{[ 340 ]}

تجلّت مرارة نيكولاي يورغا إزاء التفاوتات الجيوسياسية التي تعاني منها رومانيا في مقولته الشهيرة بأن للبلاد حدودًا سلمية فقط: إحداها مع صربيا ، والأخرى مع البحر الأسود . ^{[ 341 ]} ورغم هذه الآراء، فقد أيّد فكرة حقوق الأقليات في رومانيا الكبرى، ساعيًا لإيجاد أرضية مشتركة مع المجتمع الروماني المجري . ^{[ 342 ]} وإلى جانب تشجيعه للعمل الشامل في الحكومة، أعلن يورغا معارضته لتحويل المجريين والساكسونيين الترانسيلفانيين إلى رومانيين "فريسيين" بإجبارهم على تبني التقاليد الرومانية. ^{[ 216 ]} وفي عام 1936، دافع حتى عن عالم الآثار المجري الأرمني مارتون روسكا ، الذي حوكم في رومانيا لتحديه الأطروحات الرسمية حول ترانسيلفانيا، بحجة أن ترانسيلفانيا "لا يمكن الدفاع عنها بأحكام السجن". ^{[ 343 ]} اشتهر يورغا أيضًا برعايته للمسيرة الأكاديمية لإيفروسينا دفويتشينكو-ماركوف ، إحدى الباحثات الروسيات الرومانيات القلائل في فترة ما بين الحربين العالميتين. ^{[ 344 ]} إلا أنه كان متشككًا بشأن الهوية الأوكرانية ، ورفض فكرة قيام دولة أوكرانية مستقلة على حدود رومانيا، وناقش هذه القضايا مع عالم الأعراق زامفير أربوري . ^{[ 345 ]}

تُشير العديد من مؤلفات يورغا إلى وجود خلفية مشتركة توحد شعوب البلقان المتنوعة . وتُشير المؤرخة البلغارية ماريا تودوروفا إلى أنه، على عكس العديد من أسلافه، لم ينزعج يورغا من اعتبار رومانيا دولة بلقانية، ولم يُضفِ عليها أي دلالة سلبية (مع أنها تُلاحظ أن يورغا حدد صراحةً الحد الشمالي للبلقان على نهر الدانوب ، جنوب الأفلاق مباشرةً). ^{[ 346 ]} وفي ثلاثينيات القرن العشرين، تحدث الباحث الروماني باحترام عن جميع شعوب البلقان، لكنه زعم أن مفهوم الدولة البلقانية "شرقي" ومتخلف. ^{[ 124 ]}

قارنت الدراسات الأوروبية بإيورغا بشخصيات مثل فولتير ، ^{[ 130 ] [ 347 ]} وجول ميشيليه ، ^{[ 348 ]} وليوبولد فون رانكه، ^{[ 349 ]} وكلاوديو سانشيز ألبورنوز . ^{[ 309 ]} وبفضل إتقانه نحو 12 لغة أجنبية، ^{[ 350 ]} كان مؤلفًا غزير الإنتاج بشكل استثنائي: فبحسب كاتب سيرته باربو ثيودوريسكو، بلغ مجموع مساهماته المنشورة، من مجلدات وكتيبات، 1359. ^{[ 351 ]} وقد بلغ عمله في توثيق ماضي رومانيا التاريخي ذروة غير مسبوقة، ومن أبرز هذه اللحظات رحلة دراسية قام بها عام 1903 إلى تارغو جيو ، وهي رحلة استغرقت ثلاثة أيام قام خلالها بنسخ وتلخيص 320 وثيقة فردية، تغطي الفترة من 1501 إلى 1833. ^{[ 69 ]} كان زينوبول، معلمه ومنافسه، من أوائل من تحدثوا عن عبقريته، إذ أشار في خطابه أمام الأكاديمية عام 1911 تكريمًا لنيكولاي يورغا، إلى ذاكرته "الاستثنائية" وطاقته الإبداعية، وخلص إلى القول: "يتساءل المرء في دهشة كيف استطاع عقلٌ أن يتصور كل هذه الأشياء، وكيف استطاعت يدٌ أن تسجلها". ^{[ 112 ]} وفي عام 1940، أكد رادوليسكو-موترو بالمثل أن يورغا كان "مبدعًا  ... ذا خصوبة لا مثيل لها"، ^{[ 352 ]} بينما اعتبرته موسوعة كوجيتاريا أعظم عقل في رومانيا على الإطلاق. ^{[ 130 ] [ 353 ]} ووفقًا للمؤرخ الأدبي جورج كالينسكو ، فإن بحث يورغا "الضخم" و"الشامل بشكلٍ مذهل"، والذي لم يترك لأي مؤرخ آخر "متعة إضافة شيء ما"، كان يضاهيه شخصيته اليومية، "بطل العصور". ^{[ 347 ]}

وقد سلط باحثون معاصرون الضوء على مستوى إنتاجية يورغا وجودة كتاباته التاريخية. فقد رأى المؤرخ الأدبي أوفيد كروهمالنيسيانو أن أعمال يورغا العلمية كانت من بين "الإنجازات البارزة" في فترة ما بين الحربين العالميتين، تضاهي منحوتات قسطنطين برانكوشي وموسيقى جورج إينيسكو . ^{[ 354 ]} ويرى المؤرخ الثقافي الروماني ألكساندرو زوب أن أعمال يورغا "هي بلا شك أغنى إنتاج أدبي صدر في القرن العشرين"، ^{[ 355 ]} بينما تصفه ماريا تودوروفا بأنه "أعظم مؤرخ في رومانيا"، مضيفةً "على الأقل من حيث حجم إنتاجه وتأثيره محليًا ودوليًا". ^{[ 346 ]} وفقًا للفيلسوف ليفيو بورداش، فإن موضوع اهتمام يورغا الرئيسي، وهو العلاقة بين رومانيا والعالم الشرقي ، قد تم تغطيته بشكل شامل: "لم يفلت شيء من انتباه هذا الوحش المقدس: لقد قرأ يورغا كل شيء." ^{[ 356 ]}

حدّد يورغا تعريفه للتاريخ في كتابه " Despre concepția actuală a istoriei și geneza ei" الصادر عام 1894 ، حيث قال: "التاريخ هو العرض المنهجي، الخالي من أي غرض غير ذي صلة، للحقائق بغض النظر عن طبيعتها، والتي تم جمعها بشكل منهجي، والتي تجلّى من خلالها النشاط البشري، بغض النظر عن المكان والزمان." ^{[ 41 ]} واعتُبر يورغا الشاب، إلى جانب إيوان بوغدان وديميتري أونسيول ، من رواد المدرسة "الجديدة" أو " النقدية "، التي تصدّت من خلالها حركة جونيمية للقومية الرومانسية باسم الموضوعية. ^{[ 357 ]} ومع ذلك، حتى في تلك المرحلة، استوعبت أفكار يورغا الاعتقاد بأن التاريخ يجب أن يُكتب بـ"موهبة شعرية" تجعل المرء "يعيش" الماضي من جديد. ^{[ 358 ]}

