إيون هيلياد رادوليسكو

وُلد هيليادي رادوليسكو في تارغوفيشتي ، لعائلة من أصل يوناني ؛ ^{[ 1 ]} وكان ابن إيلي رادوليسكو، وهو مالك أراضٍ ثري شغل منصب قائد وحدة دورية خلال العقد الثاني من القرن التاسع عشر، وإيفروسينا دانيلوبول، وهي امرأة يونانية، ^{[ 2 ]} تلقت تعليمها باللغة اليونانية أيضًا . ^{[ 3 ]} توفي ثلاثة من أشقائه بسبب الطاعون الدبلي قبل عام 1829. ^{[ 3 ]} طوال فترة شبابه المبكرة، كان إيون محور اهتمام والديه الحنونين: ففي وقت مبكر، اشترى إيلي رادوليسكو منزلًا كان يملكه العالم جورج لازار في ضواحي بوخارست (بالقرب من أوبور )، كهدية لابنه. ^{[ 3 ] في ذلك الوقت ،} كان آل رادوليسكو يمتلكون حديقة كبيرة في منطقة بوخارست، بالقرب من هيراستراو ، بالإضافة إلى عقارات في محيط فاجاراش وجاربوفي . ^{[ 3 ] [} 4 ^]

بعد تلقيه تعليمًا أساسيًا في اللغة اليونانية على يد معلم يُدعى أليكسي، تعلم إيون هيليادي رادوليسكو القراءة باللغة الرومانية السيريلية بنفسه (ويُقال إنه فعل ذلك بدراسة رواية الإسكندر بمساعدة خدم والده من أولتينيا ). ^{[ 5 ]} وأصبح لاحقًا قارئًا نهمًا للروايات الشعبية، لا سيما خلال إقامته عام 1813 في غاربوفي (حيث أُرسل إليها بعد أن اجتاح وباء كاراجيا مناطق أخرى من البلاد ). ^{[ 4 ]} بعد عام 1813، أصبح رادوليسكو، وهو في سن المراهقة، تلميذًا للراهب الأرثوذكسي ناوم رامنيسيانو ؛ وفي عام 1815، انتقل إلى المدرسة اليونانية في شيتو ماغوريانو في بوخارست، وفي عام 1818، إلى مدرسة القديس سافا ، حيث درس تحت إشراف جورج لازار. ^{[ 6 ]}

بين تخرجه عام 1820 وعام 1821، حين أدت تداعيات انتفاضة الأفلاق إلى توقف المدرسة عن العمل، بقي مساعدًا للمعلم لازار، يُدرّس الحساب والهندسة . ^{[ 4 ] [ 7 ]} وخلال تلك السنوات، اتخذ لقب هيلياد (أو إلياد أو إلياد ) ، والذي أوضح لاحقًا أنه نسخة يونانية من اسم والده ، المشتق بدوره من النسخة الرومانية ^لاسم إيليا . ^{[ 4 ] [ 8} ]

في عام ١٨٢٢، وبعد مرض جورج لازار، أعاد هيلياد افتتاح مدرسة القديس سافا، وتولى منصب معلمها الرئيسي (في البداية، دون أي مقابل مادي). ^{[ ٤ ] [ ٩ ] [ ١٠ ]} وانضم إليه لاحقًا في هذا المسعى مثقفون آخرون من تلك الحقبة، مثل يوفروزين بوتيكا ، ^{[ ٤ ] [ ٩ ]} وفي نهاية المطاف، افتتح أيضًا فصلًا فنيًا بإشراف الكرواتي كارول فالشتاين . ^{[ ١١ ]} وجاءت إعادة التأسيس هذه نتيجةً لمراسيم أصدرها الأمير غريغور الرابع غيكا ، الذي عُيّن لتوه من قِبل الإمبراطورية العثمانية على عرش الأفلاق بعد إلغاء الحكم الفناري ، مما شجع على تهميش اليونانيين الذين شغلوا مناصب عامة في العقود السابقة. ^{[ 9 ]} وهكذا، أيد الأمير غيكا التعليم باللغة الرومانية، وفي أحد فرماناته الرسمية ، وصف التدريس باللغة اليونانية بأنه "أساس الشرور" ( temelia răutăţilor ). ^{[ 9 ]}

خلال أواخر عشرينيات القرن التاسع عشر، انخرط هيليادي في السياسات الثقافية. في عام ١٨٢٧، أسس مع دينيكو غوليسكو جمعية الأدب الروماني ( Sośietatea literară românească )، التي اقترحت، من خلال برنامجها (الذي وضعه هيليادي بنفسه)، تحويل مدرسة سانت سافا إلى كلية، وافتتاح مؤسسة مماثلة في كرايوفا ، وإنشاء مدارس في جميع مناطق والاشيا تقريبًا. ^{[ ٩ ] [ ١٢ ]} إضافةً إلى ذلك، سعت الجمعية إلى تشجيع إصدار صحف باللغة الرومانية، داعيةً إلى إنهاء احتكار الدولة للمطابع . [ ^{٩ ] [ ١٣ ] استفادت} هذه المجموعة، التي كان مقرها في بودول موغوشوائي بوسط بوخارست ، من خبرة غوليسكو في الخارج، وسرعان ما انضم إليها أميران مستقبليان، هما جورج بيبيسكو وباربو ديميتري شتيربي . ^{[ 9 ]} استندت شخصيته إلى الماسونية ؛ ^{[ 14 ]} ومن المعروف أن هيلياد أصبح ماسونيًا في ذلك الوقت تقريبًا، كما فعل قطاع كبير من جيله. ^{[ 15 ]}

في عام 1828، نشر هيلياد أول أعماله، وهو مقال عن قواعد اللغة الرومانية ، في مدينة هيرمانشتات بترانسيلفانيا (التي كانت جزءًا من الإمبراطورية النمساوية آنذاك)، وفي 20 أبريل 1829، بدأ طباعة صحيفة "كوريرول رومانيسك" في بوخارست . ^{[ 16 ] [ 17 ]} وكانت هذه أنجح محاولة من بين عدة محاولات لإنشاء صحيفة محلية، وهو أمر حاوله غوليسكو لأول مرة في عام 1828. ^{[ 16 ]} ونشرت "كوريرول رومانيسك" مقالات باللغتين الرومانية والفرنسية، وكان لها، بدءًا من عام 1836، ملحق أدبي خاص بها بعنوان " كورييه دي أمبي سيكس" ؛ واستمرت في الصدور حتى عام 1847، ومن أبرزها نشرها لإحدى أشهر قصائد هيلياد، "زبوراتورول" . ^{[ 18 ]} تم تحرير كورييرول رومانيسك كمجلة أسبوعية، وبعد ذلك كمجلة نصف شهرية، حتى عام 1839، عندما بدأ إصدارها ثلاث أو أربع مرات في الأسبوع. أشهر المساهمين هم هيليادي نفسه، غريغور ألكسندريسكو ، كوستاش نيغروزي ، ديميتري بولينتينيانو ، إيوان كاتينا ، فاسيلي كارلوفا ، وإيانكو فكاريسكو . ^{[ 19 ]}

