تجارة الرقيق في البندقية

زيكينو أنطونيو فينير، 1382، أثناء تجارة الرقيق في البندقية.
جمهورية البندقية
جمهوريات جنوة (باللون الأحمر) والبندقية ( باللون الأخضر) البحرية وطرقها التجارية في منطقة البحر الأبيض المتوسط

يشير مصطلح تجارة الرقيق في البندقية إلى تجارة الرقيق التي مارستها جمهورية البندقية ، لا سيما خلال الفترة الممتدة من أوائل العصور الوسطى إلى أواخرها . وقد ساهمت هذه التجارة في ازدهار جمهورية البندقية الفتية في بداياتها كإمبراطورية تجارية كبرى في البحر الأبيض المتوسط .

انقسمت تجارة الرقيق الفينيسية إلى عدة مسارات تجارية منفصلة. ففي تجارة الرقيق في البلقان، اشترى التجار الفينيسيون أسرى الحرب الوثنيين ثم باعوهم إلى جنوب أوروبا أو إلى الشرق الأوسط عبر جزر بحر إيجة . وفي تجارة الرقيق اللاحقة في البحر الأسود ، أنشأ الفينيسيون مستعمرات في شبه جزيرة القرم ، واستحوذوا على عبيد من مختلف الأديان لبيعهم إلى جنوب أوروبا عبر جزيرة كريت وجزر البليار ، أو إلى الشرق الأوسط مباشرة عبر البحر الأسود. وواجه الفينيسيون منافسة من جمهورية جنوة في تجارة الرقيق .

أُغلقت طرق تجارة الرقيق المؤدية إلى البندقية بسبب فتوحات الإمبراطورية العثمانية في القرن الخامس عشر، واندمجت في تجارة الرقيق العثمانية . أدى ذلك إلى إنهاء طرق استيراد الرقيق القديمة إلى أوروبا، والتي ساهمت في تطوير تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي لتزويد المستعمرات الأوروبية في أمريكا بالعمالة الرقيقة.

خلفية

خلال العصور الوسطى، تشكلت مناطق رق غير رسمية على طول الحدود الدينية. وقد حظر كل من المسيحيين والمسلمين استعباد أتباع دينهم، لكنهما أقرا استعباد أتباع ديانات أخرى. [ 1 ]

وهكذا نُظِّمت تجارة الرقيق وفقًا للمبادئ الدينية. فبينما لم يستعبد المسيحيون مسيحيين آخرين، ولم يستعبد المسلمون مسلمين، فقد سمح كلاهما باستعباد من اعتبروهم زنادقة، مما أتاح للمسيحيين الكاثوليك استعباد المسيحيين الأرثوذكس، وللمسلمين السنة استعباد المسلمين الشيعة. [ 2 ]

كان سوق الرق لا يزال قائماً في أوروبا خلال العصور الوسطى المبكرة، لكنه بدأ بالتلاشي تدريجياً لصالح نظام القنانة . مع ذلك، كان هناك سوق رئيسي للرق في الشرق الأوسط الإسلامي ، وكان يُطلق على العبيد الأوروبيين في العالم الإسلامي اسم "الصقالبة" . وكانت جمهورية البندقية من أوائل موردي عبيد الصقالبة إلى العالم الإسلامي. وبحلول القرن التاسع، كانت جمهورية البندقية تزدهر بفضل تجارة الرقيق مع العالم الإسلامي. [ 3 ]

انقرض نظام الرق في أوروبا الغربية بعد القرن الثاني عشر، لكن الطلب على العمال بعد الموت الأسود أدى إلى إحياء الرق في جنوب أوروبا في إيطاليا وإسبانيا ، فضلاً عن زيادة الطلب على الأسرى للرق في سلطنة المماليك . [ 4 ]

إمداد

كانت تجارة الرقيق في جمهورية البندقية مقسمة في الواقع إلى طرق منفصلة. وقد وفرت طرق البلقان والبحر الأسود في المقام الأول عبيداً وثنيين إلى جنوب أوروبا، وإلى حد أكبر إلى العالم الإسلامي.