بحلول عام ١٩٠٢، غيّر يورغا منهجه في كتابة التاريخ ليُضمّن ويُوضّح إيمانه بالارتباط العاطفي كقيمة إيجابية للقومية الثقافية. كان يُشير إلى المؤرخين بوصفهم "شيوخ أمتهم" ^{[ ٣٥٩ ]} ، ويرفض التخصص الأكاديمي باعتباره "عصابة على العينين" ^{[ ٣٦٠ ]} . وبالعودة إلى تلك المرحلة الانتقالية، صرّح يورغا نفسه: "إن حب الماضي، وحب الشخصيات العظيمة المفعمة بالحيوية والإخلاص،  ... وهو النقيض تمامًا للاتجاهات التي وجدتها سائدة بين معاصريّ، قد استولت عليّ، وبالإضافة إلى انشغالاتي السياسية، فقد أفادتني هذه الصحوات، عند نقدي للأمور الراهنة، أكثر من أي حجة مجردة أو منطقية بطبيعتها" ^{[ ٦٩ ]} . وأوضح يورغا في عام ١٩٢٢ أن الهدف من بحثه هو إظهار "الأمة نفسها ككائن حي". ^{[ 361 ]} وفقًا للمؤرخ الأدبي فيكتور إيوفا: "  لم يقتصر نشاط [يورغا] الشامل على نقل المعرفة فحسب، بل سعى أيضًا بشكل صريح إلى تحديد الغاية الاجتماعية لعصره، وحسه الأخلاقي، ومثله الوطني الأعلى." ^{[ 235 ]} ومع ذلك، قدم خطابه عام 1911، "مفهومان تاريخيان"، مخططًا أكثر دقة، محذرًا من احتمالية عبادة الأبطال، ومشيرًا إلى أن التواريخ الوطنية مترابطة ترابطًا وثيقًا: "إن حياة شعب ما تختلط دائمًا بحياة الآخرين، وتوجد في علاقة معهم، وتؤثر في حياة الآخرين باستمرار." ^{[ 98 ]}

بحسب جورج كالينسكو، كان نيكولاي يورغا يعتمد اعتمادًا مفرطًا على ذاكرته، مما قد يؤدي إلى أدوات نقدية "وهمية تمامًا" لأعماله العلمية. ^{[ 347 ]} ويشير كالينسكو إلى أن يورغا كان نمطًا "متخلفًا عن عصره" في سياقه: "لم يُقرّ إلا من قِبل الفاشلين"، متقدمًا في السن على عصره، مُقتديًا بالمؤرخين القدماء، وغير مُناسب للتأريخ الحديث. ^{[ 347 ]} في ثلاثينيات القرن العشرين، تحدّى قسطنطين سي. جيوريسكو ، وبي. بي. بانايتسكو، وجورج براتيانو ، مكانة يورغا في تنظيم السرد التاريخي الرسمي، إذ أرادوا إعادة الخطاب الأكاديمي إلى محاذير جونيم الأساسية ، واعتبرهم يورغا "منكرين". ^{[ 222 ]} على الرغم من كل الجدل، يشير لوسيان بويا إلى أن أيًا من ناشري مجلة التاريخ الروماني لم يكن بمنأى عن ذاتية يورغا أو عاطفته أو تحيزه السياسي، حتى مع أن بانايتيسكو كان لفترة طويلة "أقرب" إلى النموذج الجونيمي . ^{[ 362 ]} كما واجه سرد يورغا التاريخي تحديًا خاصًا من التأريخ المجري المنافس: ففي عام 1929، وصف بينيديك يانكسو علم يورغا بأنه فرع من " القومية الإمبريالية الرومانية "، وهو رأي رفضه الرومانيون باعتباره "منطقًا زائفًا". ^{[ 363 ]} كان يورغا يتمتع بموقف ودي تجاه علماء مجريين آخرين، بمن فيهم أرباد بيتاي وإيمري كادار ، الذين كانوا ضيوفه في فاليني. ^{[ 216 ]}

أبدى العديد من المؤرخين الآخرين انتقاداتٍ لتحيز يورغا وأجندته. فقد وصفه ر.  و. سيتون-واتسون بأنه "غزير الإنتاج" و" مُهمل "، لكنه أشار إلى "أسلوبه المُهمل". ^{[ 349 ]} وفي عام 1945، تحدث هيو سيتون-واتسون عن "الأستاذ الروماني العظيم" الذي ساهم في "تسلسل زمني مُتقن، كُتب بروح رومانسية مُبالغ فيها". ^{[ 364 ]} وفي كتابه "محمد الفاتح وعصره " ، لاحظ زميله الألماني فرانز بابينغر أيضًا أن يورغا كان "يُفرط في الفخر القومي". ^{[ 365 ]} كما وصفه كينيث سيتون ، المتخصص في العصور الوسطى، بأنه "المؤرخ الروماني العظيم  ... الذي كان أحيانًا يُفتن بعظمة مفاهيمه التاريخية، لكن عمله دائمًا ما يكون مُنيرًا". ^{[ 366 ]} بينما يرى عالم الاجتماع الياباني كوساكو يوشينو أن يورغا مساهم رئيسي في القومية الثقافية التعليمية والدرامية في أوروبا، ^{[ 367 ]} يقترح بول بلوكر، الأكاديمي بجامعة ترينتو، أنه على الرغم من أن كتابات يورغا "مسيسة وجوهرية وأحيانًا غير متزامنة مع العصر"، إلا أنه يمكن استعادتها نقديًا. ^{[ 368 ]} تشير إيوانا بوث إلى أن: "يورغا، المبدع ذو القوى الجبارة، هو صاحب رؤية تاريخية أكثر منه مؤرخًا". ^{[ 369 ]} ينتقد بورداس عادة يورغا في تسجيل "كل شيء" في دراساته، دون ترتيب الحقائق الموصوفة في " علاقة معرفية ". ^{[ 356 ]}

على الرغم من طموح يورغا في دمج البحث والتدريس، فقد لاحظ طلابه، من منافسيه وأصدقائه على حد سواء، أنه أقل كفاءة من زملائه الآخرين في التدريس، لا سيما في إدارة الصفوف المتقدمة. ويُقال إن شعبيته تراجعت مع مرور الوقت، إذ أبدى يورغا، مع تقدمه في السن، عدوانية تجاه الطلاب الفضوليين. ^{[ 370 ]} في عام 1923، حتى صديق قديم مثل سيكستيل بوشكاريو اتهم يورغا بالتصرف كـ"ديكتاتور". ^{[ 371 ]} وتعويضًا عن ذلك، قام المؤرخ بهذا الدور من خلال نشاطه في وسائل الإعلام وفي مجال التاريخ الشعبي ، حيث كان، وفقًا للمؤرخ لوسيان ناستاسا، بارعًا فيه ولكنه مبتذل. ^{[ 372 ]}

تأثرت أفكار يورغا حول أصل الرومانيين ، وتفسيره للجوانب الأكثر غموضًا في عملية التكوين العرقي الطويلة تلك ، باهتماماته العلمية والأيديولوجية على حد سواء. ركزت بعض دراسات يورغا تحديدًا على الأحداث الأصلية في هذه العملية: غزو الإمبراطورية الرومانية لداقية القديمة ( حروب تراجان الداقية )، وتأسيس داقية الرومانية لاحقًا . يدعم سرده بشكل قاطع الجذور الرومانية (اللاتينية) لرومانيا ، بل ويشير إلى أن الرومنة سبقت الغزو الفعلي. ^{[ 373 ]} ومع ذلك، فقد اعتبر العنصر الأصلي في هذا التثاقف، أي الداقيين (الذين جمعهم مع الجيتيين )، ^{[ 374 ]} ذا أهمية تاريخية، بل واعتبرهم مصدرًا لروابط رومانيا اللاحقة مع منطقة البلقان " التراقية ". ^{[ 375 ]} اعتقد يورغا أنه من خلال التراقيين والإيليريين ، وجد أصلًا مشتركًا لجميع شعوب البلقان، وطبقة عرقية اعتقد أنها لا تزال قائمة بعد الفتوحات اللاحقة. ^{[ 376 ]} ومع ذلك، فقد كان واضحًا في نأيه بنفسه عن النصوص التأملية لعالم داسيا نيكولاي دينسوسيانو ، حيث وُصفت داسيا بأنها مصدر الحضارة الأوروبية بأكملها. ^{[ 377 ]}