في عام ١٨٢٣، التقى هيليادي بماريا ألكسندريسكو، التي وقع في حبها بشغف، وتزوجها لاحقًا. ^{[ ٤ ]} وبحلول عام ١٨٣٠، توفي طفلا هيليادي، ابن يُدعى فيرجيليو وابنة تُدعى فيرجيليا، في سن الرضاعة؛ وبعد ذلك، دخل زواجهما في فترة طويلة من الأزمات، اتسمت بنوبات غيرة متكررة من ماريا. ^{[ ٤ ]} من المحتمل أن يكون لإيون هيليادي عدد من العلاقات خارج إطار الزواج: إذ يعتقد البعض، بمن فيهم الناقد الأدبي جورج كالينسكو ، أن ضابطًا في ميليشيا والاشيا يُدعى زاليتش، والذي اشتهر خلال أربعينيات القرن التاسع عشر، كان ابن الكاتب غير الشرعي. ^{[ ٤ ]} قبل وفاة طفلها الأول، استقبلت ماريا هيليادي في منزلها غريغوري ألكسندريسكو، وهو كاتب مشهور، والذي اشتبه إيون في أنه أصبح عشيقها. ^{[ 4 ]} ونتيجةً لذلك، أصبح الكاتبان خصمين لدودين: فقد وصف إيون هيليادي ألكسندرسكو بـ"الناكر للجميل"، وفي رسالةٍ كتبها عام 1838 إلى جورج باريت ، قلّل من شأن شعره وشخصيته (إذ اعتقد أن ألكسندرسكو قد صوّر نفسه في إحدى حكاياته على أنه بلبل ، وعلّق قائلاً إنه في الواقع " غرابٌ بائسٌ يرتدي ريشًا أجنبيًا"). ^{[ 4 ]} وعلى الرغم من هذه الخلافات العائلية، أنجبت ماريا هيليادي خمسة أطفال آخرين، أربع بنات وولد واحد (إيون، المولود عام 1846). ^{[ 20 ]}

في أكتوبر 1830، افتتح مع عمه نيكولاي رادوليسكو أول مطبعة مملوكة للقطاع الخاص في بلاده، وكانت تعمل على أرضه في تشيشميوا مافروغيني ، في أوبور (كانت الأرض تُعرف باسم كامبول لوي إلياد - "حقل إلياد"، وتضم العديد من المباني الكبيرة الأخرى). ^{[ 13 ] [ 20 ]} من بين أوائل الأعمال التي نشرها مجموعة من قصائد ألفونس دي لامارتين ، ترجمها هيلياد من الفرنسية، وجمعها مع بعض قصائده الخاصة. ^{[ 13 ]} لاحقًا، ترجم كتابًا مدرسيًا عن الوزن الشعري ودليل لويس بنجامين فرانكور القياسي في الحساب ، بالإضافة إلى أعمال لكتاب عصر التنوير - مثل كتاب فولتير " محمد، أو التعصب" ، وقصص جان فرانسوا مارمونتيل . ^{[ 13 ]} تبع ذلك، في عام 1839، نسخة من رواية جان جاك روسو " جولي، أو هيلويز الجديدة ". ^{[ 13 ]}  

بدأ هيلياد مسيرته المهنية كموظف حكومي بعد أن كلّفته صحيفة "بوستيلنيتشي" بطباعة النشرة الرسمية ، ثم تدرّج في السلم الوظيفي حتى وصل إلى منصب رئيس التحرير . ^{[ 20 ]} تزامن هذا الصعود مع تأسيس النظام التنظيمي ، الذي أُعلن عنه في نهاية الحرب الروسية التركية (1828-1829 ) من قِبل إدارة روسية إمبراطورية برئاسة بافل كيسليوف . ^{[ 20 ]} عندما طلب كيسليوف من هيلياد طباعة وثائق رسمية، بما في ذلك النشرة الرسمية ، حقق الكاتب وعائلته أرباحًا طائلة من المبيعات. ومع ذلك، حافظ هيليادي على اتصالاته مع فصيل البويار الإصلاحيين : في عام 1833، أسس مع إيون كامبينيانو ، وإيانكو فاكاريسكو ، وإيوان فوينيسكو الثاني ، وقسطنطين أريستيا ، وستيفان، ونيكولاي جوليسكو ، بالإضافة إلى آخرين، جمعية Soţietatea Filharmonică (الجمعية الفيلهارمونية) التي لم تدم طويلًا، والتي قدمت أجندة ثقافية (وكانت بشكل خاص نشط في جمع الأموال للمسرح الوطني في والاشيا ). ^{[ 21 ]} بصرف النظر عن أهدافها الثقافية المعلنة، واصلت Soţietatea Filarmonică نشاطها السياسي السري. ^{[ 22 ]}

في عام ١٨٣٤، عندما اعتلى الأمير ألكسندرو الثاني غيكا العرش، أصبح هيلياد أحد المقربين منه، مُلقبًا نفسه بـ"شاعر البلاط". ^{[ ٢٠ ]} كُتبت العديد من القصائد والخطب التي ألفها خلال تلك الفترة على شكل مدائح ، وأهداها إلى غيكا، الذي وصفه هيلياد بأنه النموذج الأمثل للملك. ^{[ ٢٠ ]} ومع دخول الإصلاحيين الشباب في صراع مع الأمير، حافظ على حياده، مُجادلًا بأن جميع الأطراف المعنية تُمثل أقلية مُتميزة، وأن الاضطرابات تُشبه "نزاع الذئاب والضجيج الذي يُحدثه أصحاب المناصب العليا على الفلاح المُنهك". ^{[ ٢٠ ]} وكان من أشد منتقدي ميتيكا فيليبسكو الراديكالي ، الذي سخر منه في قصيدته " سقوط الشياطين"، ثم عرّف موقفه لاحقًا بعبارة "أكره الطغاة . أخشى الفوضى ". ^{[ 23 ]}

في عام 1834، بدأ هيلياد التدريس في مدرسة الجمعية الفيلهارمونية (إلى جانب أريستيا والموسيقي إيوان أندريه واشمان )، ونشر أولى ترجماته لأعمال اللورد بايرون (وفي عام 1847، أنجز ترجمة دون جوان لبايرون ). ^{[ 13 ] [ 24 ] [ 25 ]} وفي العام التالي، بدأ طباعة جريدة المسرح الوطني (الصوت الرسمي للمسرح الوطني، التي استمرت في الصدور حتى عام 1836)، وترجم مسرحية أمفيتريون لموليير إلى الرومانية. ^{[ 26 ]} وفي عام 1839، ترجم هيلياد أيضًا دون كيخوته لميغيل دي سرفانتس من مصدر فرنسي. ^{[ 13 ]} نُشرت أول مجموعة من أعماله النثرية والشعرية عام 1836. ^{[ 13 ]} ولاهتمامه بتطوير الفن المحلي ، ساهم بكتيب عن الرسم والعمارة عام 1837، وفي العام نفسه، افتتح أول معرض دائم في والاشيا (يضم نسخًا من لوحات غربية، وصورًا شخصية، وقوالب جبسية لمنحوتات معروفة). ^{[ 11 ]}

