أصول الرومانيين

كان المؤلفون البيزنطيون أول من كتب عن الرومانيين (أو الفلاش). ^{[ 76 ]} كتب الباحث كيكاومينوس، من القرن الحادي عشر، عن موطن للفلاش يقع "بالقرب من نهر الدانوب و  [...]  نهر سافا، حيث سكن الصرب في وقت قريب". ^{[ 77 ] [ 78 ]} ويربط كيكاومينوس الفلاش بالداقيين والبيسي . [ ^{79 ] وبناءً} على ذلك، حدد المؤرخون هذا الموطن في عدة أماكن، بما في ذلك بانونيا السفلى وداقية أوريليانا . ^{[ 80 ] [ 77 ]} وعندما ربط كيكاومينوس الفلاش بجماعات عرقية قديمة، اتبع ممارسة المؤلفين البيزنطيين الذين أطلقوا أسماء الشعوب المعاصرة على الشعوب المعروفة من المصادر القديمة. ^{[ 81 ]} وكتب الباحث جون كيناموس، من القرن الثاني عشر، أن الفلاش "يقال إنهم كانوا مستوطنين سابقين من شعوب إيطاليا". ^{[ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]} كتب ويليام من روبروك أن الفلاش في بلغاريا ينحدرون من شعب أولاك ، ^{[ 85 ]} الذين عاشوا وراء باشكيريا . ^{[ 86 ]} ووفقًا لفيكتور سبيني ، تشير كلمات روبروك إلى أنه اعتبر الفلاش سكانًا مهاجرين، قادمين من منطقة الفولغا مثل جيرانهم المجريين والبلغاريين. ^{[ 87 ]} ويذكر المؤرخ المجري سيمون من كيزا، الذي عاش في أواخر القرن الثالث عشر، أن الفلاش ( بلاكيس ) كانوا "رعاة ومزارعين للهون" الذين "بقيوا في بانونيا". ^{[ 88 ] [ 89 ]} وبالمثل، يذكر وصف مؤلف مجهول لأوروبا الشرقية من عام 1308 أن فلاش البلقان "كانوا في السابق رعاة الرومان " الذين فروا من المجر، و"كان لهم عشرة ملوك أقوياء في جميع أنحاء ميسيا وبانونيا". ^{[ 90 ] [ 91 ]}

بحسب اللغوي الهولندي ويليم فيرمير، يُستبعد أن تكون اللغة الرومانية قد نشأت شمال نهر الدانوب، كما يُستبعد أيضاً أن تكون قد نشأت في جنوب البلقان في اليونان الحالية. ولأسباب تاريخية ولغوية، يُعتقد أن اللغة الرومانية نشأت في ما يُعرف اليوم بجنوب صربيا وكوسوفو وشمال مقدونيا ، حيث كانت على اتصال باللغة الألبانية . ^{[ 92 ]} وقد أدت هجرة المتحدثين باللغات الصربية الكرواتية إلى المنطقة إلى انتشار اللغة الرومانية إلى مناطق أخرى. ^{[ 93 ]}

كان بوجيو براشيوليني ، وهو عالم إيطالي، أول من كتب (حوالي عام 1450) أن أسلاف الرومانيين كانوا مستوطنين رومانيين استقروا في داسيا ترايانا. ^{[ 94 ] [ 95 ]} وفي عام 1458، ذكر إينياس سيلفيوس بيكولوميني في كتابه "دي يوروبا " (1458) أن الفلاش كانوا جنسًا إيطاليًا ("عرقًا إيطاليًا") ^{[ 96 ]} وأنهم سُمّوا نسبةً إلى بومبونيوس فلاكوس، وهو قائد ^{[ 97 ]} أُرسل ضد الداقيين. ^{[ 98 ]} وقد كرّر العديد من العلماء رواية بيكولوميني عن أصل الفلاش من المستوطنين الرومان في داسيا ترايانا في القرن التالي ، بمن فيهم الإيطاليان فلافيو بيوندو وبيترو رانزانو ، والساكسوني الترانسيلفاني يوهانس ليبيليوس، والمجري إستفان زانتو . ^{[ 99 ] [ 100 ]} ذكر لاونيكوس خالكوكنديلس ، وهو عالم بيزنطي من أواخر القرن الخامس عشر ، أنه لم يسمع قط أحدًا "يشرح بوضوح من أين" أتى الرومانيون "ليسكنوا" أراضيهم. ^{[ 101 ]} كتب خالكوكنديلس: "إن العرق الذي يسكن داسيا وجبل بيندوس انتشر أيضًا إلى ثيساليا : تُسمى كلتا المجموعتين بالفلاش، لكنني لا أستطيع تحديد أي مجموعة هاجرت إلى منطقة الأخرى" ^{[ 102 ]} مدعيًا أيضًا أنه قيل إنهم جاؤوا "من أماكن كثيرة واستقروا في تلك المنطقة". ^{[ 103 ] [ 101 ]} هذا يعني أن خالكوكنديلس كان يعلم أن الرومانيين البلقانيين من أصل مشترك. ^{[ 104 ]} ويقول أيضًا إن لغة الداقيين "شبيهة بالإيطالية ولكنها مُعدّلة للغاية" وأن بلادهم "تمتد من أرديليون ، في داسيا البايونية، إلى البحر الأسود". ^{[ 103 ] [ 105 ]} أعرب يوهانس لوسيوس، في القرن السابع عشر، عن مخاوفه بشأن بقاء الرومان في أراضي مقاطعة داسيا ترايانا السابقة، التي تعرضت للغزوات لألف عام. ^{[ 101 ]}

تروي أسطورةٌ حول أصل المولدافيين ، محفوظةٌ في سجلات مولدو-روسيا التي تعود إلى حوالي عام 1505، ^{[ 106 ] [ 107 ]} أن "الملك فلاديسلاف ملك المجر" دعا أسلافهم الرومانيين إلى مملكته وأسكنهم "في ماراموريش بين نهري موريش وتيسا في مكان يُدعى كريج ". ^{[ 108 ]} وواصل لوغوفات إستراتي ومؤرخون مولدافيون آخرون من القرن السابع عشر نسبة توطين أسلاف الرومانيين في ماراموريش إلى "الملك فلاديسلاف". ^{[ 109 ]} وتُعد سجلات مولدافيا لغريغوري أوريتشي لعام 1647 ^{[ 110 ]} أول عمل تاريخي روماني يُشير إلى أن الرومانيين "جميعهم ينحدرون من ريم " (روما). ^{[ 111 ] [ 112 ]} بعد ثلاثين عامًا، ربط ميرون كوستين صراحةً نشأة الرومانيين بغزو "داكيا ترايانا". ^{[ 113 ]} وكتبت أقدم سجلات مونتينيا، " ليتوبيسيتسول كانتاكوزينسك" ، التي تحفظ تقاليد شعبية مهمة بين الأفلاق : "لكن أولًا، انفصل الرومانيون عن الرومان وتوجهوا شمالًا، وكان زعيمهم تراجان وابنه سيفيري، وعبروا مياه نهر الدانوب، واستقر بعضهم في تورنو سيفيري ، وآخرون على طول مياه نهر أولت وموريش وتيسا ، وآخرون في المجر ، ووصلوا إلى ماراموريش . أما الذين استقروا في تورنو سيفيري ، فقد امتدوا على طول سفوح الجبال حتى مياه نهر أولت، وتوجه آخرون جنوبًا على طول نهر الدانوب، وهكذا امتلأت جميع الأماكن بهم". ^{[ 114 ] [ 115 ] [ 116 ]} وفقًا لغريتشيسكو، وسيمونيسكو، ودجوفارا، يصف مؤلف كتاب "ليتوبيسيتول كانتاكوزينسك" غزو تراجان لداقيا، والذي بدأ بعبور نهر الدانوب في منطقة تورنو سيفيرين، وصولًا إلى ماراموريش. ^{[ 115 ] [ 117 ]} ذكر قسطنطين كانتاكوزينو في عام 1716 أن سكان داقية الأصليين كان لهم أيضًا دور في تكوين الشعب الروماني. ^{[ 111 ] [ 118 ]} بيترو مايورونفى مؤرخون آخرون من " مدرسة ترانسيلفانيا " بشكل قاطع أي اختلاط بين السكان الأصليين والغزاة، زاعمين أن سكان داسيا الأصليين الذين لم يُبادوا على يد الرومان قد فروا من المنطقة. ^{[ 119 ]} أصبح اختلاط الداكيين بالرومان مقبولًا على نطاق واسع في التأريخ الروماني حوالي عام 1800. وقد دافع عن هذا الرأي المؤرخان من أصل يوناني، ديميتري فيليبيدي في كتابه " تاريخ رومانيا" (1816) وديونيزي فوتينو ، الذي كتب "تاريخ داسيا" (1818). ^{[ 120 ] [ 121 ]} وقد تم قبول هذه الفكرة وتدريسها في مملكة هابسبورغ ، بما في ذلك المجر حتى سبعينيات القرن التاسع عشر، ^{[ 122 ]} على الرغم من أن النمساوي فرانز جوزيف سولزر كان قد رفض بحلول ثمانينيات القرن الثامن عشر أي شكل من أشكال الاستمرارية شمال نهر الدانوب، واقترح بدلاً من ذلك هجرة في القرن الثالث عشر من البلقان. ^{[ 123 ]}

ارتبط تطور هذه النظريات ارتباطًا وثيقًا بالنقاشات السياسية في القرن الثامن عشر . ^{[ 124 ] [ 125 ] [ 126 ]} وقد وضع مؤرخون بارزون في ذلك الوقت ^{[ ملاحظة 1 ]} نظريات حول الهجرة الرومانية من البلقان. ^{[ 127 ]} ويبدو أن نظرية سولزر كانت مرتبطة بخططه لضم والاشيا ومولدافيا إلى الإمبراطورية الهابسبورغية، وتوطين مستعمرين ألمان في كلتا الإمارتين. ^{[ 128 ]} تمتعت "الأمم" السياسية الثلاث في إمارة ترانسيلفانيا ، والتي تعني في الواقع: طبقاتها (النبلاء المجريون، والطبقات القيادية من الساكسونيين والسيكليين الأحرار، والتي استبعدت الأقنان من جميع هذه الأعراق)، بامتيازات خاصة، بينما أكدت التشريعات المحلية أن الرومانيين قد "قُبلوا في البلاد من أجل الصالح العام" وأن وجودهم "مسموح به فقط لمصلحة البلاد". ^{[ 125 ] [ 129 ]} عندما أشار مؤرخو "المدرسة الترانسيلفانية" إلى أن الرومانيين في ترانسيلفانيا هم أحفاد مباشرون للمستوطنين الرومان في داسيا الإمبراطور تراجان، طالبوا أيضًا باعتبار الرومانيين أقدم سكان البلاد. ^{[ 125 ] [ 130 ]} وقد طالبت عريضة "سوبليكس ليبلوس فالاخوروم " - وهي عريضة أعدها ممثلو الرومانيين المحليين عام 1791 - صراحةً بمنح الرومانيين نفس الوضع القانوني الذي تمتعت به "الأمم" الثلاث المتميزة، نظرًا لأصلهم الروماني ^{. [ 131 ] [ 132 ]}  

أدى مفهوم الأصل المشترك للرومانيين في الإمبراطورية النمساوية المجرية ومولدافيا ووالاشيا حتمًا إلى ظهور فكرة الدولة الرومانية الموحدة. ^{[ 121 ]} وظهرت سلسلة من المشاريع "الداقية" حول توحيد جميع الأراضي التي يسكنها الرومانيون في القرن التاسع عشر. ^{[ 133 ] [ 134 ]} وكان مويس نيكوارا أول من ادعى أن الأمة الرومانية تمتد "من نهر تيسا إلى البحر الأسود، ومن نهر الدانوب إلى نهر دنيستر" في عام 1815. ^{[ 134 ]} وبعد أن أصبحت النزعة التوسعية عنصرًا مهمًا في النقاشات السياسية بين القوميين الرومانيين في تسعينيات القرن التاسع عشر، أضافت نظرية الاستمرارية "عنصرًا كبيرًا من الهيبة التاريخية إلى المطالبات الرومانية بترانسيلفانيا". ^{[ 135 ]} بعد الحرب العالمية الأولى، أكدت معاهدات السلام حدود رومانيا الجديدة، معترفةً بضم ترانسيلفانيا وبوكوفينا وبعض المناطق المجاورة إلى رومانيا الكبرى . ^{[ 136 ]} اشتدت حدة النقاشات حول مكان تشكيل الشعب الروماني بعد أن فرض هتلر إعادة شمال ترانسيلفانيا إلى المجر عام 1940. ^{[ 137 ]} نشر باحثون مجريون سلسلة من الدراسات المفصلة لدحض نظرية الاستمرارية، ولم يتردد الرومانيون في الاعتراض عليها. ^{[ 137 ]}

بعد بعض التقلبات في خمسينيات القرن العشرين، سادت النسخة الأكثر تشدداً من نظرية الاستمرارية في رومانيا الشيوعية. ^{[ 137 ]} زعم المؤرخون الرسميون أن تشكيل الشعب الروماني بدأ في الأراضي الواقعة ضمن الحدود الرومانية الحالية، مشيرين إلى أن أراضي جنوب الدانوب لم يكن لها دور إلا خلال المرحلة "الرومانية" السابقة من التكوين العرقي للرومانيين. ^{[ 138 ]} جعل نيكولاي تشاوشيسكو التاريخ أحد "أركان الشيوعية القومية" في سبعينيات القرن العشرين. ^{[ 1 ]} ولتحقيق توقعاته، بدأ المؤرخون في التقليل من دور السلاف، وحتى الرومان، مؤكدين على الطابع الأصيل للثقافة والمجتمع الروماني. ^{[ 1 ]} من جهة أخرى، نشرت الأكاديمية الهنغارية للعلوم دراسة من ثلاثة مجلدات حول تاريخ ترانسيلفانيا عام 1986، عرضت فيها حجج نظرية الهجرة. ^{[ 139 ]} دعمت الحكومة المجرية نشرها، وكان وزير التعليم، اللغوي والمؤرخ بيلا كوبيتشي ، المحرر العام للمجلدات. ^{[ 139 ]} يشير المؤرخ كيث هيتشينز إلى أن الجدل "استمر حتى ما بعد الحقبة الشيوعية"، ولكنه "اتخذ شكلاً أقل حدة مع انضمام رومانيا والمجر إلى الاتحاد الأوروبي، مما خفف من حدة التنافس الإقليمي بينهما". ^{[ 1 ]} ووفقًا لفلاد جورجيسكو ، يميل المؤرخون البلغاريون إلى تأييد نظرية الاستمرارية، ولكنهم في الوقت نفسه يقللون من دور الفلاش في تاريخ البلقان، بينما يقبل معظم المؤرخين الروس الوجود المستمر لأسلاف الرومانيين في ترانسيلفانيا وبانات، لكنهم ينكرون أي شكل من أشكال الاستمرارية في مولدوفا. ^{[ 124 ]} يؤكد اللغوي غوتفريد شرام أن التكوين العرقي للرومانيين يمثل "مشكلة أساسية في تاريخ وتاريخ اللغة في جنوب شرق أوروبا"، ويحث الباحثين من دول أخرى على البدء في دراسته. ^{[ 140 ]}

يرى الباحثون المؤيدون لنظرية الاستمرارية أن الرومانيين ينحدرون في المقام الأول من الداقيين الرومان ، وهم شعبٌ تطور من خلال تعايش الداقيين الأصليين والمستوطنين الرومان في مقاطعة داسيا ترايانا (التي تقع في رومانيا الحالية بشكل رئيسي ) شمال نهر الدانوب . وشملت هذه المقاطعة ثلاث مناطق من رومانيا الحالية (أولتينيا، وبانات، وترانسيلفانيا) شمال نهر الدانوب السفلي منذ عام 106. ^{[ 141 ]}