كان لدى يورغا منظور شخصي معقد حول تاريخ العصور المظلمة الموثق بشكل ضئيل ، بين رحيل الرومان (271 م) وظهور إمارتي الدانوب في القرن الرابع عشر : مولدافيا ووالاشيا . على الرغم من التاريخ المنفصل والولاءات المتضاربة التي كانت لهذه المناطق خلال العصور الوسطى العليا ، فقد مال إلى جمع الإمارتين وترانسيلفانيا في العصور الوسطى معًا، في كيان غامض غير موحد أطلق عليه اسم "الأرض الرومانية". ^{[ 378 ]} حذر يورغا من نشوء الدول من مجتمع بلا دولة مثل المجتمع الروماني البدائي: "الدولة شكل متأخر، رفيع للغاية، وحساس للغاية، يمكن أن يصل إليه شعب ما في ظل ظروف معينة ... لذلك لم تكن هناك دولة، بل كتلة رومانية تعيش وسط الغابات، في تلك القرى التي تحميها الغابات، حيث من الصحيح تمامًا أنه يمكن أن يظهر نمط حياة معين، أحيانًا على مستوى رفيع للغاية." ^{[ 379 ]} 

انطلاقًا من نزعته المحافظة سياسيًا، طرحت نظرية يورغا أن الداقيين المُتَشَبِّعين بالرومانية، أو جميع خلفائهم من الفلاش الرومانيين، قد أنشأوا جمهوريات فلاحية للدفاع عن أنفسهم ضد الغزاة الرُحَّل . وتحدثت النظرية عن سرعة تحوّل سكان المدن اللاتينية إلى الريف، وهو ما استوحاه من أصول لغوية مثل اشتقاق كلمة pământ ("التربة") من pavimentum ، ^{[ 380 ]} وإنشاء "قرى نسبية" حول أسلاف مشتركين ( moși )، ^{[ 381 ]} أو المشاركة الجماعية القديمة لأراضي القرى، على النحو الذي تخيله الكاتب نيكولاي بالتشيسكو . ^{[ 106 ]} كما افترض يورغا أنه خلال القرن الثاني عشر، كانت هناك علاقة تكافلية إضافية بين الفلاش المستقرين وغزاةهم، الكومان الرُحَّل . ^{[ 382 ]}

اعتبر يورغا أن الكيانات السياسية الفلاحية، التي وصفها أحيانًا باسم " رومانيا الشعبية " (Romanii populare)، ^{[ 239 ] [ 383 ] [ 384 ]،} هي مصدر دستور غير مدون في كل من مولدافيا ووالاشيا. جادل بأن هذا النظام الدستوري خلق تضامنًا: فحكام الهوسبودار في البلدين كانوا فلاحين، انتخبهم أقرانهم لمناصب عسكرية رفيعة، وكانوا يحمون المجتمع بأكمله. ^{[ 385 ]} وعلى عكس إيوان بوغدان وغيره، رفض يورغا بشدة أي فكرة مفادها أن السلاف الجنوبيين كانوا مساهمين إضافيين في التكوين العرقي، وجادل بأن اللهجات السلافية كانت مؤثرة بشكل مستمر، وإن لم تكن جوهرية، في اللغة الرومانية التاريخية . ^{[ 191 ] [ 386 ]} حتى عام 1919، كان حذرًا من اعتبار الرومانيين والأرومانيين مجموعة عرقية واحدة كبيرة، لكنه لاحقًا تبنى وجهات النظر الشاملة لزملائه الرومانيين. ^{[ 387 ]} كما تميز يورغا بين أبناء جيله برفضه القاطع لأي فكرة مفادها أن الإمبراطورية البلغارية الثانية في القرن الثاني عشر كانت مشروعًا "فلاش-بلغاري" أو "روماني-بلغاري"، مشيرًا إلى أن إنجازات الفلاش هناك أفادت " أمة أخرى " (تأكيد يورغا). ^{[ 388 ]}

اعتقد يورغا أن التأسيس المهيب لمولدافيا ووالاشيا كان مرتبطًا بظهور طرق تجارية رئيسية في القرن الرابع عشر، وليس بالمبادرة السياسية للنخب العسكرية. ^{[ 389 ]} وبالمثل، بحث يورغا في نشأة نظام البويارد ، واصفًا التطور الانتقائي للفلاحين الأحرار إلى طبقة أرستقراطية محلية. ^{[ 390 ]} ووصف الصدام العنيف اللاحق بين الهوسبودار والبويار بأنه صراع بين المصلحة الوطنية والنزعات الانفصالية التخريبية، مشيرًا إلى أن ازدهار البويارد قد قوّض توازن الدولة الفلاحية. ^{[ 391 ]} وقد أُثير جدل حاد حول نظريته بشأن الطبيعة الفلاحية للدولة الرومانية في حياته، لا سيما بعد اكتشاف عام 1920 الذي أظهر أن رادو الأول من والاشيا قد دُفن بكامل حُلي النبلاء في العصور الوسطى. ^{[ 392 ]} من بين ادعاءاته المؤثرة (وإن كانت محل جدل) الأخرى، عزا ظهور العبودية في العصور ما قبل الحديثة ، والتي أثرت بشكل رئيسي على أقلية الروما (الغجر) ، إلى عادات دخيلة مستعارة من الإمبراطورية المغولية . ^{[ 393 ]} كما أثارت أحكام يورغا، بصفته متخصصًا في العصور الوسطى، جدلًا طويل الأمد حول الموقع الحقيقي لمعركة بوسادا عام 1330 - التي سماها بهذا الاسم نسبةً إلى إشارة غامضة في كتاب "كرونيكون بيكتوم" - والتي ضمن فيها أمراء الأفلاق عرشهم. ^{[ 394 ]}

كانت إحدى نقاط الخلاف الرئيسية بين بانايتسكو وإيورغا تتعلق بالإنجازات التاريخية لميخائيل الشجاع : فقد اعتبرها إيورغا تدنيسًا للمقدسات، بينما شكك بانايتسكو في أحقية ميخائيل بالنسب الأميري، ووصفه بأنه في المقام الأول أداة سياسية لمصالح النبلاء. ^{[ 395 ]} وخلافًا للتقاليد القومية الرومانسية، اتفق إيورغا أيضًا مع المؤرخين المعاصرين على أن الرومانيين في مولدافيا ووالاشيا وترانسيلفانيا، طوال معظم تاريخهم، كانوا أكثر تمسكًا بكياناتهم السياسية من تمسكهم بمُثُل الصحوة الوطنية. ^{[ 396 ]} إلا أن بانايتسكو كان أكثر حسمًا من إيورغا في تأكيده على أن حملات ميخائيل الشجاع كانت مدفوعة بالانتهازية السياسية لا بالوعي القومي الروماني الشامل. ^{[ 396 ]}