بحلول أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر، بدأ هيليادي في التوسع في فكرته القائلة بأن اللغة الرومانية الحديثة بحاجة إلى التأكيد على ارتباطاتها باللغات الرومانسية الأخرى من خلال ألفاظ جديدة من الإيطالية ، ولهذا الهدف، نشر Paralelism între liemba română şi italiană ("التوازي بين اللغة الرومانية والإيطالية"، 1840) والتوازي بين اللهجات الرومانية şi italian sau forma ori gramatica acestor două Dialecte ("التوازي بين اللهجات الرومانية والإيطالية أو شكل أو قواعد هاتين اللهجتين"، 1841). ^{[ 25 ]} أعقب الكتابين مُلخَّصٌ بعنوان " Prescurtare de gramatica limbei româno-italiene " ("مُلخَّص قواعد اللغة الرومانية الإيطالية")، وفي عام 1847، قائمة شاملة بالكلمات الرومانية التي تعود أصولها إلى اللغات السلافية واليونانية والتركية العثمانية والمجرية والألمانية ( انظر المعاجم الرومانية ) . ^{[ 25 ]} وبحلول عام 1846، كان يُخطِّط للبدء في العمل على "مكتبة شاملة"، والتي كان من المُقرَّر أن تضم، من بين كتب أخرى، أهمَّ الكتابات الفلسفية، من بين آخرين، لأفلاطون وأرسطو وروجر بيكون ورينيه ديكارت وباروخ سبينوزا وجون لوك وجوتفريد لايبنتز وديفيد هيوم وإيمانويل كانط ويوهان جوتليب فيخته وجورج فيلهلم فريدريش هيجل . ^{[ 27 ]}

قبل أن يُستبدل ألكساندرو غيكا بجورج بيبسكو ، كانت علاقته بهيلياد قد توترت. ^{[ 20 ]} وعلى عكس دعوته السابقة للاعتدال، قرر الكاتب الانحياز إلى التيار الليبرالي في معارضته السرية لبيبيسكو. ^{[ 20 ] [ 25 ] [ 28 ]} وكانت ما يُسمى بـ"قضية تراندفيلوف" في أوائل عام 1844 عاملاً أساسياً في هذه العملية ، إذ اندلعت بسبب قرار بيبسكو بتأجير جميع مناجم الأفلاق لمهندس روسي يُدعى ألكسندر تراندفيلوف ، وهو إجراء اعتبرته الجمعية غير قانوني ، وانتهى في نهاية المطاف بقرار بيبسكو حل حزبه التشريعي. ^{[ 29 ]} دفعت هذه الأحداث هيلياد إلى نشر كتيب بعنوان "ماتشيسول" (" الوردة ")، والذي انتقد بشدة النفوذ الروسي، ويُقال إنه بيع منه أكثر من 30,000 نسخة. ^{[ 29 ]} تمحورت الأغنية حول التورية التي تلمح إلى اسم تراندافيلوف - trandafir cu of în coadă (وتعني حرفيًا "وردة تنتهي بـ -of"، ولكنها تعني أيضًا "وردة ساقها حزن"). ^{[ 29 ]} كما تضمنت الأغنية إشارة خفية إضافية إلى تراندافيلوف بوصفه "الوردة الذهبية"، وهي الكلمات التالية:   

في ربيع عام ١٨٤٨، مع اندلاع أولى الثورات الأوروبية ، انخرط هيلياد في التعاون مع جمعية فراتيا السرية ، التي أسسها نيكولاي بالتشيسكو ، وإيون غيكا ، وكريستيان تيل ، وألكسندرو ج. غوليسكو ، وانضم إلى لجنتها القيادية. ^{[ ٢٨ ]} كما تعاون مع المعلم الفرنسي الإصلاحي جان ألكسندر فايان ، الذي طُرد في نهاية المطاف بعد أن لفتت أنشطته انتباه السلطات. ^{[ ٣٠ ]} في ١٩ أبريل ١٨٤٨، وبعد انتكاسات مالية، توقفت صحيفة كوريرول رومانيسك عن الطباعة (مما دفع هيلياد إلى كتابة " أغنية الدب"، وهي قصيدة يسخر فيها من خصومه السياسيين). ^{[ ٣١ ]}

نأى هيلياد بنفسه تدريجيًا عن الجماعات الأكثر راديكالية، لا سيما بعد بدء المناقشات حول قضية الإصلاح الزراعي وإلغاء طبقة البويار . في البداية، قبل الإصلاحات، وبعد مناقشة الأمر داخل فراتيا قبيل اندلاع التمرد، أصدر قرارًا يُقرّ بذلك (ربما استلهم الوثيقة من نيكولاي بالتشيسكو ). ^{[ 32 ]} كما حدد هذا الحل الوسط أهدافًا أخرى، منها الاستقلال الوطني، والحكم الرشيد ، والحقوق المدنية والمساواة، والضرائب الشاملة، وتوسيع الجمعية الوطنية، وفترة ولاية مدتها خمس سنوات للأمراء (وانتخابهم من قبل الجمعية الوطنية )، وحرية الصحافة ، واللامركزية . ^{[ 32 ]} في 21 يونيو 1848، وبينما كان حاضرًا في إيسلاز برفقة تل والكاهن الأرثوذكسي المعروف باسم بابا شابكا ، قرأ هذه الأهداف أمام حشد مُهلل، في ما كان بمثابة البداية الفعلية للانتفاضة ( انظر إعلان إيسلاز ). ^{[ 32 ] [ 33 ]} بعد أربعة أيام من أحداث إيسلاز، نجحت الثورة في الإطاحة ببيبسكو، واستبدلته بحكومة مؤقتة أثارت على الفور عداءً روسيًا. ترأسها المطران نيوفيت ، وضمت هيليادي، الذي كان أيضًا وزيرًا للتعليم، بالإضافة إلى تيل، وستيفان غوليسكو ، وجورج ماغيرو ، ولفترة وجيزة، التاجر البوخارستي جورج سكورتي . ^{[ 34 ]}

استمرت الخلافات حول شكل الإصلاح الزراعي، وفي أواخر يوليو، أنشأت الحكومة لجنة الملكية (Comisia proprietăţii)، التي تمثل الفلاحين وملاك الأراضي على حد سواء، ويشرف عليها ألكسندرو راكوفيتا وإيون إيونيسكو دي لا براد . ^{[ 35 ]} إلا أن هذه اللجنة فشلت هي الأخرى في التوصل إلى حل وسط بشأن مساحة الأراضي المخصصة للفلاحين، وفي نهاية المطاف استدعاها إلياد، مشيرًا إلى أن المسألة ستُناقش بعد انتخاب جمعية جديدة. ^{[ 35 ]} وبمرور الوقت، تبنى الكاتب نظرة محافظة تجاه تقاليد البويار، وطوّر رؤية فريدة للتاريخ الروماني من خلال دراسة الملكية والمكانة في والاشيا. ^{[ 36 ]} وكما يقول المؤرخ نيكولاي يورغا : "كان إلياد يرغب في قيادة هذه الحركة، كديكتاتور ، التي أضافت مؤسسات ليبرالية إلى المجتمع القديم الذي ظل قائمًا بشكل شبه كامل". ^{[ 37 ]}

كغيره من الثوار، فضّل هيلياد الحفاظ على علاقات طيبة مع الدولة العثمانية، القوة المهيمنة على الأفلاق ، أملاً في أن تُسهم هذه السياسة في مواجهة الضغوط الروسية. ^{[ 25 ] [ 35 ]} وبينما كان السلطان عبد المجيد الأول يُقيّم الوضع، أُرسل سليمان باشا إلى بوخارست، حيث نصح الثوار بمواصلة جهودهم الدبلوماسية، وأمر باستبدال الحكومة المؤقتة بحكومة ثلاثية تُعرف باسم " لوكوتينينتا دومنياسكا" ، تضم هيلياد وتل ونيكولاي غوليسكو . ^{[ 35 ]} ومع ذلك، مارست روسيا ضغوطًا على العثمانيين للانضمام إلى حملة قمع ضد القوى الثورية، مما أسفر، خلال شهر سبتمبر، عن إعادة تأسيس " ريجولامنتول أورجانيك" ونظام حكمها. ^{[ 38 ]} لجأ هيلياد مع تيل إلى القنصلية البريطانية في بوخارست، حيث استضافهما روبرت جيلمور كولكوهون مقابل إيداع مبلغ من الفلورين النمساوي . ^{[ 39 ]}

