لغة طروادة

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كانت اللغة الطروادية هي اللغة التي كانت تُتحدث في طروادة خلال العصر البرونزي المتأخر . ولا تزال هوية هذه اللغة مجهولة، وليس من المؤكد وجود لغة واحدة مستخدمة في المدينة آنذاك. وقد اكتشف هاينريش شليمان كتابةً يُحتمل أنها طروادة على عدة قطع أثرية، إلا أنه من غير الواضح تمامًا ما إذا كانت هذه الكتابة كتابةً واحدة، أو حتى كتابةً على الإطلاق.

الفرضيات

لويان

إحدى اللغات المرشحة هي اللغة اللوفية ، وهي لغة أناضولية كانت منتشرة على نطاق واسع في غرب الأناضول خلال العصر البرونزي المتأخر. تشمل الأدلة المؤيدة لهذه الفرضية أسماءً طروادية تبدو من أصل لوفي، مثل " كوكوني " و" ويلوسيا "، والروابط الثقافية بين طروادة ودول أرزاوا المجاورة الناطقة باللغة اللوفية ، وختمًا يحمل كتابة هيروغليفية لوفية عُثر عليه في أطلال طروادة VIIb1. مع ذلك، لا تُعتبر هذه الأدلة قاطعة. فليس هناك اسم طروادي لوفي بشكل قاطع، وبعضها على الأرجح ليس كذلك، مثل اسم " ألاكساندو " الذي يبدو يونانيًا . إضافةً إلى ذلك، لا تزال الصلة الدقيقة بين طروادة وأرزاوا غير واضحة، وفي بعض دول أرزاوا، مثل ميرا ، كانت اللغة اللوفية تُستخدم جنبًا إلى جنب مع لغات ما قبل الهندو-أوروبية ولغات أخرى وصلت لاحقًا، مثل اليونانية. وأخيرًا، لا يُعدّ ختم اللغة اللوفية كافيًا بأي حال من الأحوال لإثبات أن سكان المدينة كانوا يتحدثون بها، لا سيما أنه مثال معزول وُجد على قطعة أثرية يسهل نقلها. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

الليمنية-الإترورية

يتبنى بعض الباحثين، مثل روبرت إس. بي. بيكس ، فرضية الهجرة من الشرق إلى الغرب حول أصل الأتروسكان . ويرى هؤلاء الباحثون أن الموطن الأصلي للأتروسكان يقع بالقرب من مدينة طروادة القديمة. ويزعم هيرودوت أن الأتروسكان أبحروا من ليديا إلى إيطاليا. بينما يرى بيكس أن سكان ليديا سكنوا شمال موقعها في العصر الكلاسيكي. ويؤكد أن النقوش المكتوبة باللغة الليمنية (وهي لغة قريبة من الأتروسكانية ) والتي عُثر عليها في جزيرة ليمنوس (التي تبعد حوالي 70 كيلومترًا عن طروادة في تركيا، وحوالي 50-60 كيلومترًا عن أقرب ساحل يوناني في تراقيا ) نُقشت على يد مجموعة صغيرة من الأتروسكان الذين بقوا بالقرب من موطنهم الأصلي وقت الهجرة من موطنهم الأصلي في العصر التيرسيني المبكر في شمال غرب آسيا الصغرى. ويستشهد بيكس بأسطورة إينياس كدليل إضافي على نظريته ، قائلاً: "لطالما اعتُبرت الأسطورة مبنية على قصة عن قدوم الأتروسكان إلى إيطاليا". ويجادل كذلك بأن كلمة Truisas الحثية ، وهي الجذر الاشتقاقي لكلمة "طروادة"، هي أيضًا جذر كلمة "إتروسكان" [ 4 ] (وهي نظرية اقترحها سابقًا فلاديمير إي. جورجيف [ 5 ] ).