كان من أبرز مجالات خبرة يورغا الدراسات البيزنطية وعلم التركيات . وقد تناول جزء كبير من إسهاماته في هذا المجال بالتفصيل تأثير التأثيرات البيزنطية على الإمارات الدانوبية ومنطقة البلقان عمومًا. ووصف "الإنسان البيزنطي" بأنه يجسد مزيجًا من عدة عوالم ثقافية: اليونانية الرومانية ، والشامية، والمسيحية الشرقية . ^{[ 239 ]} وفي هذا السياق، استكشف يورغا أيضًا قضايا الهوية الرومانية باعتبارها مزيجًا من الأرثوذكسية الشرقية البيزنطية والبصمة اللغوية الرومانية الغربية . ^{[ 397 ]}

أكدت كتابات يورغا على أهمية التأثيرات البيزنطية اليونانية والشامية في البلدين بعد سقوط القسطنطينية : إذ افترض مفهومه "بيزنطة ما بعد بيزنطة" أن الإمارات الخاضعة للسيادة العثمانية (تقريبًا بين القرنين السادس عشر والثامن عشر) قد حافظت على الأشكال الثقافية التي أنتجتها الإمبراطورية البيزنطية. ^{[ 398 ]} بالإضافة إلى ذلك، وصف الباحث الروماني الإمبراطورية العثمانية نفسها بأنها وريثة الحكم البيزنطي والثقافة القانونية والحضارة، حتى عصر الثورة . ^{[ 399 ]} ومع ذلك، افترض كتاب "تاريخ الإمبراطورية العثمانية" أن الانحدار العثماني كان لا رجعة فيه، مشيرًا إلى الإسلام المتشدد كأحد الأسباب، ^{[ 400 ]} ومقللًا من شأن العمل المتماسك للعثمانية . ^{[ 401 ]}

اعتبر العديد من المعلقين أطروحة ما بعد البيزنطية دليلاً إضافياً على أن المؤرخ الروماني، على عكس العديد من معاصريه، قد تقبّل مستوىً من التعددية الثقافية أو التثاقف في تعريف الهوية الرومانية الحديثة. وتكتب عالمة السيميائيات مونيكا سبيريدون : "كان يورغا يُقدّر بشدة فكرة التقاء الثقافات والتهجين". ^{[ 402 ]} وبالمثل، تشير ماريا تودوروفا إلى أنه على الرغم من أن هذا المنظور قلل من شأن المساهمة العثمانية وأظهر "نزعة عاطفية أو تقييمية"، إلا أنه تعارض مع التفسيرات المثيرة للجدل حول البلقان، وقدم نموذجًا عمليًا لتاريخ عالمي للمنطقة: "على الرغم من أن نظرية يورغا قد لا تكون اليوم [حوالي عام 2009] أكثر من مجرد حلقة غريبة في تطور كتابة تاريخ البلقان، فإن صياغته "بيزنسا بعد بيزنطة" لا تزال حية ليس فقط لأنها كانت عبارة موفقة، بل لأنها تعكس أكثر مما قد يوحي به مبتكرها. إنها مصطلح وصفي جيد، لا سيما لتمثيل القواسم المشتركة بين الشعوب الأرثوذكسية في الإمبراطورية العثمانية  ... ولكن أيضًا في التأكيد على استمرارية تقاليد إمبراطورية مزدوجة". ^{[ 403 ]} من خلال بحثه، أعاد يورغا الاعتبار إلى الفناريين ، وهم أرستقراطيون يونانيون أو متأثرون بالثقافة الهيلينية ، سيطروا على الأفلاق ومولدافيا في العصر العثماني، والذين قدمهم المؤرخون الرومانيون قبله على أنهم مدمرون للبلاد. ^{[ 404 ]}

تجلّى تسامح يورغا مع التحيز القومي في كتابة التاريخ، وموقفه السياسي، في مجال الأدب والفنون، من خلال إيمانه الراسخ بالنهج التعليمي. فقد رأى أن مهمة الفن هي تثقيف الفلاح الروماني وتمكينه. ^{[ 405 ]} وقد تجلى رفضه لمفهوم "الفن للفن" ، الذي أثار استياء المؤرخ بسبب لامبالاته تجاه القضايا القومية، بوضوح في رسالته عام 1902 إلى محرري صحيفة "لوسيفارول" الذين يشاركونه الرأي ، حيث قال: "أيها السادة، لا تدعوا الانشغالات الجمالية تلعب الدور الحاسم، ولا تُمنحوا الظروف التي تُتيح لكم تكريس أنفسكم للفن الخالص  ... لا تُقلّدوا  ...، ولا تسمحوا لأنفسكم بالانجذاب إلى ما قرأتموه في أماكن أخرى. اكتبوا عن أمور من بلدكم وعن الروح الرومانية فيه." ^{[ 69 ]} كان طموحه تقديم بديل لتاريخ الأدب الجونيمي ، ^{[ 119 ] [ 191 ] [ 406 ]} و، وفقًا للمقارن جون نويباور، دمج "مختلف النصوص والكتاب الرومانيين في سردية شاملة لنمو عضوي وعفوي للإبداع المحلي، استنادًا إلى التقاليد والفلكلور المحليين ". ^{[ 265 ]} وصف يورغا الرسام نيكولاي غريغوريسكو بأنه حامل الفخر الوطني، ^{[ 407 ]} وكان متحمسًا لستويكا د. ، فنان الحرب . ^{[ 117 ]} أوصى الفنانين بدراسة الحرف اليدوية ، على الرغم من أنه، كونه معارضًا للتقليد ، اعترض بشدة على أسلوب إحياء برانكوفينسك الذي تبناه جيله. ^{[ 238 ]} أما دراساته الخاصة عن الفن والفولكلور الروماني ، والتي حظيت بإعجاب مؤرخ الفن جورج أوبريسكو في عصره ، ^{[ 116 ]} فقد صنفها عالم السلوك الحيواني رومولوس فولكانيسكو لاحقاً على أنها عينة من التاريخ المصغر ، وليست بحثاً جديداً رائداً. ^{[ 408 ]}

في البداية، قدم يورغا، من خلال كتابه "آراء صادقة "، بيانًا تاريخيًا ضد المؤسسة الثقافية بأكملها، وشبهه المؤرخ أوفيديو بيسيكان بنقد آلان بلوم للثقافة الأمريكية في ثمانينيات القرن العشرين . ^{[ 62 ]} قبل عام 1914، ركز يورغا اهتمامه النقدي على الرمزيين الرومانيين ، الذين ندد بهم لأسلوبهم الإيروتيكي (الذي أطلق عليه يورغا اسم "أدب لوباناريوم ") ^{[ 248 ]} ونزعتهم الجمالية - وفي إحدى الحالات، وبخ حتى ديميتري أنجيل، المساهم في مجلة "ساماناتورول "، بسبب قصائده الرمزية ذات الطابع الزهري. ^{[ 409 ]} سخر الرمزيون مثل إميل إسحاق وأوفيد دينسوسيانو وإيون مينوليسكو من أطروحاته في أوائل القرن العشرين ، ^{[ 410 ]} وخفف من حدتها الشاعر الساماني ستيفان أوكتافيان يوسيف . ^{[ 411 ]}

