فاسكونيس

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

كان الفاسكونيون شعبًا من شعوب ما قبل الرومان في شمال شبه الجزيرة الأيبيرية ، وقد أطلق عليهم الرومان هذا الاسم لأول مرة في سياق حرب سيرتوريا في سبعينيات القرن الأول قبل الميلاد. ويضعهم المؤلفون القدماء حول جبال البرانس الغربية وأعالي ووسط نهر إيبرو ، في منطقة تتوافق بشكل عام مع نافارا الحالية وحدودها، والتي تم تنظيمها لاحقًا ضمن مقاطعة هيسبانيا تاراكونينسيس الرومانية . 

اللغة التي كانوا يتحدثونها، والتي تُسمى اللغة الفاسكونية ، معروفة بشكل رئيسي من خلال الأسماء الشخصية والإلهية. ويُعتقد عمومًا أنها إما شكلٌ سلفي أو قريبة من اللغة الباسكية ، وتُصنف مع اللغة الأكيتانية ضمن عائلة لغوية واحدة هي الباسكية-الأكيتانية . ومع ذلك، كانت أراضيهم مختلطة لغويًا، حيث ضمت أسماءً سلتية وإيبيرية، بالإضافة إلى أسماء من النمط الباسكي. أما الربط التقليدي بين الفاسكونيين والباسك في العصور الوسطى والحديثة ، والذي يُشير إلى استمرارية عرقية مباشرة ومتصلة، فيُعتبر الآن عمومًا بناءً من نتاج التأريخ الحديث المبكر والقومي.

تشكّلت حضارة الفاسكونيين ضمن مجتمعات العصر الحديدي في أعالي ووسط نهر إيبرو ، والتي لا تميزها عنها ثقافة أثرية واضحة. ولم يظهروا في السجلات التاريخية إلا مع الحرب السرتورية. وتحت الحكم الروماني، ظهروا كوحدة إدارية لا سياسية، وكانت مدنهم، ومنها كالاغوريس ( كالاهورا الحديثة ) وبومبيلو ( بامبلونا )، تقع ضمن نطاق كونفنتوس قيصر أوغسطينوس . ولا يزال الجدل قائمًا حول ما إذا كانت أراضيهم قد توسعت على حساب جيرانهم في تلك الفترة. وقد رفضت الدراسات الحديثة إلى حد كبير الفرضية القديمة القائلة بـ"توسع الفاسكونيين"، معتبرةً الاسم مجرد تسمية أطلقتها روما على منطقة متغيرة.

تحمل الآلهة المنقوشة على مذابحهم النذرية أسماءً من النمط الباسكي لا الهندو-أوروبي، مما يميز الفاسكونيين عن جيرانهم بعدم اندماجهم مع الميثولوجيا الرومانية وعدم عبادتهم للأمهات . في أواخر العصور القديمة، تصف المصادر السكان وهم يغيرون ويخوضون صراعات مع القوط الغربيين والفرنجة ، على الرغم من أن الروايات الحديثة عن استقلالهم المزعوم واستمرار وثنيتهم ​​محل جدل واسع. انتشر اسمهم عبر جبال البرانس الغربية، ومن ثم نشأت غاسكونيا عبر واسكونيا . أما في الجنوب، فقد ساهمت أراضيهم في نشأة مملكة بامبلونا .

اسم

شهادات

أول ذكر صريح للفاسكونيين ورد في جزء من كتابات ليفي يروي حملات كوينتوس سيرتوريوس في شتاء 77/76  قبل الميلاد، حيث يُقال إن الجيش سار عبر أراضي الفاسكونيين . [ 1 ] [ 2 ] ويشير سالوست إلى هؤلاء القوم بعد ذلك بفترة وجيزة، عندما سحب بومبي قواته إلى أراضي الفاسكونيين للحصول على الحبوب عام 75  قبل الميلاد. [ 3 ] [ 4 ] ويذكرهم سترابو ضمن شعوب الجبال في الشمال، ويكرر ذلك في وصفه للمنطقة الواقعة بين جبال البرانس وإيدوبيدا، [ 5 ] [ 6 ] بينما يسردهم بليني الأكبر على طول جبال البرانس، ويقدم أول ذكر مباشر لسالتوس فاسكونيين على خليج بسكاي. [ 7 ] [ 8 ] يصف بومبونيوس ميلا ، المعاصر لبلينيوس، نفس امتداد ساحل كانتابريا، لكنه يذكر فقط كانتابريا وفاردولي ، وليس الفاسكونيين. [ 9 ] [ 10 ] وأكثر الروايات شمولاً هي رواية بطليموس ، الذي يذكر مستوطنة ساحلية وسلسلة طويلة من المدن الداخلية. [ 11 ] [ 12 ] ويشير مرجع متأخر في كتابات برودنتيوس ، الذي يصف نهر إيبرو بأنه نهر فاسكوني، إلى أن الاسم كان لا يزال مستخدمًا في الأدب حوالي عام 400 ميلادي. [ 13 ] [ 14 ] [ أ ] 

أصل الكلمة

عملة معدنية تحمل اسم BARSCUNES بالخط الأيبيري . وقد طُرحت فرضية مفادها أن الكلمة مرتبطة بـ Vascones.

يرتبط الاسم العرقي عادةً بنقش العملة "barskunes" (أو "baskunes" )، الذي سُكّ في دار سكّ تقع عمومًا في أراضي الفاسكونيين. [ 17 ] [ ب ] أعاد فرناندو فيلار بناء اسم مكان أصلي ذي طابع هندو-أوروبي، وجادل فرناندو وولف ألونسو بأن تبني الرومان للاسم يتبع النمط نفسه الذي اتبعه اسم "Callaeci" ، وهو تسمية محلية تبنتها روما وعممتها. [ 17 ] وقد فُسِّر النقش على أنه اسم خارجي كلتي يعني "سكان المرتفعات"، أطلقه المتحدثون باللغة الكلتية المجاورة على الفاسكونيين. [ 19 ]

لغة

لغة الفاسكونيين القدماء، التي يسميها خواكين غوروتشاتيغي اللغة الفاسكونية ، ترتبط جينيًا بكل من اللغة الأكيتانية، وهي اللهجة الموثقة في أكيتانيا ، واللغة الباسكية التاريخية الموثقة دون انقطاع منذ العصور الوسطى. تُصنف اللغات الثلاث ضمن عائلة لغوية واحدة، هي الباسكية الأكيتانية . [ 20 ] أسماء السكان الأصليين الموثقة في أراضي الفاسكونيين تحت حكم الإمبراطورية أقل بكثير من تلك الموجودة في أكيتانيا، وهو ما يفسره غوروتشاتيغي كدليل على رومنة الأسماء في وقت مبكر نسبيًا. [ 21 ]

اللغة الفاسكونية أقل توثيقًا بكثير من اللغتين الأيبيرية والسلتية الأيبيرية المجاورتين، وكانت معروفة لفترة طويلة بشكل شبه كامل من خلال علم الأسماء. [ 22 ] تندرج أسماء الأشخاص في المنطقة ضمن الطبقات نفسها، حيث توجد أسماء سلتية في غرب نافارا حول إستيلا، وأسماء أيبيرية في الشرق. [ 23 ] تتمثل الأسماء الباسكية بشكل أساسي في شاهد قبر ليرغا ، حيث قرأ لويس ميشيلينا أسماء أوميساهار ونارونغيسي وأبيسوناري كممثلين لعلم الأسماء الفاسكوني الأصلي، وهي أسماء قريبة من أسماء الأكيتانيين المسجلة شمال جبال البرانس. [ 24 ] وقد شكّل اكتشاف يد إيروليجي عام 2021 ، وهي يد برونزية من حصن إيروليجي، يبدأ نقشها بكلمة "سوريونيكو" ( sorioneko) ، مقارنةً بكلمة "زوريونيكو " الباسكية (بمعنى "حظ سعيد")، تحديًا للافتراض القائل بأن الفاسكونيين كانوا من غير المتعلمين للكتابة. وقد قرأ بعض الباحثين هذا النص باعتباره أقدم نص معروف باللغة الفاسكونية. [ 25 ] [ ج ]