يرى هؤلاء الباحثون أن العلاقات الوثيقة بين سكان داسيا الأصليين والمستعمرين الرومان أدت إلى نشأة الشعب الروماني، إذ بقيت أعداد كبيرة من سكان الأقاليم بعد أن تخلت الإمبراطورية الرومانية عن المقاطعة في أوائل سبعينيات القرن الثالث الميلادي. ^{[ 142 ] [ 143 ] [ 144 ]} بعد ذلك، امتدت عملية الرومنة إلى المناطق المجاورة نتيجة حرية تنقل السكان عبر حدود الإمبراطورية السابقة. ^{[ 14 ] [ 145 ]} ساهم انتشار المسيحية في هذه العملية، إذ كانت اللاتينية لغة الطقوس الدينية لدى الداقيين الرومان. ^{[ 14 ]} سيطر الرومان على رؤوس جسور شمال نهر الدانوب السفلي، محافظين على داسيا ضمن نطاق نفوذهم دون انقطاع حتى عام 376. ^{[ 146 ] [ 147 ]}

يرى أنصار هذه النظرية أن مناطق شمال الدانوب ظلت المركز الرئيسي للرومانية بعد أن بدأ السلاف في استيعاب السكان الناطقين باللاتينية في الأراضي الواقعة جنوب نهر الدانوب، أو إجبارهم على النزوح جنوبًا في القرن السابع. ^{[ 148 ] [ 149 ] [ 150 ]} وقد سمحت الحواجز الطبيعية لجبال الكاربات للرومان الداكو بالحفاظ على هويتهم الثقافية واللغوية، بينما اندمجت شعوب أخرى في المنطقة مع قبائل مهاجرة مختلفة. وعلى الرغم من أن شعوبًا مهاجرة غزت المنطقة لألف عام ، إلا أن سكانًا مسيحيين مستقرين ناطقين بالرومانسية بقوا، لا سيما في المناطق كثيفة الغابات، منفصلين عن الغزاة "الزنادقة" أو الوثنيين. ^{[ 151 ] [ 152 ] [ 153 ]} لم يمارس سوى السلاف "شبه المستقرين" بعض التأثير على أسلاف الرومانيين، لا سيما بعد اعتناقهم المسيحية الأرثوذكسية في القرن التاسع. ^{[ 149 ] [ 154 ]} وقد لعبوا دورًا في التكوين العرقي للرومانيين، كما لعبت الشعوب الجرمانية دورًا في تكوين الشعوب الرومانسية الأخرى . ^{[ 149 ] [ 154 ] [ 72 ]}

يؤكد المؤرخون الذين يتبنون نظرية الاستمرارية أن الرومانيين "يشكلون أكبر شعب من حيث العدد" في جنوب شرق أوروبا. ^{[ 147 ] [ 155 ] [ 156 ] [ 157 ]} ويشير علماء الإثنوغرافيا الرومانيون إلى "أوجه التشابه اللافتة" بين الزي الشعبي الروماني التقليدي والزي الداقي المرسوم على عمود تراجان كدليل واضح على الصلة بين الداقيين القدماء والرومانيين المعاصرين. ^{[ 158 ] [ 159 ]} كما يسلطون الضوء على أهمية الاستيطان الواسع والمنظم لداقيا تراجان. ^{[ 160 ] [ 161 ] [ 162 ]} ويؤكد أحدهم، كوريولان هـ. أوبرينو، أنه "لم يسبق لأحد في أي مكان آخر أن خالف المنطق بالقول إن شعبًا [رومانيًا]، يفوق عدده ضعف عدد أي من جيرانه...، يسكن بالصدفة فقط أراضي مقاطعة رومانية سابقة، كانت موطنًا لسكان رومانيين كثر ومتأثرين بالثقافة الرومانية بشدة". ^{[ 156 ]}

مع قدوم المستوطنين من مقاطعات عديدة وتعايشهم جنبًا إلى جنب مع السكان الأصليين، لا بد أن اللاتينية قد برزت كلغة مشتركة بينهم. ^{[ 160 ] [ 161 ] [ 163 ]} تبنى الداقيون طواعيةً ثقافة الغزاة "المتفوقة"، وتحدثوا اللاتينية كلغة أم بعد جيلين أو ثلاثة. ^{[ 164 ] [ 165 ]} وبتقدير عدد سكان المقاطعات بما يتراوح بين 500,000 و1,000,000 نسمة في سبعينيات القرن الثالث الميلادي، يستبعد أنصار نظرية الاستمرارية احتمال هجر أعداد كبيرة من عامة الشعب الناطقين باللاتينية للمقاطعة عند مغادرة القوات والمسؤولين الرومان لها، إذ يرون أن نقل هذا العدد الهائل من السكان بالكامل لم يكن ممكنًا من الناحية اللوجستية. ^{[ 144 ] [ 166 ] [ 1 ]} بعد هجر الجيش والإدارة الرومانية لداقية، والغزوات المتكررة من البرابرة، انتقل سكان داقية الرومان من السهول ووديان الأنهار إلى المناطق الجبلية والتلالية ذات الدفاعات الطبيعية الأفضل. ^{[ 167 ]} وفي هذا السياق، ركزت الخطة الاقتصادية الأولى على تربية الحيوانات، إلى جانب الزراعة وبعض الحرف، وأصبحت المستوطنات صغيرة وقصيرة الأجل نسبيًا. ^{[ 167 ] [ 168 ]} ويخلص المؤرخ إيوان أوريل بوب إلى أن نقل مئات الآلاف من الناس عبر نهر الدانوب السفلي في فترة وجيزة كان مستحيلاً، لا سيما وأن عامة الناس لم يكونوا راغبين في "الانتقال إلى أماكن غريبة، حيث لا يملكون شيئًا خاصًا بهم، وحيث كانت الأراضي مأهولة بالفعل". ^{[ 166 ]} كما يجادل المؤرخون الذين يتبنون نظرية الاستمرارية بأن المصادر الرومانية لا تذكر نقل السكان الرومان من داقية ترايانا، بل تذكر نقل الجيش والإدارة فقط. ^{[ 1 ]}

يعتبر معظم الباحثين الرومانيين الذين يتبنون نظرية الاستمرارية أن الأدلة الأثرية على الوجود المتواصل لسكان متأثرين بالثقافة الرومانية في الأراضي التي تُشكل رومانيا اليوم أدلة لا جدال فيها. ^{[ 166 ] [ 169 ] [ 170 ] [ 171 ]} وتُعدّ القطع الأثرية التي تحمل رموزًا مسيحية، وكنوز العملات الرومانية البرونزية، والفخار الروماني من بين الاكتشافات الأثرية التي تُؤكد هذه النظرية. ^{[ 147 ] [ 172 ]} ويؤكد هؤلاء الباحثون أنفسهم أن الرومانيين ورثوا المصطلحات المسيحية الأساسية مباشرةً من اللاتينية، مما يُعزز الصلة بين القطع الأثرية المسيحية وأسلاف الرومانيين. ^{[ 173 ] [ 174 ]} في المقابل، يُشير باحثون آخرون يُؤيدون النظرية نفسها إلى أن الصلة بين بعض القطع الأثرية أو المجموعات الأثرية والجماعات العرقية غير مؤكدة. ^{[ 171 ] [ 175 ]} بدلاً من الأدلة الأثرية، يُبرز ألكسندرو مادجارو أهمية الآثار اللغوية للاستمرارية، مشيرًا إلى أسماء الأنهار الرومانية في جبال أبوسيني ، وإلى الحفاظ على عناصر معجمية لاتينية قديمة في اللهجة المحلية. ^{[ 176 ]} غالبًا ما يُستشهد ببقاء أسماء أكبر الأنهار من العصور القديمة كدليل على نظرية الاستمرارية، ^{[ 177 ] [ 178 ]} على الرغم من أن بعض اللغويين المؤيدين لها يُشيرون إلى أن السكان الناطقين باللغات السلافية نقلوها إلى الرومانيين المعاصرين. ^{[ 179 ]} يُقال أيضًا إن بعض الكلمات الموروثة مباشرة من اللاتينية تُثبت الوجود المستمر لأسلاف الرومانيين شمال نهر الدانوب، لأنها تُشير إلى أشياء وثيقة الصلة بهذه المناطق، بالإضافة إلى الحفاظ على كلمات رومانية من أصل لاتيني فقدتها اللغات الرومانسية الأخرى. ^{[ 180 ]} يرى اللغويان غريغوري ناندريش وماريوس سالا أن الكلمات اللاتينية التي تعني النفط الطبيعي والذهب والبيسون لا يمكن أن تكون قد حُفظت إلا في الأراضي الواقعة شمال النهر. ^{[ 181 ] [ 180 ]}

لم تذكر المصادر المكتوبة الرومانيين، سواءً أولئك الذين عاشوا شمال نهر الدانوب السفلي أو أولئك الذين عاشوا جنوب النهر، لقرون. ^{[ 182 ]} ويشير الباحثون المؤيدون لنظرية الاستمرارية إلى أن صمت المصادر لا يتعارض معها، لأن مؤلفي العصور الوسطى المبكرة أطلقوا أسماء الشعوب الحاكمة على الأراضي الأجنبية وسكانها. ^{[ 182 ]} ومن ثم، فقد ذكروا غوثيا، وهونيا، وجيبيديا، وأفاريا، وباتزيناكيا، وكومانيا، وكتبوا عن القوط، والهون، والجيبيديين، والأفار، والبجناك، والكومانيين، دون الكشف عن الطابع متعدد الأعراق لهذه الممالك. ^{[ 182 ]} وغالبًا ما تُذكر الإشارات إلى الفولوخي في السجل التاريخي الروسي الأولي ، وإلى البلاكومين في المصادر الإسكندنافية، باعتبارها أولى السجلات التي تُشير إلى الرومانيين في شمال الدانوب. ^{[ 183 ] ​​[ 184 ] [ 185 ]} يذكر كتاب "جيستا هنجاروروم" ( Gesta Hungarorum )، وهو أقدم كتاب أعمال مجري موجود ، كُتب حوالي عام 1200، أي بعد حوالي 300 عام من الأحداث المذكورة ، شعبَي الفلاش و"راعي الرومان" ( et Blachij, ac pastores romanorum ) إلى جانب البلغار والسلاف واليونانيين والخزر والسيكليين وغيرهم من سكان حوض الكاربات عند وصول المجريين في أواخر القرن التاسع. وصف سيمون الكيزاوي ، في كتابه التاريخي المجري اللاحق، شعبَي الفلاش ( Blackis ) بأنهم "رعاة ومزارعون للهون" الذين بقوا في بانونيا. ^{[ 88 ] [ 183 ] ​​[ 186 ] [ 187 ]} يخلص المؤرخ إيوان أوريل بوب إلى أن السجلين التاريخيين "يؤكدان الأصل الروماني للرومانيين... من خلال تقديمهم على أنهم أحفاد الرومان" الذين بقوا في المقاطعات الرومانية السابقة. ^{[ 188 ]}

يقترح الباحثون المؤيدون لنظرية الهجرة أن الرومانيين ينحدرون من السكان الرومانيين الذين سكنوا المقاطعات الواقعة جنوب نهر الدانوب. ^{[ 189 ] [ 190 ] [ 191 ]} بعد انهيار حدود الإمبراطورية حوالي عام 620، انتقل بعض هؤلاء السكان جنوبًا إلى مناطق لم تكن اللغة اللاتينية منتشرة فيها على نطاق واسع. ^{[ 192 ]} خلال الهجرات السلافية إلى البلقان ، لجأ الكثيرون إلى جبال البلقان حيث تبنوا أسلوبًا رعويًا متنقلًا للأغنام والماعز، مما أدى إلى ظهور رعاة الفلاش المعاصرين . وقد اختلطوا بالألبان . ^{[ 193 ]} ساهم أسلوب حياتهم المتنقل في انتشارهم في المناطق الجبلية. ^{[ 189 ] [ 194 ]} لا يمكن تحديد تاريخ بدء هجرتهم شمالاً بدقة، لكنهم لم يستقروا في الأراضي الواقعة شمال نهر الدانوب السفلي قبل نهاية القرن العاشر، وعبروا جبال الكاربات بعد منتصف القرن الثاني عشر. ^{[ 195 ]}

يؤكد باحثو الهجرة أن جميع اللغات الرومانسية الأخرى تطورت في مناطق خضعت للحكم الروماني لأكثر من 500 عام، ولا يوجد ما يشير إلى أن اللغة الرومانية كانت استثناءً. ^{[ 196 ] [ 197 ]} حتى في بريطانيا، حيث دام الحكم الروماني 365 عامًا (أكثر من ضعف المدة التي قضاها في داسيا ترايانا)، نجت اللغات التي سبقت الحكم الروماني. ^{[ 196 ]} لم يتوصل أنصار هذه النظرية إلى رأي متفق عليه بشأن مصير الداقيين بعد الغزو الروماني، لكنهم يتفقون على أن وجود سكان ريفيين غير رومانيين (سواء كانوا من بقايا الداقيين المحليين أو من القبائل المهاجرة) في داسيا ترايانا موثق جيدًا. ^{[ 198 ] [ 199 ]} ويجد هؤلاء الباحثون صعوبة في تصديق أن العناصر الرومانية فضّلت البقاء عندما أعلنت السلطات الرومانية انسحاب القوات من المقاطعة وعرضت على المدنيين فرصة اللحاق بهم إلى البلقان. ^{[ 196 ] [ 200 ]} علاوة على ذلك، بدأ الرومان بالفرار من داسيا ترايانا قبل عقود من هجرها. ^{[ 201 ]}

لم يُحفظ أي اسم مكان تقريبًا في المقاطعة الرومانية السابقة (بينما لا تزال أكثر من عشرين مستوطنة تحمل اسمًا من أصل روماني في إنجلترا). ^{[ 196 ]} تُظهر الأشكال الحالية لأسماء الأنهار القليلة الموروثة من العصور القديمة أن السكان غير الناطقين باللاتينية - الداقيون والسلاف - هم من نقلوها إلى سكان المنطقة المعاصرين. ^{[ 202 ]} تؤكد المصادر الأدبية والاكتشافات الأثرية هذا الافتراض: فوجود الكاربيين والوندال والتايفاليين والقوط والجيبيديين والهون والسلاف والأفار والبلغار والمجريين في المقاطعة الرومانية السابقة في أوائل العصور الوسطى موثق جيدًا. ^{[ 203 ]} ولا تتعارض الإشارات المتفرقة إلى عدد قليل من الأفراد الناطقين باللاتينية - التجار وأسرى الحرب - بين الهون والجيبيديين في القرن الخامس مع هذه الصورة. ^{[ 204 ]} بما أن الشعوب الجرمانية الشرقية سكنت الأراضي الواقعة شمال نهر الدانوب السفلي لأكثر من 300 عام، فإن عدم وجود كلمات دخيلة مُقتبسة منهم يُشير أيضًا إلى أن موطن الرومانيين الأصلي كان يقع في مناطق أخرى. ^{[ 196 ] [ 205 ]} وبالمثل، لا يُمكن إثبات أي اقتباسات مبكرة من اللغات السلافية الشرقية أو الغربية، على الرغم من أنه كان من المفترض أن يكون لأسلاف الرومانيين اتصال كبير مع السلاف الشرقيين والغربيين شمال نهر الدانوب. ^{[ 206 ]}