بعد بداياته الماركسية، كان يورغا أيضًا ناقدًا لمدرسة قسطنطين دوبروجيانو غيريا الاشتراكية والبوبورية ، وتعامل مع أدبها بازدراء ملحوظ. ^{[ 83 ]} ردًا على ذلك، اتهمه الصحفي الماركسي الروسي ليون تروتسكي برغبته في طمس جميع المساهمات اليسارية في الثقافة، ^{[ 165 ] [ 412 ]} وكتب الاشتراكي المحلي هنريك سانيليفيتش أن مذهب يورغا الأدبي لم يرتقِ إلى مستوى أهدافه الأخلاقية. ^{[ 78 ] [ 413 ]} كتب يورغا بحماس ملحوظ عن مجلة "كونتيمبورانول" وأجندتها الثقافية، ^{[ 119 ]} لكنه خلص إلى أن البوبوريين لا يمثلون سوى "التيار اليساري للحزب الليبرالي الوطني". ^{[ 191 ]}

تضاءل تأثير يورغا المباشر كناقد إلى حد كبير بحلول عشرينيات القرن العشرين، ويعود ذلك جزئيًا إلى قراره بتوجيه طاقاته إلى مجالات أخرى. ^{[ 414 ]} ومع ذلك، ظلّ في كثير من الأحيان في طليعة الحملات الثقافية المناهضة لمختلف مظاهر الحداثة ، مُثيرًا جدلًا مع جميع الأوساط التي تُمثل الاتجاهات الأدبية والفنية الجديدة في رومانيا: مجلة "سبوراتورول" المعتدلة التي كان يُراجعها المنظر الأدبي يوجين لوفينيسكو ؛ ومجلة "كونتيمبورانول" الانتقائية ؛ والجماعة التعبيرية التابعة لمجلة "غانديريا" التقليدية ؛ وأخيرًا الفروع المحلية المختلفة للدادائية أو السريالية . في بعض مقالاته، ربط يورغا التعبيرية بخطر التغريب ، وهي ظاهرة وصفها بأنها "لا تُطاق" (مع أنه، دون قصد، كان أيضًا من أوائل الرومانيين الذين تصدّوا للتعبيرية). ^{[ 415 ]} في تشبيه ورد في مقال نُشر عام 1922 في صحيفة غازيتا ترانسيلفانيا ، أشار يورغا إلى أن التهديد "الألماني" نفسه كان يُثير حفيظة الأصوات الطليعية في أوروبا اللاتينية ، من المستقبليين و" المنشطين " الدادائيين على حد سواء. ^{[ 416 ]} خلال ثلاثينيات القرن العشرين، ومع تغير المناخ الثقافي والسياسي، كان اتهام يورغا الرئيسي لتودور أرغيزي ، ولوسيان بلاغا ، وميرتشا إلياد ، وليفيو ريبرينو ، وجورج ميخائيل زامفيريسكو ، وغيرهم من الحداثيين الرومانيين، هو ممارستهم المزعومة لـ"الإباحية" الأدبية. ^{[ 248 ] [ 417 ]}

كانت الجدالات اللاحقة حادة في كثير من الأحيان، وقوبل حماس يورغا بسخرية خصومه الحداثيين. رأى المؤرخ الأدبي سبوراتورول ، فيليكس أديركا، في يورغا سائق "عربات الساماناتورية الفظيعة "، ^{[ 418 ]} ووصفه بلاغا بأنه "الاسم الجماعي لعدد كبير من الوحوش". ^{[ 225 ]} لم يزد موقف يورغا من "الإباحية" إلا من استفزاز كتّاب الطليعة الشباب. في أوائل الثلاثينيات، أصدر شباب الطليعة مجلة الفن الفاحشة "ألجي"، وأرسلوا له نسخة للمراجعة؛ وبأمر من يورغا، تمت مقاضاتهم جميعًا، وأصبحوا فيما بعد معروفين ككتاب وفنانين يساريين: أوريل بارانغا ، غيراسيم لوكا ، بول باون ، جول بيراهيم . ^{[ 248 ] [ 419 ]}

استهلك جدلٌ مطوّل علاقة يورغا مع لوفينيسكو، وكان جوهره الخلافات الجوهرية بين رؤيتيهما للتاريخ الثقافي. كان لوفينيسكو في البداية من أشدّ المعجبين بيورغا ومُعجبًا بهجومه على التأثيرات الأجنبية، [ ^{420 ] لكنه} ترك تعليقات ساخرة على رفض يورغا للرمزية، ووفقًا لكروهمالنيسيانو ، "صفحات كاملة من السخرية تستهدف نصيحة يورغا للكتاب بالتركيز على معاناة "أخيهم" في القرية". ^{[ 421 ]} كما سخر لوفينيسكو من توجيهات يورغا التقليدية، واصفًا إياه بـ"بابا الفحش والإهانة"، ^{[ 422 ]} وعدو "الحرية الديمقراطية"، ^{[ 80 ]} وراعي "الأدب الذي لا يُذكر عن الهايدوك ". ^{[ 423 ]}

يؤيد مؤلفون آخرون حكم لوفينسكو بشأن افتقار المؤرخ إلى الحدس النقدي والبراعة. ^{[ 78 ] [ 130 ] [ 181 ] [ 191 ] [ 424 ]} ووفقًا لكاليسكو، كان يورغا يشعر بالحرج حتى من الرومانسية في القرن التاسع عشر ، وخرج عن نطاق اهتماماته مع كل ما جاء بعد "فيلاني وكومينيس " ، وأيد " الكتاب المغمورين " في الأدب الروماني الحديث. ^{[ 425 ]} يؤيد ألكسندرو جورج هذا الحكم جزئيًا فقط، مشيرًا إلى أن تاريخ يورغا الأدبي انحدر من "تحفة فنية" إلى "خطأ فادح". ^{[ 130 ]} وقد أيد يورغا فئة كاملة من الكتاب الثانويين، المنسيين إلى حد كبير، من بينهم فاسيل بوب ، ^{[ 78 ]} وإيكاترينا بيتيش ، وقسطنطين ت. ستويكا ، وساندو تيلياجين . ^{[ 426 ]}

كانت آراء يورغا مسؤولة جزئيًا عن الانقسام الذي حدث في غانديريا ، عندما أصبح تلميذه التقليدي، نيشيفور كراينيتش ، الزعيم الجديد للمجموعة وهمّش التعبيريين. كان كراينيتش، وهو شاعر ذو ميول ساماناتورية ، يحظى بتقدير يورغا، الذي وصفته منشوراته هو وتلاميذه بأنهم النصف الأفضل من غانديريا . ^{[ 225 ] [ 427 ]} كما كان يورغا موضوع عدد خاص من غانديريا ، حيث اعتُرف به كأحد روادها (وهو لقب شاركه مع أوكتافيان غوغا وفاسيل بارفان ). ^{[ 428 ]} ومع ذلك، كان هناك تباين كبير بين التيارين التقليديين: فمقابل علمانية يورغا، عارض كراينيتش رؤية شبه ثيوقراطية، تستند إلى الكنيسة الأرثوذكسية الرومانية كضمانة للهوية الرومانية. ^{[ 429 ]} رأى كراينيتش نظريته الخاصة على أنها فكرة لاحقة للساماناتورية ، مجادلاً بأن الغانديرية التي كان يتبناها قد أقامت "ستارة زرقاء"، ترمز إلى الكنيسة، فوق قومية يورغا. ^{[ 430 ]}