كانت المنطقة التي عُرفت لاحقًا باسم فاسكونيا منطقةً مختلطة لغويًا. فقد أحصى وولف ألونسو وجود أربع لغات على الأقل هناك في العصر الروماني، مع وجود مكون هندو-أوروبي وكلتيبيري في أعالي نهر إيبرو ومنطقة إستيلا، وتأثير إيبيري في وسط نهر إيبرو وأسفله، وطبقة لغوية من النمط الباسكي في الوسط. [ 26 ] ومن بين أسماء الأماكن في المنطقة، يُعدّ اسم بومبيلو بين الفاسكونيين وأوياسو على الساحل فقط من النمط الباسكي بشكل قاطع. ويقع الأخير في منطقة تُنسبها المصادر إلى الفاردولي . [ 26 ]

الهوية العرقية

تعتبر الدراسات الحديثة مساواة الفاسكونيين بالباسك في العصور الوسطى والحديثة، والافتراض بأن أراضيهم حافظت على هوية ما قبل الرومان متصلة، بمثابة نتاج للتأريخ القومي في أوائل العصر الحديث، وليس اكتشافات من السجل القديم. [ 27 ] [ 28 ]

مع ذلك، فإن الأدلة اللغوية مستقلة عن مسائل الاستمرارية العرقية. يرى غوروتشاتيغي أن الشك الذي أثاره مانويل غوميز مورينو حول أي وجود للباسك في العصور القديمة قد زال بفضل الأسماء الأصلية التي تم اكتشافها في المنطقة منذ ستينيات القرن الماضي، والتي يعتبرها دليلاً على وجود لغة ذات صلة بالباسك بين الباسكيين أنفسهم. [ 29 ] [ د ] يحدد غوروتشاتيغي السلالة الأصلية للغة الباسكية التاريخية في المنطقة الغربية، حيث يرى أن السلف المشترك للهجات الباسكية اللاحقة قد تشكل نتيجة تقارب بين لهجات غرب جبال البرانس. وبناءً على هذا الرأي، فإن المادة اللغوية الباسكية أقرب إلى الباسكية اللاحقة، إذ تشترك معها في بعض ابتكاراتها، بينما تُعد لهجة أكيتانيا الشمالية أكثر تباينًا. [ 31 ] أما اللغة الباسكية البدائية ، وهي أقدم مرحلة مُعاد بناؤها تسبق التواصل مع اللاتينية ، فيؤرخها اللغويون إلى القرون الأولى قبل الميلاد. [ 32 ] اللغة الباسكية العامة، وهي اللغة المشتركة التي تفرعت منها جميع اللهجات الباسكية التاريخية، لا تنتمي إلى فترة ما قبل الرومان، بل إلى مرحلة بين أواخر العصور القديمة وبداية العصور الوسطى (القرنين الخامس والسادس الميلاديين). [ 32 ] [ 33 ]

الجغرافيا

إِقلِيم

أراضي الفاسكونيين

وضع الكتّاب القدماء الفاسكونيين حول جبال البرانس الغربية ومنطقة إيبرو الوسطى والعليا. ومن المدن التي نسبها بطليموس إليهم، أعيد بناء أراضيهم لتمتد إلى ما هو أبعد من نافارا الحالية: إلى ساحل غيبوثكوا في أوياسو، وعلى طول الضفة اليمنى لنهر إيبرو في لا ريوخا حتى كالاغوريس، وعبر سينكو فيلاس في أراغون وإلى جزء من هويسكا ، بما في ذلك ياكا . [ 34 ]

كان جيرانهم الفاردولي والبيرونيون غربًا، والإياسيتانيون والإيليرجيتس شرقًا، والسلتيبيريانيون جنوبًا، وجبال البرانس والأكيتانيون شمالًا. [ 34 ] وتشمل المدن الداخلية التي نسبها بطليموس إليهم : بومبيلو، وأنديلوس، وإياكا، وغراكوريس، وكالاغوريس، وكاسكانتوم، وإرغافيكا، وتاراغا، وموسكاريا، وسيجيا، وألاونا، بالإضافة إلى مدينة أوياسو الساحلية. [ 12 ]

تتكرر سمتان من سمات البلاد في المصادر. تقع منطقة فاسكونوم (ager Vasconum) التي ذكرها ليفي بالقرب من نهر إيبرو بين كالاغوريس وحدود بيرون حول فاريا ، مع وجود جدل حول ما إذا كان سيرتوريوس قد عبرها من الضفة الشمالية أو الجنوبية للنهر. [ 35 ] [ هـ ] يحدد بليني منطقة سالتوس فاسكونوم (saltus Vasconum) ، وهي منطقة جبلية مشجرة، على الجانب البرانس باتجاه المحيط. [ 36 ] ومع ذلك، لا تسمح الأدلة المكتوبة برسم حدود دقيقة. فالملاحظات متأخرة وموجزة ومتقطعة، وهي مستمدة بالكامل تقريبًا من منظور روماني، كما أن نسبة مدن إيبرو وأوياسو إلى الفاسكونيين محل خلاف. [ 37 ] [ 38 ] تُعتبر قائمة بطليموس على وجه الخصوص غير موثوقة، لأنه نقل الإاسيتانيين إلى الشرق، وأسقط اللاسيتانيين تمامًا، وجعل الفاسكونيين والإيليرجيتينيين جيرانًا مباشرين، وهو ترتيب غير موجود في أي مصدر سابق. [ 38 ]

نظرية التوسع الوعائي

يُشير تفسيرٌ راسخٌ إلى أن الفاسكونيين توسعوا خلال العصر الروماني إلى أراضٍ كانت تحت سيطرة الفاردولي والإياسيتانيين والسلتيبيريين. ويستند هذا التفسير إلى تباينات بين المصادر المتعاقبة، ولا سيما غياب الفاسكونيين عن ساحل بومبونيوس ميلا ووجودهم هناك في كتابات بطليموس، ونسبة مدن نهر إيبرو ذات التقاليد الأيبيرية والسلتيبيرية القديمة إليهم. وقد فصّل غييرمو فاتاس هذا التفسير في عام ١٩٧٢، وفي معظم الروايات، تُعتبر روما القوة الدافعة وراء هذا التوسع. [ ٣٩ ] [ و ]

تنفي العديد من الدراسات الحديثة حدوث أي توسع حقيقي. فقد وجدت إستر كانتون سيرانو أنه لا يوجد أي مصدر أدبي يشهد على أي تغيير جغرافي، وأن هذا التوسع هو قراءة حديثة فُرضت على النصوص. [ 40 ] ويفسره فرناندو وولف ألونسو بأنه نتاج استخدام الرومان للأسماء العرقية القديمة كعلامات جغرافية، إذ يقرأ مصطلح " أجر فاسكونوم" عند ليفي كمصطلح جغرافي بحت، ويعتبر كالاغوريس، التي تقع خلفه، جزءًا من العالم السلتيبيري. [ 41 ] ويجادل فرانسيسكو بينا بولو بأن مدن إيبرو التي نسبها بطليموس إلى الفاسكونيين، ومنها كالاغوريس، وغراكوريس، وكاسكانتوم، وألاونا، كانت سلتيبيرية، على الأرجح تابعة للوسونيين ، وذلك حتى عام 76 قبل الميلاد على الأقل  . [ 42 ] [ g ] يرى أنخيل أ. جوردان لورينزو أن الانطباع بالتوسع ينشأ من قراءة مصادر ذات تواريخ مختلفة على أنها سجل لعمليات الضم، وأن أوياسو على الساحل وبلدتي غراكوريس وكاسكانتوم على نهر إيبرو تُنسب إلى الفاسكونيين من قبل بطليموس وحده، وأنه لا يمكن إعادة بناء حدودهم إلا للفترة التي سبقت الحكم الروماني. [ 44 ]