بعد أن ترك عائلته، سُمح له بالمرور إلى بانات الخاضعة للحكم النمساوي ، قبل أن ينتقل إلى منفاه الاختياري في فرنسا بينما أُرسلت زوجته وأولاده إلى الأراضي العثمانية. ^{[ 20 ] [ 25 ] [ 40 ]} في الفترة ما بين عامي 1850 و1851، نُشرت عدة مذكرات له عن الثورة، مكتوبة باللغتين الرومانية والفرنسية، في باريس، المدينة التي كان يقيم فيها. ^{[ 41 ]} وقد تقاسم منفاه مع تل وماغيرو، وكذلك مع نيكولاي روسو لوكوستيانو . ^{[ 37 ]}

خلال إقامته في باريس، التقى ببيير جوزيف برودون ، الفيلسوف الأناركي الذي جاء للترويج لمشروع عقاري صغير ومعتدل (لمواجهة كل من الليبرالية الاقتصادية والاشتراكية). ^{[ 42 ]} استغل هيلياد هذه الفرصة لتعريف العاملين في صحيفة برودون " صوت الشعب " بالقضية الرومانية . ^{[ 43 ]} ومن بين المنشورات الفرنسية الرئيسية التي ساهم فيها: "لا بريس" ، و "لا سيمان" ، و "لو سيكل" ، حيث ساعد أيضًا في تسليط الضوء على القضايا السياسية المتعلقة بوطنه. ^{[ 44 ]} يُنسب إلى هيلياد تأثيره على المؤرخ إلياس رينو ؛ إذ جادل نيكولاي يورغا بأن رينو تخلى عن حججه المؤيدة لدولة رومانية موحدة تضم ترانسيلفانيا (وهو مفهوم استاء منه هيلياد)، كما عدّل روايته السابقة لأحداث عام 1848، بعد أن اطلع على " دعاية إلياس ". ^{[ 37 ]}

بينما كان هيلياد يدّعي تمثيل جميع المهاجرين الأفلاقيين ، [ ^{23 ] كان} قد شعر بخيبة أمل من التطورات السياسية، وعلق في مراسلاته الخاصة بأن الرومانيين عمومًا "كسالى" و"مُغرمين بالنساء"، فضلًا عن امتلاكهم "حسدًا تافهًا ودنيئًا من النساء"، وجادل بأنهم بحاجة إلى "إشراف وقيادة". ^{[ 40 ]} كانت ثروته تتدهور، لا سيما بعد أن بدأت الضغوط عليه لسداد ديونه الكثيرة، وكثيرًا ما كان يفتقر إلى الأموال اللازمة للضروريات الأساسية. ^{[ 40 ]} في ذلك الوقت، كان على خلاف مستمر مع ثوار سابقين آخرين، بمن فيهم بالتشيسكو، وسي. أ. روسيتي ، وعائلة غوليسكوس، الذين استاؤوا من موقفه الغامض تجاه الإصلاحات، وخاصة استعداده لقبول النظام العضوي كأداة للسلطة؛ أصدر هيلياد أول كتيب في سلسلة من الكتيبات التي تدين الشباب الراديكاليين، مما ساهم في تأجيج الانقسامات داخل معسكر المهاجرين . ^{[ 44 ]} كما ساءت علاقته بتيل، بعد أن بدأ هيلياد يتكهن بأن الجنرال الثوري كان يرتكب الزنا مع ماريا. ^{[ 40 ]}

في عام ١٨٥١، التقى هيليادي بعائلته في جزيرة خيوس ، حيث أقاموا حتى عام ١٨٥٤. ^{[ ٢٥ ] [ ٤٠ ]} بعد إجلاء القوات الروسية من إمارات الدانوب خلال حرب القرم ، عُيّن هيليادي من قبل الباب العالي لتمثيل الأمة الرومانية في شومن ، كجزء من طاقم عمر باشا . ^{[ ٢٥ ]} ومرة ​​أخرى، أبدى تعاطفه مع القضية العثمانية، فكُوفئ بلقب بك . ^{[ ٢٥ ]} ووفقًا لإيورغا، عكست مواقف هيليادي أمله في "استعادة السلطة المفقودة" عام ١٨٤٨؛ ^{[ ٣٧ ]} كما أكد المؤرخ أن عمر لم يستعن بخدمات هيليادي قط. ^{[ ٤٥ ]}

في وقت لاحق من العام نفسه، قرر العودة إلى بوخارست، لكن إقامته لم تدم طويلاً عندما طلبت منه السلطات النمساوية، التي تولت إدارة البلاد كقوة محايدة بقيادة يوهان كورونيني-كرونبرغ ، طرده. ^{[ 25 ]} بعد عودته إلى باريس، واصل هيلياد نشر أعماله في القضايا السياسية والثقافية، بما في ذلك تحليل للوضع الأوروبي بعد معاهدة السلام لعام 1856 ومقال عن الكتاب المقدس عام 1858. ^{[ 25 ]} في عام 1859، نشر ترجمته الخاصة للسبعينية ، تحت عنوان "Biblia sacruă ce cuprinde Noul şi Vechiul Testament " ("الكتاب المقدس، الذي يضم العهدين القديم والجديد " ). ^{[ 46 ]}

بينما كان الثوار السابقون، المنضوون تحت لواء الحزب الوطني ، يروجون لفكرة الوحدة بين والاشيا ومولدافيا في انتخابات الديوان المؤقت ، اختار هيليادي عدم تأييد أي مرشح بعينه، رافضًا ترشيح الأمير السابق ألكساندرو الثاني غيكا رفضًا قاطعًا (في رسالة خاصة، ذكر: "ليختاروا من يشاء [من بين المرشحين للعرش]، فهو لا يزال يحمل في قلبه روح الرجل وبعض مبادئ الروماني؛ فقط لا تدعوا ذلك المخلوق [غيكا] يُنتخب، فهو قادر على أن يُفسد هذا البلد"). ^{[ 40 ]}

في وقت لاحق من عام 1859، عاد هيليادي إلى بوخارست، التي أصبحت عاصمة الإمارات المتحدة بعد انتخاب ألكساندرو إيوان كوزا، ثم عاصمة إمارة رومانيا المعترف بها دوليًا . وخلال تلك الفترة، أضاف اسم رادوليسكو إلى لقبه مرة أخرى. ^{[ 28 ]} وحتى وفاته، نشر مؤلفات مؤثرة في مواضيع متنوعة، مع تركيزه على المساهمة في التاريخ والنقد الأدبي، وتحرير مجموعة جديدة من قصائده. وفي عام 1863، منحه دومنيتور كوزا معاشًا سنويًا قدره 2000 ليو . ^{[ 46 ]}