على وجه الخصوص، لاقت أفكاره حول الروابط البيزنطية والتطور العضوي للحضارة الرومانية ترحيبًا من كلٍّ من أتباع غاندير وبعض ممثلي الحداثة التقليدية. ^{[ 431 ]} كان الكاتب بنيامين فوندان ، المنتمي إلى حركة كونتيمبورانول ، أحد هؤلاء . استشهد فوندان بكثرة بحجج يورغا ضد التقليد الثقافي في آرائه حول الربط بين التقاليد والحداثة، لكنه اختلف مع معتقدات يورغا الأخرى. ^{[ 432 ]} ووفقًا لكالينسكو، فقد ساهمت "أساطير الفلاسفة" (يورغا وبارفان) أيضًا في تشكيل النظرة المعادية لليونيمية لدى أتباع تراير في ثلاثينيات القرن العشرين ، الذين عادوا إلى القومية العرقية ونظروا بإيجابية إلى الطبقة الداقية من الهوية الرومانية. ^{[ 433 ]} كما سلط بعض الباحثين الآخرين الضوء على تأثير يورغا التكويني على أتباع تراير مثل إلياد وإميل سيوران . ^{[ 434 ]} في الثلاثينيات من القرن العشرين، ساعدت أيديولوجية إيورجا في التأثير على الشاعر نيكولاي كوستنكو ، الذي أنشأ فياتا باسارابيا كرد محلي على كوجيت كلار . ^{[ 435 ]}

بحسب بعض معاصريه، كان نيكولاي يورغا خطيبًا مفوهًا بشكلٍ استثنائي. ومن بين الأصوات المؤيدة لهذا الرأي، صوت إيون بيتروفيتشي ، الأكاديمي الجونيمي ، الذي روى أن استماعه لمحاضرة يورغا قد جعله يتغلب على تحيزه الذي كان يُعلي من شأن مايوريسكو فوق جميع الخطباء الرومانيين. ^{[ 436 ]} وفي عام 1931، وجد الناقد تيودور فيانو أن "مهارة يورغا الخطابية العظيمة" و"طبيعته الثائرة" تُكملان شغفه بالظواهر التاريخية الكبرى. ^{[ 437 ]} وبعد عقد من الزمن، وصف جورج كالينسكو بالتفصيل روتين المؤرخ في الخطابة العامة: الانفجارات الافتتاحية الشبيهة بـ" زميو "، ولحظات "الهدوء والرزانة"، والقلق الظاهر، والغضب العرضي، والخطابات الحميمة والهادئة التي يوجهها إلى جمهوره الحائر. ^{[ 438 ]}

انعكست التقنية الخطابية في إسهامات يورغا في الأدب . ويشير كالينسكو إلى أن الأسلوب المصقول العتيق ظهر حتى في أعماله البحثية، التي أحيت النبرة التصويرية للسجلات التاريخية في العصور الوسطى. ^{[ 347 ]} وقد اعتبر تيودور فيانو أنه من "المذهل" أن يورغا، حتى في عام 1894، قد حقق "توليفة ثرية من الصيغ العلمية والأدبية والخطابية". ^{[ 439 ]} ويشير الناقد إيون سيموت إلى أن يورغا بلغ ذروة إبداعه في أدب الرحلات ، حيث جمع بين اللوحات التاريخية والتفاصيل التصويرية. ^{[ 81 ]} وقد امتزج كاتب الرحلات في يورغا الشاب مع كاتب المقالات، وأحيانًا مع الفيلسوف، على الرغم من أن أمثال كوجيتاري ، كما يشير فيانو، كانت تمارين أدبية وليست "نظامًا فلسفيًا". ^{[ 440 ]} في الواقع، تهاجم تأملات يورغا المختلفة المبادئ الأساسية للفلسفة، وتصف النموذج الأولي للفيلسوف بأنه منفصل عن الواقع، وغير متسامح مع الآخرين، وتأملي. ^{[ 441 ]}

كان يورغا كاتبًا مسرحيًا غزير الإنتاج، استلهم أعماله من كارلو غولدوني ، ^{[ 122 ]} وويليام شكسبير ، وبيير كورني، والروماني باربو ستيفانيسكو ديلافرانسيا . ^{[ 442 ]} ووفقًا للناقد إيون نيغويتيسكو ، فقد كان يورغا متمرسًا في هذا النوع الأدبي، الذي انسجمت رؤيته لـ"التاريخ كمسرح". ^{[ 81 ]} أما مؤلفون آخرون، فهم أكثر تحفظًا بشأن قيمة يورغا في هذا المجال: إذ يشير سيموت إلى أن حكم نيغويتيسكو رأي فردي، ويعتبر المونولوجات البلاغية في مسرحياته "غير محتملة". ^{[ 81 ]} وقد وجد المؤرخ الأدبي نيكولاي مانوليسكو أن بعض النصوص المذكورة غير مقروءة، لكنه جادل قائلًا: "من غير المعقول أن يكون مسرح يورغا قد عفا عليه الزمن تمامًا". ^{[ 442 ]} من بين ما يقارب عشرين مسرحية، بما فيها العديد من الأعمال الشعرية ، يندرج معظمها ضمن نوع الدراما التاريخية. ^{[ 442 ]} يكتب مانوليسكو، الذي يرى أن "أفضلها" تدور أحداثها في العصور الوسطى، أن مسرحيات " كونستانتين برانكوفينو" و"أون دومين بريبيج" و "كانتيمير باترانول " "لا تثير أي اهتمام". ^{[ 442 ]} تشمل أعمال يورغا الأخرى للمسرح "حكاية خرافية من خمسة فصول" بعنوان " فرومواسا فارا تروب " ("الجمال بلا جسد")، والتي تكرر فكرة موجودة في الفولكلور الروماني ، ^{[ 443 ]} ومسرحية عن يسوع المسيح (حيث لا يظهر يسوع، بل يُسمع صوته). ^{[ 444 ]}

تتضمن قصائد يورغا قصائد مدح لبولندا، كتبها بعد فترة وجيزة من الغزو الألماني عام 1939 ، ووصفها الكاتب نيكولاي ماريش بأنها "لا مثيل لها في أي أدب آخر". ^{[ 17 ]} ومع ذلك، فقد وظّف يورغا، كشاعر، بشكل عام، أوصافًا سلبية، وصفها سيموت بأنها "غير مثيرة للاهتمام وعفا عليها الزمن". ^{[ 81 ]} ومن بين إسهامات يورغا الأخرى ترجمات لأعمال كتّاب أجانب: يوهان فولفغانغ فون غوته ، ^{[ 445 ]} وكوستيس بالاماس ، ^{[ 17 ]} وغولدوني، ^{[ 122 ]} وغيرهم. وكان الأدب الإنجليزي هدفًا خاصًا لاهتمامه، إذ اعتقد أن له "رابطًا جوهريًا" مع التراث الروماني، باعتبارهما تقاليد "غارقة في الغموض". ^{[ 336 ]} بالإضافة إلى الترجمة من أعمال ماري من إدنبرة ، قام إيورغا بتأليف نسخ من قصائد ويليام بتلر ييتس (" أمنيات إيد لأثواب السماء "، " عندما تشيخ "). ^{[ 335 ]}