البلقان

كانت تجارة الرقيق في البلقان تمر عبر طريق من البلقان عبر تجار الرقيق الفينيسيين عبر البحر الأدرياتيكي وبحر إيجة إلى الشرق الأوسط الإسلامي، من القرن السابع حتى الفتح العثماني للبلقان في القرن الخامس عشر.

حتى القرنين السادس والسابع الميلاديين، كانت منطقة البلقان تابعة للإمبراطورية البيزنطية ، لكنها انقسمت بسبب غزوات الآفار والقبائل السلافية وشعوب أخرى. لم تُنشئ الشعوب الجديدة التي استوطنت البلقان في البداية أي دولة مركزية، مما أدى إلى حالة من عدم الاستقرار السياسي الدائم في المنطقة. خاضت القبائل المختلفة حروبًا فيما بينها، وأسرت العديد من الشعوب. ونظرًا لغياب دولة مركزية للتفاوض على الفدية، شاع بيع أسرى الحرب من الحروب القبلية في البلقان لتجار من جمهورية البندقية على ساحل البحر الأدرياتيكي . تطور هذا الأمر إلى تجارة رقيق واسعة النطاق، حيث كان البنادقة يشترون الأسرى من البلقان ويبيعونهم للإمبراطورية البيزنطية والشرق الأوسط الإسلامي، مما ساهم في نمو البندقية كإمبراطورية تجارية كبرى بحلول القرن الحادي عشر. [ 5 ]

اشترى الفينيسيون العبيد في دالماسيا من التجار على طول نهر نارينتا، كما شنوا غارات على العبيد بأنفسهم لأسر العبيد في دالماسيا. [ 6 ]

تم نقل العبيد الذين اشتراهم البنادقة على ساحل البحر الأدرياتيكي إلى سوق الرقيق في جزر بحر إيجة، حيث واصلت غالبيتهم رحلتهم إلى مصر. [ 5 ]

شبه الجزيرة الإيطالية

في عام 748، لوحظ أن تجار الرقيق الفينيسيين كانوا يشترون العبيد من روما. [ 7 ] إلا أن تجارة الرقيق المسيحي من أوروبا الغربية كانت مكروهة بشدة من قبل الكنيسة الكاثوليكية، فتوقفت في وقت مبكر. وفي عام 840، وقّعت البندقية اتفاقية مع مدن إيطالية أخرى لإعادة العبيد الهاربين، وعدم القبض على المسيحيين لبيعهم كعبيد. [ 8 ]

براغ وأوروبا الوسطى

في أوائل العصور الوسطى، قامت البندقية أيضاً بتزويد العبيد من أوروبا الوسطى عبر براغ، التي كانت في القرن العاشر مركزاً لتجارة الرقيق في أوروبا، حيث كانت تتعامل مع السلاف الشرقيين الوثنيين .

شارك تجار الرقيق الفينيسيون في تجارة الرقيق في براغ، حيث اشتروا العبيد والمعادن عبر الممرات الشرقية لجبال الألب. [ 9 ] كان الوثنيون السلاف الشرقيون مشابهين للوثنيين البلقانيين، وكانوا يُباعون للعالم الإسلامي كعبيد سقليبة .

انتهت تجارة الرقيق في براغ في القرن الحادي عشر لأنه لم يعد من الممكن توفيرها بشكل قانوني عندما اعتنق السلاف الشرقيون المسيحية.

منطقة البحر الأسود

رسّخ التجار الإيطاليون، ولا سيما الجنويون والبندقيون، الذين امتلكوا شبكة واسعة من العلاقات التجارية في البحر الأبيض المتوسط، وجودهم مبكراً في تجارة الرقيق في البحر الأسود. بدأوا في البداية كتجار متجولين، لكنهم تمكنوا في نهاية المطاف من امتلاك مستعمرات تجارية خاصة بهم في شبه جزيرة القرم.