بعد عام من تأسيس الأكاديمية الرومانية (تحت اسم "الجمعية الأكاديمية")، انتُخب أول رئيس لها (1867)، واستمر في منصبه حتى وفاته. ^{[ 46 ]} في عام 1869، نجح هيلياد وألكسندرو بابيو-إيلاريان في ترشيح الدبلوماسي وعالم اللغويات الإيطالي جيوفينالي فيجيتزي روسكالا كعضو فخري في الأكاديمية. ^{[ 47 ]} وبحلول ذلك الوقت، ومثل معظم الرومانسيين الآخرين في عام 1848، أصبح هدفًا لانتقادات الجيل الشاب من المثقفين، ممثلًا بجمعية جونيميا الأدبية التي تتخذ من ياش مقرًا لها ؛ ففي عام 1865، وخلال إحدى جلساتها العامة الأولى، رفضت جونيميا صراحةً أعمال هيلياد ويانكو فاكاريسكو . ^{[ 48 ]}

خلال انتخابات عام 1866 ، فاز هيلياد رادوليسكو بمقعد في البرلمان كنائب عن مدينة ترغوفيشته . ^{[ 40 ]} ولأن كوزا أُطيح به من السلطة على يد ائتلاف من التكتلات السياسية، كان النائب الأفلاقي الوحيد الذي انضم إلى نيكولاي إيونيسكو وغيره من أتباع سيميون بارنوتيو في معارضة تعيين كارول من هوهنتسولرن حاكمًا ، وإعلانًا يؤكد على ديمومة الاتحاد المولدوفي الأفلاقي. ^{[ 49 ]} وفي كلمة ألقاها في البرلمان ، شبّه تبني الحكم الأجنبي بفترة الفناريوت . ^{[ 50 ]} ومع ذلك، كانت المعارضة ضعيفة، وتم تمرير القرار بأغلبية ساحقة. ^{[ 50 ]}

من بين آخر أعمال إيون هيليادي رادوليسكو المطبوعة كتابٌ في علم الشعر (1868) ومجلدٌ عن الإملاء الروماني . ^{[ 46 ]} وبحلول ذلك الوقت، كان قد بدأ يعتبر نفسه شخصيةً أشبه بالنبي ، ومخلص وطنه، ^{[ 51 ]} وكان يُبارك أصدقاءه بعبارة " المسيح ومريم المجدلية معكم!" . ^{[ 52 ]} ومع تدهور صحته العقلية، توفي في منزله في بوخارست، في شارع بولونا رقم 20. ^{[ 40 ]} وقد اجتذبت جنازة هيليادي رادوليسكو المهيبة عددًا كبيرًا من مُعجبيه؛ ^{[ 40 ]} ودُفن نعشه في فناء كنيسة مافروغيني . ^{[ 46 ]}

تُعزى أبرز إسهامات هيلياد إلى اهتمامه بتطوير اللغة الرومانية الحديثة ، حيث جمع فيها بين مبادئ عصر التنوير والمُثل القومية الرومانسية لجيل عام 1848. ^{[ 53 ]} في وقتٍ كان فيه المثقفون يتخلون عن اللغة الرومانية لصالح الفرنسية أو اليونانية ، دافع هو ومؤيدوه عن ضرورة تكييف اللغة الرومانية مع متطلبات التحديث ؛ فكتب: "أيها الشباب، اهتموا باللغة الوطنية، تحدثوا واكتبوا بها؛ هيئوا أنفسكم لدراستها، ولصقلها، - وصقل اللغة يعني الكتابة بها عن جميع العلوم والفنون، وعن جميع العصور والشعوب. فاللغة وحدها توحد الأمة وتقويها وتُحدد هويتها؛ اهتموا بها أولاً وقبل كل شيء، لأنكم من خلالها ستنفذون أهم السياسات، وستضعون أساس الهوية الوطنية". ^{[ 53 ]} 

بدأ هيلياد سلسلة مقترحاته لإصلاح اللغة عام ١٨٢٨، عندما دعا في عمله على قواعد اللغة الرومانية إلى تقليص الأبجدية السيريلية إلى ٢٧ حرفًا، بما يعكس التهجئة الصوتية (وقد استشهد هيلياد في هذا الصدد بالأبجدية اللاتينية المستخدمة في روما القديمة ). ^{[ ٥٤ ]} بعد ذلك بوقت قصير، بدأ حملةً تدعو إلى إدخال مصطلحات رومانسية جديدة ، أراد تكييفها مع التهجئة الرومانية. ^{[ ٥٥ ]} في ذلك الوقت، أدرك الرومانيون في مختلف المناطق الحاجة إلى توحيد لهجات اللغة الرومانية وإنشاء معجم روماني موحد : وقد أيّد هذه الفكرة في البداية كلٌّ من جورج شينكاي وبيترو مايور من ترانسيلفانيا ، اللذان اقترحا توحيد الرومانيين حول مسألة اختيار اللغة الليتورجية، سواءً الأرثوذكسية أو الكاثوليكية اليونانية ( انظر مدرسة ترانسيلفانيا ). ^{[ 56 ]} قام هيلياد، الذي اقترح لأول مرة وضع نظام لتنظيم اللغة (وهي فكرة تم استخدامها في إنشاء الأكاديمية الرومانية )، بتوسيع هذا الإرث، مع التأكيد على أن اللهجة المستخدمة في مونتينيا ، والتي شكلت أساس النصوص الدينية التي نشرها الناشر كوريسي في القرن السادس عشر ، هي اللغة القياسية. ^{[ 57 ]}

بالإضافة إلى ذلك، دعا هيلياد إلى وضع مبادئ توجيهية جمالية فيما يتعلق بالشكل القياسي للغة الرومانية، مؤكدًا على ثلاثة مبادئ أساسية في اختيار الكلمات: "الصياغة المناسبة"، والتي دعت إلى إعطاء الأولوية للكلمات العامية ذات الأصل اللاتيني ؛ و"التناغم"، والذي يعني استخدام الكلمات ذات الأصل اللاتيني في أكثر صورها شيوعًا، حتى في الحالات التي تغير فيها التناغم الصوتي نتيجة الاستخدام المطول؛ و"الحيوية"، والتي فضّل من خلالها هيلياد استخدام أقصر المرادفات وأكثرها تعبيرًا في جميع المناطق الناطقة بالرومانية. ^{[ 58 ]} في الوقت نفسه، استنكر هيلياد سياسات التطهير اللغوي المتمثلة في إزالة الكلمات الجديدة واسعة الانتشار ذات الأصل الأجنبي ، بحجة أنها "كارثة"، مشيرًا إلى أن مكاسب مثل هذه العملية ستطغى عليها الخسائر. ^{[ 59 ]} 

كان لهذه النظريات المبكرة تأثيرٌ دائم، وعندما أُنجزت مهمة توحيد اللغة الرومانية في أواخر القرن التاسع عشر، استُخدمت كمصدر إلهام: فقد أشاد ميهاي إمينسكو ، الشاعر الروماني الأبرز في تلك الفترة، والذي اشتهر بابتكاره اللغة الأدبية الحديثة ، بهيلياد لكتابته "كما تُنطق اللغة". ^{[ 59 ]} وقد شاركه هذا الرأي أوفيد دينسوسيانو ، الذي كتب: "إذا فكرنا في كيفية كتابة الناس آنذاك، بعبارات ثقيلة ومطولة ورتيبة، فإن هيلياد يُظهر تفوقه على جميع معاصريه،  ويمكننا اعتباره أول كاتب نثر يُدخل لمسة الحداثة". ^{[ 60 ]}