يؤكد باحثو الهجرة أن سكان المقاطعات الرومانية جنوب نهر الدانوب كانوا "متأثرين باللاتينية بشكل كامل". ^{[ 206 ]} تشترك اللغة الرومانية في سمات مع اللهجات المستخدمة في البلقان (وخاصة مع الألبانية والبلغارية)، مما يشير إلى أن هذه اللغات تطورت جنبًا إلى جنب لقرون. ^{[ 206 ] [ 207 ]} كما تزخر اللغة الرومانية بالكلمات الدخيلة من اللغات السلافية الجنوبية. ^{[ 206 ]} وتشهد المصادر الأدبية على وجود مجموعات كبيرة ناطقة باللغات الرومانسية في البلقان (وخاصة في المناطق الجبلية) خلال العصور الوسطى. ^{[ 208 ] [ 209 ]} ولا يزال من الممكن العثور على عشرات أسماء الأماكن ذات الأصل الروماني في نفس المنطقة. ^{[ 80 ]} اعتنق الرومانيون المسيحية الأرثوذكسية واعتمدوا اللغة السلافية الكنسية القديمة كلغة طقسية، وهو أمر كان من المستبعد حدوثه في الأراضي الواقعة شمال نهر الدانوب بعد عام 864 (عندما اعتنق بوريس الأول ملك بلغاريا المسيحية). ^{[ 210 ] [ 30 ]} تصف وثائق العصور الوسطى المبكرة شعب الفلاش بالإجماع بأنهم شعب رعوي متنقل. ^{[ 211 ]} كما تشير الكلمات المستعارة من اللغات السلافية والمجرية إلى أن أسلاف الرومانيين لم يتبنوا نمط حياة مستقرًا إلا في مرحلة لاحقة من نشأتهم العرقية. ^{[ 212 ]}

تشير مصادر موثوقة إلى وجود الرومانيين في الأراضي الواقعة شمال نهر الدانوب لأول مرة في ستينيات القرن الثاني عشر الميلادي. ولم تُسجّل أي أسماء أماكن من أصل روماني في المناطق التي كانت تضم مستوطنات من العصور الوسطى المبكرة. ^{[ 213 ]} وقد تبنى الرومانيون في هذه المناطق أسماء أماكن مجرية وسلافية وألمانية، مما يدل أيضًا على وصولهم بعد استقرار الساكسونيين في جنوب ترانسيلفانيا في منتصف القرن الثاني عشر. ^{[ 214 ] [ 215 ]} شكّل الرومانيون في البداية مجتمعات متفرقة في جبال الكاربات الجنوبية، لكن توسعهم شمالًا موثق جيدًا منذ النصف الثاني من القرن الثالث عشر. ^{[ 216 ] [ 217 ]} وقد شجع كل من الملوك وملاك الأراضي (بمن فيهم رجال الدين الكاثوليك) هجرتهم، لأن رعاة الأغنام الرومانيين عززوا دفاعات المناطق الحدودية، واستوطنوا مناطق لم تكن صالحة للزراعة. ^{[ 218 ] [ 219 ]} تبنى الرومانيون نمط حياة مستقرًا بعد أن بدأوا بالاستقرار على أطراف قرى الأراضي المنخفضة في منتصف القرن الرابع عشر. ^{[ 220 ]} استمرت هجرتهم خلال القرون اللاحقة، واستولوا تدريجيًا على المستوطنات في السهول التي كانت قد أُفرغت من سكانها بسبب الغزوات المتكررة. ^{[ 221 ] [ 222 ]}

وفقًا لنظرية "الهجرة" التي طرحها ديميتري أونسيول (1856-1923)، تشكّل الشعب الروماني في مقاطعة "داكيا ترايانا" السابقة، وفي المناطق الوسطى من شبه جزيرة البلقان. ^{[ 223 ] [ 224 ] [ 225 ]} ومع ذلك، ضمنت هجرة الفلاش البلقانيين شمالًا بقاء هذه المراكز على اتصال وثيق لقرون. ^{[ 223 ] [ 226 ]} وهي تمثل حلًا وسطًا بين نظريتي الهجرة والاستمرارية. ^{[ 223 ]}

بعد قرون من سقوط مقاطعات البلقان، شكّلت التقاليد الرعوية اللاتينية الرومانية نقطة انطلاق لتكوين عرقي رومانيّ فالاشي. هذا النوع من الافتراضية - العرقية كإمكانية كامنة تبرز في ظل ظروف تاريخية معينة - يدل على فهمنا الجديد للعمليات العرقية. في هذا السياق، انحرف النقاش المحتدم حول استمرارية العرقية الرومانية عن مساره بسبب مفهوم للعرقية يتسم بالجمود الشديد.  

تشير عبارة "torna, torna fratre" ^{[ 335 ]} ، المسجلة في سياق حملة رومانية عبر جبال البلقان بقلم ثيوفيلاكت سيموكاتا وثيوفان المعترف، إلى تطور لغة رومانسية في أواخر القرن السادس. ^{[ 336 ]} وقد صرخ بهذه العبارة "بلغة أهلها" ^{[ 337 ]} جندي محلي في عام 587 أو 588. ^{[ 336 ] [ 338 ]} وعند سرد تمرد النبيل البلغاري كوبر وشعبه ضد الآفار، يذكر كتاب "معجزات القديس ديمتريوس" الذي يعود إلى القرن السابع أن أحد أنصاره المقربين، ماوروس ^{[ 339 ]} ، كان يتحدث أربع لغات، بما في ذلك "لغتنا" (اليونانية) و"لغة الرومان" (اللاتينية). ^{[ 340 ]} قاد كوبر مجموعة من السكان ذوي الأصول المختلطة - بما في ذلك أحفاد الرومان الإقليميين ^{[ 341 ]} الذين تم أسرهم في البلقان في أوائل القرن السابع - من منطقة سيرميوم إلى سالونيك حوالي عام 681. ^{[ 342 ]}  

تتضمن سجلات جون سكيليتز أحد أقدم السجلات عن الفلاش البلقانيين. ^{[ 343 ] [ 344 ]} ويذكر أن "بعض الفلاش المتشردين" ^{[ 345 ]} قتلوا ديفيد ، أحد الإخوة الأربعة من عائلة كوميتوبولي ، بين كاستوريا وبريسبا عام 976. ^{[ 346 ] [ 347 ]} بعد الاحتلال البيزنطي لبلغاريا، أنشأ الإمبراطور باسيل الثاني أسقفية أوهريد المستقلة ، ومنحها الحق منذ عام 1020 في تحصيل الدخل "من الفلاش في جميع أنحاء بلغاريا " . ^{[ 348 ] [ 349 ]} ويروي كيكاومينوس، الذي عاش في أواخر القرن الحادي عشر، أن الفلاش في منطقة لاريسا كانوا "يعتادون إبقاء قطعانهم وعائلاتهم في الجبال العالية وغيرها من الأماكن شديدة البرودة من شهر أبريل إلى شهر سبتمبر". ^{[ 350 ] [ 351 ]} تشير ملاحظة عابرة لآنا كومنينا إلى أن بدو البلقان كانوا يُعرفون باسم "الفلاش" حوالي عام 1100. ^{[ 81 ] [ 352 ] [ 353 ]} في بعض الأحيان، تعاون الفلاش البلقانيون مع الكومان ضد الإمبراطورية البيزنطية، على سبيل المثال من خلال إرشادهم إلى "الطريق عبر ممرات" ^{[ 354 ]} جبال البلقان في تسعينيات القرن الحادي عشر. ^{[ 355 ] [ 356 ]}

تستند معظم المعلومات حول انتفاضة البلغار والفلاش عام 1185، وما تلاها من تأسيس الإمبراطورية البلغارية الثانية، إلى سجلات نيكيتاس خونييتس. ^{[ 357 ]} يذكر خونييتس أن "سرقة مواشيهم" ^{[ 358 ]} هي التي دفعت الفلاش للتمرد على الحكومة الإمبراطورية. ^{[ 45 ] [ 359 ]} وإلى جانب ذلك، يشير أنسبرت ، وعدد من المصادر المعاصرة الأخرى، إلى الأصل الفلاشي للأخوين آسن اللذين أشعلا فتيل الثورة. ^{[ ملاحظة 2 ] [ 360 ]} ويتجلى الدور البارز للفلاش في الإمبراطورية البلغارية الثانية من خلال اسم "بلاتشيا "، وغيره من الأسماء المشابهة التي ذُكرت بها الدولة الجديدة في المصادر المعاصرة. ^{[ 361 ]} يذكر كتاب " حوليات فلوروليفينسيس" ، وهو أول مصدر من هذا القبيل، ^{[ 362 ]} مسار الإمبراطور فريدريك الأول بربروسا " عبر المجر وروسيا وكومانيا وفلاخيا ودوراتسو وبيزنطة وتركيا " خلال حملته الصليبية عام 1189. [ ^{362 ] استخدم} البابا إنوسنت الثالث مصطلحي "فلاخيا وبلغاريا" معًا عند الإشارة إلى كامل أراضي الإمبراطورية البلغارية الثانية. ^{[ 363 ]} وبالمثل، يشير المؤرخ جيفري من فيلهاردوين إلى الحاكم البلغاري كالويان باسم "يوهانيتسا، ملك فلاخيا وبلغاريا". ^{[ 363 ] [ 364 ]} ذكر المؤلف الأيسلندي سنوري ستورلسون أراضي فلاخ البلقان باسم "بلوكومانالاند " في نصه "هيمسكرينغلا" الذي يعود إلى أوائل القرن الثالث عشر . ^{[ 305 ] [ 365 ]} ميّز ويليام الروبروك بين بلغاريا وبلاكيا. [363] وذكر أن "بلغاريا وبلاكيا وسلافونيا كانت مقاطعات ^{يونانية " ،} [ 366 ] مما ^{يعني ضمناً أن} بلاكيا التي ذكرها كانت تقع أيضاً جنوب نهر الدانوب. ^{[ 363 ]} وبالمثل، فإن "أراضي الفلاش" المذكورة في مؤلفات أبو الفيداإن ابن خلدون وغيره من المؤلفين المسلمين في العصور الوسطى هم أنفسهم بلغاريا. ^{[ 367 ]}

ذكر العالمان المسلمان، المقدسي وابن النديم، في القرن العاشر الميلادي، قبيلتي الولدج والبلاج ، على التوالي، في قوائم الشعوب التي وضعاها. ^{[ 368 ]} وتشير القوائم أيضًا إلى الخزر والآلان واليونانيين، ومن المحتمل أن يشير هذان الاسمان إلى الفلاش الذين سكنوا مكانًا ما في جنوب شرق أوروبا. ^{[ 369 ]} فعلى سبيل المثال، يقول المؤرخ ألكسندرو مادجارو إن كتاب المقدسي هو أول إشارة إلى الرومانيين الذين عاشوا شمال نهر الدانوب. ^{[ 370 ]} ويكتب فيكتور سبيني أن حجرًا رونيًا نُصب حوالي عام 1050 يحتوي على أقدم إشارة إلى الرومانيين الذين عاشوا شرق جبال الكاربات. ^{[ 371 ]} ويشير إلى البلاكومين الذين قتلوا تاجرًا فارانجيًا في مكان غير محدد. ^{[ 371 ]} كتب الكاتب الفارسي غارديزي ، الذي عاش في القرن الحادي عشر، عن شعب مسيحي "من الإمبراطورية الرومانية" يُدعى نندر ، يسكن الأراضي الواقعة على طول نهر الدانوب. ^{[ 372 ]} وصفهم بأنهم "أكثر عددًا من المجريين، لكنهم أضعف". ^{[ 372 ]} حدد المؤرخ أدولف أرمبروستر هذا الشعب باسم الفلاش. ^{[ 372 ]} في اللغة المجرية، كان يُطلق على البلغار اسم ناندور في العصور الوسطى. ^{[ 373 ]}

تحتوي السجلات التاريخية الروسية الأولية لعام 1113 على إشارات محتملة إلى الفلاش في حوض الكاربات. ^{[ 374 ] [ 375 ] [ 376 ]} وتروي كيف استولى الفولوخي على "أراضي السلاف" ^{[ 377 ]} وكيف طردهم المجريون. ^{[ 378 ] [ 379 ] [ 376 ]} وبالتالي، فإن وجود السلاف يسبق وصول الفولوخي في سرد ​​السجلات. ^{[ 375 ]} وتحدد هذه السجلات موقع بلادهم غرب بحر البلطيق . ^{[ 380 ]} ويجادل مادجارو والعديد من المؤرخين الآخرين بأن الفولوخي هم من الفلاش، ولكن تم ربط الفولوخي أيضًا إما بالرومان أو الفرنجة الذين ضموا بانونيا (على سبيل المثال، يمثل لوبور نيدرلي النهج الأول، ويربط دينيس ديليتانت وفلاديمير بيتروخين الفولوخي بالفرنجة). ^{[ 375 ] [ 381 ] [ 382 ] [ 380 ]}

تذكر قصيدة نيبلونغنليد، التي تعود إلى أوائل القرن الثالث عشر الميلادي، دوقًا يُدعى "رامونك من والاشيا" ^{[ 383 ]} ضمن حاشية أتيلا الهوني . ^{[ 305 ] [ 384 ]} تُلمّح القصيدة إلى الفلاش، إلى جانب الروس واليونانيين والبولنديين والبجناك ، وقد تُشير إلى "والاشيا" الواقعة شرق جبال الكاربات. ^{[ 385 ]} ولا يُجمع المؤرخون على تحديد هوية الفلاش والبولخوفيني المذكورين في سجلات هيباتيا، والذين كانت أراضيهم تُجاور إمارة هاليتش (على سبيل المثال، يرفض فيكتور سبيني هذا التحديد). ^{[ 386 ]}

ظهرت التلال الجنائزية المُقامة لطقوس حرق الجثث في أولتينيا وترانسيلفانيا حوالي عام 100 قبل الميلاد، أي قبل ظهور مملكة داسيا. ^{[ 388 ]} وتُشابه محتوياتها الغنية تلك الموجودة في المواقع الأثرية جنوب نهر الدانوب. ^{[ 388 ]} ورغم أنه لم يُكتشف في رومانيا سوى حوالي 300 قبر من القرون الثلاثة التالية، إلا أنها تُمثل طقوس دفن متعددة، بما في ذلكحرقالجثث في محرقة خاصة ^{[ 389 ]} والدفن . ^{[ 390 ]} وتُشير القرى الجديدة في وادي موريش إلى نمو سكاني في القرن قبل الميلاد. ^{[ 391 ]} وقد شُيّدت مستوطنات مُحصّنة على قمم التلال، ^{[ 391 ]} وخاصة في جبال أوراشتي ، ^{[ 389 ]} لكن القرى المفتوحة ظلت النمط الأكثر شيوعًا للمستوطنات. ^{[ 392 ]} على النقيض من العثور على 25000 دينار روماني ونسخها المحلية، كانت المنتجات المستوردة شبه معدومة في داسيا. ^{[ 393 ]} تُعدّ تفسيرات الاكتشافات الأثرية الجيتو-داقية إشكالية لأنها قد لا تزال متأثرة بالنزعة القومية المنهجية. ^{[ 394 ]}