في القرن الثالث عشر، ضعفت السيطرة البيزنطية في شبه جزيرة القرم بسبب نهب القسطنطينية عام 1204، وسيطرت المستعمرات التجارية الإيطالية على تجارة الرقيق في البحر الأسود، حيث تأسست جمهورية البندقية في سوداك في شبه جزيرة القرم عام 1206 ولاحقًا في تانا، وجمهورية جنوة في كافا عام 1266. [ 10 ]

تم استعباد غالبية العبيد في تجارة الرقيق الإيطالية في البحر الأسود عبر ثلاث طرق رئيسية؛ كأسرى حرب أثناء الحروب، مثل الغزوات المغولية ، والحروب بين القبيلة الذهبية والإيلخانية ، وفتوحات تيمور ؛ أو عن طريق غارات الرقيق؛ أو من خلال بيع الآباء لأبنائهم أو أقاربهم للرقيق، وهو ما حدث بسبب الفقر وكان أمراً شائعاً ومنتظماً خاصة بعد الموت الأسود، عندما كان الطلب على العبيد مرتفعاً في كل من جنوب أوروبا والشرق الأوسط. [ 11 ]

كانت الشعوب الوثنية الفنلندية الأوغرية والأتراك من بين الأهداف الشائعة للاستعباد. [ 12 ]

بالتزامن مع إنشاء المستعمرات الإيطالية في شبه جزيرة القرم، غزت الإمبراطورية المغولية روسيا، وتوسعت تجارة الرقيق الإيطالية في البحر الأسود بالتوازي مع الحروب المغولية، حيث شجع المغول هذه التجارة، مستخدمين إياها للتخلص من العبيد الروس على وجه الخصوص؛ فعلى سبيل المثال، حتى الانتفاضة الروسية عام 1262، كان المغول يبيعون الفلاحين الروس الذين لم يتمكنوا من دفع الجزية لتجار الرقيق الإيطاليين في شبه جزيرة القرم. [ 13 ]

سوق الرقيق

كارلو دي ميديشي ، الذي كانت والدته مادالينا ضحية لتجارة الرقيق في البندقية

انقسمت أسواق الرقيق إلى قسمين. زُوِّدت جنوب أوروبا بالرجال للعبيد للعمل الشاق، أو بالنساء للعبيد المنزلي كخادمات. أما السوق الإسلامية في الشرق الأوسط، فكانت تطلب النساء للعبيد المنزلي أو للاستغلال الجنسي كجواري في الحريم ؛ والرجال المخصيين للخصيان، أو الرجال غير المخصيين للعبودية العسكرية كجنود عبيد.

مصر والشرق الأوسط

كانت تجارة الرقيق في البلقان، إلى جانب تجارة الرقيق في البحر الأسود ، أحد المصدرين الرئيسيين لتزويد المماليك بالرقيق في سلطنة المماليك بمصر. [ 14 ] وبيع عدد أقل من العبيد في إيطاليا وإسبانيا كخدم منازل مستعبدين، يُطلق عليهم اسم "أنكيلا" .

كان لتجارة الرقيق الإيطالية في البحر الأسود مساران رئيسيان؛ من شبه جزيرة القرم إلى القسطنطينية البيزنطية، وعبر جزيرة كريت وجزر البليار إلى إيطاليا وإسبانيا؛ أو إلى سلطنة المماليك في مصر، التي استقبلت غالبية الرقيق. [ 15 ]

ابتداءً من عام 1382 على الأقل، كان غالبية المماليك في سلطنة المماليك المصرية من أصل عبيد يأتون من تجارة الرقيق في البحر الأسود؛ وكان يتم تهريب حوالي مائة من الذكور الشركس الذين كانوا مخصصين للمماليك عبر تجارة الرقيق في البحر الأسود حتى القرن التاسع عشر. [ 16 ]