شهدت أبحاث هيلياد اللغوية مرحلة ثانية، بدأت عندما تبنى نظرية إتيان كوندياك القائلة بإمكانية تطوير اللغة من خلال الأعراف، وأدت في نهاية المطاف إلى رفض آرائه السابقة. ^{[ 59 ]} وبحلول أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر، افترض أن الرومانية والإيطالية ليستا لغتين منفصلتين، بل لهجتين من اللاتينية، مما دفعه إلى إعلان ضرورة استبدال الكلمات الرومانية بكلمات إيطالية "أفضل". ^{[ 61 ] [ 62 ]} إحدى مقاطعه الشعرية ، التي استخدم فيها نسخته من الأبجدية اللاتينية الرومانية ، تقول:

بتقريبها إلى اللغة الرومانية الحديثة والإنجليزية، تكون هذه هي:

تعرضت هذه المبادئ للنقد والسخرية، ورفضها إمينسكو واصفًا إياها بـ"الأخطاء" و" أنظمة الإملاء المسبقة " . ^{[ 64 ]} وخلال فترة وجودها، تنافست مع كل من تبني أوغست تريبونيو لوريان لأساليب لاتينية قوية، والنظام الفرنسي غير المتسق الذي طوره جورج أساتشي في مولدافيا، والذي، وفقًا للناقد الأدبي غارابيت إبراهيمانو في القرن العشرين ، كان يُشكل " لغة البويار في عصره". ^{[ 61 ]} كما أشار إبراهيمانو إلى أن أساتشي قد أعجب بمحاولات هيليادي، وأشاد بها باعتبارها محاولة لإحياء اللغة "التي كان يتحدث بها رجال تراجان" - في إشارة إلى داسيا الرومانية . ^{[ 61 ]} 

في معرض دفاعه عن دور السياسيين المولدوفيين في أربعينيات القرن التاسع عشر في تشكيل الثقافة الرومانية الحديثة، جادل إبراهيمينو بأن ممارسات مثل ممارسات هيلياد ولوريان تنطوي على خطر "قمع اللغة الرومانية"، وأشاد بأليكو روسو ، أكثر من خلفائه في جونيميا ، لتقديمه دفاعًا حماسيًا عن اللغة الرومانية المحكية. ^{[ 65 ]} وقد استشهد بشكل خاص برأي روسو: "إن الكراهية السياسية الحديثة الموجهة ضد [روسيا] قد دفعتنا إلى الإيطالية والفرنسية وغيرها من الأيديولوجيات، التي لم تكن ولن تكون رومانية، ولكن المخاطر السياسية المتعلقة باستعباد الروح الرومانية قد زالت منذ ذلك الحين؛ يجب على الرومانية الحقيقية أن ترفع رأسها عاليًا". ^{[ 65 ]} ربط الناقد الأدبي جورج كالينسكو تجارب هيلياد بكراهيته لروسيا ، مما يعكس بدوره تجاربه كثوري: "كان يكره السلاف والروس، الذين سعوا جاهدين لإبراز [التأثيرات السلافية في اللغة الرومانية]، وقال لنفسه إنه سيخدم وطنه الأم بالتخلي عن كل آثار السلاف". ^{[ 63 ]} وقد عزا كالينسكو تناقض هيلياد إلى " تعليمه الذاتي "، الذي زعم أنه كان مسؤولاً عن "انخراطه العرضي في جميع القضايا، وانتقاله غير المتوقع من الأفكار المنطقية إلى أكثر النظريات جنونًا". ^{[ 66 ]}

عمومًا، لم تلقَ تجارب هيلياد رواجًا كبيرًا، وقارنها منتقدوها (بمن فيهم إمينسكو) بمبادئ هيلياد نفسه. ^{[ 63 ] [ 64 ]} ويبدو أن هيلياد قد أقرّ بذلك في أواخر حياته، حيث كتب: "هذه اللغة، كما يكتبها اليوم من يجيدون الرومانية، هي من صنعي". ^{[ 67 ]} وكان الشاعر الرمزي ألكساندرو ماسيدونسكي من بين القلائل الذين تأثروا بهذه النظرية ، إذ كتب في شبابه عدة قصائد باللغة الرومانية التي تحمل طابعًا إيطاليًا، على غرار أسلوب هيلياد. ^{[ 68 ]} ورغم رفض أطروحة هيلياد على نطاق واسع، إلا أن بعض آثارها العملية على اللغة اليومية كانت راسخة، لا سيما في الحالات التي استُعيرت فيها كلمات إيطالية لتوضيح الفروق الدقيقة والمفاهيم التي لا يوجد لها مقابل في اللغة الرومانية. ^{[ 69 ]} وتشمل هذه الكلمات أفابيل ("لطيف")، أدورابيل ("محبوب")، هائل ("ضخم")، إمبلاكابيل ("عنيد")، إينفابيل ("لا يوصف")، خامل ("خامل")، غامض ("صوفي")، منحرف ("منحرف" أو "منحرف")، لطيف ("لطيف")، و جليل ("جليل"). ^{[ 69 ]}

يُحتفى بهلياد باعتباره مؤسس الرومانسية الأفلاقية ، وقد تأثر على حد سواء بالكلاسيكية وعصر التنوير . ^{[ 70 ]} اتخذ عمله، الذي كُتب في سياق ثقافي خاص (حيث تعايشت الكلاسيكية والرومانسية)، مسارًا وسطًا بين معسكرين متعارضين: الرومانسيون ( أليكو روسو ، وميخائيل كوغالنيسيانو وغيرهم) والكلاسيكيون ( جورج أساتشي ، وغريغوري ألكسندريسكو ، وجورج بارونزي وغيرهم). ^{[ 71 ]} وصف جورج كالينسكو هيلياد بأنه "ناهم للكتب"، مشيرًا إلى أن من بين كتّابه المفضلين، الذين ساهموا جميعًا في تشكيل أسلوبه وكانوا في كثير من الأحيان موضوعًا لترجماته، ما يلي: ألفونس دي لامارتين ، ودانتي أليغييري ، ولودوفيكو أريوستو ، وتوركواتو تاسو ، وفولتير ، وجان فرانسوا مارمونتيل ، وجان جاك روسو ، وفرانسوا رينيه دي شاتوبريان . ^{[ 27 ]}

تأثر أسلوبه الشعري، منذ بداياته، بلامارتين، ثم امتزج بالكلاسيكية في منتصف عمره، قبل أن يعود إلى تبني مبادئ الرومانسية. ^{[ 72 ]} في البداية، استعان بالمبادئ التوجيهية التي وضعها نيكولا بوالو-ديسبريو فيما يتعلق بالشعر، لكنه عارضها بعد قراءة مقدمة فيكتور هوغو الرومانسية لرواية كرومويل (دون أن يتخلى عنها تمامًا). ^{[ 73 ]}

على غرار الكلاسيكيين، فضّل هيلياد أدباً يُبرز "أنماطاً" من الشخصيات، باعتبارها مزيجاً من السمات العامة والخصائص الخاصة، لكنه، على غرار الرومانسيين، شجّع الكُتّاب على الكتابة من وجهة نظر ذاتية ، معتبراً ذلك مؤشراً على رسالتهم كـ"أنبياء  ... رجال ينتقدون، ويشيرون إلى آفات مجتمعهم، ويتطلعون إلى مستقبل أفضل، منتظرين مُخلّصاً". ^{[ 74 ]} ومن خلال هذا المثال الأخير للتجديد الأخلاقي، أشاد هيلياد أيضاً بالتركيز الرومانسي على "الخصوصية الوطنية"، الذي تبنّاه في سنواته الأخيرة. ^{[ 75 ]} في الوقت نفسه، ركّز هيلياد في معظم أعماله الأدبية على مواد غير أصلية، إما بتجميعها من ترجمات مختلفة أو بالترجمة من مصدر واحد ، مُركّزاً على إرساء الأساس لمزيد من التطوير من خلال تقديم نماذج من الأنواع والأساليب الأدبية غير المُستغلة في الأدب الروماني . ^{[ 67 ]} 