دمر الرومان الغزاة جميع الحصون ^{[ 395 ]} والمزارات الداقية الرئيسية حوالي عام 106 ميلادي. ^{[ 396 ]} اختفت جميع القرى نتيجةً لهذا التدمير. ^{[ 395 ]} لم يتم تحديد المستوطنات الرومانية التي بُنيت على مواقع المستوطنات الداقية السابقة حتى الآن. ^{[ 395 ]} ومع ذلك، استخدمت المجتمعات الريفية في بورتا وسيرنات وغيرها من الأماكن "القطع التقليدية والرومانية على حد سواء" حتى بعد ذلك. [ ^{397 ] كما} تم اكتشاف قطع أثرية تمثل التقاليد المحلية في الفيلات الرومانية في أيودول دي سوس وديفا وغيرها من الأماكن. ^{[ 398 ]} ومن سمات أنواع الفخار المحلي القليلة التي استمر إنتاجها في العصر الروماني "الكأس الداقية"، وهو كوب مصنوع يدويًا في الغالب ذو حافة عريضة، ^{[ 399 ]} والذي كان يُستخدم حتى في المراكز العسكرية. ^{[ 400 ]} يشير استخدام نوع من أواني الطهي الطويلة إلى استمرار ممارسات الطهي التقليدية أيضًا. ^{[ 400 ]}

أدى الاستعمار ووجود الوحدات العسكرية إلى ظهور معظم المدن في "داكيا ترايانا": فعلى سبيل المثال، تأسست أولبيا ترايانا سارميزيغيتوسا للمحاربين القدامى، وبدأت أبولوم وبوتايسا في التطور كمراكز عسكرية . ^{[ 401 ]} كانت المدن هي الأماكن الوحيدة التي يمكن افتراض وجود مسيحيين فيها استنادًا إلى أشياء تحمل رموزًا مسيحية، بما في ذلك مصباح وكأس مزينان بالصلبان، واللذان يعود تاريخهما إلى العصر الروماني. ^{[ 402 ]} تشهد المقابر الريفية التي تتميز بطقوس دفن مماثلة لتلك الموجودة في مواقع شرق جبال الكاربات على وجود مجتمعات مهاجرة "بربرية"، على سبيل المثال، في أوبريا وسوبورو دي كامبي . ^{[ 403 ]} على طول الحدود الشمالية الغربية للمقاطعة، تم اكتشاف مستوطنات " ^{برزيفورسك} " في بوينشتي وسيهالوت وأماكن أخرى. ^{[ 404} ]

تشير الاكتشافات الأثرية إلى أن الهجمات على داسيا الرومانية اشتدت حدتها منذ منتصف  القرن الثالث الميلادي: إذ يشيد نقش من أبولوم بالإمبراطور ديسيوس ( حكم من 249 إلى 251) بوصفه "مُعيد داسيا"؛ كما عُثر على كنوز من العملات المعدنية تنتهي بقطع سُكّت في هذه الفترة. ^{[ 405 ]} وتشهد نقوش من ستينيات القرن الثالث الميلادي على نقل الفيلقين الرومانيين من داسيا إلى بانونيا العليا وإيطاليا. ^{[ 406 ]} وقد تعكس العملات المعدنية التي تحمل نقش "داسيا فيليكس" والتي سُكّت عام 271 أن داسيا في عهد تراجان كانت لا تزال قائمة في ذلك العام، ^{[ 406 ]} ولكنها قد تشير أيضًا إلى تأسيس مقاطعة "داسيا أوريليانا" الجديدة. ^{[ 407 ]}

إن التمييز بين اللقى الأثرية من الفترات التي سبقت الانسحاب الروماني وتلك التي تلته ليس بالأمر الهين، إلا أن قرى أرتشيود وأوبريخا وغيرها قد كشفت عن لقى تعود إلى كلتا الفترتين. ^{[ 408 ]} وبشكل عام، تُعدّ القطع الأثرية التي تعود إلى ما بعد الانسحاب أكثر بدائية، ومع ذلك، فقد نجت بعض عناصر الثقافة الرومانية المحلية، لا سيما في صناعة الفخار، وكذلك في مجالات إنتاج أخرى، مثل دبابيس الزينة الرومانية المحلية النموذجية. ^{[ 409 ]} كما كشفت المدن عن أدلة على بقاء السكان المحليين. ^{[ 147 ]} فعلى سبيل المثال، في أولبيا ترايانا سارميزيجاتوسا، كان مبنى واحد على الأقل مأهولًا بالسكان حتى القرن الرابع، واستمر مصنع محلي في إنتاج الفخار، وإن كان ذلك "على نطاق أضيق". ^{[ 410 ]} وقد عُثر على عملات رومانية من القرنين الثالث والرابع  ، سُكّت في الغالب من البرونز، في بانات حيث شُيّدت حصون رومانية صغيرة في تسعينيات القرن الثالث الميلادي. ^{[ 411 ]} عُثر أيضًا على عملات معدنية سُكّت في عهد الإمبراطور فالنتينيان الأول ( حكم من 364 إلى 375) في أولبيا ترايانا سارميزيغيتوسا، حيث بُني سورٌ حول بوابة المدرج في تاريخ غير مؤكد. ^{[ 412 ]} يحمل طبق نذري عُثر عليه بالقرب من نبع في بيرتان نقشًا لاتينيًا يعود تاريخه إلى القرن الرابع، وله نظائر في قطع أثرية صُنعت في الإمبراطورية الرومانية. ^{[ 413 ]} لا يزال علماء الآثار يناقشون ما إذا كان هذا الصندوق النذري يعود إلى مُبشّر مسيحي، أو إلى رجل دين محلي أو شخص عادي، أو إلى قوطي وثني كان يُقدّم قربانًا عند النبع. ^{[ 414 ]}

انتشرت في أوائل القرن الرابع الميلادي توليفة ثقافية جديدة، هي " ثقافة سانتانا دي موريش-تشيرنياخوف "، في سهول مولدافيا ووالاشيا. ^{[ 415 ]} وقد دمجت هذه الثقافة عناصر من " ثقافة ويلبارك " في بولندا الحالية، بالإضافة إلى عناصر من التقاليد المحلية. ^{[ 416 ] [ 417 ]} ويشير وجود أكثر من 150 مستوطنة تابعة لـ"سانتانا دي موريش-تشيرنياخوف" ^{[ 418 ]} إلى أن المنطقة شهدت نموًا سكانيًا. ^{[ 415 ]} كما تُثبت ثلاثة مواقع في جبال الكاربات الشرقية، كانت مأهولة بالسكان في القرن السابق ^{[ ملاحظة 3 ]،} بقاء السكان الأصليين. ^{[ 419 ]} وتتميز هذه الفترة أيضًا بتزايد شعبية الدفن. ^{[ 420 ]} وقد تم اكتشاف مقابر "سانتانا دي موريش-تشيرنياخوف" التي تعود إلى القرن الرابع الميلادي في ترانسيلفانيا. ^{[ 421 ]} تشير كنوز العملات المعدنية التي تنتهي بقطع تعود إلى الفترة ما بين 375 و395 قبل الميلاد، والتي تم اكتشافها في بيستريتس وجيرلا ومستوطنات أخرى ، ^{[ 422 ]} إلى فترة من عدم الاستقرار. ^{[ 423 ]} كما اختفت عناصر من ثقافتي "برزيفورسك" و"سانتانا دي موريش-تشيرنياخوف" حوالي عام 400 قبل الميلاد. ^{[ 424 ]} وقد أسفرت المواقع الأثرية من القرون اللاحقة عن اكتشافات تشير إلى وجود مجتمعات متفرقة تحمل تقاليد مختلفة. ^{[ 425 ]} ومرة ​​أخرى، أصبح حرق الجثث أكثر طقوس الدفن انتشارًا شرق جبال الكاربات، حيث ظهر أيضًا نوع جديد من المباني - أكواخ غائرة مع فرن في الزاوية . ^{[ 426 ]} وحلّت أنماط الأواني غير المتجانسة محلها أنماط "سوتشيفا-شيبوت" الأثرية الأكثر تجانسًا ، والتي تميزت بفخار مصنوع يدويًا منذ خمسينيات القرن السادس الميلادي. ^{[ 427 ]}  

على النقيض من المناطق الواقعة شرق جبال الكاربات، شهدت ترانسيلفانيا انتشار نمط المقابر الجماعية في  القرن الخامس الميلادي، ^{[ 428 ]} وهو نمط معروف أيضاً من الفترة نفسها في النمسا وبوهيميا وترانسدانوبيا وتورينجيا . ^{[ 429 ]} وفي الوقت نفسه، ظهرت قرى كبيرة في كريشانا وترانسيلفانيا، [ ^{430 ] في} معظم الحالات في أماكن لم يُثبت وجود سكن بشري سابق فيها. ^{[ 431 ]} علاوة على ذلك، تم اكتشاف قطع أثرية مستوردة تحمل رموزاً مسيحية، من بينها مصباح على شكل سمكة من ليبوفا ، وقارورة القديس ميناس من مويغراد . ^{[ 432 ]} ومع ذلك، لم يبقَ سوى حوالي 15% من المقابر الجماعية الثلاثين المعروفة حتى أواخر القرن السابع الميلادي. ^{[ 433 ]} تشكل هذه المقابر مجتمعة مجموعة "باند-نوشلاك" المتميزة ^{[ 20 ]} والتي أنتجت أيضاً أسلحة وأشياء أخرى ذات أصول غربية أو بيزنطية. ^{[ 434 ]}

عُثر في باند على أقدم الأمثلة في ترانسيلفانيا لمقابر الدفن، حيث دُفنت الجثة، وفقًا للتقاليد البدوية، مع بقايا حصان . ^{[ 435 ]} وظهرت مجموعة مقابر "غامباش" ^{[ 20 ]} في الفترة نفسها، حيث عُثر فيها على أسلحة مشابهة لتلك التي وُجدت في سهوب بونتيك. ^{[ 436 ]} وظهرت أكواخ غائرة في أقصى شرق ترانسيلفانيا حوالي القرن السابع. ^{[ 437 ]} وسرعان ما انتشر أفق مقابر "ميدياش" الجديد، ^{[ 20 ]} الذي يضم في المقام الأول قبورًا مخصصة لحرق الجثث، على طول أنهار المنطقة. ^{[ 438 ]} وتتبع مقابر "نوسفالاو-سوميشيني" ^{[ 20 ]} طقوس حرق الجثث أيضًا، لكنها أنتجت تلالًا كبيرة لها نظائر في المناطق الواقعة شرق جبال الكاربات. ^{[ 438 ]}

في غضون ذلك، اختفى "أفق سوتشيفا-شيبوت" في مولدافيا ووالاشيا، وظهرت " حضارة دريدو " الجديدة على ضفتي نهر الدانوب السفلي حوالي عام 700. ^{[ 171 ] [ 439 ]} بعد ذلك، شهدت المنطقة نموًا سكانيًا مرة أخرى. ^{[ 440 ]} على سبيل المثال، ازداد عدد المستوطنات المكتشفة في مولدافيا من حوالي 120 إلى حوالي 250 مستوطنة بين القرنين التاسع والحادي عشر. ^{[ 441 ]} كما تم العثور على عدد قليل من المقابر التي تحتوي على قطع أثرية مشابهة لـ"مقابر دريدو" حول ألبا يوليا في ترانسيلفانيا. ^{[ 439 ]} وتشير "مجموعة سيمبرود" القريبة من مقابر الدفن إلى وجود محاربين. ^{[ 442 ]} ومع ذلك، لا يمكن تحديد تاريخ أي من الحصون التي تعود إلى العصور الوسطى المبكرة والتي تم اكتشافها في ترانسيلفانيا، بما في ذلك كلوج-ماناشتور ، وداباكا ، وشيريوارا ، بشكل قاطع قبل القرن العاشر. ^{[ 443 ]}

ظهرت مقابر دفن صغيرة تابعة لـ"مجموعة كلوج" ^{[ 20 ]} ، والتي تميزت بـ"دفن الخيول الرمزي الجزئي"، في عدة مواقع في بانات وكريشانا وترانسيلفانيا، بما في ذلك بيهاريا وكلوج وتيميشوارا حوالي عام 900. ^{[ 444 ]} كما تم الكشف عن مراجل وأدوات أخرى من " ثقافة سالتوفو-ماياكي " في سهوب بونتيك في ألبا يوليا وسيناد وداباكا ومستوطنات أخرى. ^{[ 445 ]} وظهرت عادة جديدة تتمثل في وضع العملات المعدنية على عيون الموتى حوالي عام 1000. ^{[ 445 ]} وتم الكشف عن مقابر " بييلو بردو "، وهي مجموعة من المقابر الكبيرة ذات نظائر وثيقة في حوض الكاربات بأكمله، في ديفا وهونيدوارا وأماكن أخرى. ^{[ 446 ]} قد يعكس اتجاه قبورهم من الشرق إلى الغرب التأثير المسيحي، ^{[ 445 ]} لكن مجموعة "تشيتفالاو" التالية من المقابر الضخمة التي ظهرت في الحصون الملكية حوالي عام 1100 تنتمي بوضوح إلى سكان مسيحيين. ^{[ 447 ]}

يقترح علماء الآثار الرومانيون أن سلسلة من الآفاق الأثرية التي تعاقبت في الأراضي الواقعة شمال نهر الدانوب السفلي في أوائل العصور الوسطى تدعم نظرية الاستمرارية. ^{[ 448 ] [ 449 ]} ويرون أن الاكتشافات الأثرية في براتيو (في ترانسيلفانيا)، وإيبوتيشتي (في والاشيا)، وكوستيسا (في مولدافيا)، والتي تُعد جزءًا من ثقافة إيبوتيشتي-تشيوريل-كانديشتي ، تمثل المرحلة الداكو-الرومانية من التكوين العرقي للرومانيين والتي انتهت في القرن السادس. ^{[ 449 ] [ 450 ]} ويمكن رصد المرحلة التالية ("الرومانية") من خلال مجموعات أثرية تم الكشف عنها في إيبوتيشتي، وبوتوشانا ، وهانزكا، وغيرها من المواقع التي يعود تاريخها إلى القرنين السابع والثامن. ^{[ 449 ]} أخيرًا، يُقال إن حضارة دريدو تُعدّ دليلًا على المرحلة "الرومانية القديمة" من تكوين الشعب الروماني. ^{[ 449 ]} في المقابل، يُؤكد أوبرينو أن الحجة الرئيسية لهذه الفرضية - وهي وجود قطع أثرية مستوردة من الإمبراطورية الرومانية ونسخ محلية منها في مجموعات يُزعم أنها "داكو-رومانية" أو "رومانية" - غير مقنعة، نظرًا لوجود توثيق جيد للعلاقات الوثيقة بين الإمبراطورية وجيرانها من السلاف والأفار. ^{[ 171 ]} كما يُشدد على أن حضارة دريدو تطورت بعد "انقطاع ثقافي" أعقب زوال الآفاق السابقة. ^{[ 171 ]} وبالنظر إلى كل من السلاف والرومانيين باعتبارهم سكانًا مستقرين، يؤكد ألكسندرو مادجيرو أيضًا على صعوبة التمييز بين القطع الأثرية "السلافية" و"الرومانية"، لأن علماء الآثار لا يستطيعون إلا القول إن هذه القطع الأثرية يصعب استخدامها من قبل البدو الرحل. ^{[ 175 ]} ويقترح أن "الفخار المصنوع على دولاب الخزف السريع (على عكس دولاب الخزف الصغير)، والذي عُثر عليه في العديد من المستوطنات التي تعود إلى القرون الثامن والتاسع والعاشر، قد يشير إلى استمرار التقاليد الرومانية" في ترانسيلفانيا. ^{[ 176 ]}

يقترح توماس ناغلر أن "ثقافة سيوغود" منفصلة تمثل سكان الفلاش في جنوب ترانسيلفانيا. ^{[ 451 ]} ويجادل أيضًا بأن كنزين من كارتيشوارا وفاغاراش يشيران إلى وجود الفلاش. ^{[ 451 ]} يحتوي كلا الكنزين على عملات بيزنطية تنتهي بقطع سُكّت في عهد الإمبراطور يوحنا الثاني كومنينوس الذي توفي عام 1143. ^{[ 452 ]} يقترح تيودور سالاجيان أن هذه الكنوز تشير إلى نخبة محلية كانت على الأقل على صلة اقتصادية بالإمبراطورية البيزنطية. ^{[ 452 ]} ويجادل بول ستيفنسون بأن العملات والمجوهرات البيزنطية من هذه الفترة، التي تم اكتشافها في العديد من الأماكن في المجر ورومانيا، مرتبطة بتجارة الملح. ^{[ 453 ]}

بحسب فلورين كورتا، لم يُعثر على أي دليل على هجرة في القرن العاشر من جنوب نهر الدانوب إلى شماله. تُظهر العديد من المواقع التي نُقِّبت في رومانيا، والتي تعود إلى القرن العاشر، علامات على بنائها خلال المئة أو المئتي عام السابقة، بينما في المواقع التي بدأ التنقيب فيها في القرن العاشر، لم يختلف الخزف المستخدم عما كان شائعًا في المنطقة سابقًا، ومعظم عظام الحيوانات المكتشفة كانت من الأبقار والخنازير ذات القرون، وليست من الأغنام أو الماعز التي عادةً ما ترتبط بالرعي الرحّال. ^{[ 454 ]}

• 
  أطلال مزار داقي في سارميزيغيتوسا ريجيا
• 
  أطلال المدرج الروماني في أولبيا ترايانا سارميزيغيتوسا
• 
  نقش لاتيني في أولبيا ترايانا سارميزيجيتوسا
• 
  صندوق هدايا بيرتان من القرن الرابع الميلادي مكتوب عليه باللاتينية "EGO ZENOVIUS VOTUM POSVI" (أي "أنا، زينوفيوس، قدمت هذا العرض").