في شيخوخته، رسّخ يورغا مكانته ككاتب مذكرات: فقد وصف فيكتور إيوفا كتابه " أوريزونتوريل ميلي" بأنه "تحفة أدبية رومانية". ^{[ 196 ]} وأشار جورج كالينسكو إلى هذه السلسلة باعتبارها أدب يورغا "المثير للاهتمام" و"الذاتي بامتياز"؛ "الوقور" والذي تهيمن عليه "انفجارات من المشاعر"، وهو، بحسب كالينسكو، يُذكّر بنموذج عصر النهضة لإيون نيكولسي . ^{[ 446 ]} كُتبت العديد من المجلدات بسرعة كمحاولة من يورغا لإعادة تأهيل نفسه بعد فشله في رئاسة الوزراء؛ ^{[ 119 ]} يتضمن كتاب "أوريزونتوريل " رسائل حول قوة وعدالة قضيته: "وها أنا ذا أقف في الثانية والستين من عمري، واثقًا وقويًا، فخورًا، منتصبًا أمام ضميري وحكم الزمن". ^{[ 235 ]} تقدم هذه الأعمال حججًا استرجاعية ضد خصوم يورغا، ورسومًا تخطيطية لأشخاص تقاطعوا معه في حياته، وهي سمات، كما تشير إيوفا، تستغل مواهب يورغا كـ"مجادل" و"رسام بورتريه" استغلالًا كاملًا؛ ^{[ 447 ]} ووفقًا لألكساندرو زوب، فإنها تندرج أيضًا ضمن موجة التاريخ الذاتي الروماني، بين أعمال زينوبول وبارفان. ^{[ 448 ]}

تُعرف كل من اليوميات والمذكرات بصورها اللاذعة والموجزة لأبرز خصوم يورغا: مايوريسكو كشخص متصلب وغير عاطفي، وديميتري ستوردزا كشخص جشع، وناي إيونيسكو كشخص "سريع الغضب"، والسياسي المجري إستفان تيسا كطاغية " توراني ". وقدّم يورغا إشادات مؤثرة للغاية، ونالت استحسان النقاد، لأصدقائه السياسيين، من فاسيلي بوغريا إلى نيكولا باشيتش من يوغوسلافيا . ^{[ 220 ]} تزخر "Supt trei regi" بصور إيجابية وسلبية، لكن كالينسكو يشير إلى أنها لا تُظهر يورغا كشخص ذي فطنة سياسية: "فهو يُعطي انطباعًا بأنه لا يعرف [عن الأحداث] أكثر من عامة الناس". ^{[ 449 ]}

في بعض الأحيان، يُلقي يورغا بنظرة حنين إلى خصومه السابقين (وهو ما يُشبه، في رأي كالينسكو، "النقوش على قبورهم"). ^{[ 426 ]} والجدير بالذكر في هذا السياق، أن يورغا أثنى على بعض الذين دعموا دول المحور ( كارول الأول ، ^{[ 119 ]} فيرجيل أريون ، جورج كوشبوك ، ديميتري أونسيول )، ^{[ 450 ]} ولكنه ذكر أيضًا أن التعاون الفعلي مع العدو أمر لا يُغتفر. ^{[ 449 ]} وكانت مقالته في رثاء الناشط الاشتراكي آي سي فريمو ، المنشورة في "أوميني كاري أو فوست" ، متعاطفة للغاية لدرجة أن السلطات اضطرت إلى حذفها. ^{[ 451 ]}

بعد وفاة يورغا، استكمل باحثون آخرون مجالات البحث العلمي التي فتحها، ولا سيما دراسته لأصل الرومانيين ، ومنهم: جورج براتيانو ، وقسطنطين سي. جيوريسكو ، وبي بي بانايتسكو ، وشيربان باباكوستيا ، وهنري إتش. ستال . ^{[ 452 ]} وبصفته مؤرخًا ثقافيًا، وجد يورغا تابعًا له في ن. كارتوجان ، ^{[ 453 ]} بينما ألهمت أفكاره حول خصائص الهوية الرومانية علم النفس الاجتماعي لديميتري دراغيتشيسكو . ^{[ 454 ]} وفي عصر ما بعد الحداثة ، يمكن القول إن آراء يورغا حول هذا الموضوع ساهمت في نشأة الدراسات الرومانية التصويرية ، وما بعد الاستعمارية ، والدراسات العابرة للثقافات . ^{[ 455 ]} وقد استمرت فكرة "الرومانيين الشعبيين" كفرضية عمل شائعة في علم الآثار الروماني. ^{[ 383 ]}

إلى جانب كونه كاتبًا، حُفظت صورة يورغا العامة في الأعمال الأدبية لزملائه وخصومه على حد سواء. ومن الأمثلة المبكرة على ذلك مقولة لاذعة لإيون لوكا كاراجيالي ، حيث وُصف يورغا بأنه العالم المذهول. ^{[ 456 ]} بالإضافة إلى العديد من السير الذاتية التي تتناوله، يُعد بطلًا في العديد من الأعمال الروائية. فبصفته الجغرافي كريستوفور أرغير، يُصوَّر يورغا بصورة مُقنّعة في رواية "حول زمن الثورة" ( Bildungsroman În preajma revoluței )، التي كتبها منافسه قسطنطين ستير في ثلاثينيات القرن العشرين. ^{[ 457 ]} انخرط الساخر الروماني الشهير وشركة Viazza Românească Păstorel Teodoreanu في جدل مطول مع Iorga، مما أدى إلى تكريس Iorga في الفكاهة الرومانية كشخص يتمتع بمهارة أدبية قليلة وغرور كبير الحجم، ^{[ 458 ]} وجعله موضوعًا لمجموعة كاملة من القصائد والمقالات، Strofe cu pelin de mai pentru Iorga Neculai ("مقطع في شهر مايو من الشيح لإيورجا نيكولاي"). ^{[ 459 ]} سخرت إحدى قصائد تيودوريانو الخاصة في Contimporanul من Moartea lui Dante ، حيث أظهرت دانتي أليغييري الذي تم إحيائه وهو يتوسل إلى إيورجا ليُترك في سلام. ^{[ 460 ]} كما تم تحديد إيورغا كموضوع لتصويرات خيالية في رواية حداثية من تأليف إن دي كوكيا ^{[ 461 ]} وفي مسرحية جورج سيبريان "رأس التنين " (على الرغم من إخلاء مسؤولية المؤلف) . ^{[ 462 ]}

أصبح يورغا موضوعًا للعديد من التصويرات البصرية. بعض أقدمها كانت ساخرة، مثل لوحة بورتريه له عام 1899 على هيئة دون كيخوته (من عمل نيكولاي بيتريسكو غاينا ) ^{[ 463 ]} وصور له كشخصية ضخمة بشكل مثير للسخرية، في رسومات آري مورنو لمجلة فورنيكا . ^{[ 464 ]} لاحقًا، ألهم مظهر يورغا أعمال بعض الفنانين التشكيليين الآخرين، بمن فيهم ابنته ماغدالينا (ماغدا) يورغا، ^{[ 465 ]} والرسام قسطنطين بيليوتا ^{[ 466 ]} والنحات إيون إيريميسكو ، الذي كان على معرفة شخصية بالعالم. ^{[ 467 ]} توجد تماثيل إيريميسكو النصفية لإيورغا في أماكن ذات أهمية ثقافية: مبنى ISSEE في بوخارست وساحة عامة في كيشيناو ، مولدوفا (بيسارابيا السوفيتية سابقًا). ^{[ 468 ]} يوجد في المدينة تمثال نصفي آخر لإيورغا، من أعمال ميخائيل إيكوبيتشي ، في مجمع ألييا كلاسيسيلور . ^{[ 469 ]} منذ عام 1994، تظهر صورة إيورغا على ورقة نقدية رومانية من فئة 10,000 ليو، والتي أصبحت ورقة نقدية من فئة 1 ليو بعد إصلاح نقدي عام 2005. ^{[ 470 ]}