بينما اعتُبرت بعض إسهامات هيلياد في الأدب ذات أهمية متواضعة، ^{[ 76 ]} فإن العديد من أعماله الأخرى، وعلى رأسها قصيدته الرومانسية "زبوراتورول" ، تُعتبر إنجازات عظيمة. ^{[ 77 ]} تستعير "زبوراتورول" من الأساطير الرومانية شخصيتها الرئيسية (الكائن الشبيه بالجاثوم الذي يزور الفتيات في سن البلوغ ليلاً)، كما تُصوّر أجواء قرية والاشية من تلك الفترة. ^{[ 78 ]} ووفقًا لجورج كالينسكو ، فإن قيمة القصيدة تكمن جزئيًا في تصويرها للشهوة من خلال عيون الفتيات: "تفتقر إلى غضب سافو وفيدرا . تُفسَّر أزمة البلوغ من خلال الأساطير وتُشفى بالسحر ". ^{[ 79 ]}

في مقالٍ له نُشر عام ١٨٣٧، تمحور حول نقاشٍ حول ترجمة أعمال هوميروس إلى الرومانية، قدّم سلسلةً من النصائح للكُتّاب الشباب: "ليس هذا وقت النقد يا أبنائي، بل وقت الكتابة، فاكتبوا قدر استطاعتكم وبأفضل ما تستطيعون، ولكن دون بخس؛ ابدعوا ولا تُخرّبوا؛ فالأمة تستقبل المبدع وتُباركه، وتلعن المُخرّب. اكتبوا بضميرٍ مرتاح". ^{[ ٨٠ ]} وقد أُعيدت صياغة هذه المقولة بعبارة "اكتبوا أي شيء يا فتيان، ما دمتم تكتبون!" ( Scrieţi, băieţi, orice, numai scrieţi! )، وأصبحت هذه المقولة موضع سخريةٍ في العقود اللاحقة، واعتُبرت مثالًا على فشل هيلياد في التمييز بين الجودة والكمية. ^{[ 81 ]} اعتبر المؤرخ الأدبي شيربان تشيوكوليسكو وآخرون الحكم الأخير مجحفًا، إذ جادلوا بأن هدف إيون هيليادي رادوليسكو الرئيسي كان تشجيع التطور السريع للأدب المحلي إلى مستوى أوروبي. ^{[ 67 ]} مع أن بول زاريفوبول أقر، من بين أمور أخرى، بمزايا هيليادي في إزالة الخطاب البوياري المتكلف من الشعر وتفضيله القافية المنتظمة ، إلا أنه اتهمه هو وجورج أساتشي بـ"انعدام الذوق" و"عدم الثقة الأدبية". ^{[ 82 ]} وأوضح قائلًا: "ربما كان رادوليسكو أكثر تضررًا من هذه الخطيئة من أساتشي، نظرًا لطموحاته المؤسفة في ابتكار لغة أدبية". ^{[ 82 ]}

يرتبط اسم هيليادي ارتباطًا وثيقًا بتأسيس المسرح الروماني ، مما يعكس أنشطة أساتشي في مولدافيا . ^{[ 61 ] [ 83 ]} منذ مشاركته في إنشاء فرقة سوتييتاتيا فيلارمونيكا ومسرح بوخارست ، وحتى وفاته، كان له دورٌ بارزٌ في جميع التطورات الرئيسية في الفن الدرامي والأوبرالي المحلي. ^{[ 84 ]} في أغسطس 1834، كان من بين المثقفين الذين نظموا أول عرضٍ استضافته فرقة سوتييتاتيا فيلارمونيكا ، والذي تضمن، إلى جانب مقطوعة كافاتينا من أوبرا " القرصان " لفينشنزو بيليني ، ترجمة هيليادي لقصيدة " محمد " لفولتير . ^{[ ٨٥ ]} في السنوات اللاحقة، قام أعضاء الجمعية بترجمة المسرحيات الفرنسية وغيرها من الأعمال الأجنبية، مع تشجيعهم لكتاب المسرحيات باللغة الرومانية، وهو جهدٌ تكلل بالنجاح خلال وبعد أربعينيات القرن التاسع عشر (عندما دخل قسطنطين أريستيا وكوستاش كاراجيالي أوج إبداعهما). ^{[ ٨٦ ]} وقد دعا هيلياد نفسه إلى النزعة التعليمية في الدراما (معرّفًا إياها بأنها "الحفاظ على الصحة الاجتماعية")، ودعم الاحتراف في التمثيل . ^{[ ٨٧ ]}

استخدم إيون هيلياد رادوليسكو على نطاق واسع التركيز القومي الرومانسي على التاريخ، والذي طبقه في البداية على شعره. ^{[ 88 ]} وفي هذه الحالة أيضًا، كان الهدف هو تثقيف جمهوره؛ فقد كتب: "لا شيء يستحق السخرية بقدر ما يفتخر المرء بوالديه وأجداده، ولا شيء يستحق الثناء أكثر من أن تكون أعمال الأجداد العظيمة نموذجًا وحافزًا للتنافس بين الأحفاد". ^{[ ٨٩ ]} الشخصية التاريخية الرئيسية في شعره هي الأمير ميخائيل الشجاع ، أمير الأفلاق في أواخر القرن السادس عشر ، وهو أول من وحّد الأفلاق ومولدافيا وترانسيلفانيا تحت حكم واحد. وقد خُلّد ذكره في قصيدة هيلياد " ليلة على أطلال ترغوفيشتي ". وكان من المقرر أن يكون الشخصية الرئيسية في قصيدة ملحمية طويلة بعنوان " ميهايادا "، لم يُكتمل منها سوى قسمين، كُتبا بأسلوبين مختلفين تمامًا (في عامي ١٨٤٥ و١٨٥٩ على التوالي). ^{[ ٩٠ ]} كما توسعت قصائد تاريخية أخرى في فكرة الدولة الرومانية الموحدة، مع تقديم جيل ١٨٤٨ كنموذج للسياسيين الرومانيين المستقبليين. ^{[ ٩١ ]}

خلال ستينيات القرن التاسع عشر، انصبّ اهتمام هيلياد الرئيسي على دراسة قضايا التاريخ الروماني، لا سيما نشأة الرومانيين وتاريخ الإمارات الدانوبية في العصور الوسطى المبكرة . في ذلك الوقت، حين ظهرت في مولدافيا "وقائع هورو" التي ربطت تاريخ البلاد السياسي بالإمبراطورية الرومانية عبر سردٍ تبيّن لاحقًا أنه خيالي تمامًا، استغلّ هيلياد أطروحاتها لاستخلاص استنتاجات مماثلة بشأن والاشيا. ^{[ 92 ]} وهكذا، توسّعت آراؤه المحافظة لتشمل أطروحة تاريخية : ^{[ 93 ] [ 94 ]} فبحسب هيلياد، كان البويار طبقةً متساويةً ومنفتحةً، تبنّت، منذ عهد رادو نيغرو ، قوانين إنسانيةً بشّرت بقوانين الثورة الفرنسية ورحّبت بها (وقد ادّعى تحديدًا أن الإدارة القائمة على المقاطعات كانت ديمقراطية ، وأنها نُسخت من النموذج الإسرائيلي كما ورد في الكتاب المقدس). ^{[ 93 ]}