كانت المستوطنات المحصنة المبنية على قمم التلال سمة مميزة لمنطقة إيليريكوم قبل الغزو الروماني. ^{[ 455 ]} بالإضافة إلى ذلك، شكلت المساكن المبنية على ركائز قرى على طول نهر سافا وروافده. ^{[ 456 ]} قد تشير العملات الرومانية التي عُثر عليها في المناطق الشمالية الغربية إلى أن العلاقات التجارية بين الإمبراطورية الرومانية وإيليريكوم بدأت في القرن الثاني قبل الميلاد، ولكن القرصنة، التي كانت منتشرة على نطاق واسع في تلك الفترة، ربما ساهمت أيضًا في ازدهارها. ^{[ 457 ]} بُني أول طريق روماني في البلقان، وهو طريق إغناتيا الذي ربط سالونيك بديرهاكيوم، عام 140 قبل الميلاد. ^{[ 458 ]} تأسست بيليس وديرهاكيوم، وهما من أوائل المستعمرات الرومانية، بعد قرن من ذلك. ^{[ 459 ]} أنشأ الرومان عددًا من المستعمرات للمحاربين القدامى ومدنًا أخرى، بما في ذلك إيمونا وسيسكيا وسيرميوم وإيوفيا بوتيفو ، خلال القرون الأربعة التالية. ^{[ 460 ]}

ظلّت صناعة الفخار اليدوية التقليدية المحلية رائجة حتى بعد إدخال الرومان لعجلة الخزّاف. ^{[ 461 ]} وبالمثل، وكما يتضح من المذابح المخصصة للآلهة الإيليرية في بيهاتش وتوبوسكو ، فقد نجت الطقوس المحلية من الغزو الروماني. ^{[ 462 ]} وتُثبت النقوش اللاتينية على الآثار الحجرية وجود طبقة أرستقراطية محلية في العصر الروماني. ^{[ 463 ]} وازدهرت المستوطنات المحلية في مناطق التعدين في مويسيا العليا حتى القرن الرابع الميلادي. ^{[ 464 ]} ولم تختفِ الأسماء المحلية وطقوس الدفن في هذه المناطق إلا في القرن الثالث الميلادي. ^{[ 465 ]} في المقابل، تحوّلت المنطقة الحدودية على طول نهر الدانوب السفلي في مويسيا في القرن الأول الميلادي إلى "منطقة رومانية آمنة" (براد بارتل)، نُقل منها السكان الأصليون. ^{[ 466 ]}

شيّد الأباطرة المولودون في إيليريكوم، وهي ظاهرة شائعة في تلك الفترة، ^{[ 467 ]} عددًا من المساكن الإمبراطورية في مسقط رأسهم. ^{[ 468 ]} فعلى سبيل المثال، بُني قصر لماكسيميانوس هرقل قرب سيرميوم، وآخر لقسطنطين الكبير في ميديانا . ^{[ 469 ]} وتشير المباني الجديدة والمدافن الفخمة والنقوش الرومانية المتأخرة إلى أن هوروم مارجي ، وريميسيانا ، وسيسكيا، وفيميناسيوم ، وغيرها من المراكز الإدارية ازدهرت أيضًا في عهد هؤلاء الأباطرة. ^{[ 470 ]} وتُظهر الأبحاث الأثرية - بما في ذلك المقابر الكبيرة التي تم الكشف عنها في أولبيانوم ونايسوس - أن المجتمعات المسيحية ازدهرت في بانونيا ومويسيا منذ القرن الرابع. ^{[ 471 ]} وتشير نقوش من القرن الخامس إلى نجاة المجتمعات المسيحية من الدمار الذي ألحقه الهون بنايسوس وفيميناسيوم وغيرها من مدن مويسيا العليا. ^{[ 472 ]} في المقابل، اختفت القرى الريفية ، التي كانت مراكز زراعية منذ القرن الأول الميلادي، حوالي عام 450. ^{[ 473 ]} وبالمثل، اختفت الساحات العامة والشوارع المخططة جيدًا وغيرها من العناصر التقليدية للعمارة الحضرية. ^{[ 474 ]} فعلى سبيل المثال، "تفككت سيرميوم إلى قرى صغيرة نشأت في مناطق حضرية لم تكن مستخدمة حتى ذلك الحين" بعد عام 450. ^{[ 475 ]} ونشأت مراكز محصنة جديدة حول الكنائس المسيحية التي شُيدت حديثًا في سيرميوم ونوفاي ، ^{[ 476 ]} والعديد من المدن الأخرى بحلول عام 500 تقريبًا. ^{[ 475 ]} وعلى النقيض من المدن، لا يوجد سوى موقعين أثريين ^{[ ملاحظة 4 ]} من هذه الفترة تم تحديدهما على أنهما مستوطنات ريفية. ^{[ 477 ] [ 478 ]}  

في عهد جستنيان، جرى ترميم أسوار سرديكا وأولبيانوم والعديد من المدن الأخرى. ^{[ 479 ]} كما أمر ببناء مئات الحصون الصغيرة على طول نهر الدانوب السفلي، ^{[ 480 ]} وعند ممرات جبلية عبر جبال البلقان وحول القسطنطينية. ^{[ 19 ]} وبُنيت داخل هذه الحصون كنائس ومنازل صغيرة. ^{[ 481 ]} وتشير تحليلات حبوب اللقاح إلى أن السكان المحليين كانوا يزرعون البقوليات داخل الأسوار، ولكن لم يُعثر على أي أثر آخر للزراعة. ^{[ 481 ]} وكانوا يُزوَّدون بالحبوب والنبيذ والزيت من مناطق بعيدة، كما يتضح من العدد الكبير من الجرار الفخارية التي عُثر عليها في هذه المواقع والتي كانت تُستخدم لنقل هذه المواد إلى الحصون. ^{[ 482 ]} وقد دُمِّرت معظم المدن والحصون الرومانية في الأجزاء الشمالية من البلقان في سبعينيات أو ثمانينيات القرن السادس الميلادي. ^{[ 483 ]} على الرغم من ترميم بعضها سريعاً، إلا أن جميعها هُجرت، بل إن العديد منها "دون أي علامات على العنف"، في أوائل القرن السابع. ^{[ 483 ]}

ظهر أفق جديد لمقابر "كوماني-كرويا" في القرن نفسه. ^{[ 484 ]} وقد كشفت هذه المقابر عن مقتنيات جنائزية لها نظائر في العديد من المناطق الأخرى، بما في ذلك أبازيم أحزمة منتشرة في حوض البحر الأبيض المتوسط ​​بأكمله ، وخواتم بنقوش يونانية، وصلبان صدرية، وأسلحة مشابهة لقطع "الأفار المتأخرة". ^{[ 485 ] [ 486 ]} يقع معظمها في منطقة ديرهاكيوم، ولكن تم الكشف عن مقابر مماثلة أيضًا في فينيكاني ومستوطنات أخرى على طول طريق إغناتيا. ^{[ 487 ]} اختفت مقابر "كوماني-كرويا" في أوائل القرن التاسع. ^{[ 488 ]} يقترح جون ويلكس أنها "على الأرجح" تمثل سكانًا رومانيين، ^{[ 489 ]} بينما يؤكد فلورين كورتا على سماتها الأفارية. ^{[ 490 ]} كما تم البحث عن مكتشفات أثرية مرتبطة بسكان يتحدثون لغات رومانسية في الأراضي المنخفضة جنوب نهر الدانوب السفلي. ^{[ 491 ]} على سبيل المثال، يذكر أوفه فيدلر أن المقابر الجنائزية التي لم يُعثر فيها على أي مقتنيات جنائزية، والتي تعود إلى الفترة ما بين القرن السابع والثامن الميلادي، قد تمثلهم، على الرغم من أنه يرفض هذه النظرية. ^{[ 491 ]}

يؤكد المؤرخ فلورين كورتا، مستندًا في رأيه إلى دراسات عالم الآثار البلغاري راشو راشيف، أن منطقة نهر بريغالنيكا ، التي افترض شرام أنها مهد نشأة الرومانيين، لم تُظهر أي دلائل على وجود مستوطنات ما بعد الرومان حتى حوالي عام 800 ميلادي، حين ترسخت الثقافة البلغارية المبكرة. علاوة على ذلك، ومن وجهة نظر أثرية، ثمة زيادة ملحوظة في عدد السكان في المنطقة الأوسع التي تُعرف اليوم بجمهورية مقدونيا الشمالية بعد عام 900 ميلادي، دون وجود أي دلائل على الهجرة. ^{[ 492 ]}

• 
  أطلال القصر الإمبراطوري في سيرميوم
• 
  نقش لاتيني في ريميسيانا

بدأ تشكّل اللغة الرومانية البدائية (أو الرومانية العامة) من اللاتينية العامية في القرنين الخامس والسابع الميلاديين، واكتمل في القرن الثامن. ^{[ 493 ] [ 54 ]} وانقسمت اللغة العامة إلى لهجات مختلفة خلال القرنين العاشر والثاني عشر الميلاديين. ^{[ 54 ] [ 57 ] [ 494 ]} وتتميز اللهجات الرومانية المتحدث بها شمال نهر الدانوب بوحدة ملحوظة. ^{[ 495 ]} ويكمن الاختلاف الرئيسي بينها في استخدام كلمات مختلفة، نظرًا لتجانس نظامها الصوتي . ^{[ 496 ]} وتؤكد اللغوية غابرييلا بانا دينديليغان (التي تؤيد نظرية الاستمرارية) أن تنقلات الرعاة الرومانيين الموسمية، والروابط التجارية عبر الجبال، ساهمت في الحفاظ على وحدة اللغة. ^{[ 495 ]} من وجهة نظر أخرى، يقترح بول ويكسلر أن "حداثة الاستيطان الناطق باللغات الرومانسية" تُعد تفسيرًا أكثر منطقية، نظرًا لأن تأثير الهجرات في توحيد المجتمعات موثق جيدًا (على سبيل المثال، في شرق ألمانيا ، وعلى طول السواحل الغربية للولايات المتحدة الأمريكية). ^{[ 497 ]} احتفظت بعض اللهجات الرومانسية الشرقية بعناصر من تراثها اللاتيني أكثر من غيرها. ^{[ 498 ] [ 499 ]} في المقام الأول، حافظت لهجات المناطق الطرفية (مثل ماراموريش ومولدافيا) على سمات لغوية قديمة. ^{[ 500 ]} على سبيل المثال، لا تزال لهجة ماراموريش الفرعية من اللغة الرومانية تستخدم نهاية -a القديمة للأفعال، والكلمة اللاتينية للرمل ( arină ) بدلاً من الكلمة القياسية nisip (كلمة دخيلة سلافية)، واحتفظت اللغة الأرومانية بعشرات الكلمات - بما في ذلك arină و oarfăn ("يتيم") و mes ("شهر") - التي فُقدت في لهجات أخرى. ^{[ 498 ] [ 501 ] [ 502 ]} يؤكد ناندريش أن غرب ترانسيلفانيا كان جزءًا لا يتجزأ من داسيا ترايانا، ويخلص إلى أن "ترانسيلفانيا كانت مركز التوسع اللغوي"، لأن لهجات ترانسيلفانيا احتفظت بكلمات لاتينية استُبدلت بكلمات دخيلة في لهجات أخرى؛ علاوة على ذلك، تكثر أسماء الأماكن التي تنتهي بالنهاية القديمة -ești في المنطقة. ^{[ 503 ]}

يوجد حوالي 90 كلمة من أصل اللغة الأم . ^{[ 504 ]} يتكون أكبر حقل دلالي (46 من أصل 89 كلمة يُعتقد أنها من اللغة الأم) من كلمات تصف الطبيعة : التضاريس، والنباتات، والحيوانات، وحوالي 30% من هذه الكلمات لها مرادفات ألبانية تصف الحياة الرعوية. ^{[ 505 ]} تم تحديد اللغة الأم على أنها "تراكوسية-داقية"، ^{[ 506 ] [ 507 ] [ 508 ]} أو "تراقية"، ^{[ 76 ]} أو "داكو-موسية"، ^{[ 509 ]} ولكن أصل هذه الكلمات - ألبانية، تراكوسية-داقية، أو لغة ثالثة غير محددة - غير مؤكد في الواقع. ^{[ 510 ]} عند تحليل الظروف التاريخية لاعتماد هذه الكلمات، يؤكد اللغوي كيم شولت أن "الهيمنة السياسية والثقافية للرومان" هي التي حددت في البداية العلاقة بين المجموعات الناطقة باللاتينية والمتحدثين باللغة الأصلية، لكن المجتمعين استمرا في العيش جنبًا إلى جنب، والتواصل "بشكل منتظم حول الأمور اليومية المتعلقة بنشاطهما الرعوي والبيئة الطبيعية" حتى بعد نهاية الحكم الروماني. ^{[ 74 ]}