يُخالف تيمو كلار هذا الرأي جزئيًا، إذ يرى أن الإقليم قد توسع بالفعل، وإن كان ذلك من خلال إعادة توزيع مُجازة من الرومان لا عن طريق الغزو. وتبعًا لخافيير فيلازا، يرى أن غراكوريس وكالاغوريس قد انتقلا من النفوذ السلتيبيري إلى النفوذ الباسكي في عهد الجمهورية الرومانية، وبما أن ستة شعوب فقط من أصل تسعة شعوب تُشير أقدم المصادر إلى وجودها جنوب جبال البرانس لا تزال تظهر في كتابات بليني وبطليموس، يُجادل بأن الباسكيين استوعبوا الإياسيتانيين والسوسيتانيين الذين اندثروا في الشرق، وجزءًا من الفاردولي في الغرب، وذلك بين أواخر عهد الجمهورية الرومانية وإعادة تنظيم أغسطس عام 27  قبل الميلاد. ويرفض كلار إنكار بينا بولو لأي تغيير إقليمي، بينما يرى أن هذا التوسع لم يكن ليحدث إلا بموافقة الرومان. [ 45 ]

تاريخ

العصر الحديدي

يُفهم الفاسكونيون على أفضل وجه باعتبارهم نتاجًا لمجتمعات العصر الحديدي في أعالي ووسط نهر إيبرو، والتي أعيد تشكيلها بوصول الرومان، وليس ككتلة عرقية ثابتة تمتد جذورها إلى عصور ما قبل التاريخ. [ 26 ] لا يمكن عزل ثقافة أثرية مميزة لهم. تنتمي البقايا المادية للمنطقة إلى آفاق أوسع لأعالي نهر إيبرو وجبال البرانس الغربية، وتشير الروابط التي يمكن تتبعها إلى نهر إيبرو وليس إلى منطقة جبلية معزولة. [ 46 ] كانت البلاد، على أي حال، مختلطة ثقافيًا ولغويًا، تجمع بين عناصر إيبيرية وكلتيبيرية وباسكية. [ 26 ]

يُعدّ موقع إيروليجي، وهو مستوطنة محصنة تقع على قمة تل، الموقع الرئيسي الذي تم التنقيب عنه من العصر الحديدي في المنطقة، وقد سُكنت حتى أوائل القرن الأول قبل الميلاد، حين دُمرت بنيران، يُرجح أنها اندلعت خلال حرب سيرتوريا. أسفرت أعمال التنقيب فيه عن اكتشاف "يد إيروليجي"، وهي يد برونزية نُقش عليها بخط يعود إلى حوالي القرن الثاني قبل الميلاد، وهو أقدم نص محلي معروف في المنطقة، وقد فُسِّر على أنه خط فاسكوني. [ 25 ] ومنذ منتصف القرن الثاني قبل الميلاد، بدأت مجتمعات إيبرو الوسطى أيضًا بسكّ العملات المعدنية، في إصدارات تتبع أنماط دور سك العملة المجاورة بدلاً من أي طابع محلي مميز (انظر أدناه ). [ 47 ]

الغزو الروماني

يغيب اسم الفاسكونيين عن روايات الغزو الروماني لوادي إيبرو في  القرن الثاني  قبل الميلاد، حيث يظهر جيرانهم بانتظام، ولا يُذكر هذا الاسم إلا في سياق حرب سيرتوريوس. [ 46 ] [ ح ] في جزء من كتابات ليفي، قضى سيرتوريوس الشتاء في كاسترا إيليا، ثم تقدم صعودًا في نهر إيبرو مُغيرًا أراضي بورساو وكاسكانتوم وغراكوريس، ووصل إلى كالاغوريس، وقاد جيشه عبر منطقة فاسكونوم ليعسكر على حدود بيرونيس قبل أن يتجه نحو فاريا. [ 2 ] يذكر سالوست انسحاب بومبيوس إلى بلاد الفاسكونيين للتزود بالمؤن عام 75  قبل الميلاد، ويضيف أبيان أن بومبيوس وميتيلوس نزلا من جبال البرانس إلى إيبرو في العام نفسه. [ 4 ] جرت العادة على تحديد تاريخ تأسيس بومبيلو، التي فسّرها سترابو باسم "بومبيوبوليس"، خلال هذه الحرب، ونُسبت إلى بومبيوس نفسه، الذي يُفترض أنه قضى شتاءً في بلاد الفاسكونيين عام 75/74  قبل الميلاد. [ 4 ] ويستند تفسير أدولف شولتن لهذا الأمر إلى تعديله لمقطع من كتابات بلوتارخ ، حيث يذكر أن بومبيوس قضى الشتاء في الواقع بين الفاكائيين ، وليس الفاسكونيين. يرفض فرانسيسكو بينا بولو هذا التعديل، ولا يجد أي مصدر يُشير إلى وجود معسكر شتوي لبومبيوس في أراضي الفاسكونيين، وبالتالي فإن الصلة الوحيدة المؤكدة بين بومبيوس والفاسكونيين هي حملة جلب الحبوب. [ 50 ] وبناءً على هذا الرأي، فإن تأسيس بومبيلو، إن كان من عمل بومبيوس أصلاً، يُرجّح أن يكون بعد الحرب، في عام 72 أو 71  قبل الميلاد، ربما كمستوطنة للشعوب التي هزمها ورحّلها. [ 51 ] [ i ]

يظهر الفاسكونيون مجددًا في الحرب الأهلية بين قيصر وبومبي. بعد انتصار قيصر في إيليردا عام 49  قبل الميلاد، انضمت مدن الفاسكونيين إياكا وكالاغوريس وغراكوريس، التي كانت قد انحازت سابقًا إلى سيرتوريوس، إلى قيصر، وسرعان ما رُفعت إلى مرتبة بلدية ، بعضها باللاتينية وبعضها الآخر بالحقوق الرومانية الكاملة. أما بومبيلو، وهي إحدى مدن بومبي التي ظلت موالية له، فقد أصبحت مدينة ذات رواتب، وهو وضع حافظت عليه حتى أوائل عهد الإمبراطورية الرومانية. يرى كلار في ذلك مثالًا آخر على تساهل الفاسكونيين مع روما، وسببًا في الوقت نفسه لانخفاض مكانة بومبيلو في رواية بليني. [ 55 ]

العصر الروماني

لم يشارك الفاسكونيون في حروب كانتابريا التي دارت رحاها بين عامي 29 و19  قبل الميلاد، حيث لم تذكر المصادر سوى جيرانهم الأستوريين والكانتابريين كأعداء لروما، وهو صمت يفسره كلار على أنه دليل على أن الفاسكونيين ظلوا على علاقة جيدة مع روما حتى العصر الأوغسطي. [ 56 ]