جنوب أوروبا

كانت غالبية العبيد الذين تم تهريبهم إلى جنوب أوروبا (إيطاليا وإسبانيا) من الفتيات، حيث كان من المقرر أن يصبحن خادمات ( خادمات منزليات )، بينما تم تهريب غالبية العبيد، حوالي 2000 عبد سنوياً، إلى سلطنة المماليك المصرية، وفي تلك الحالة كان معظمهم من الأولاد، لأن سلطنة المماليك كانت بحاجة إلى جنود من العبيد. [ 17 ]

كانت مادلين، والدة كارلو دي ميديشي (1428-1492)، من بين العبيد ، ويُذكر أنها كانت عبدة شركسية تم شراؤها في البندقية على أنها "عذراء معتمدة" [ 18 ] في عام 1427. كما توجد نظريات تفيد بأن والدة ليوناردو دافنشي ، كاترينا، كانت عبدة. [ 19 ]

نهاية تجارة الرقيق

انتهت تجارة الرقيق الفينيسية من البلقان تدريجياً بالتزامن مع الفتح العثماني للبلقان خلال القرن الخامس عشر. فقد توقفت تجارة الرقيق من البلقان كنشاط تجاري مستقل، وسيطر عليها العثمانيون ودمجوها في تجارة الرقيق العثمانية ، [ 20 ] التي كانت في البلقان مرتبطة بتجارة الرقيق في شبه جزيرة القرم .

بعد سقوط القسطنطينية عام 1453، أغلق العثمانيون التجارة بين شبه جزيرة القرم والغرب. [ 15 ] تضاءلت تجارة الرقيق تدريجياً، وفي عام 1472، لم يُسجّل سوى 300 عبد تم تهريبهم من كافا. [ 21 ]

ابتداءً من أربعينيات القرن الخامس عشر، بدأت إسبانيا والبرتغال في استيراد عبيدهما أولاً من جزر الكناري ، ثم من أفريقيا؛ في البداية عبر تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى من ليبيا، ثم عن طريق بدء تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي . [ 22 ]

استولت الإمبراطورية العثمانية وخانية القرم على المدن الإيطالية في شبه جزيرة القرم عام 1475، ثم تولى تجار الرقيق المسلمون تجارة الرقيق. [ 23 ]

لم يتمكن تجار الرقيق الفينيسيون من منافسة نظرائهم العثمانيين في شبه جزيرة القرم. بعد ذلك، اقتصرت مشترياتهم على عدد أقل من الرقيق من تجار الرقيق العثمانيين عبر تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى . إلا أن تجارة الرقيق الفينيسية سرعان ما حلت محلها في أوروبا تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي في القرن السادس عشر.