لأسباب تاريخية وأثرية وجينية ولغوية، لم يتم قبول العلاقة بين اللغة الأترورية واللغات الأناضولية الهندو أوروبية (الليدية أو اللوفية)، [ 6 ] تمامًا كما أن قصة الأصل الليدي التي ذكرها هيرودوت لم تعد تعتبر موثوقة كما أوضح دومينيك بريكيل ، [ 7 ] ولا يحظى الأصل الطروادي المفترض للأتروسكان بإجماع العلماء المتخصصين في الحضارة الأترورية، حتى لو أعاد طرحها بشكل دوري اللغويون الهندو أوروبيون والمستشرقون دون تقديم دليل. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] أطلق الأتروسكان على أنفسهم اسم راسنا، وهو اسم لا يشبه اسم ترويشا ، ولم يُعثر في الأناضول على أي دليل أثري أو لغوي يُثبت الأصل الشرقي للأتروسكان، تمامًا كما لم يُعثر في جزيرة ليمنوس اليونانية، بعد أكثر من 90 عامًا من التنقيبات الأثرية، على أي شيء يدعم فرضية الهجرة من ليمنوس إلى إتروريا . [ 13 ] يلخص اللغوي ريكس إي. والاس مشاكل فرضية الهجرة من الشرق إلى الغرب بشأن أصل الأتروسكان: [ 14 ]

تعود أصول الأتروسكان إلى الماضي البعيد. ورغم ادعاء هيرودوت، الذي كتب أن الأتروسكان هاجروا إلى إيطاليا من ليديا في شرق البحر الأبيض المتوسط، فلا يوجد دليل مادي أو لغوي يدعم هذا الادعاء. فقد تطورت الثقافة المادية الأتروسكانية في سلسلة متصلة من أسلافها في العصر البرونزي. أما بالنسبة للعلاقات اللغوية، فالليدية لغة هندوأوروبية. والليمنية، التي تشهد عليها بعض النقوش المكتشفة بالقرب من كامانيا في جزيرة ليمنوس، كانت لهجة من الأتروسكانية أدخلها المغامرون التجاريون إلى الجزيرة. كما أن أوجه التشابه اللغوي التي تربط الأتروسكانية بالرايتية، وهي لغة كانت تُتحدث في المناطق شبه الألبية شمال شرق إيطاليا، تُضعف فكرة الأصول الشرقية.

علاوة على ذلك، خلص تحليل أثري جيني لأفراد الأتروسكان في عام 2021 إلى أن الأتروسكان كانوا من السكان الأصليين ومتشابهين جينيًا مع اللاتينيين في أوائل العصر الحديدي ، وأن اللغة الأتروسكانية ، وبالتالي اللغات الأخرى من عائلة اللغات التيرانية ، قد تكون لغة باقية من اللغات التي كانت منتشرة في أوروبا منذ العصر الحجري الحديث على الأقل قبل وصول اللغات الهندو أوروبية، [ 15 ] كما جادل بذلك عالم الوراثة الألماني يوهانس كراوس الذي خلص إلى أنه من المحتمل أن اللغة الأتروسكانية (وكذلك الباسكية والسردينية القديمة والمينوية ) "تطورت في القارة خلال الثورة الزراعية في العصر الحجري الحديث ". [ 16 ] قد يشير غياب الاختلاط الجيني الحديث المرتبط بالأناضول والأصول الإيرانية بين الأتروسكان، الذين اندمجوا جينيًا بشكل وثيق مع المجموعة الأوروبية، إلى أن وجود عدد قليل من النقوش التي عُثر عليها في ليمنوس، بلغة مرتبطة بالأتروسكانية والرايتية، "قد يمثل تحركات سكانية مغادرة من شبه الجزيرة الإيطالية". [ 15 ]

اليونانية

اللغة المقترحة الأخرى هي اليونانية . [ 17 ] [ 18 ] وقد لخص عالم الآثار جيمس ميلارت في المجلة الأمريكية لعلم الآثار بعض الحجج المؤيدة لهذه الفرضية: [ 18 ]

عندما يتذكر المرء أن الأسماء اللوفية التي تحتوي على -ss و -nd- نادرة في الركن الشمالي الغربي من الأناضول، وأن الهيروغليفية الأناضولية غائبة، وأن علم الآثار يشير إلى أن فرعًا من اليونانيين بقي في هذه المنطقة، حيث ينبغي أن تقع أهياوا ، فقد يضيف هذا حجة أخرى إلى الفرضية القائلة بأن "الطرواديين" أطلقوا على أنفسهم اسم " أخايوي " وتحدثوا شكلاً من أشكال اللغة اليونانية.