يوجد ما يقارب 70 إلى 90 كلمة من الكلمات الأصلية المحتملة لها نظائر في اللغة الألبانية، ^{[ 511 ] [ 508 ]} و29 مصطلحًا يُحتمل أن تكون كلمات دخيلة من الألبانية. ^{[ 510 ]} ولا تقتصر أوجه التشابه بين الرومانية والألبانية على سماتهما البلقانية المشتركة والكلمات الأصلية المفترضة فحسب، بل تشترك اللغتان في الاقتباسات والأمثال ، وتُظهران تغيرات صوتية مماثلة. ^{[ 512 ]} ويفترض بعض اللغويين أن اللغة الأصلية للغات الرومانسية الشرقية كانت لغة هندية أوروبية وثيقة الصلة بالألبانية، أو ربما حتى السلف المباشر للألبانية. ^{[ 513 ]} ويجادل اللغوي الروماني ماريوس سالا ، الذي يدعم نظرية الاستمرارية، بأن "التراقية الداقية" كانت "متغيرًا من التراقية التي نشأت منها الألبانية". ^{[ 514 ]} مع ذلك، تشير المواد التراقية الموثقة في علم اللغويات التاريخي المعاصر بوضوح إلى لغة مختلفة عن الألبانية أو سلفها المُعاد بناؤه . ^{[ 515 ] [ 516 ] [ 517 ] [ 518 ] [ 519 ]} اقترح اللغوي البلغاري فلاديمير إ. جورجيف ، الذي طرح فرضية "الداكو-ميسية" اللغوية، والمختلفة عن التراقية، أن كلاً من الألبانية والرومانية تطورتا في "منطقة الداكو-ميسية" (التي تضم داسيا شمال نهر الدانوب السفلي، ومويسيا جنوب النهر). ^{[ 520 ]} يصف جورجيف اللغة الرومانية بأنها "لغة داكو-ميسية رومانية بالكامل"، واللغة الألبانية بأنها "لغة داكو-ميسية رومانية جزئيًا" كانت تُتحدث في داردانيا على الأرجح منذ الألفية الثانية قبل الميلاد أو في موعد لا يتجاوز حوالي 500 قبل الميلاد. ^{[ 520 ]} إن ادعاء جورجيف بأن اللغة الألبانية هي سليل مباشر للغة "الداكو-ميسية" يستند إلى حد كبير على تكهنات فندها باحثون آخرون بشكل كامل. ^{[ 521 ]} من ناحية أخرى، يعتبر أنصار نظرية الهجرة الرومانية هذه التشابهات دليلاً هاماً على أن موطن الرومانيين الأصلي هو جنوب الدانوب. ^{[ 190 ] [ 512 ]} على وجه الخصوص، يقترح شرام أن أسلاف الرومانيين كانوا لاجئين رومانيين استقروا بالقرب من السكان الأصليين من الرعاة في جبال وسط البلقان في القرنين الخامس والسادس؛ ولم يتمكنوا من امتلاك أعلى المراعي الجبلية إلا بعد أن عاشوا محاطين بالألبان الأوائل شبه المستقرين لقرون ^{.512 ]}

ورثت كل لغة رومانسية حوالي 2000 كلمة مباشرة من اللاتينية. ^{[ 522 ]} ونحو خُمس مداخل طبعة عام 1958 من قاموس اللغة الرومانية الحديثة موروثة مباشرة من اللاتينية. ^{[ 523 ]} وتُعدّ المفردات الأساسية لاتينية إلى حد كبير، بما في ذلك أكثر 2500 كلمة استخدامًا. ^{[ 524 ] [ 506 ]} وأكثر من 75% من الكلمات في المجالات الدلالية للإدراك الحسي والكمية والقرابة والعلاقات المكانية من أصل لاتيني، ولكن المعاجم الأساسية للدين والزراعة حُفظت أيضًا. ^{[ 525 ] [ 526 ]} ويفتقر إلى اللغة الرومانية أكثر من 200 كلمة لاتينية احتفظت بها اللغات الرومانسية الأخرى، ^{[ 527 ]} بينما ورثت اللغة الرومانية وحدها حوالي 100 مصطلح لاتيني. ^{[ 528 ]} يعود الحفاظ على المصطلحات الأخيرة - بما في ذلك creștin ("مسيحي") و împărat ("إمبراطور") - إلى كثرة استخدامها، وفقًا لسالا. ^{[ 529 ]} يقتنع أنصار نظرية الاستمرارية بأن الحفاظ على بعض المصطلحات اللاتينية أو غيابها يكشف أن اللغة الرومانية تطورت شمال نهر الدانوب السفلي. ^{[ 530 ] [ 531 ]} أحد هذه المصطلحات هو الكلمة اللاتينية للذهب (aurum) ، المحفوظة في اللغة الرومانية الداكو، ولكنها فُقدت في اللغتين الرومانية الأرومانية والإسترو-رومانية. ^{[ 181 ]} بالنسبة لناندريش، تُعد هذه الكلمة دليلًا مهمًا على الوجود الروماني المستمر في ترانسيلفانيا، لأن متسلقي الجبال الرومانيين امتلكوا العديد من مناجم الذهب في ترانسيلفانيا في العصر الحديث، ويعتقد ناندريش أنه لم يكن يُسمح للوافدين الجدد بفتح مناجم في المقاطعة. ^{[ 531 ]}

احتفظت اللغتان الأرومانية والميغلينو-رومانية بالمصطلحات اللاتينية لشجرة التين (ficus) والكستناء (castaneus) ، بينما اختفت من اللغة الداكو-رومانية. ^{[ 531 ]} ويشير ناندريش وسالا إلى أن هذه الحقيقة تُعدّ دليلاً واضحاً على أن موطن الداكو-رومانيين كان شمال الدانوب، لأن هذه النباتات لم تكن تنمو هناك. ^{[ 530 ] [ 531 ]} ويؤكد ناندريش أن التطور الدلالي لبعض الكلمات اللاتينية الموروثة يدعم أيضاً نظرية الاستمرارية. ^{[ 531 ]} فعلى سبيل المثال، يشير إلى تطور الكلمة اللاتينية terminus ("حدود، حدود، منطقة حدودية") إلى الكلمة الداكو-رومانية țărm ("سد ترابي، شاطئ البحر، ضفة النهر")، مقترحاً أن هذا التطور حدث شمال نهر الدانوب السفلي بعد الانسحاب الروماني الذي جعل النهر الحدود الشمالية للإمبراطورية. ^{[ 531 ]} ويذكر أيضًا نقشًا لاتينيًا في داسيا ترايانا يحتوي على الكلمة اللاتينية للقمر (لونا) بمعنى الشهر، لأن اللغة الداكو-رومانية تُظهر تطورًا دلاليًا مشابهًا. ^{[ 532 ]} ويعزو باحثون آخرون هذا التغيير نفسه إلى التأثير السلافي. ^{[ 532 ]}

تعكس اللغة الرومانية معظم التغيرات التي طرأت على اللغة اللاتينية في الفترة ما بين القرنين الثاني والسادس الميلاديين. ^{[ 533 ]} ويرى غابور فيكوني أن التواصل المستمر بين أسلاف الرومانيين والدالماسيين والإيطاليين وغيرهم من الشعوب الرومانسية داخل الإمبراطورية الرومانية هو وحده الكفيل بضمان تبني هذه التغيرات، وهو ما يستثني أراضي شمال الدانوب التي هجرها الرومان في أواخر القرن الثالث الميلادي. ^{[ 534 ]} كما يؤكد فيكوني وشرام أن معنى ما يقرب من اثني عشر مصطلحًا لاتينيًا موروثًا قد تغير بالتوازي في اللغتين الرومانية والألبانية، مما يشير إلى أن التواصل بين متحدثي اللغة الرومانية البدائية والألبانية البدائية كان متكررًا. ^{[ 511 ] [ 535 ]} فعلى سبيل المثال، تطورت الكلمة اللاتينية للتنين (draco) إلى كلمة drac في اللغة الرومانية الداكوية وكلمة dreq في اللغة الألبانية ، وكلاهما يعني الشيطان. تنحدر الكلمتان الداكو-رومانية bătrîn والألبانية vjetër (وكلتاهما تعنيان "قديم") من الكلمة اللاتينية التي تعني " مخضرم " (veteranus) . ^{[ 536 ] [ 511 ]} علاوة على ذلك، لم تُورَث الكلمة الرومانية sat ("قرية") مباشرةً من اللاتينية، بل اقتُرِصَت من الكلمة الألبانية fshat ("قرية")، وهي امتداد مباشر للكلمة اللاتينية fossatum ("معسكر عسكري"). ^{[ 535 ] [ 511 ]} مع ذلك، يذكر نيكولاي ساراماندو أن أوجه التشابه بين الرومانية والألبانية لا تفترض وجود مساحة محدودة للتعايش بين متحدثي اللغتين في الماضي؛ إذ يُفسَّر هذا التشابه تفسيراً وافياً بتراث مشترك في منطقة رومانية واسعة شمال وجنوب نهر الدانوب، "من جبال الكاربات إلى جبال البيندوس". ^{[ 537 ]}

إضافةً إلى الكلمات اللاتينية أو ذات الأصل اللغوي المحتمل، تُشكّل الكلمات المُقترضة أكثر من 40% (وفقًا لبعض التقديرات، تتراوح النسبة بين 60 و80%) ^{[ 506 ] [ 523 ]} من المفردات الرومانية. ^{[ 538 ]} ويشير شولت إلى أن حتى "الكلمات الأساسية نسبيًا التي تدل على معانٍ حاضرة باستمرار، مثل سمات البيئة الطبيعية، تُقترض بشكل متكرر". ^{[ 66 ]} أسماء معظم أنواع أسماك نهر الدانوب وعشرات الحيوانات الأخرى التي تعيش في رومانيا هي من أصل سلافي. ^{[ 539 ]} ويقول دينديليجان إن التواصل مع الشعوب الأخرى لم يُغيّر "البنية اللاتينية للغة الرومانية"، وأن "العناصر النحوية غير اللاتينية" المُقترضة من لغات أخرى "تم تكييفها واستيعابها من خلال النمط الرومانسي". ^{[ 506 ]} ويقول ناندريش أيضًا إن التأثيرات اللغوية "تعود إلى التبادل الثقافي" ولا تكشف عن اتصالات أوثق. ^{[ 540 ]}

على الرغم من شيوع الاعتقاد بعدم وجود كلمات دخيلة من اللغات الجرمانية الشرقية في اللغة الرومانية، ^{[ 57 ]} فقد حددت أبحاث حديثة عدة كلمات مرشحة محتملة. يقترح اللغوي أدريان بوروتشيوك أن حوالي 70 كلمة من أصل جرماني قديم ، ويشير أيضًا إلى أن العديد من هذه الكلمات ربما دخلت اللغة الرومانية عبر الوساطة السلافية. ^{[ 541 ]} ويرى لغوي آخر، بارفو بويريسكو، أن كلمتي teafăr ("صحي" / "غير متضرر") و viscol / vicol ("عاصفة ثلجية") هما على الأرجح كلمات دخيلة من لغة جرمانية قديمة. ^{[ 542 ]} ويذكر ثالث، أندريا بارغان، أن "فكرة الأصل الجرماني القديم المحتمل للمصطلح الروماني iele ("الجنيات الشريرة") "لا ينبغي اعتبارها غريبة"، ^{[ 543 ]} في حين أن قاموس علم أصول الكلمات الحالي للأكاديمية الرومانية (الذي يغطي الكلمات حتى الحرف D فقط) يقدم أصولًا جرمانية قديمة محتملة لكلمات bordei ("كوخ")، ^{[ 544 ]} وburtă ("بطن")، ^{[ 545 ]} و butuc ("جذع شجرة") ^{، [ 546 ]} ويدرج كلمة cioarec ("سروال فلاح") كمصطلح ذي أصل جرماني قديم محتمل. ^{[ 547 ]} ويؤكد الباحثون الذين يقبلون نظرية الهجرة أن النقص الملحوظ في الكلمات الجرمانية الشرقية المُقترضة يستبعد أن يكون موطن الرومانيين يقع شمال نهر الدانوب السفلي، لأن القبائل الجرمانية سيطرت على هذه الأراضي من سبعينيات القرن الثالث إلى ستينيات القرن السادس ^{. [548 ]} وبناءً على هذا كحجة حاسمة، وضع بوغدان ب. هاسديو المنطقة في أولتينيا ، لاعتقاده الخاطئ بأن القبائل الجرمانية لم تسكن تلك المنطقة. ^{[ 549 ]} ويجادل ستيليان بريزانو بأن غياب الكلمات الجرمانية الشرقية المُقترضة هو "بشكل أساسي نتيجة الفجوة" بين الرومانيين الأرثوذكس والألمان الآريوسيين. ^{[ 550 ]} ويضيف أن الداكو-رومان استوعبوا آخر المجموعات الجرمانية الشرقية في ترانسيلفانيا قبل منتصف القرن السابع. ^{[ 153 ]} ويذكر اللغوي سالا أن الشعوب الجرمانية مكثت في مقاطعة داسيا ترايانا السابقة "لفترة وجيزة نسبيًا، بضعة قرون فقط"، دون الحفاظ على اتصالات وثيقة مع الداكو-رومان. ^{[ 551 ]}يقول ناندريش إن من يقترحون موطنًا جنوبيًا في منطقة الدانوب "استنادًا إلى غياب العناصر الجرمانية" في اللغة الرومانية "يواجهون الحجة نفسها ضدهم"، لأن القبائل الجرمانية استوطنت أيضًا منطقة البلقان في أوائل العصور الوسطى، ويشير أيضًا إلى أن "بعض الكلمات المُقترضة تبدو من أصل جرماني قديم". ^{[ 552 ]} في المقابل، يقترح شرام أن كلًا من اللغة الرومانية البدائية واللغة الألبانية البدائية لا بد أنهما تطورتا في مناطق وسط البلقان حيث لم تستوطن أي قبائل جرمانية، لأن الاقتراضات المباشرة من الجرمانية الشرقية غائبة أيضًا في اللغة الألبانية. ^{[ 511 ]}

تُشكّل الكلمات المُقترضة السلافية حوالي خُمس مُفردات اللغة الرومانية. ^{[ 553 ]} ووفقًا لبعض التقديرات، فإنّ المصطلحات ذات الأصل السلافي أكثر عددًا من الجذور اللاتينية المُوروثة مُباشرةً، ^{[ 527 ]} على الرغم من أنّ الكلمات المُقترضة السلافية غالبًا ما حلّت محلّ المصطلحات اللاتينية أو ضاعفتها. ^{[ 554 ]} تحتوي جميع مُختلف مُختلفات اللغات الرومانسية الشرقية على نفس الكلمات المُقترضة السلافية البالغ عددها 80 كلمة، ممّا يُشير إلى أنّها اقتُردت خلال فترة اللغة الرومانية المُشتركة. ^{[ 74 ] [ 555 ]} تُظهر الغالبية العظمى من الكلمات المُقترضة السلافية تغييرات صوتية حدثت بعد حوالي عام 800. ^{[ 556 ] [ 555 ]} ولتفسير عدم وجود اقتباسات مُبكرة، يفترض بريزانو أنّ الرومانيين الأوائل المسيحيين والسلاف الأوائل الوثنيين لم يختلطوا. ^{[ 153 ]} يقترح شولت أن الرومانيين الأوائل والسلاف الأوائل عاشوا على مقربة من بعضهم البعض تحت حكم الآفار، لكن لم تتمكن أي من المجموعتين من تحقيق الهيمنة الثقافية، لأن الآفار شكلوا النخبة. ^{[ 74 ]} في المقابل، يجادل شرام بأن التفسير الوحيد لغياب الاقتباسات السلافية المبكرة هو أن الألبان الأوائل فصلوا الرومانيين الأوائل (الذين عاشوا في جبال وسط البلقان) عن السلاف الأوائل المزارعين (الذين سكنوا الأراضي المنخفضة) لقرون. ^{[ 557 ]}