يوجد في العديد من المدن الرومانية شوارع أو جادات "نيكولاي إيورجا": بوخارست (أيضًا موطن مدرسة إيورجا الثانوية ومتنزه إيورجا)، بوتوشاني ، براشوف ، كلوج نابوكا ، كونستانتا ، كرايوفا ، ياش ، أوراديا ، بلوييت ، سيبيو ، تيميشوارا ، إلخ. في مولدوفا، اسمه تم تعيينه أيضًا لمواقع مماثلة في كيشيناو و بالتي . تم ترميم منزل عائلة Botořani وإعادة بنائه جزئيًا في عام 1965، وهو محفوظ حاليًا باعتباره منزلًا تذكاريًا. ^{[ 471 ]} المنزل الموجود في Vălenii هو متحف تذكاري. ^{[ 472 ] [ 473 ]}

أثارت جريمة قتل يورغا، شأنها شأن أعمال العنف الأخرى التي أمر بها الحرس الحديدي، قلق إيون أنتونيسكو ، الذي وجد أنها تتعارض مع قراراته بشأن النظام العام - وكانت هذه أولى بوادر الخلاف الذي اندلع في أوائل عام 1941، وتحول إلى ثورة الفيلق الروماني ، وأدى إلى إطاحة الحرس من السلطة. ^{[ 474 ]} ويُقال إن جريمة قتل يورغا أثارت استياء بعض المؤيدين المعروفين للحرس، مثل رادو جير ^{[ 475 ]} وميرتشا إلياده . ^{[ 476 ]} ورداً على إدانة أفعاله من منفاه في إسبانيا الفرانكوية ، ادعى قائد الحرس هوريا سيما أنه لم يشارك في عملية القتل. وصرح سيما بأنه لا يندم على فعلته، مشيراً إلى أن يورغا العالم قد أمضى مسيرة مهنية طويلة بما فيه الكفاية، ^{[ 477 ]} وزعم، على نحوٍ غير واقعي، أن معظم الرومانيين رحبوا بهذا الانتقام. ^{[ 478 ]}

أعاد النظام الشيوعي في رومانيا ، الذي تأسس في أواخر أربعينيات القرن العشرين، النظر في دور يورغا في السرد التاريخي، حيث حظرت الرقابة الشيوعية 214 عملاً من أعماله ، وهو رقم قياسي، وظل الحظر قائماً حتى عام 1965. ^{[ 479 ]} ومنذ عام 1948، دُمج معهد نيكولاي يورغا للتاريخ في مؤسسة شيوعية برئاسة بيتري كونستانتينسكو-ياشي ، بينما عُيّن باباكوستيا رئيساً للمعهد الدولي للدراسات الاقتصادية والاجتماعية (ISSEE) المُعاد تنظيمه. ^{[ 480 ]} وبدايةً من ستينيات القرن العشرين، استغلت السلطات الشيوعية الوطنية صورة نيكولاي يورغا، مُشيرةً إلى أنه كان رائداً للأيديولوجية الرسمية لنيكولاي تشاوشيسكو . ورُفع يورغا إلى مصاف الشخصيات الشيوعية الوطنية باعتباره مُفكراً " مناهضاً للفاشية " و" تقدمياً "، وحُذفت الإشارات إلى مناهضته للشيوعية طوال حياته. ^{[ 481 ]} رُفع الحظر عن أعماله بشكل انتقائي، وأُعيد طبع بعض كتبه الرئيسية بين عامي 1968 و1989، ^{[ 191 ] [ 482 ]} إلى جانب مجلدات من مراسلاته. ^{[ 145 ]} في عام 1988، كان يورغا موضوع فيلم "Drumeț în calea lupilor" ، وهو فيلم روماني من إخراج قسطنطين فايني . صوّر الفيلم لقاءً وصراعًا خياليين بين المؤرخ ( فالنتين تيودوسيو ) وشخصية مستوحاة من هوريا سيما ( دراغوش باسلارو ). ^{[ 483 ]} مع ذلك، هُدمت فيلا طريق بونابرت، التي أوصى بها يورغا للدولة، خلال حملة تشاوشيما عام 1986. ^{[ 45 ]}

كانت نظريات يورغا حول الداقيين والتراقيين من بين العناصر العديدة التي دُمجت في التيار القومي المعروف باسم "البروتوكرونيزم" ، والذي زعم أن جذور الهوية الرومانية تكمن في التاريخ ما قبل الروماني، وحظي بدعم نظام تشاوشيسكو. ^{[ 484 ]} أُعيد تفسير أعماله بشكل انتقائي من قبل البروتوكرونيزميين مثل دان زامفيريسكو ، ^{[ 485 ]} وميهاي أونغيانو، ^{[ 486 ]} وكورنيليو فاديم تيودور . ^{[ 487 ]} تباينت وجهات النظر حول إرث يورغا بين مختلف الأصوات داخل الشتات الروماني . في الذكرى الأربعين لوفاته، بثّ القسم الروماني لإذاعة أوروبا الحرة (RFE) المناهضة للشيوعية، ومقرها ميونيخ، برنامجًا تكريميًا مع إدانة متجددة لقتلة يورغا. تلقى راديو أوروبا الحرة تهديدات بالقتل من أعضاء مجهولين من شتات الحرس الحديدي، يُحتمل أنهم عملاء للشرطة السرية التابعة لجهاز الأمن . ^{[ 488 ]}

حظي يورغا بشعبية واسعة بعد وفاته في العقود التي تلت الثورة الرومانية عام 1989 : فقد تصدّر استطلاعات الرأي حول "أهم الشخصيات الرومانية" في التسعينيات، ^{[ 489 ]} وحصل على المركز السابع عشر في استطلاع رأي تلفزيوني لأعظم مئة شخصية رومانية . ^{[ 490 ]} وفي عام 1989، أُعيد تأسيس معهد يورغا تحت إدارة باباكوستيا. ^{[ 245 ]} ومنذ عام 1990، تُعقد مدرسة فاليني الصيفية بانتظام، ويستضيف فيها فاليريو رابينو، أحد مُفسّري أعمال يورغا، بانتظام. ^{[ 472 ]} وفي السنوات اللاحقة، استمرّت مدرسة جديدة من المؤرخين في التفسير النقدي لأعمال يورغا، الذي طرحه لوسيان بويا لأول مرة حوالي عام 1995، حيث ميّزت بين المحتوى القومي-التعليمي والمحتوى المعلوماتي. ^{[ 368 ]}

أنجب نيكولاي يورغا أكثر من عشرة أطفال من زيجاته، لكن توفي العديد منهم في سن الرضاعة. ^{[ 491 ]} بالإضافة إلى فلوريكا تشيريسكو، كان من أبنائه من ماريا تاسو: بيترو، وإيلينا، وماريا؛ ومن كاتينكا: ميرتشا، وستيفان، وماغدالينا، وليليانا، وأدريانا، وفالنتين، وألينا. ^{[ 492 ]} حققت ماغدالينا نجاحًا كرسامة، ثم أسست عائلة في إيطاليا. ^{[ 493 ] [ 494 ]} ليليانا يورغا ، الوحيدة من بين أبنائه التي درست التاريخ، اشتهرت بعملها في إعادة تحرير كتب والدها ^{[ 495 ]} ومساهمتها كفنانة نحت، وتزوجت من المؤرخ ديونيسي بيبيدي عام 1943. ^{[ 491 ]} أصبحت ألينا زوجةً للقاضي الأرجنتيني فرانسيسكو ب. لابلازا. ^{[ 491 ]}