مع ذلك، يخلو موقع طروادة من أي كتابات يونانية تعود إلى تلك الحقبة التاريخية ، وتشير الأدلة الحالية إلى عدم وجود أصل يوناني. [ 17 ] اكتشف هاينريش شليمان خلال تنقيباته عام 1873 العديد من القطع الأثرية المنقوشة برموز ، وقد ربطها بعض الباحثين بأنظمة كتابة مختلفة في بحر إيجة، بما في ذلك الكتابة الخطية أ . [ 19 ] إلا أنه لا يوجد إجماع حول ما إذا كانت هذه الرموز تمثل كتابةً أصلاً، فضلاً عن كونها نظام كتابة معترف به. [ 20 ]

في الملاحم اليونانية القديمة

في الأدب اليوناني القديم ، كالإلياذة ، تُصوَّر شخصيات طروادة على أنها تتحدث لغة مشتركة مع الإغريق . مع ذلك، يُجمع الباحثون على أن هذا مجرد تقليد شعري، وليس دليلاً على أن الطرواديين كانوا يتحدثون اليونانية. على سبيل المثال، يشير كالفيرت واتكينز إلى أن القصيدة الملحمية الإسبانية "نشيد سيدي" تُصوِّر شخصياتها العربية على أنها تتحدث الإسبانية ، وأن أغنية رولان تُصوِّر العرب على أنهم يتحدثون الفرنسية . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] وقد اقترح بعض الباحثين أن الأسماء ذات الأصل اليوناني لشخصيات طروادة في الإلياذة تُقدِّم حجة أقوى على أن الطرواديين كانوا يتحدثون اليونانية. كما استُخدمت أصول لغوية مُفترضة للأسماء الأسطورية للقول بأن الطرواديين كانوا يتحدثون لغات أخرى كالتراقية أو الليدية . وقد دُحضت هذه الحجج على أساس أن هذه اللغات كانت مألوفة لدى شعراء العصر الكلاسيكي، وبالتالي يُمكن أن تكون اختراعات لاحقة. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 برايس، تريفور (2005). الطرواديون وجيرانهم . تايلور وفرانسيس. الصفحات 117-122 . ISBN  978-0-415-34959-8.
  2. 1 2 3 واتكينز، كالفيرت (1986). "لغة الطرواديين" . في ميلينك، ماختيلد (محرر). طروادة وحرب طروادة: ندوة عُقدت في كلية برين ماور . تعليقات برين ماور.
  3. 1 2 3 ياكوبوفيتش، إيليا (2008). "3.6" (ملف PDF) . علم اللغة الاجتماعي للغة اللوفية (أطروحة دكتوراه). جامعة شيكاغو.
  4. ↑ بيكس، روبرت إس بي "أصل الأتروسكان" مؤرشف في 17 يناير 2012 في آلة Wayback . في: Biblioteca Orientalis 59 (2002)، 206-242.
  5. ↑ جورجيف، فلاديمير إيفانوف (1981). مقدمة في تاريخ اللغات الهندو-أوروبية . صوفيا: الأكاديمية البلغارية للعلوم. ISBN 9789535172611.
  6. ↑ سيمون، زولت (2021). "الكلمات المُقترضة الأناضولية المزعومة في اللغة الأترورية: إعادة نظر". في: جيوسفريدي، فيديريكو؛ سيمون، زولت (محرران). دراسات في اللغات والتواصل اللغوي في الأناضول ما قبل الهلنستي . سلسلة بارسينو للدراسات الشرقية. المجلد 17. برشلونة: منشورات جامعة برشلونة. الصفحات 227-242 . بعبارة أخرى، تتكون الأدلة المزعومة على وجود تواصل لغوي بين اللغة الأترورية واللغات الأناضولية من حالات لا يمكننا فيها استبعاد احتمال أن يكون تشابهها مجرد صدفة. وبناءً على ذلك، لا بد من الاستنتاج بأنه لا يمكن حاليًا إثبات وجود كلمات مُقترضة أناضولية في اللغة الأترورية. أخيرًا، لهذا الادعاء تبعات تاريخية خطيرة، إذ فقدت نظرية الأصل الأناضولي للغة الأترورية الحجة الوحيدة المقنعة لصالحها، وبالتالي حلت المشكلة الجدية الوحيدة لنظرية الأصل المحلي.  