انظر أيضاً

مراجع

  1. العبودية في منطقة البحر الأسود، حوالي 900-1900: أشكال انعدام الحرية عند تقاطع المسيحية والإسلام. (2021). هولندا: بريل. 5
  2. كوربيلا، ج. (2018). عبيد من الشمال: الفنلنديون والكاريليون في تجارة الرقيق في أوروبا الشرقية، 900-1600. هولندا: بريل. 242
  3. فيليبس، دبليو دي (1985). العبودية من العصر الروماني إلى تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي المبكرة. بريطانيا العظمى: مطبعة جامعة مانشستر. ص 62
  4. روشو، فيليسيا (2021). الرق في منطقة البحر الأسود، حوالي 900-1900 - أشكال انعدام الحرية عند تقاطع المسيحية والإسلام. دراسات في الرق العالمي، المجلد: 11. بريل، ص 19
  5. ١ ٢ تاريخ كامبريدج العالمي للرق: المجلد الثاني، ٥٠٠-١٤٢٠ ميلادي. (٢٠٢١). (بدون مكان نشر): مطبعة جامعة كامبريدج. ١١٧-١٢٠
  6. فيليبس، دبليو دي (1985). العبودية من العصر الروماني إلى تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي المبكرة. بريطانيا العظمى: مطبعة جامعة مانشستر. ص 63
  7. فيليبس، دبليو دي (1985). العبودية من العصر الروماني إلى تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي المبكرة. بريطانيا العظمى: مطبعة جامعة مانشستر. ص 63
  8. فيليبس، دبليو دي (1985). العبودية من العصر الروماني إلى تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي المبكرة. بريطانيا العظمى: مطبعة جامعة مانشستر. ص 63
  9. فيليبس، دبليو دي (1985). العبودية من العصر الروماني إلى تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي المبكرة. بريطانيا العظمى: مطبعة جامعة مانشستر. ص 63
  10. العبودية في أوراسيا، والفدية، وإلغاء الرق في التاريخ العالمي، 1200-1860. (2016). بريطانيا العظمى: تايلور وفرانسيس. ص 153
  11. روشو، فيليسيا (2021). الرق في منطقة البحر الأسود، حوالي 900-1900 - أشكال انعدام الحرية عند تقاطع المسيحية والإسلام. دراسات في الرق العالمي، المجلد: 11. بريل، ص 24-25
  12. كوربيلا، يوكا جاري (2018). عبيد من الشمال - الفنلنديون والكاريليون في تجارة الرقيق في أوروبا الشرقية، 900-1600. دراسات في العبودية العالمية، المجلد 5. هولندا: بريل. ص 132
  13. العبودية في أوراسيا، والفدية، وإلغاء الرق في التاريخ العالمي، 1200-1860. (2016). بريطانيا العظمى: تايلور وفرانسيس. ص 151-152
  14. تاريخ كامبريدج العالمي للرق: المجلد الثاني، 500-1420 م. (2021). (بدون مكان نشر): مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 117-120
  15. 1 2 روشو، فيليسيا (2021). الرق في منطقة البحر الأسود، حوالي 900-1900 - أشكال انعدام الحرية عند تقاطع المسيحية والإسلام. دراسات في الرق العالمي، المجلد: 11. بريل، ص 35-36
  16. العبودية في أوراسيا، والفدية، وإلغاء الرق في التاريخ العالمي، 1200-1860. (2016). بريطانيا العظمى: تايلور وفرانسيس. ص 9
  17. روشو، فيليسيا (2021). الرق في منطقة البحر الأسود، حوالي 900-1900 - أشكال انعدام الحرية عند تقاطع المسيحية والإسلام. دراسات في الرق العالمي، المجلد: 11. بريل. ص 32-33
  18. كلوغ، ج. (1990). آل ميديشي: حكاية خمسة عشر جيلاً. بريطانيا العظمى: مطبعة دورست. ص 93
  19. هوبر، جون (12 أبريل 2008). "دراسة إيطالية تزعم أن والدة دافنشي كانت عبدة" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 23 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 16 أغسطس 2015 .
  20. تاريخ كامبريدج العالمي للرق: المجلد الثاني، 500-1420 م. (2021). (بدون مكان نشر): مطبعة جامعة كامبريدج. 117-120
  21. روشو، فيليسيا (2021). الرق في منطقة البحر الأسود، حوالي 900-1900 - أشكال انعدام الحرية عند تقاطع المسيحية والإسلام. دراسات في الرق العالمي، المجلد: 11. بريل، ص 27-28
  22. روشو، فيليسيا (2021). العبودية في منطقة البحر الأسود، حوالي 900-1900 - أشكال انعدام الحرية عند تقاطع المسيحية والإسلام. دراسات في العبودية العالمية، المجلد: 11. بريل، ص 29-31
  23. ديفيز، برايان (2014). الحرب والدولة والمجتمع في سهوب البحر الأسود، 1500-1700. روتليدج. ISBN 978-1-134-55283-2. ص 7