بدأت المرحلة الأكثر كثافةً من الاقتراض اللغوي من اللغات السلافية (وتحديدًا من اللغات السلافية الجنوبية) حوالي عام 900 ميلادي. ^{[ 74 ] [ 555 ]} وتُعدّ نسبة الكلمات السلافية المُقترضة مرتفعةً بشكلٍ خاص (20-25%) في المفردات الدينية والاجتماعية والسياسية للرومانيين، ولكن ما يقرب من خُمس المصطلحات الرومانية المتعلقة بالعواطف والقيم والخطاب واللغات مُقترضةٌ أيضًا من السلاف. ^{[ 558 ]} وتميل الكلمات السلافية المُقترضة إلى امتلاك دلالات إيجابية في "أزواج متضادة مع عنصر مُقترض واحد من السلافية". ^{[ 553 ]} كما تبنى الرومانيون عشرات الكلمات اللاتينية من خلال الوساطة السلافية. ^{[ 496 ] [ 559 ]} ويقترح ويكسلر أن الأنماط السلافية أدت إلى تطور جزء كبير من حوالي 900 كلمة رومانية يُعتقد أنها مُشتقة من كلمات لاتينية افتراضية (أي كلمات أُعيد بناؤها على أساس شكلها الروماني). ^{[ 560 ]} غالبًا ما يُعزي اللغويون تطور حوالي عشر سمات صوتية وصرفية للغة الرومانية إلى التأثير السلافي، ولكن لا يوجد رأي مُتفق عليه. ^{[ 561 ]} على سبيل المثال، يُزعم أن التواصل مع المتحدثين باللغات السلافية قد ساهم في ظهور شبه حرف العلة [y] قبل حرف العلة [e] في بداية الكلمات الأساسية، وفي تطور حالة النداء في اللغة الرومانية. ^{[ 562 ]}

يقول اللغوي كيم شولت إن المفردات المشتركة الهامة والبنى الصرفية النحوية المتشابهة بين اللغتين الرومانية والبلغارية (والمقدونية) "تشير إلى وجود انتشار واسع للثنائية اللغوية" في هذه المرحلة من تطور اللغة الرومانية. ^{[ 74 ]} ويجادل بريزيانو بأن التواصل بين أسلاف الرومانيين والسلاف ازداد كثافةً مع وصول رجال الدين البلغار إلى الأراضي الواقعة شمال نهر الدانوب السفلي بعد اعتناق بلغاريا للمسيحية. ^{[ 563 ]} ويتابع بريزيانو قائلاً إن السلاف شكلوا بعد ذلك النخبة الاجتماعية والسياسية لفترة طويلة، كما يتضح من الكلمات الدخيلة (مثل voivode و cneaz ، وكلاهما يشير إلى قادة مجتمعات الفلاش) ومن التطور الدلالي لمصطلح rumân (الذي كان يشير إلى أقنان الأفلاق في العصور الوسطى). ^{[ 563 ]} يجادل شرام بأن انتشار الرومانيين الأوائل في الجبال بحثًا عن مراعٍ جديدة وسلافة البلقان يشيران إلى أن اتصالات وثيقة قد تطورت بين الرومانيين الأوائل والبلغار في القرن العاشر. ^{[ 189 ]}

تشير الاقتراضات من اللغات السلافية إلى وجود "تواصل محلي" بين المجموعات الرومانية والسلافية حتى بعد تفكك اللغة الرومانية المشتركة. ^{[ 564 ] [ 565 ]} تحتوي اللهجات الفرعية الرومانية الداكو في ماراموريش ومولدافيا على كلمات مُقترضة من الأوكرانية والبولندية والروسية. [ ⁵⁶⁴ ] يُشير الشكل الروماني للكلمات المُقترضة من الأوكرانية إلى أنها اقتُردت بعد اكتمال التغيير الصوتي الأوكراني المميز من حرف الهاء إلى حرف الغين في القرن الثاني عشر. ^{[ 565 ]} أثرت اللغة الصربية على اللهجات الفرعية المُتحدث بها في بانات وكريشانا منذ القرن الخامس عشر. ^{[ 564 ] [ 565 ]} أثرت اللغة البلغارية على اللهجات الفرعية في الأفلاق حتى بعد أن توقفت اللغة البلغارية عن التأثير على اللهجات ^{الأخرى . [ 564 ]}

حوالي 1.7% من الكلمات الرومانية ذات أصل يوناني. ^{[ 565 ]} وقد وُرثت أقدم طبقة من الكلمات اليونانية المُقترضة من إحدى لهجات اللاتينية العامية التي تنحدر منها اللغة الرومانية. ^{[ 566 ]} ويقترح شولت أن المصطلحات اليونانية البيزنطية اعتُمدت من خلال اتصالات وثيقة بين المجتمعات الرومانية والسلافية الجنوبية واليونانية حتى القرن العاشر. ^{[ 565 ]} ومع ذلك، اقترح هـ. ميهايلسكو أن جميع المصطلحات اليونانية البيزنطية في اللغة الرومانية هي كلمات مُقترضة بشكل غير مباشر من اللغة السلافية القديمة أو البلغارية في العصور الوسطى، وليست ناتجة عن اتصال مباشر. ^{[ 567 ]} وتمثل الكلمات المجرية المُقترضة حوالي 1.6% من المفردات الرومانية. ^{[ 565 ]} ووفقًا لشولت، تُظهر الكلمات المجرية المُقترضة أن الاتصالات بين الرومانيين والمجريين كانت محدودة بلقاءات عرضية. ^{[ 565 ]} من ناحية أخرى، يقول سالا إنه لا بد من وجود ثنائية لغوية. ^{[ 568 ]} الكلمات المستعارة من لغة البجناك أو الكومان نادرة، لكن العديد من القادة الرومانيين حملوا أسماءً كومانية، مما يشير إلى أنهم من أصل كوماني. ^{[ 568 ]}

تبنّت جميع الشعوب المجاورة عددًا من الكلمات الرومانية المرتبطة بتربية الماعز والأغنام. ^{[ 531 ]} الكلمات الرومانية المُقترضة نادرة في اللغة الهنغارية القياسية، لكنها وفيرة في لهجات ترانسيلفانيا. ^{[ 569 ]} بالإضافة إلى أسماء الأماكن وعناصر من المفردات الرعوية الرومانية، تبنّى الهنغاريون في ترانسيلفانيا بشكل أساسي عشرات المصطلحات الكنسية والسياسية الرومانية للإشارة إلى مؤسسات رومانية محددة قبل منتصف القرن السابع عشر (على سبيل المثال، bojér و logofét و kalugyér و beszerika ). ^{[ 570 ]} يُظهر تبنّي المصطلحات الرومانية أن المؤسسات الرومانية التقليدية، التي اتبعت الأنماط البيزنطية، اختلفت اختلافًا كبيرًا عن نظيراتها الهنغارية. ^{[ 569 ]}

يلعب البحث اللغوي دورًا محوريًا في فهم نمط حياة أسلاف الرومانيين، نظرًا لقلة المصادر التاريخية التي تتناول هذا الموضوع. ^{[ 531 ]} حافظ الرومانيون على المفردات الزراعية اللاتينية الأساسية، لكنهم تبنوا عددًا كبيرًا من المصطلحات التقنية السلافية للأدوات والتقنيات الزراعية. ^{[ 571 ]} وتُعدّ المصطلحات الموروثة للحركة وفيرة بشكل لافت، مما يُظهر الدور البارز للرعي الترحالي في اقتصاد الرومانيين في العصور الوسطى. ^{[ 531 ] [ 572 ]} وفي دراسته المُخصصة لتكوين اللغة الرومانية، خلص ناندريش إلى أن السكان اللاتينيين "انحصروا في حياة الرعي في الجبال وفي الأنشطة الزراعية في سفوح أراضيهم الرعوية" في منطقة "الكاربات والبلقان" بأكملها (شمال وجنوب نهر الدانوب السفلي) بعد انهيار الحكم الروماني. ^{[ 573 ]} يرى المؤرخ فيكتور سبيني أن الكلمات السلافية المُقترضة تُشير إلى أن الرومانيين كانوا قد مارسوا بالفعل مستوىً متقدمًا من الزراعة قبل أن يدخلوا في احتكاكات وثيقة مع السلاف؛ وإلا لما احتاجوا إلى المصطلحات المتخصصة. ^{[ 571 ]} يقول سالا إن المصطلحات السلافية "تغلغلت في اللغة الرومانية" لأنها صُممت خصيصًا للسلاف الذين صمموا أدواتهم الأكثر تطورًا والتي حلت محل أدوات أسلاف الرومانيين القديمة. ^{[ 574 ]}

يخلص شرام إلى أن الرومانيين الأوائل كانوا رعاة ذوي معرفة سطحية بالزراعة، تقتصر على المفردات الأساسية، ولم يحتفظوا بها إلا لأنهم كانوا يقضون فصل الشتاء بانتظام مع قطعانهم في أراضي جيرانهم المستقرين في سفوح التلال. ^{[ 575 ]} ووفقًا له، فإن تبني المصطلحات الزراعية السلافية (والهنغارية لاحقًا) يُظهر بوضوح أن الرومانيين لم يبدأوا ممارسة الزراعة إلا في مرحلة لاحقة من نشأتهم العرقية. ^{[ 212 ]} ويذكر باحثون آخرون، بمن فيهم المؤرخ فيكتور سبيني ، أن العدد الكبير من أسماء المحاصيل ^{[ ملاحظة 5 ]} والتقنيات الزراعية ^{[ ملاحظة 6 ]} الموروثة مباشرة من اللاتينية يشير إلى "استمرارية طويلة جدًا للممارسات الزراعية". ^{[ 571 ]} ويضيف غريغوري برانكوش إلى هذه القائمة أن غالبية مصطلحات زراعة الفاكهة، والعديد من مصطلحات تربية النحل، وجميع مصطلحات رعي الخنازير تُكمل صورة مجتمع زراعي مختلط يشارك في كل من زراعة المحاصيل وتربية الماشية. ^{[ 576 ]}

جدول: أسماء الأنهار الرومانية المستعارة من الألمانية (G) أو المجرية (H) أو السلافية (S) في ترانسيلفانيا ^{[ 577 ]}

أسماء الأنهار الرئيسية - سوميش، موريش، وأولت - موروثة من العصور القديمة.
نهر	الروافد
بعض	بيريجسزو (H) > بارساو ; لابوس (ح) > لابوس ; هاغيماس (ح) > هاشماش ; ألماس (ح) > ألماش ; إجريجي (ح) > أجريج ; سزيلاجي (ح) > سالاج ; *كراسنا (س) > (؟ كراسنا (ح) ) > ** كراسنا
	لابوس	كيكيس (ح) > شيشيل ; * كوبالنيك (س) > كافنيك
	كراسنا	؟ > زيله (ح) > زالاو ؛ هومورود (ح) > هومورود
	سوميشول ميك	فينيس (ح) > فينيش ; فوزيس (ح) > فيزيش ; كابوس (ح) > كابوس ; ناداس (ح) > ناداش ; فيجيرد (ح) > فيورديني ; *لوفنا (ق) > لونا (ح) > لونيا ؛ *  ؟ (ق) > لوزارد (ح) > لوخيرديو
	سوميشول ماري	* ريبرا (س) > ريبرا ; *سولوفا (جنوب) > سالوتا ; Széples (H) > Śibleş ; *إلشافا (جنوب) > إيلوسفا (ح) > إليشوا ؛ * ايلفا (س) > ايلفا ; ساجو (ح) > تشيو ; *تيها (س) > تيها
		Șieu	؟ > بوداك (ح) > بوداك؛ * بيستريتسا (S) > بيستريتسا ; *Lъknitsa (S) > Lekence (H) > Lechintas
موريس	Liuts (S/؟) > Luś ؛ *Lъknitsa (S) > Lekence (H) > Lechinăs ؛ لوداس (ح) > لودو ; أرانيوس (ح) > أريس ; * فربوفا (ص) > جاربوفا ; جيوجي (H) > جيواجيو ; *أمبيوس (؟) > *أومبي (س) > (أومبولي (ح) > أمبوي (ز)  ?) > *** أمبوي ; هومورود (ح) > هومورود ; *بسترا (جنوب) > بسترا ; جورجيني (ح) > جورجيو ; نيراد (ح) > نيراج ; * ترنافا (جنوب) > ترنافا ; سيكاس (ح) > سيكا ; سيبيس (ح) > سيبيس ; *Strĕl (S) > Strei ؛ *Čъrna (S) > Cerna
	بُرْجُ الحَمَل	؟ > أبرود (ح) > أبرود ; *Trěskava (S) > Torockó (H) > Trascău ؛ *إيار (س/؟) > إيارا ؛ هدات (ح) > هدات ; *Turjъ (S) > الطور؛
	سيبس	سيكاس (ح) > سيكا ; * دوبرا (س) > دوبرا ; * بسترا (س) > > بسترا
أولت	كورموس (ح) > كورموس ; حمورود (ح) > حمورود ; * سفبين (س) > سيبين ; هامورود (ح) > نهر هومورود (دومبرافيتا) ؛ سيبيس (ح) > سيبيس ; أرباس (ح) > أرباتش ; فورينباخ (ج) > بورومباكو
	كورموس	فارغياس (H) > فارغيس
	سيبين	*هارتوباخ (G) > هارتيباسيو
غير معروف، غير مؤكد؛ * لم يتم توثيق الصيغة؛ ** يصب نهر كراسنا الآن في نهر تيسا، ولكنه كان رافداً لنهر سوميش؛ *** يقول اللغوي ماريوس سالا إن صيغة أمبوي موروثة مباشرة من العصور القديمة. [ 178 ]

في مقالٍ مُخصَّصٍ لتطوُّر اللغة الرومانية، يذكر ناندريش أن دراسة أسماء الأماكن "لا تُحَلُّ مُشكلة مهد اللغة الرومانية البدائية". ^{[ 578 ]} وعلى النقيض من هذا الرأي، يقول شرام إن أسماء الأماكن حاسمة لتحديد موطن الرومانيين، لأن "رومانيا بأكملها مليئة بأسماء الأماكن التي تستبعد بشكلٍ قاطع أي شكل من أشكال الاستمرارية فيها". ^{[ 202 ]} تُشكِّل أسماء الأماكن نسبةً كبيرةً من المعرفة الحديثة باللغات المنقرضة في جنوب شرق أوروبا. ^{[ 579 ]} يُعتقد أن أسماء أطول الأنهار في رومانيا - تلك التي يزيد طولها عن 500 كيلومتر ^{[ ملاحظة 7 ]} - من أصل داقي. ^{[ 580 ]} كان لحوالي عشرين من روافدها أسماء ذات جذور هندوأوروبية محتملة، مما يُشير أيضًا إلى أصل داقي. ^{[ ملاحظة 8 ] [ 581 ]} تبنّى الرومان الأسماء الأصلية لأطول الأنهار بعد أن غزوا داقية. ^{[ ملاحظة 9 ] [ 395 ]}

يقول اللغويان أوليفيو ونيكولاي فيليكان إن "حفظ أسماء الأنهار من العصور القديمة حتى اليوم يُعدّ من أقوى الحجج" المؤيدة لنظرية الاستمرارية، إذ لا بد أن هذه الأسماء قد انتقلت "دون انقطاع" من الداقيين إلى الرومان، ثم إلى الداقيين الرومان. ^{[ 177 ]} ويذكر سالا أيضًا أن الصيغ الرومانية لبعض أسماء الأنهار القديمة "تُعدّ دليلًا قاطعًا" على نظرية الاستمرارية. ^{[ 178 ]} ويشير الباحثون الثلاثة تحديدًا إلى الاسم الروماني لنهر الدانوب، دوناريا، مقترحين أنه تطور من صيغة محلية مفترضة (تراقي-داقي أو داقي-موسي) *دوناريس . ^{[ 178 ] [ 582 ]} كما يؤكدون أن أسماء ستة أنهار أخرى ^{[ ملاحظة 10 ]} تُظهر تغيرات صوتية - تطور الحرف الساكن " ʃ " من " s " ، وتحول حرف العلة من " a " إلى " o " - مما يعكس شكل اللغة الأصلية في القرنين الثاني والثالث الميلاديين. ^{[ 178 ] [ 583 ]} في المقابل، يذكر ناندريش (مع أنه يقبل أيضًا نظرية الاستمرارية) أن تطور اسم نهر كريش من اسم كريشيوس القديم، من بين أنهار داسيا، هو الوحيد الذي يتوافق مع التطور الصوتي للغة الرومانية. ^{[ 578 ]}