في ظل عهد الزعامة، تظهر الفاسكونيات كوحدة إدارية وليست سياسية. يسرد بليني مدنهم ضمن دير قيصراوغوستانوس ، ويسجل أنديلوس وبومبايلو كمجتمعات ذات راتب، وهي الحالة الأقل تفضيلاً. [ 10 ] [ 57 ] يسجل نقش من روما، وهو النص الجنائزي للسيناتور جايوس موكونيوس فيروس، أنه بصفته منبرًا عسكريًا للفيلق السابع جيمينا تم تكليفه بإعلان التعداد Accipiendos civitatium XXIIII Vasconum et Vardulorum ("لإجراء التعداد السكاني لأربعة وعشرين مجتمعًا في Vascones وVarduli"). [ 58 ] [ j ] انتمى الشعبان إلى اتحادين مختلفين ، الفاسكونيون إلى اتحاد قيصر أوغسطين، والفاردولي إلى اتحاد كلونينسيس ، ولذلك شمل التعداد كلا الاتحادين، مع أن بلتران لوريس وفيلازا يحذران من أن هذا لا يعني نقل أي جماعة من أحدهما إلى الآخر. [ 60 ] كانت أراضي الفاسكونيين بأكملها تقع ضمن اتحاد قيصر أوغسطين ، وعاصمته قيصر أوغسطين ، وهي مستعمرة للمحاربين القدامى، بينما وُضع السلتيبيريون والفاردوليون والأوتريجونيون والكاريستيون والكانتابريون والأستوريون في اتحاد كلونينسيس . وقد فُسِّر هذا التقسيم على أنه يعكس درجة أعلى من التمدن الروماني المنسوبة إلى الفاسكونيين، مع أن كلار يفضل تفسيره بالمسافة من عاصمة كل اتحاد . [ 61 ]

تشير الوحدات المساعدة التي تحمل الاسم، مثل كتائب الفاسكونيس الحاصلة على الجنسية الرومانية، ووجود رجال من كالاغوريس في حرس أغسطس المستقبلي، إلى نفس الاتجاه، نحو اسم كان له دور فعال ضمن النظام العسكري والمالي الروماني. [ 59 ] رُفعت كالاغوريس نفسها إلى مرتبة بلدية رومانية ، بلدية كالاغوريس يوليا ، حوالي عام 26  قبل الميلاد. يربط كلار هذا المنح بحرس كالاغوريتاني الذي احتفظ به أغسطس المستقبلي ثم صرفه بعد معركة أكتيوم عام 31  قبل الميلاد، ويلاحظ أن المدينة، التي أصبحت فيما بعد مسقط رأس الخطيب كوينتيليان والشاعر برودنتيوس، كانت المركز الرئيسي للإقليم في جميع أنحاء الإمبراطورية. [ 62 ] [ ك ]

العصور القديمة المتأخرة

بموجب إعادة تنظيم دقلديانوس للمقاطعات في نهاية  القرن الثالث، أصبحت هسبانيا أبرشية هسبانيا ، وقُسّمت هسبانيا سيتيريور السابقة إلى مقاطعات تاراكونينسيس وغالايكيا وقرطاجينينسيس . ويُعتقد عمومًا أن أراضي فاسكون، التي كانت جزءًا من كونفنتوس قيصر أوغسطينوس ، بقيت ضمن تاراكونينسيس، على الرغم من أن حدود المقاطعات وتاريخ سريان الإصلاح في هسبانيا محل خلاف. [ 64 ]

مملكة القوط الغربيين حوالي عام 560. الفاسكونيون في الشمال.

في كتابات أواخر العصور القديمة والعصور الوسطى، اكتسب الباسكونيون سمعةً بالضراوة والغارات. ويرى خوان خوسيه لاريا وميكيل بوزو أن هذه الصورة هي في معظمها صورة أدبية، استُخدمت لوصف أحداث تاريخية من قِبل إيزيدور الإشبيلي ومؤلفين لاحقين ، وتشكلت بفعل تقاليد راسخة في الشعر اللاتيني. [ 65 ] تُسجل مصادر القرون من الخامس إلى الثامن صراعات متكررة بين الباسكونيين والقوط الغربيين والفرنجة . وهناك اتفاق واسع على أن المنطقة نالت استقلالها فعليًا بعد انهيار القوة الرومانية، واستمر هذا الاستقلال حتى حملة ليوفيجيلد على الأقل ، إلا أن تفسير هذه الصراعات محل جدل كبير: فقد صُوِّر الباسكونيون كمعتدين مدفوعين بفقر بلادهم، وكضحايا للتوسع القوطي الغربي والفرنجي، وكقوى محلية تستغل موقعها الحدودي بين المملكتين. [ 66 ]

لقد كان التسلسل الزمني لاعتناق المنطقة للمسيحية ، وما يرتبط به من ادعاء بوجود وثنية متأخرة راسخة، موضع جدلٍ متساوٍ. يرى لاريا وبوزو أن التنصير يجب فهمه كعملية، كما هو الحال في أماكن أخرى من الغرب، وأن الأدلة التي تُقدّم عادةً لإثبات وجود وثنية فاسكونية متأخرة مميزة، مثل كتاب " حياة الحب" ورواية تايو عن نهب سرقسطة عام 653، ضعيفة. [ 67 ]

لقد غيّر علم الآثار الصورة تمامًا منذ اكتشاف مقبرة ألدايتا في نانكلاريس دي غامبوا في ألافا عام ١٩٨٧. وتُظهر سلسلة من المقابر، التي يعود تاريخها إلى ما بين منتصف القرن السادس وأوائل القرن الثامن الميلادي، والممتدة من بامبلونا باتجاه بلباو ، مدافن مُجهزة بأسلحة من طراز الأكيتانيين والميروفنجيين. ولا تُشير هذه المقابر إلى بقايا من مرتفعات ما قبل الرومان، كما أنها لا تُمثل معاقل للقوط الغربيين، بل تُشير إلى مجتمع مُندمج في العالم الأوسع شمال جبال البرانس، وليس إلى معقل باسك معزول. [ ٦٨ ] بعد الفتح الإسلامي عام ٧١١، ظلت مقابر ضواحي بامبلونا قيد الاستخدام لجيلين آخرين، وهو استمرار يربطه لاريا وبوزو بنشأة الكيان السياسي الذي أصبح فيما بعد مملكة بامبلونا، على أطراف الأندلس . [ 69 ] وفي أواخر العصور القديمة أيضاً، انتشر الاسم وتغير، حيث أدى الشكل wasco إلى ظهور Wasconia ثم Gascony لاحقاً. [ 70 ]

الاستيطان والثقافة المادية

أكثر الدراسات شمولاً حول استيطان الفاسكونيين في العصر الروماني هي دراسة ماريا خيسوس بيريكس أغوريتا، التي تصف مشهدًا حضريًا مكتظًا ومستقرًا، وتوجد آثاره بكثرة في عهد الإمبراطورية الرومانية. [ 71 ] في الأراضي المنخفضة الجنوبية الخصبة على طول نهر إيبرو، المعروفة باسم " أجر فاسكونوم" ، نُظِّم الريف على الطريقة الرومانية حول شبكة من القرى الريفية ، واتخذ سكانها الأنماط الرومانية مبكرًا. أما وديان جبال البرانس المرتفعة، المعروفة باسم " سالتوس فاسكونوم" ، فظلت أقل تأثرًا بالرومان، مع مستوطنات أقل كثافة أقرب إلى أنماط القرى الأصلية. [ 72 ] وقد أُثيرت تساؤلات حول النسخة الثقافية والسياسية الأكثر وضوحًا لهذا التباين بين "أجر" و"سالتوس"، والتي وضعت سهلًا رومانيًا في مقابل مرتفعات غير رومانية ومستقلة. [ 73 ] ويحذر بيريكس من أنه لا يمكن فصل المنطقتين بخط فاصل واضح، وأن كلًا منهما تحتوي على مناطق فرعية داخلية. [ 74 ] ولم يبلغ التحضر في الفاسكونيين أبعادًا كبيرة. كانت كالاغوريس بلدة متوسطة الحجم تتراوح مساحتها بين 10 و20 هكتارًا، بينما كانت أنديلوس وكارا وكاسكانتوم وغراكوريس وبومبيلو صغيرة، تتراوح مساحتها بين 5 و10 هكتارات. [ 71 ] يعامل بطليموس كل مستوطنة يذكرها على أنها مدينة، وهو تصنيف يعتبره بيريكس سخيًا بالنسبة للعديد منها، ويعزو الاختلاف عن رواية بليني بشكل رئيسي إلى الفترة الزمنية الفاصلة بين المؤلفين. [ 75 ] امتدت المستوطنات على طول وديان الأنهار والطرق، ولا سيما الطريق الذي يمتد على طول نهر إيبرو من تاراكو عبر قيصر أوغستا باتجاه الداخل، والذي ربط المدن الرئيسية في الوادي وأتاح الوصول إلى الهضبة ودويرو. [ 76 ] [ ل ]