  7. ↑ هورنبلوور، سيمون؛ سباوورث، أنتوني؛ إيدينو، إستر، محرران. (2014). موسوعة أكسفورد للحضارة الكلاسيكية . سلسلة مصاحبات أكسفورد ( الطبعة الثانية). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 291-292 . ISBN   978-0-19-101675-2. برهان بريكيل المقنع على أن القصة الشهيرة للخروج، بقيادة تيرينوس من ليديا إلى إيطاليا، كانت اختلاقًا سياسيًا متعمدًا تم إنشاؤه في البيئة الهيلينية للبلاط في ساردس في أوائل القرن السادس قبل الميلاد.
  8. ↑ باركر، غرايم ؛ راسموسن، توم (2000). الأتروسكان . شعوب أوروبا. أكسفورد: بلاكويل للنشر. ص 44. ISBN  978-0-631-22038-1.
  9. ↑ فورسايث، غاري (2005). تاريخ نقدي لروما القديمة . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 39. ISBN  978-0-520-24991-2ينبغي منحها نفس القدر من الثقة الذي حظيت به القصة التي نسبت أصلًا طرواديًا إلى اللاتينيين [...] يجب حصر كلتا القصتين في عالم الأساطير اليونانية وعدم إعطائهما أي اعتبار تاريخي جاد.
  10. ↑ تورفا، جان ماكنتوش (2017). "الأتروسكان". في: فارني، غاري د.؛ برادلي، غاري (محرران). شعوب إيطاليا القديمة . برلين: دي غرويتر. ص 637-672 . doi : 10.1515/9781614513001 . ISBN  978-1-61451-520-3.
  11. ↑ دي جروموند، نانسي ت. (2014). "العرق والإتروسكان". في ماكينيرني، جيريمي (محرر). دليل العرق في البحر الأبيض المتوسط ​​القديم . تشيتشستر، المملكة المتحدة: جون وايلي وأولاده، ص 405-422 . doi : 10.1002/9781118834312 . ISBN  978-1-4443-3734-1.
  12. ↑ شيبلي، لوسي (2017). "أين الوطن؟". الأتروسكان: حضارات مفقودة . لندن: دار رياكشن بوكس. ص 28-46 . ISBN  978-1-78023-862-3.
  13. ^ فيكوسيلو ، لوسيا (2013). ليمنوس. الثقافة والقصص والآثار والطوبوغرافيا لجزيرة شمال إيجيو [ ليمنوس. الثقافة والتاريخ والآثار والطبوغرافيا لجزيرة شمال بحر إيجه ] . Monografie della Scuola Archeologica di Atene e delle Missioni Italiane in Oriente 20، 1/1 (باللغة الإيطالية). أثينا: Scuola Archeologica Italiana di Atene. ص 68 – 116. ISBN  978-960-9559-03-4.
  14. ↑ والاس، ريكس إي. (2010). "إيطاليا، لغات". في: غاغارين، مايكل (محرر). موسوعة أكسفورد لليونان وروما القديمة . أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 97-102 . doi : 10.1093/acref/9780195170726.001.0001 . ISBN  978-0-19-517072-6تعود أصول الأتروسكان إلى الماضي البعيد . ورغم ادعاء هيرودوت، الذي كتب أن الأتروسكان هاجروا إلى إيطاليا من ليديا في شرق البحر الأبيض المتوسط، فلا يوجد دليل مادي أو