يؤكد الباحثون الرافضون لنظرية الاستمرارية أن الأسماء الرومانية للأنهار الكبيرة تُظهر أن الرومانيين لم يرثوها مباشرةً من أسلافهم الناطقين باللاتينية. ^{[ 584 ]} ووفقًا لفيكوني (الذي يروج لنظرية الهجرة)، فإن الاسم الروماني لنهر الدانوب يُثبت أن أسلاف الرومانيين عاشوا بعيدًا عنه، وإلا لكانوا قد احتفظوا باسمه اللاتيني، دانوفيوس . ^{[ 585 ]} كما يؤكد أن الصيغة الافتراضية *دوناريس غير موثقة في المصادر المكتوبة، وأن إستروس كان الاسم الأصلي للنهر. ^{[ 586 ]} ووفقًا لشرام، فقد تبنى السلاف الأوائل الاسم الجرماني الشرقي لنهر الدانوب، مما يدل على أن سكانًا يتحدثون اللغة القوطية في الغالب سكنوا المنطقة الواقعة بين موطن السلاف ونهر الدانوب السفلي قبل أن يقترب السلاف من النهر في القرن الخامس. ^{[ 587 ]} يقترح فيكوني أن الرومانيين تبنوا اسم نهر الدانوب الكوماني، دوناي ، عندما وصلوا إليه خلال توسعهم شمالًا حوالي عام 1100. ^{[ 585 ]} ويرى شرام أن التغيرات الصوتية من "س" إلى "ش" في أسماء خمسة أنهار كبيرة تتعارض أيضًا مع نظرية الاستمرارية، لأن اللاتينية لم تكن تحتوي على الحرف الساكن الأخير، وبالتالي فإن السكان الأصليين غير المتأثرين بالرومانية هم فقط من استطاعوا نقله إلى الشعوب التي استوطنت مناطق شمال الدانوب بعد أن هجرها الرومان. ^{[ 588 ]}

وبالمثل، يقول المؤرخ لازلو ماكاي إن التحول من حرف "a" إلى حرف "o" يُظهر أن السكان الناطقين باللغات السلافية نقلوا أسماء الأنهار الثلاثة القديمة إلى السكان المعاصرين (بما في ذلك الرومانيين)، لأن هذا التحول الصوتي موثق في تطور اللغات السلافية، ولكنه غريب على اللغة الرومانية وغيرها من اللغات المنطوقة على طول الأنهار. ^{[ 584 ]} كما يقبل اللغويون (بمن فيهم بعض مؤيدي نظرية الاستمرارية) وساطة سلافية لا يمكن إنكارها في حالات محددة. ^{[ ملاحظة 11 ] [ 587 ] [ 179 ]} ومع ذلك، يدعي مادجيرو أن الحفاظ على نطق حروف العلة الأنفية في أسماء الأماكن مثل غلامبوكا أو ليندينا يُظهر أن الرومانيين اعتمدوها قبل حدوث إزالة الأنفية من حروف العلة في اللغات السلافية، والذي حدث تقريبًا في القرن التاسع. ^{[ 589 ]}

يحمل نحو نصف أطول روافد الأنهار الكبيرة - تلك التي يزيد طولها عن 200 كيلومتر - اسمًا من أصل سلافي. ^{[ ملاحظة 12 ] [ 590 ]} ويرى شرام أن اسم أحد هذه الروافد، دامبوفيتسا، يدل على أن الرومانيين وصلوا إلى الأفلاق بين عامي 900 و1200 تقريبًا، لأنه يعكس بالفعل تغير حرف العلة الخلفي "ǫ" في اللغة البلغارية البدائية، ولكنه استُعير قبل اختفاء حروف العلة الأنفية من معظم اللهجات البلغارية. ^{[ 591 ]} ويحمل أحد أطول الروافد، بارلاد ، اسمًا تركيًا (بجناق أو كومان). ^{[ 590 ]} ويحمل ما يقرب من 50 مجرى مائيًا (بما في ذلك الأنهار الصغيرة والجداول) اسمًا من أصل تركي في سهل الأفلاق ، كما تكثر أسماء الأنهار ذات الأصل التركي في جنوب مولدافيا. ^{[ 592 ]} أسماء البحيرات الساحلية في دوبروجا هي أيضًا من أصل تركي. ^{[ 593 ]} لتفسير العدد الكبير من أسماء الأنهار التركية، يقترح المؤرخ فيكتور سبيني، المؤيد لنظرية الاستمرارية، أن هذه "المسطحات المائية لم تكن ذات أهمية كافية" للرومانيين المحليين المستقرين، على عكس الشعوب التركية الرحل التي استخدمتها كـ"علامات دائمة في المشهد الطبيعي" خلال تنقلاتهم الموسمية. ^{[ 594 ]} كانت أطول روافد الأنهار الكبيرة في بانات وكريشانا وترانسيلفانيا تحمل أسماء حديثة من أصل ألماني أو مجري أو سلافي أو تركي، والتي اعتمدها الرومانيون أيضًا. ^{[ ملاحظة 13 ] [ 584 ]} تجري هذه الروافد عبر المناطق الأكثر اكتظاظًا بالسكان، حيث "كان من المرجح أن تترسخ أسماؤها في الذاكرة الجماعية"، وفقًا لماكاي. ^{[ 584 ]} من وجهة نظر علماء الهجرة، تثبت أسماء هذه الأنهار أن وجود السلاف والمجريين والساكسونيين الترانسيلفانيين سبق وصول الرومانيين الذين لا بد أنهم عبروا جبال الكاربات فقط بعد أن استقرت أولى مجموعات الساكسونيين الترانسيلفانيين في جنوب ترانسيلفانيا حوالي عام 1150. ^{[ 584 ] [ 214 ] [ 595 ]}

تحمل العديد من الأنهار الصغيرة - التي يقل طولها جميعًا عن 100 كيلومتر - والجداول ^{[ ملاحظة 14 ]} أسماءً من أصل روماني في رومانيا. ^{[ 179 ] [ 593 ]} تجري معظم هذه المجاري المائية في المناطق الجبلية. ^{[ 593 ]} استنادًا إلى اسم "ريبيديا" للمجرى العلوي لنهر بيستريتسا (وكلا الاسمين يعني "سريع" بالرومانية والسلافية على التوالي)، يكتب ناندريس أن الترجمات من الرومانية إلى السلافية يمكن أن تُنتج أيضًا أسماءً مائية رومانية. ^{[ 596 ]} ويقول مادجيرو أيضًا إن بيستريتسا "على الأرجح ترجمة" للشكل الروماني "ريبيديا". ^{[ 597 ]} من وجهة نظره، فإن توزيع أسماء الأنهار الرومانية "يتزامن مع توزيع سلسلة من السمات الجمجمية القديمة داخل المنطقة المحدودة لجبال أبوسيني"، مما يدل على الوجود المبكر لسكان يتحدثون الرومانية في المناطق الجبلية في ترانسيلفانيا. ^{[ 597 ]} من جهة أخرى، يؤكد المؤرخ بال إنجل أن أسماء الأماكن الرومانية لا تسود إلا في "مناطق الاستيطان البشري الثانوي" التي "يبدو أنها استُعمرت خلال أواخر العصور الوسطى". ^{[ 213 ]}

حملت مستوطنات دروبيتا، ونابوكا، وبوروليسوم، وسارميزيغيتوسا، وغيرها في داسيا ترايانا، أسماءً ذات أصول محلية في العصر الروماني. ^{[ 395 ]} ووفقًا للمؤرخ كوريولان هـ. أوبريانو (الذي يؤيد نظرية الاستمرارية)، فإن بقاء الأسماء المحلية يُثبت وجود الداقيين الأصليين في المقاطعة في بداية الحكم الروماني. ^{[ 395 ]} ويشير المؤرخ إندري توث (الذي يتبنى نظرية الهجرة) إلى أن الأسماء المحلية لا تُثبت استمرارية المستوطنات الداقية، خاصةً وأن المدن الرومانية التي تحمل أسماءً محلية نشأت من معسكرات عسكرية، وأن إنشاءها "استلزم عمومًا القضاء على أي مستوطنة داقية كانت موجودة". ^{[ 598 ]} ويؤكد باحثو الهجرة أن أسماء جميع المستوطنات الرومانية الموثقة في داسيا ترايانا اختفت بعد أن تخلى الرومان عن المقاطعة، على عكس أسماء عشرات المدن الرومانية في مقاطعات جنوب الدانوب التي بقيت حتى الآن. ^{[ ملاحظة 15 ] [ 599 ] [ 600 ]} دفاعًا عن نظرية الاستمرارية، يقترح سالا أن أسماء المدن اختفت لأن الهون دمرواها، لكن الرومان الداكو تحملوا حكم الهون في القرى. ^{[ 601 ]}

يمكن العثور على أسماء أماكن ذات أصول سلافية مؤكدة، ^{[ ملاحظة 16 ]} ومجرية ^{[ ملاحظة 17 ]} وألمانية ^{[ ملاحظة 18 ] بأعداد كبيرة في المواثيق الملكية التي تعود إلى العصور الوسطى والمتعلقة ببانات، وكريشانا، وماراموريش، وترانسيلفانيا. [ 213 ] [ 602 ]} في الجبال الواقعة بين نهري أريش وموريش، وفي المنطقة الواقعة جنوب نهر تارنافا ماري ، تبنى كل من الرومانيين والساكسونيين الترانسيلفانيين أسماء الأماكن السلافية مباشرةً (دون وساطة مجرية). ^{[ 603 ]} في جميع الحالات تقريبًا، عندما يتم توثيق أسماء سلافية-مجرية أو سلافية-ألمانية متوازية، ^{[ ملاحظة 19 ]} استعار الرومانيون الأشكال السلافية، مما يشير إلى تعايش طويل الأمد بين الرومانيين والسلاف أو علاقة وثيقة بين المجموعتين العرقيتين. ^{[ 603 ]} يُعدّ العدد الكبير من أسماء الأماكن ذات الأصل السلافي دليلاً واضحاً على وجود سكان ناطقين باللغة السلافية عندما بدأ المجريون بالاستيطان في تلك المناطق، وذلك وفقاً لعدد من المؤرخين. ^{[ 603 ] [ 604 ] [ 72 ]} من جهة أخرى، يذكر المؤرخ تيودور سالاجيان (الذي يؤيد نظرية الاستمرارية) أن اسم المستوطنة ذي الأصل السلافي لا يُثبت بحد ذاته أن السلاف سكنوها في القرنين العاشر والثالث عشر. ويؤكد سالاجيان أن الرومانيين يعيشون في المستوطنات نفسها في القرن الحادي والعشرين، وأن "ما هو ممكن في القرن الحادي والعشرين لم يكن أقل احتمالاً في القرن العاشر". بحسب رأيه، فإن تبني الرومانيين للأسماء السلافية في الحالات التي تحمل فيها مستوطنة ما أسماءً متوازية مجرية أو ألمانية وسلافية، يُثبت أن الرومانيين والسلاف كانوا يعيشون جنبًا إلى جنب في نفس المستوطنات قبل وصول المجريين في أواخر القرن التاسع. ^{[ 605 ]} في المقابل، يرى ماكاي أن تبني الساكسونيين والرومانيين في ترانسيلفانيا لأسماء الأماكن السلافية مباشرةً يُثبت أن مجموعات كبيرة ناطقة باللغات السلافية كانت تعيش في جنوب ووسط ترانسيلفانيا عندما انتقلت أولى مجموعات الساكسونيين والرومانيين إلى المنطقة في النصف الثاني من القرن الثاني عشر. ^{[ 603 ]} على النقيض من ذلك، يدّعي مادجيرو أن الرومانيين ما كانوا ليعرفوا اسم مكان سلافي مثل بالغراد إذا هاجروا إلى المنطقة بعد الغزو المجري، وكانوا سيتبنون الاسم المجري بدلًا من ذلك. ^{[ 606 ]}

أُدرج أقدم اسم مكان ذي أصل روماني مؤكد ( Nucșoara، المشتق من الكلمة الرومانية التي تعني "الجوز") في مملكة المجر عام 1359. ^{[ 607 ]} ووفقًا لكريستو، فإن ظهور أسماء الأماكن الرومانية في وقت متأخر يشير إلى أن الرومانيين استمروا في نمط حياتهم المتنقل لفترة طويلة بعد دخولهم المملكة، ولم تظهر مستوطناتهم الدائمة الأولى إلا في النصف الثاني من القرن الرابع عشر. ^{[ 608 ]} تُسمى المنطقة القريبة من ملتقى نهري أرجيش والدانوب السفلي فلاشكا . ^{[ 609 ]} ووفقًا لماكاي، يُظهر الاسم بوضوح وجود جالية صغيرة ناطقة باللغات الرومانسية في بيئة سلافية في والاشيا. ^{[ 609 ]} ويقترح مادجيرو فرضية أن اسم فلاشكا، على غرار فلاسيا، قد يكون مشتقًا من الكلمة السلافية فلاغا ، التي تعني "مكان مستنقعي". ^{[ 610 ]}

لا توجد أسماء أماكن مذكورة في كتاب "جيستا هنغاروروم" في ترانسيلفانيا وبانات ذات أصل روماني، بل هي في الغالب ذات أصل مجري. ^{[ 611 ]}

يمكن رصد العديد من أسماء الأماكن ذات الأصل اللاتيني أو الروماني في الأراضي الواقعة جنوب نهر الدانوب السفلي (في ألبانيا وبلغاريا والبوسنة والهرسك واليونان وكوسوفو والجبل الأسود وصربيا الحالية). ^{[ 578 ] [ 489 ] [ 612 ] [ 613 ]} وتكثر أسماء الأماكن ذات الأصل اللاتيني في منطقة بحيرة شكودر ، وعلى طول نهري درين وفان ، وفي مناطق أخرى شمال طريق إغناتيا. ^{[ 489 ]} ووفقًا لجون ويلكس ، تُعد هذه الأسماء دليلًا واضحًا على بقاء عدد كبير من السكان الناطقين باللغات الرومانسية - الذين يربطهم بـ"الرومانيين" الذين ذكرهم بورفيروجينيتوس - حتى القرن التاسع. ^{[ 489 ]} ويذكر شرام أن أسماء ثماني مدن على الأقل في المنطقة نفسها، ^{[ ملاحظة 20 ]} تشير أيضًا إلى وجود سكان ناطقين باللغات الرومانسية في وقت ما في جوارها. ^{[ 612 ]} يرى شرام وماكاي أن هذه الأسماء هي نتيجة للهجرة الموثقة جيدًا في القرن السابع الميلادي للجماعات الناطقة باللاتينية جنوبًا من مقاطعات شمال البلقان. ^{[ 612 ] [ 614 ]} تتركز أسماء الأماكن الرومانية ^{[ ملاحظة 21 ]} في منطقة فلاسينا الأوسع (في كل من بلغاريا وصربيا الحاليتين) وفي الجبل الأسود وكوسوفو. ^{[ 613 ] [ 80 ]} لا تزال هذه الأسماء تُثبت أن عددًا كبيرًا من السكان الناطقين بالرومانية كانوا يسكنون هذه المناطق. ^{[ 613 ] [ 615 ]} يرى ماكاي أن مجموعات كبيرة من الرومانيين غادرت هذه المناطق إلى الأراضي الواقعة شمال نهر الدانوب السفلي منذ أواخر القرن الثاني عشر، وأن من بقوا اندمجوا مع الشعوب السلافية المجاورة بحلول القرن الخامس عشر. ^{[ 616 ]}