 لطالما اعتُبرت مجموعة من دور سك العملة النشطة في منطقة إيبرو منذ منتصف القرن الثاني قبل الميلاد سلسلة فاسكونية واحدة، ومن بينها الورشة التي سكّت نقش "بارسكونيس" ، الذي اعتُبر منذ القرن التاسع عشر سلفًا لعملة "بومبيلو" الرومانية. [ 78 ] لم يجد كروسيس بلازكيز سيراتو، في مراجعته لهذه الإصدارات، أي عملات فاسكونية مميزة: فهي تشترك في السمات العامة لسك العملة في وادي إيبرو، وقد تتباين السلاسل المتتالية لورشة واحدة، بحيث يعكس التصنيف تجميعًا حديثًا بدلًا من واقع عرقي. [ 79 ] تُحاكي الإصدارات الأولى عملات جيرانهم من قبيلة بيرون في النوع والأسلوب والوزن، وهو ما يفسره بلازكيز سيراتو على أنه المسار الذي وصلت من خلاله الأشكال السلتيبيرية إلى منطقة فاسكون، عبر قبيلة بيرون وليس مباشرة من السلتيبيريين. [ ٨٠ ] تقع جميع دور سك العملة التي يمكن ربطها بموقع معروف والمذكورة في المصادر الأدبية على الحواف الشرقية والجنوبية للإقليم، وتنتهي هذه السلسلة مع حرب سيرتوريا، وظلت متداولة حتى العصر الأوغسطي. [ ٧٩ ] إن قيام هذه الورش بسك العملة لا يعني بالضرورة أنها تابعة لفاسكون، إذ كان سك العملة عمومًا التزامًا مكلفًا وليس امتيازًا مرتبطًا بمكانة المجتمع. [ ٧٩ ] يرى بلتران لوريس وفيلازا أن القوائم المعتادة لـ"دور سك العملة الفاسكونية" تستند إلى معايير أيقونية ولغوية وليست عرقية، لدرجة أنها قد لا تتضمن أيًا من المدن التي تُسميها المصادر الأدبية فاسكون. [ 81 ] استنادًا إلى بطليموس، اعتبروا دور سك العملة في ياكا، وكالاغوريس، وكاسكانتوم، وسيجيا، وألاونا، وربما إرغافيتسا، فقط من الفاسكونيين، إذ لا تُظهر نقوشها وأنماطها طابعًا مشتركًا، بل نفس المزيج من العناصر السلتية والإيبيرية والباسكية الموجودة في أسماء الأماكن والأشخاص في المنطقة. [ 82 ] وبناءً على هذا الرأي، فإن استبعاد هذه المدن من سلسلة "الفاسكونيين"، ونسبتها إلى السلتيين الإيبيريين أو السوسيتانيين أو غيرهم، ينبع من صورة جوهرية تربط الفاسكونيين بنافارا الحديثة واللغة الباسكية. [ 83 ]

مجتمع

تتسم أسماء المتبرعين المنقوشة على مذابح الفاسكونية بطابع لاتيني في الغالب، مع أن العديد منهم يُظهرون أصولًا محلية، ما يجعل مجتمع الفاسكونيين، عند قراءة معينة، يبدو أكثر اندماجًا في الأشكال الرومانية من مجتمعات بعض جيرانهم. [ 84 ] ومن بين المتبرعين المنقوشة أسماؤهم على المذابح الفاسكونية، يحمل اسم واحد فقط، على مذبح إزكوي إلى إيتساكورين، اسمًا ونسبًا محليين، على عكس أكيتانيا، حيث تُعد الأسماء المحلية أكثر شيوعًا بين هؤلاء المتبرعين. [ 85 ]

تشير الكتابات الاسمية المحفورة على الفخار في الأحياء الخارجية لمدينة بومبيلو إلى الاتجاه نفسه. تعود هذه الكتابات إلى أواخر القرنين الثاني والثالث  الميلاديين، وتحمل أسماءً لاتينية ويونانية، مع وجود قطعة واحدة قد تكون سلتيبيرية، ولا توجد أي قطعة أصلية بشكل واضح. وقد فسّر كلٌّ من مرسيدس أونزو أورمينتا وبابلو أوزكاريس جيل ذلك على أنه دليل على أن عامة الناس، من حرفيين وسكان، وليس النخبة البلدية، كانوا قد اندمجوا تمامًا في الأشكال الرومانية آنذاك. [ 86 ] إحدى هذه الكتابات، المكتوبة جزئيًا باللاتينية وجزئيًا باليونانية، تُسجّل مرحلة وسيطة في كتابة اسم واحد. [ 87 ]

دِين

تُعرف ديانة الباسكونيين بشكل شبه كامل من خلال مذابح النذور التي تعود إلى العصر الروماني. وتشكل الأسماء الإلهية التي تحملها هذه المذابح معظم المواد اللغوية الباسكونية الباقية، وهي تفوق في عددها الأسماء الشخصية المسجلة. وقد نُشرت ثلاثة عشر مذبحًا من هذا النوع، تحمل أسماء سبعة آلهة، من نافارا. أما المجموعة الأوسع من المذابح التي تحمل أسماء آلهة من نفس النمط الباسكي، والتي تمتد إلى ألافا وزوبيروا ، فتضم خمسة عشر مذبحًا وتسعة آلهة. [ 88 ] معظم هذه الآلهة موثقة في مكان واحد. ومع ذلك، وُجدت لارا ولوساي في عدة مواقع في وادي سالادو، واستنادًا إلى دليل مذبحين نُشرا عام 2025 وإهداء آخر من لارونبي، فإن لارا هي الإلهة الأكثر انتشارًا بين جميع آلهة الباسكونيين، من أنديلوس في الجنوب إلى لارونبي في الشمال، مما يشير إلى عبادة إقليمية وليست محلية بحتة. [ 89 ]

وجد خواكين غوروتشاتيغي وخوسيه لويس راميريز سادابا أن الآلهة المذكورة في هذه الأساطير، ومنها إرينساي، وإيتساكورين، ولاكوبيغي، ولاراهي، ولوسا، وسيلاتسي، وأورده، تحمل أصولًا باسكيّة وليست هندوأوروبية، ويشير العديد منها إلى الزراعة وبعض الحيوانات: فقد رُبط اسم لاراهي بالكلمة الباسكية larre (المرعى)، وسيلاتسي بـ zelai (الحقل)، وأورده بـ urde (الخنزير). [ 90 ] وربط لويس ميشيلينا اسم الإله لوساي، الذي يكون اسمه في صيغة الرفع لوسا، بالكلمة الباسكية lotsa (العار أو الخوف). [ 91 ]

يُميّز هذا الأمر مجمع آلهة الفاسكون بشكلٍ واضح عن مجمعات آلهة جيرانهم، الذين يُمكن تفسير آلهتهم ضمن النطاق الهندو-أوروبي. كما يتميّز أيضًا بغياب التوفيق بين المعتقدات والآلهة الرومانية، وغياب الأمّات ، التي لم تُستأنف عبادتها إلا في بلاد بيرونيا وسلتيبيريا. [ 92 ] تُعدّ الرسوم التصويرية نادرة، وأوضحها مذبح لاكوبيجي من أوجوي ، الذي يحمل رأس ثور على جانبه. [ 93 ] تتراوح فترة النقوش من منتصف القرن الأول  قبل الميلاد إلى القرن الثاني  الميلادي، ومعظمها يعود إلى القرن الأول  الميلادي، وهو نمط يفسره الباحثون على أنه تراجع تدريجي عن عبادة الأجداد في ظلّ انتشار الثقافة الرومانية. [ 94 ]

