توريبوس من موغروفخو

في الثاني عشر من مايو عام ١٥٨١، وصل رئيس الأساقفة الجديد إلى بايتا . كانت الأبرشية شاسعة، إذ امتدت على مساحة ١,٣٤٠,٠٠٠ كيلومتر مربع، وشملت جبالًا وغابات وساحلًا. وكان من الصعب للغاية إدارتها من العاصمة الساحلية. وإلى جانب الإسبانية، اللغة الرسمية، كانت لغات الكيتشوا والكيتشوا والأيمارا والبوكينا والمابوتشي الأكثر شيوعًا . بدأ موغروفخو مهمته الجديدة برحلة سيرًا على الأقدام لمسافة ٩٧٠  كيلومترًا (٦٠٠ ميل) إلى ليما، وكان  طوال الرحلة يُعمّد ويُعلّم السكان المحليين (حتى لو تمكن من قطع ٢٤  كيلومترًا يوميًا في المتوسط، لكانت الرحلة إلى ليما ستستغرق ستة أسابيع). وبعد أسبوع من وصوله، تُوّج رئيسًا لأبرشيته الجديدة . [ ^{٣ ] [ ١ ] وكان} مقولته المفضلة: "الوقت ليس ملكًا لنا، وعلينا أن نُحاسب عليه حسابًا دقيقًا". ومما سمح له بالاستفادة بشكل أفضل من وقته بعد عام 1590 مساعدة الراهب الفرنسيسكاني المبشر، فرانسيس سولانوس .

جاب أبرشيته بأكملها ثلاث مرات سيرًا على الأقدام بمفرده، غير آبهٍ بسوء الأحوال الجوية، أو الحيوانات البرية المفترسة، أو حرارة المناطق الاستوائية. كما واجه حالات الحمى، وكثيرًا ما تعرض لتهديدات من القبائل المعادية. تصدى لكل ذلك، بينما كان يُعمّد ويُثبّت ما يقارب نصف مليون شخص. من بين هؤلاء روزا دي ليما ، ومارتن دي بوريس ، وخوان ماسياس ، وفرانسيس سولانو ، الذي أصبح فيما بعد صديقًا مقربًا له. وقد تمّ تقديسهم جميعًا . ^{[ 1 ]}

كان يزور كل رعية، ويتوجه مباشرةً إلى الكنيسة للصلاة أمام المذبح، ويتفقد حالة جميع الأدوات المستخدمة في العبادة، قبل أن يتحدث مع الكاهن عن شؤون الرعية. ثم كان يراجع سجلات الرعية. وكان يحرص على التأكد من أن الكاهن يستخدم كتاب القداس الذي أمر البابا بيوس الخامس (عام ١٥٧٠، أي قبل أكثر من عشر سنوات من وصول توريبوس إلى نيابة الملك) باستخدامه. ^{[ ٤ ]} استغرقت زيارة توريبوس الأولى سبع سنوات. ^{[ ٥ ]} واستغرقت زيارته الثانية أربع سنوات، أما الثالثة فكانت أقصر.

تولى توريبوس تنظيم بناء الطرق والمدارس، بالإضافة إلى الكنائس والمستشفيات. وحرص على أن يتم تزويدها بالكوادر من الأديرة المجاورة التي أنشأها هو أيضاً. وامتد اهتمام توريبوس بأشد الناس فقراً (انظر القسم التالي) ليشمل أيضاً الإسبان المعدمين. وكان طلبهم للمساعدة مقيداً بالأعراف الاجتماعية للمستعمرة. ومع ذلك، كانت مساعدات توريبوس تصل إليهم، غالباً دون أن يُعرف مصدرها.

تزامن بدء أسقفية توريبوس تقريبًا مع نهاية إحدى عشرة سنة من حكم فرانسيسكو دي توليدو ، نائب الملك الخامس. كان لإدارته أثر سلبي على السكان الأصليين في بيرو، ^{[ 6 ]} وكان ثمن ذلك هو ثمن إرساء النظام السياسي والاقتصادي الذي أكسبه لقب "أفضل نواب ملك بيرو". ^{[ 7 ]} في ليما، البعيدة عن المناطق الداخلية الشاسعة، كان هناك مجتمع استغلالي، مستمد من نظام الإقطاع . عاش أصحاب المناجم وأمراء التجار حياة مترفة، مزدهرين على العمل القسري للسكان الأصليين. استغل توليدو ممارسة العمل القسري القائمة في ظل نظام "ميتا " لإمبراطورية الإنكا ، ^{[ 8 ]} ووسع نطاقها. وقد أدت سياسة توليدو، التي أطلق عليها اسم "التخفيضات"، إلى نقل العديد من السكان الأصليين قسراً إلى مستوطنات جديدة، وذلك لجمع العمالة للعمل في المناجم وغيرها من المشاريع الإسبانية، وجمع الجزية والضرائب، وفرض تنصيرهم . ^{[ 9 ]}