كان المثال الذي عبّر عنه في أحد أعمال تلك الفترة، وهو كتاب "التوازن بين المتناقضات " ( Equilibru între antithesi )، هو الاعتدال التقدمي مع الحفاظ على السلم الاجتماعي. ^{[ 95 ]} ويرى تيودور فيانو ، استنادًا جزئيًا إلى تقييمات سابقة لنقاد آخرين، أن كتاب "التوازن بين المتناقضات" ، بتأكيده على جعل الاحتياجات السياسية متوافقة مع الاحتياجات الاجتماعية من خلال وسائل التوازن، أظهر تأثيرات قوية من فكر بيير جوزيف برودون ، فضلًا عن تأثيرات أقل وضوحًا من فكر جورج فيلهلم فريدريش هيغل . ^{[ 96 ]} ومع ذلك، فقد اختلف نظامه عن الهيغلية في أنه، بدلًا من السعي إلى تحقيق توازن بين الروح والوجود، اعتبر حالات التقدم البشري الثلاث ( الأطروحة، النقيض، التركيب ) انعكاسًا لرقم غامض حظي بشعبية عبر التاريخ. ^{[ 69 ]}

بالتوازي مع ذلك، عمل هيلياد على توليفة واسعة لفلسفته الخاصة في التاريخ ، استنادًا إلى تفسيره للاهوت الكتابي . ^{[ 67 ]} وكان من المفترض أن يشكل كتابه " Biblice " (الكتابات الكتابية) الصادر عام 1858، القسم الأول من أربعة أقسام في تاريخ مسيحي للعالم. ^{[ 67 ]} وفي إشارة إلى هذا المشروع، وصف كالينسكو أفكار هيلياد بأنها "مثيرة للاهتمام، مهما بدت ساذجة في بعض الأحيان، وهي في مجملها فولتيرية وماسونية [في شكلها]". ^{[ 69 ]} وقد أظهر كتاب "Biblice " جزئيًا اهتمام هيلياد بالتلمود والزوهار - كما في علم الجيماتريا - مع التركيز على الأرقام 3 و7 و10 - بالإضافة إلى إشارات وافرة إلى السفروت . ^{[ 69 ]} ومن بين أفكاره الأصلية حول هذا الموضوع الإشارة إلى " الدلتا " (المثلثات) للآلهة - إلوهيم - الروح - المادة، والروح - المادة - الكون. ^{[ 69 ]} تستقي بعض قصائد هيلياد رادوليسكو أيضًا من المواضيع والخطابات الدينية. ووفقًا لجورج كالينسكو ، فقد حاول الشاعر خلق توازي بين كلٍّ من الكوميديا ​​الإلهية والكتاب المقدس، من سفر التكوين إلى سفر الرؤيا ، بأسلوب متأثر بلامارتين وفيكتور هوغو . ^{[ 97 ]}   

كان هيلياد مدركًا لردود الفعل السلبية التي غالبًا ما تُقابل بها أعماله: ففي قصيدة أهداها إلى ذكرى فريدريك شيلر ، توسّع في شرح التباين بين الخلق والبيئة الاجتماعية (في إشارة إلى البشرية، أكّد على عبارة "إنهم يغفرون الشرّ المرتكب ضدهم، لكنهم لا يغفرون الخير أبدًا"). ^{[ 54 ]} وبصفته كاتبًا بارزًا في فنّ السخرية ، استخدمها كوسيلة لانتقاد العادات الاجتماعية في عصره، فضلًا عن تسليط الضوء على الصراعات الشخصية والاستياءات. ^{[ 98 ]} وبصفته كاتبًا غير تقليدي، هاجم شخصيات سياسية من كلا الجانبين: فقد كان المحافظون الذين قلدوا الليبرالية موضوع قصيدته " أريوباغوس الوحوش"، بينما سخرت العديد من أعماله النثرية والشعرية الأخرى التي كتبها بعد عام 1848 من أتباع الجناح اليساري لليبرالية، وعلى رأسهم سي. أ. روسيتي وأنصاره. ^{[ 99 ]} خلال فترة نفيه وبعدها، جعلت صراعاته مع سيزار بولياك وإيون غيكا الأخيرين هدفًا للسخرية، على الأرجح بناءً على اعتقاد هيلياد بأنهما كانا يعتزمان التقليل من شأن مساهماته في ^ثورة الأفلاق عام 1848. ^{[ 100} ] 

تُظهر كتاباته السيرية، التي تتسم بتعليقات لاذعة على تعليم اللغة اليونانية ، والتي تُشبه في هذا الجانب كتابات صديقه كوستاش نيغروزي ، جرعةً من السخرية الذاتية. ^{[ 100 ]} شكّل الجدل الدائم مع غريغوري ألكسندريسكو ، بالإضافة إلى خلافه مع بولياك، أساس كُتيبه " دومنول سارسايل أوتورول " ("السيد نيك العجوز ، المؤلف")، وهو هجوم على ما اعتبره هيلياد كُتّابًا تتناقض ادعاءاتهم مع واقعهم المتواضع. ^{[ 101 ]} في أعمال نثرية قصيرة أخرى، علّق إيون هيلياد رادوليسكو على الطبيعة الكاريكاتورية لـ" بارفينو بوخارسترز" (كان النموذج الذكوري، كوكونول دراغان ، "مجرمًا نبيلًا"، بينما كانت النموذج الأنثوي، كوكونيتا دراغانا ، تتمنى دائمًا أن تكون أول من يتلقى مسحة المرضى ). ^{[ 102 ]}

في العديد من مقالاته، أظهر نفسه ناقدًا للاتجاهات الاجتماعية. خلال ثلاثينيات القرن التاسع عشر، ثار ضد كراهية النساء ، مدافعًا عن حقوقهن : "من الذي جعل الإنسان يبتدع لنفسه قوانين وعادات جائرة، لكي يهذب روحه ويتخلى عن [النساء] في الجهل...؟". ^{[ 103 ]} في عام 1859، بعد أن وقعت الجالية اليهودية في غلاطية ضحية لمذبحة ، ندد باتهامات الفرية الدموية المعادية للسامية : "اليهود لا يأكلون الأطفال في إنجلترا، ولا في فرنسا، ولا في ألمانيا ، ولا في أي مكان آخر أصبح فيه البشر بشرًا. أين يُتهمون بمثل هذا الفعل اللاإنساني؟ حيثما لا تزال الشعوب بربرية أو شبه بربرية". ^{[ 104 ]}

يعتمد جزء كبير من أعمال هيلياد الساخرة على السخرية من أنماط الكلام والصفات الجسدية: ومن أبرز الصور التي نتجت عن هذا الأسلوب محاكاة أسلوب معلمي ترانسيلفانيا (بالتزامهم الصارم بأصول الكلمات اللاتينية )، ونقده لروسيتي ذي العيون الجاحظة (التي "أكثر جحوظًا من عيون ضفدع عملاق"). ^{[ 105 ] [ 106 ]} وعلى الرغم من عدم مشاركة تيتو مايوريسكو الابن آراء هيلياد في الأدب، إلا أنه قارن نفسه بسلفه في شن هجمات مماثلة، وعادةً ما كانت موجهة إلى نفس المنافسين. ^{[ 107 ]}