ملحوظات

  1. ↑ تم تجاهل ملاحظة سابقة في" أورا ماريتيما" لأفينيوس ، والتي تضع نهر إيبرو ضمن قائمة "إنكوييتي فاسكونيس" (inquieti vascones )، بشكل عام: فالقصيدة ومصادرها غير مؤكدة التاريخ، ومن غير المرجح أن يكون المقطع مستمدًا من المادة القديمة التي أعاد أفينيوس صياغتها في موضع آخر. [ 15 ] [ 16 ]
  2. ↑ لقد تم التشكيك في مساواة الأسطورة بالاسم العرقي. وقد حدد فرانسيسكو بلتران لوريس وخافيير فيلازا عدة عقبات أمام ذلك، من بينها صعوبات صوتية (الصوت المتحرك، وفقدان صوت الراء، ووجود صوت بيتا ) وعدم احتمال أن يكون شعب، وليس مدينة، قد قام بسك العملة. [ 18 ]
  3. ↑ دُمِّرَ الحصنُ التلّيُّ بفعلِ حريقٍ في أوائلِ القرنِ الأولِ قبلِ الميلادِ، على الأرجحِ خلالَ حربِ سرتوري، وُضِعَتْ الكتابةُ اليدويةُ في ذلكَ الوقتِ، بينما يُؤرَّخُ الخطُّ إلى حوالي القرنِ الثانيِ قبلِ الميلادِ. يُصنَّفُ المُحرِّرونُ الكتابةَ على أنها نظامٌ فرعيٌّ مُتميزٌ من أنظمةِ الكتابةِ الإسبانيةِ القديمةِ، وهو خطٌّ فاسكونيٌّ مُشتقٌّ من نوعٍ غيرِ ثنائيٍّ من الأبجديةِ شبهِ المقطعيةِ الأيبيريةِ، ويتميّزُ بعلامةٍ لا تُعرفُ إلا من خلالِ نقوشِ دارِ سكِّ العملةِ الفاسكونيةِ oTtikes و uTanbaate . يقرؤون النصَّ على أنهِ إهداءٌ نذريٌّ أو وقائيٌّ، على الرغمِ من أنَّ العديدَ من القراءاتِ لا تزالُ غيرَ مؤكدة. [ 25 ]
  4. تظهر أسماء من نفس النمط الباسكي خارج نطاق مركز فاسكون، في وديان سيداكوس وليناريس العليا في مرتفعات سوريا وريوخا، ومن بينها سيسينكو، المشتقة من كلمة زيزين الباسكية (وتعني " الثور"). يفسر غوروتشاتيغي هذه الأسماء إما على أنها منطقة معزولة سبقت انتشار الثقافة السلتية في إيبرو، أو، على الأرجح، على أنها مستوطنون من أراضي فاسكون في العصر الروماني، انجذبوا عبر طرق الترحال الرعوي وخضعوا لسيطرة كالاغوريس. [ 30 ]
  5. ↑ تشير إستر كانتون سيرانو إلى أن تحديد موقع فاريا ما قبل الرومان بموقع لا كوستوديا في فيانا، على الضفة الشمالية، من شأنه أن يضع منطقة فاسكونوم شمال نهر إيبرو بدلاً من جنوبه. [ 4 ]
  6. ↑ وقد صوّر إصدار سابق لأدولف شولتن الفاسكونيين أنفسهم على أنهم الغزاة بدلاً من روما. [ 39 ]
  7. ↑ ويضيف بينا بولو أنه لا يوجد مصدر يشهد على وجود تحالف بين الفاسكونيين وروما قبل حرب سيرتوريا، وأن بحث الجيش عن الحبوب هناك لا يعني بالضرورة استقبالاً ودياً، وأن روما كانت تطلق عادةً أسماء جماعية، مثل كاليتشي وأستوريس وسيلتيبيري ، على السكان الذين لم يحملوها أو يشكلوا شعباً واحداً من قبل. [ 43 ]
  8. ↑ على النقيض من ذلك، يتتبع تيمو كلار علاقات الرومان مع الفاسكونيين إلى أوائل القرن الثاني الميلادي عبر مدينتين نُسبتا إليهما لاحقًا. ففي عام ١٧٩ قبل الميلاد، أسس الحاكم تيبيريوس سيمبرونيوس غراكوس مدينة غراكوريس على موقع مستوطنة إيلورسيس السابقة، احتفالًا بانتصاره على السلتيبيريين، لتكون بذلك أول مدينة رومانية تحمل اسم مؤسسها. ويرى كلار أن هذه المدينة، التي نُسبت لاحقًا إلى الفاسكونيين، قد خرجت من نطاق سيطرة السلتيبيريين في ذلك التاريخ تقريبًا، وأنها استوطنت مع الفاسكونيين والسلتيبيريين معًا، ربما كمنطقة عازلة ضد الأراضي السلتيبيرية التي كانت لا تزال معادية. [ 48 ] ​​يذكر تمثال أسكولوم البرونزي الذي يعود تاريخه إلى عام 89 قبل الميلاد، والذي منح بموجبه غنايوس بومبيوس سترابو الجنسية الرومانية لوحدة فرسان تُدعى تورما سالويتانا ، أن من بين جنوده رجالًا من سيجيا وإيلورسيس، والذين يصنفهم مانويل غوميز-مورينو وكلار على أنهم فاسكونيون. وبناءً على هذا التصنيف، كان حوالي ثلث الوحدة من الفاسكونيين الذين مُنحوا الجنسية في أوائل القرن قبل الميلاد، وهو ما يعتبره كلار أقدم دليل على وجود الفاسكونيين في الخدمة الرومانية وعلى صلة التبعية بينهم وبين عائلة بومبي. [ 49 ]
  9. ↑ يشير بينا بولو إلى أن نسبة الاسم تستند أساسًا إلى سترابو، وأن تفسير سترابو نفسه قد يكون اشتقاقًا خاطئًا مستمدًا من تشابه اسم بومبيلو مع اسم بومبي. [ 52 ] يرى كلار أن المدينة الجديدة كانت مكافأة من بومبي للفاسكونيين الذين ساندوه، بينما يعتبرها آخرون عقابًا فُرض عليهم بعد انتصار روماني عليهم. [ 53 ] يُقلب جوردان لورينزو التفسير المعتاد رأسًا على عقب. فهو يعتبر أن الفاسكونيين انحازوا إلى سيرتوريوس، نظرًا لأن كالاغوريس، الذي تُسميه جميع المصادر فاسكون، كان من أشد أنصاره، ويرى أن تأسيس بومبيلو لم يكن مكافأة، بل وسيلة لمراقبة شعب عارض بومبي، ومراقبة الطريق المؤدي إلى أكيتانيا. وهو يتفق مع بينا بولو على أنه لا يوجد مصدر يحدد موقع معسكر بومبي الشتوي في بلاد الفاسكون، حيث كان المعسكر الدائم في 75/74 قبل الميلاد قصيرًا، وكان البحث عن الحبوب أقرب إلى نهر إيبرو. [ 54 ]
  10. ↑ لم يُحسم بعدُ تفسيرُ الرقم. فقد ذكر فرناندو وولف ألونسو أنه أربعة وثلاثون، بينما ذكره فرانسيسكو بلتران لوريس وخافيير فيلازا أنه أربعة وعشرون، وهو رقمٌ يتفق مع أربعة عشر مجتمعًا من مجتمعات فاردولي التي ذكرها بليني، وستة عشر مجتمعًا من مجتمعات فاسكون التي ذكرها بطليموس، أي ثلاثين مجتمعًا في المجموع، والتي لم يشملها الإحصاء إلا جزئيًا. [ 59 ] [ 58 ]
  11. ↑ ويشير كلار كذلك إلى أن ندرة البقايا المادية والمدافن الفاسكونية المميزة في عهد الإمبراطورية تعكس وجود نخبة تبنت أشكالاً رومانية، بما في ذلك الدفن الروماني، بدلاً من فقدان الهوية الفاسكونية، التي ربما استمرت بطرق لا تترك أي أثر أثري. [ 63 ]
  12. ↑ تشير دراسة أجراها كلار لشبكة الطرق إلى أن قيصر أوغسطة كانت مركزًا لمنطقة الفاسكون، ومنها تفرعت الطريق إلى بومبيلو، وتُظهر معالمها أن هذا الطريق ظل قيد الاستخدام حتى أواخر العصور القديمة. [ 77 ]