في مقابل ذلك، نُظر إلى توريبوس كبطلٍ لحقوق السكان الأصليين. فقد استُقطب الإسبان من وطنهم بحثًا عن الثراء، ولم يجدوا أي رادعٍ فعليٍّ يمنعهم من استخدام أي وسيلةٍ تقريبًا في سلطتهم. وكثيرًا ما صادف توريبوس أمثلةً صادمةً على الاستبداد وسوء المعاملة واللامبالاة الساخرة تجاه المبادئ الأخلاقية المسيحية. وكان الحصول على تعويضٍ عن انتهاكات المسؤولين شبه مستحيل. فالبعد عن إسبانيا كان شاسعًا، والتواصل داخل النيابة الملكية يتم عبر طرقٍ قليلةٍ في منطقةٍ مترامية الأطراف. تعلّم اللهجات المحلية، وناضل من أجل الحقوق والحريات، مواجهًا سلطة النائب الملكي وسيطرته. حتى أنه تعرّض للاضطهاد من قِبل السلطات المدنية، لكن مثابرته وصبره انتصرا.

وفي النهاية، كوفئ توريبوس ببعض النجاح. وبذل النائب الثامن للملك، غارسيا هورتادو دي ميندوزا، جهوداً "للقضاء على اضطهاد السكان الأصليين على أيدي المستعمرين الإسبان " . ^{[ 10 ]}

بسبب ندرة الكهنة الأكفاء، كان هناك عدد هائل من السكان الأصليين ممن تعمّدوا لكنهم لم يكونوا على دراية تُذكر بالدين المسيحي. وإدراكًا منه أن بعض سلوكيات رجال الدين قد بلغت حدًا فاضحًا لا يُمكن التغاضي عنه، سعى موغروفخو إلى إصلاح الكهنة الذين كانوا تحت رعايته. وقد استاء البعض من ذلك، على الرغم من الدعم والمساعدة التي تلقاها من نائب الملك. وفي عام ١٥٩١، أسس أول معهد ديني في نصف الكرة الغربي، وأصرّ على أن يكون تعلّم لغات السكان الأصليين شرطًا أساسيًا. ^{[ ٤ ] [ ١ ]}

بناءً على طلب فيليب الثاني، أشرف على المجلس الإقليمي الثالث من عام ١٥٨٢ إلى ١٥٨٣. شغل منصب الرئيس، موجهاً إياه لا قائداً له. ونظّم توريبوس مجلسين إقليميين آخرين عامي ١٥٩١ و١٦٠١. افتتح موغروفخو كاتدرائية ليما الثالثة (أي إعادة البناء الثانية) في ٢ فبراير ١٦٠٤. وشهدت فترة ولايته أيضاً انعقاد ثلاثة عشر مجمعاً أبرشياً وثلاثة مجالس إقليمية.

أحيانًا ما كانت تتعارض السلطات المدنية والكنائسية. فقد اختلف توريبيوس مع غارسيا هورتادو دي ميندوزا، نائب الملك لمدة ست سنوات ابتداءً من عام ١٥٩٠. ولم تُنشأ المدرسة اللاهوتية إلا بعد جدل حول ما إذا كان ينبغي أن يعلو مدخلها شعار الأسقف أم شعار الملك. كما نشب خلافٌ حول حرمان خوان أورتيز دي زاراتي، عمدة ليما، من الكنيسة بعد أن أمر بإخراج مجرم مشتبه به بالقوة من الكنيسة التي لجأ إليها.

عمل موغروفخو على تحقيق الأهداف الطموحة لمجمع ترينت، جاعلاً التبشير موضوعًا أساسيًا في أسقفيته. ^{[ 4 ]} أصدر كتابًا تعليميًا ثلاثي اللغات (الإسبانية والكيتشوانية والأيمارا) عام 1584، مُنفذًا بذلك دعوة ترينت للوعظ بلغات السكان الأصليين. ^{[ 1 ] [ 2 ]} أيد مرسوم المجمع بحرمان رجال الدين الذين يمارسون مشاريع تجارية، والتي غالبًا ما كانت تستغل السكان الأصليين.

في عام 1588، أقر البابا سيكستوس الخامس قرارات مجمع ليما الثالث، منفذاً بذلك مراسيم مجمع ترينت. وقد تبنت العديد من أبرشيات أمريكا الجنوبية هذه القرارات الصادرة عن مجمع ليما .