لغوي يدعم هذا الادعاء. فقد تطورت الثقافة المادية الأتروسكانية في سلسلة متصلة من أسلافها في العصر البرونزي. أما بالنسبة للعلاقات اللغوية، فالليدية لغة هندوأوروبية. والليمنية، التي تشهد عليها بعض النقوش المكتشفة بالقرب من كامينيا في جزيرة ليمنوس، كانت لهجة من الأتروسكانية أدخلها المغامرون التجاريون إلى الجزيرة. كما أن أوجه التشابه اللغوي التي تربط الأتروسكانية بالرايتية، وهي لغة كانت تُتحدث في المناطق شبه الألبية شمال شرق إيطاليا، تُضعف فكرة الأصول الشرقية.
  15. 1 2 بوست، كوزيمو؛ زارو، فالنتينا؛ سبيرو، ماريا أ. (24 سبتمبر 2021). "أصل وإرث الأتروسكان من خلال مقطع زمني أثري جيني يمتد على مدى 2000 عام" . مجلة ساينس أدفانسز . 7 (39) eabi7673. واشنطن العاصمة: الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم. Bibcode : 2021SciA....7.7673P . doi : 10.1126/sciadv.abi7673 . PMC 8462907. PMID 34559560 .  
  16. ^ كراوس، يوهانس ؛ تراب، توماس (2021) [2019]. تاريخ قصير للإنسانية: تاريخ جديد لأوروبا القديمة [ Die Reise unserer Gene: Eine Geschichte über uns und unsere Vorfahren ] . ترجمة وايت، كارولين ( الطبعة الأولى). نيويورك: راندوم هاوس. ص. 217. ردمك   978-0-593-22942-2من المرجح أن اللغات الباسكية والسردينية القديمة والمينوية والإترورية قد تطورت في القارة الأوروبية خلال الثورة الزراعية في العصر الحجري الحديث. وللأسف، لن يُعرف التنوع الحقيقي للغات التي كانت موجودة في أوروبا .
  17. 1 2 شاربلي، أونور (2019). "العصر البرونزي المتأخر الأناضول: أصول أحصنة طروادة في سياق اللغة والثقافة" . Karadeniz Uluslararası Bilimsel Dergi (44): 231, 238. doi : 10.17498/kdeniz.567117 . ISSN 1308-6200 . S2CID 240494784 .  
  18. 1 2 ميلارت، جيمس (1958). "نهاية العصر البرونزي المبكر في الأناضول وبحر إيجة" . المجلة الأمريكية لعلم الآثار . 62 (1 ) : 9-33 . doi : 10.2307/500459 . ISSN 0002-9114 . JSTOR 500459. S2CID 193089026 .   
  19. ↑ إدوين ل. براون (1998). "الكتابة الخطية أ على مغازل طروادة، نقش ϜΑΝΑΞ ذو الأصل اللوفي في كنوسوس" . في: شميلينغ، غاريث؛ ميكالسون، جون أ. (محرران). Qui Miscuit Utile Dulci: مقالات تذكارية لبول لاكلان ماكيندريك . واكوندا، إلينوي: دار بولشازي-كاردوتشي للنشر. ص 52-53 . ISBN  978-0-86516-406-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يناير 2025 .
  20. ^ ماسيمو بيرنا (31 ديسمبر 2014). “ولادة الإدارة والكتابة في مينوان كريت: بعض الأفكار حول الهيروغليفية والخطية أ”. في ناكاسيس، ديمتري؛ جوليزيو، جوان؛ جيمس، سارة أ. (محرران). KE-RA-ME-JA: الدراسات المقدمة إلى سينثيا دبليو شيلمردين . فيلادلفيا، بنسلفانيا: مطبعة INSTAP الأكاديمية. ص 253، 256. ردمك  978-1-62303-357-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يناير 2025 .