مراجع

  1. ↑ ليفي، أب أوربي كونديتا ، 91.
  2. 1 2 كانتون سيرانو 2005 ، ص. 134.
  3. ^ سالوست، هيستوريا ، 2.93.
  4. 1 2 3 4 كانتون سيرانو 2005 ، ص. 135.
  5. ^ سترابو، جغرافيكا ، 3:3:7؛ 3:4:10.
  6. ^ كانتون سيرانو 2005 ، ص 136-137.
  7. ^ بليني، التاريخ الطبيعي ، 3: 3: 18–28؛ 4:110.
  8. ^ كانتون سيرانو 2005 ، ص 137-138.
  9. ^ بومبونيوس ميلا، دي كوروغرافيا ، 3:15.
  10. 1 2 كانتون سيرانو 2005 ، ص. 138.
  11. ^ بطليموس، جغرافيا ، 2: 6: 10-11؛ 2:6:66.
  12. 1 2 كانتون سيرانو 2005 ، ص 139-140.
  13. ^ برودينتيوس، بيريستيفانون ، 1:24؛ 2:337.
  14. ↑ وولف ألونسو 2009 ، ص 46.
  15. ^ أفينيوس، أورا ماريتيما ، 249-251.
  16. ^ كانتون سيرانو 2005 ، ص. 130.
  17. 1 2 وولف ألونسو 2009 ، ص. 38.
  18. ^ بلتران لوريس وفيلازا فرياس 2009 ، ص 123-124.
  19. ^ بلاسكيز سيراتو 2009 ، ص. 80.
  20. ^ جوروتشاتيغي 2020 ، ص 722-724.
  21. ^ جوروروتشاتيغي 2020 ، ص. 728.
  22. ^ جوروتشاتيغي 1995 ، ص. 229.
  23. ^ جوروتشاتيغي 1995 ، ص 220-221.
  24. ^ جوروتشاتيغي 1995 ، ص 227 – 228.
  25. 1 2 3 Aiestaran et al. 2024 .
  26. 1 2 3 4 Wulff Alonso 2009 ، ص 34-35.
  27. ↑ وولف ألونسو 2009 ، ص 31-33.
  28. ^ لاريا وبوزو 2015 ، ص 46-47.
  29. ^ جوروروتشاتيغي 2009 ، ص. 542.
  30. ^ جوروتشاتيغي 2009 ، ص 544-545.
  31. ^ جوروتشاتيغي 2022 ، ص 115 ، 122.
  32. 1 2 أريتا 2013 ، ص. 9.
  33. ^ جوروروتشاتيغي 2020 ، ص. 744.
  34. 1 2 كانتون سيرانو 2005 ، ص. 140.
  35. ^ كانتون سيرانو 2005 ، ص 134-135.
  36. ^ كانتون سيرانو 2005 ، ص. 137.
  37. ^ كانتون سيرانو 2005 ، ص 133-134.
  38. 1 2 وولف ألونسو 2009 ، ص 42-45.
  39. 1 2 كانتون سيرانو 2005 ، ص 129-130.
  40. ^ كانتون سيرانو 2005 ، ص. 141.
  41. ↑ وولف ألونسو 2009 ، ص 36-37.
  42. ^ بينا بولو 2009 ، ص 206-209.
  43. ^ بينا بولو 2009 ، ص 202-203، 210-213.
  44. ^ جوردان لورنزو 2006 ، ص 84-92، 96-99، 108-109.
  45. ^ كلار 2017 ، ص 59-61، 103-104.
  46. 1 2 وولف ألونسو 2009 ، ص. 36.
  47. ^ بلاسكيز سيراتو 2009 ، ص 78-79 ، 91.
  48. ↑ Klär 2017 ، ص 56-62.
  49. ^ كلار 2017 ، ص 79-81 ، 94.
  50. ^ بينا بولو 2009 ، ص 197-200.
  51. ^ بينا بولو 2009 ، ص 202 ، 205.
  52. ↑ بينا بولو 2009 ، ص 202.
  53. ↑ Klär 2017 ، ص 72-75.
  54. ^ جوردان لورينزو 2006 ، ص 96-103.
  55. ↑ Klär 2017 ، ص 88-91.
  56. ↑ Klär 2017 ، ص 102.
  57. ↑ وولف ألونسو 2009 ، ص 37.
  58. 1 2 بلتران لوريس وفيلازا فرياس 2013 ، ص 56-57.
  59. 1 2 وولف ألونسو 2009 ، ص 45-46.
  60. ^ بلتران لوريس وفيلازا فرياس 2013 ، ص. 56.
  61. ^ كلار 2017 ، ص 103-104.
  62. ^ كلار 2017 ، ص 106-107 ، 178.
  63. ^ كلار 2017 ، ص 218-219.
  64. ^ كلار 2017 ، ص 183-188.
  65. ^ لاريا وبوزو 2015 ، ص 62-63.
  66. ^ لاريا وبوزو 2015 ، ص 61-63.
  67. ^ لاريا وبوزو 2015 ، ص 56-60.
  68. ^ لاريا وبوزو 2015 ، ص 64-68.
  69. ^ لاريا وبوزو 2015 ، ص 68-69.
  70. ^ لاريا وبوزو 2015 ، ص. 61.
  71. 1 2 بيريكس أجوريتا 1986 ، ص. 251.
  72. ^ بيريكس أجوريتا 1986 ، ص 238، 251، 254.
  73. ^ لاريا وبوزو 2015 ، ص 47-51.
  74. ^ بيريكس أجوريتا 1986 ، ص. 254.
  75. ^ بيريكس أجوريتا 1986 ، ص 239-240.
  76. ^ بيريكس أجوريتا 1986 ، ص 253 ، 255.
  77. ^ كلار 2017 ، ص 169 – 178.
  78. ^ بلاسكيز سيراتو 2009 ، ص 78-79.
  79. 1 2 3 بلاسكيز سيراتو 2009 ، ص. 78.
  80. ^ بلاسكيز سيراتو 2009 ، ص. 91.
  81. ^ بلتران لوريس وفيلازا فرياس 2009 ، ص 100-104.
  82. ^ بلتران لوريس وفيلازا فرياس 2009 ، ص 125-126.
  83. ^ بلتران لوريس وفيلازا فرياس 2009 ، الصفحات من 104 إلى 107، 125.
  84. ^ جوروتشاتيغي وراميريز سادابا 2013 ، ص 137-138.
  85. ^ جوروتشاتيغي وزالدوا إتكسابي 2025 ، ص. 197.
  86. ^ أونزو أورمينيتا وأوزكاريز جيل 2009 ، ص 501 ، 512.
  87. ^ أونزو أورمينيتا وأوزكاريز جيل 2009 ، ص. 512.
  88. ^ جوروتشاتيغي وزالدوا إتكسابي 2025 ، ص. 187.
  89. ^ جوروتشاتيغي وزالدوا إتكسابي 2025 ، ص. 196.
  90. ^ جوروتشاتيغي وراميريز سادابا 2013 ، ص 135–136.
  91. ^ جوروتشاتيغي وزالدوا إتكسابي 2025 ، ص. 195.
  92. ^ جوروتشاتيغي وراميريز سادابا 2013 ، ص 134-135.
  93. ^ جوروتشاتيغي وراميريز سادابا 2013 ، ص. 130.
  94. ^ جوروتشاتيغي وراميريز سادابا 2013 ، ص. 140.

فهرس

  • ايستاران، ماتين؛ فيلازا، خافيير؛ جوروتشاتيغي، خواكين؛ وآخرون  . (2024). "نقش فاسكوني على يد برونزية: الكتابة والطقوس في مستوطنة إيروليجي في العصر الحديدي في وادي إيبرو" . العصور القديمة . 98 (397): 66– 84. دوى : 10.15184/aqy.2023.199 . ISSN 0003-598X . 
  • أريتا، ميكيل مارتينيز (2013). الباسكية والباسكية البدائية: مناهج لغوية داخلية ونمطية لإعادة البناء اللغوي . بيتر لانغ. ISBN 978-3-631-62649-8.
  • بلتران لوريس، فرانسيسكو؛ فيلازا فرياس، خافيير (2009). "De etnias y monedas: las" cecas vasconas "، مراجعة نقدية". في أندرو بينتادو، خافيير (محرر). Los Vascones de las fuentes القديمة. En torno a una etnia de la Antigüedad peninsular . الآلات 32. برشلونة: منشورات وإصدارات جامعة برشلونة. ص 99 – 126. ISBN  978-84-475-3390-9.
  • بلتران لوريس، فرانسيسكو؛ فيلازا فرياس، خافيير (2013). "الحد الغربي من convento jurídico Cesaraugustano". Cuadernos de Arqueología de la Universidad de Navarra . 21 : 51- 71. ISSN 1133-1542 . 
  • بلاسكيز سيراتو، كروسيس (2009). "Las denominadas "cecas vasconas": مراجعة". في أندرو بينتادو، خافيير (محرر). Los Vascones de las fuentes القديمة. En torno a una etnia de la Antigüedad peninsular . الآلات 32. برشلونة: منشورات وإصدارات جامعة برشلونة. ص 71 – 98. ISBN  978-84-475-3390-9.
  • كانتون سيرانو، استير (2005). "حول التوسع الضخم في المصادر الأدبية". فيليا . 22 : 129 – 143. ISSN 0213-2095 . 
  • جوروتشاتيغي، خواكين (1995). “Los Pirineos entre Galia e Hispania: las lenguas”. فيليا . 12 : 181 – 234. ISSN 0213-2095 . 
  • جوروتشاتيغي، خواكين (2009). “فاسكو القديمة: بعض الأسئلة الجغرافية والتاريخية اللغوية”. باليوهسبانيكا . 9 : 539-555 . ISSN 1578-5386 . 
  • جوروتشاتيغي ، خواكين (2020). "أكيتانو إي فاسكونيكو" . باليوهسبانيكا . 20 : 721-748 . دوى : 10.36707/palaeohispanica.v0i20.405 . ردمك 1578-5386 . 
  • جوروتشاتيغي، خواكين؛ راميريز سادابا، خوسيه لويس (2013). "La Deligión de los Vascones. Una mirada comparativa. Concomitancias y diferencias con la de sus vecinos". Cuadernos de Arqueología de la Universidad de Navarra . 21 : 113 – 149. ISSN 1133-1542 . 
  • غوروتشاتيغي، خواكين (2022). "العلاقة بين الأكيتانية والباسكية: إنجازات وتحديات المنهج المقارن في سياق ضعف التوثيق". في: تشاكون، تياغو كوستا (محرر). التغير اللغوي والتنوع اللغوي: دراسات تكريمًا لليل كامبل . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 105-129 . doi : 10.1515/9781474488143-010 . ISBN  978-1-4744-8814-3.
  • جوروتشاتيغي، خواكين؛ زالدوا إتكسابي، لويس ماري (2025). "Dos nuevas aras con divinidades vascónicas en Navarra/Nafarroa" . فيليا . 42 : 185– 203. دوى : 10.1387/veleia.26240 . ISSN 0213-2095 . 
  • جوردان لورنزو، أنجيل أ. (2006). “التوسع الوعائي في العصر الجمهوري: تأملات في تمزيق الحدود الجغرافية للأوعية الدموية”. في أندرو بينتادو، خافيير (محرر). نافارا إن لا أنتيغويداد: بروبويستا دي أكتيزاسيون (بالإسبانية). بامبلونا: جوبيرنو دي نافارا. ص 81 – 110. 
  • كلار، تيمو (2017). Die Vasconen und das Römische Reich: Der Romanisierungsprozess im Norden der Iberischen Halbinsel . Potsdamer Altertumswissenschaftliche Beiträge. المجلد.  59. شتوتغارت: فرانز شتاينر فيرلاج. رقم ISBN 978-3-515-11739-5.
  • لاريا، خوان خوسيه؛ بوزو، ميكيل (2015). “Vasconia en la Tardoantigüedad: de la Antropología a una History en Pedazos”. Revista Internacional de los Estudios Vascos . 60 (1): 42– 77. ISSN 0212-7016 . 
  • بيريكس أجوريتا، ماريا خيسوس (1986). لوس فاسكونيس (el poblamiento en época romana) . بامبلونا.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • بينا بولو، فرانسيسكو (2009). "Sertorio، Pompeyo y el subuesto alineamiento de los Vascones con Roma". في أندرو بينتادو، خافيير (محرر). Los Vascones de las fuentes القديمة. En torno a una etnia de la Antigüedad peninsular . الآلات 32. برشلونة: منشورات وإصدارات جامعة برشلونة. ص 195 – 214. ISBN  978-84-475-3390-9.
  • وأونزو أورمينيتا، مرسيدس؛ أوزكاريز جيل، بابلو (2009). "Grafitos nominales de la Plaza del Castillo de Pamplona". في أندرو بينتادو، خافيير (محرر). Los Vascones de las fuentes القديمة. En torno a una etnia de la Antigüedad peninsular . الآلات 32. برشلونة: منشورات وإصدارات جامعة برشلونة. ص 499 – 512. ISBN  978-84-475-3390-9.
  • وولف ألونسو، فرناندو (2009). "Vascones، autoctonía، continuidad، lengua. بين التاريخ والتاريخ". في أندرو بينتادو، خافيير (محرر). Los Vascones de las fuentes القديمة. En torno a una etnia de la Antigüedad peninsular . الآلات 32. برشلونة: منشورات وإصدارات جامعة برشلونة. ص 23 – 56. ISBN  978-84-475-3390-9.

للمزيد من القراءة

  • أندرو بينتادو، خافيير (2009). أندرو بينتادو، خافيير (محرر). Los Vascones de las fuentes القديمة. En torno a una etnia de la Antigüedad peninsular . الآلات 32. برشلونة: منشورات وإصدارات جامعة برشلونة. رقم ISBN 978-84-475-3390-9.
  • أرمينداريز مارتيجا، خافيير (2009). "La ordenación del territorio vascón en la Edad del Hierro". في أندرو بينتادو، خافيير (محرر). Los Vascones de las fuentes القديمة. En torno a una etnia de la Antigüedad peninsular . الآلات 32. برشلونة: منشورات وإصدارات جامعة برشلونة. ص 303 – 337. ISBN  978-84-475-3390-9.
  • أولكوز يانغواس، سيرافين؛ ميدرانو ماركيز، مانويل (2013). "Las primeras incursiones cartaginesas y romanas en el Valle Medio del Ebro". Cuadernos de Arqueología de la Universidad de Navarra . 21 : 19 – 29. ISSN 1133-1542 . 
  • توفار، أنطونيو (1989). الإيبيرية Landeskunde. Zweiter Teil: Die Völker und die Städte des Antiken Hispanien. الفرقة 3: الطرخونينسيس . بادن بادن.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )