ترميم فيكتوري

كان الترميم الفيكتوري عبارة عن عملية تجديد وإعادة بناء واسعة النطاق لكنائس وكاتدرائيات كنيسة إنجلترا التي جرت في إنجلترا وويلز أثناء حكم الملكة فيكتوريا في القرن التاسع عشر . لم تكن نفس العملية كما يُفهم اليوم من مصطلح ترميم المباني .

على خلفية المباني الكنسية التي لا تحظى بالصيانة الكافية، ورد الفعل ضد الأخلاق البيوريتانية الذي تجلى في النهضة القوطية ، ونقص الكنائس حيث كانت هناك حاجة إليها في المدن، دعت جمعية كامدن في كامبريدج وحركة أكسفورد إلى العودة إلى موقف أكثر اعتدالًا تجاه الذهاب إلى الكنيسة. تبنت كنيسة إنجلترا التغيير الذي رأت فيه وسيلة لعكس الانحدار في حضور الكنيسة .

كان المبدأ هو "ترميم" الكنيسة إلى الشكل الذي كانت عليه خلال أسلوب " الزخرفة " المعماري الذي كان موجودًا بين عامي 1260 و1360، وقد قبل العديد من المهندسين المعماريين المشهورين مثل جورج جيلبرت سكوت وإيوان كريستيان بحماسة طلبات الترميم. وتشير التقديرات إلى أن حوالي 80% من جميع كنائس كنيسة إنجلترا تأثرت بطريقة ما بهذه الحركة، والتي تراوحت بين التغييرات البسيطة إلى الهدم الكامل وإعادة البناء.

كان بعض الأشخاص المؤثرين مثل جون روسكين وويليام موريس يعارضون مثل هذا الترميم واسع النطاق، وأدت أنشطتهم في النهاية إلى تكوين جمعيات مخصصة للحفاظ على المباني، مثل جمعية حماية المباني القديمة . في الماضي، كان يُنظر إلى فترة الترميم الفيكتوري في ضوء غير مواتٍ بشكل عام، على الرغم من أنها أدت إلى إعادة اكتشاف بعض الميزات المفقودة منذ فترة طويلة وتم إنقاذ بعض الكنائس التي كانت لتسقط في حالة سيئة لولا ذلك.

لقد أدى عدد من العوامل التي عملت معًا إلى موجة الترميم الفيكتوري.

منذ عصر الإصلاح الإنجليزي فصاعدًا، وبصرف النظر عن الإصلاحات الضرورية حتى تظل المباني قيد الاستخدام، وإضافة الزخارف التذكارية الداخلية العرضية، كانت الكنائس والكاتدرائيات الإنجليزية تخضع لقليل من أعمال البناء والترميم الجزئي فقط. واستمر هذا الوضع لمدة 250 عامًا تقريبًا مع تعرض نسيج العديد من الكنائس والكاتدرائيات للإهمال. ^{[2] [3]} وقد تجلت خطورة المشكلة عندما انحرف برج كاتدرائية تشيتشيستر فجأة على نفسه في عام 1861. ^[4]

بالإضافة إلى ذلك، منذ إصلاحات البيوريتانيين في منتصف القرن السابع عشر ، والتي اتسمت بالحد الأدنى من الطقوس والديكور والتركيز الواضح على الوعظ، كان هناك إزالة مستمرة لأي عاطفة أو لون من الخدمات الدينية الإنجليزية كوسيلة لإبعاد نفسها عما كان يُنظر إليه على أنه تجاوزات الكاثوليكية ^[5] ولكن نحو نهاية القرن الثامن عشر، شجعت النهضة القوطية الناشئة والاهتمام بالعصور الوسطى الناس على السعي إلى المزيد من الاهتمام بخدماتهم الدينية. نظر مسؤولو الكنيسة إلى شعبية النهضة القوطية كوسيلة لعكس الانحدار في حضور الكنيسة، وبالتالي البدء في إعادة تأكيد قوة الكنيسة وازدهارها ونفوذها. لذلك دفعوا إلى برامج ترميم ضخمة. ^[6]

كعامل ثالث، أدت الثورة الصناعية إلى عيش العديد من الناس في مدن بها عدد قليل من الكنائس لتلبية احتياجاتهم الدينية - على سبيل المثال، كان عدد سكان ستوكبورت حوالي 34000 نسمة ولكن مقاعد الكنيسة تتسع لـ 2500 فقط. ^[7] كان يُنظر إلى ارتفاع عدد الطوائف المنشقة ، مثل الميثودية والجمعية الدينية للأصدقاء ، كدليل آخر على هذا النقص. ^[8] لتلبية هذه الحاجة، منحت الحكومة بين عامي 1818 و1824 1.5 مليون جنيه إسترليني لبناء كنائس جديدة. ^[9] تُعرف باسم كنائس المفوضين ، وتكلف معظمها 4000 إلى 5000 جنيه إسترليني فقط للبناء، وأثار عدم الرضا عن تصميمها غير المبالي وبنائها الرخيص رد فعل قوي. ^[10]

كانت هناك حركات مماثلة في معظم أنحاء أوروبا، وخاصة شمال أوروبا، حيث ارتبط المهندس المعماري والمؤرخ المعماري الفرنسي يوجين فيوليت لو دوك بشكل خاص بالمظهر الفرنسي.

كانت جمعية كامبريدج كامدن (CCS) واحدة من القوى الدافعة الرئيسية لترميم الكنائس ، والتي أسسها اثنان من طلاب جامعة كامبريدج ، جون ماسون نيل وبنجامين ويب ، في عام 1839، كنادٍ لأولئك الذين شاركوا اهتمامًا مشتركًا بتصميم الكنيسة القوطية. ^[12] سرعان ما اكتسبت شعبية: زادت عضويتها من 8 إلى 180 في أول 12 شهرًا. ^[13] على الرغم من أنها كانت في البداية جمعية لتسجيل ومناقشة سمات الكنيسة في العصور الوسطى، إلا أن أعضاء CCS سرعان ما بدأوا في الاحتجاج في مجلتهم The Ecclesiologist وخاصة في كلماتهم القليلة لبناة الكنائس عام 1844 بأن الشكل "الصحيح" الوحيد لمبنى الكنيسة هو النمط "المدبب في المنتصف" أو " المزخرف "، ^[14] الذي بُنيت به الكنائس خلال المائة عام التي تركزت حول عام 1300. من الواضح أن علم الكنيسة قد أثار وترًا حساسًا في المجتمع: فقد ارتبط ارتباطًا وثيقًا بالاهتمام المستمر بالعصور الوسطى والنهضة القوطية . ^[15]

لقد أثبت إصرار جمعية CCS الثابت على أن أسلوبًا واحدًا هو الصحيح أنه منارة لأولئك الذين لم يعودوا قادرين على الحكم بأنفسهم على ما هو "جيد" في العمارة - فقد فقدت يقينيات قواعد فيتروفيان قوتها أثناء الحركة الرومانسية التي كانت رائجة منذ منتصف القرن الثامن عشر. ^[16] ذكرت جمعية CCS أن هناك طريقتين محتملتين يمكن من خلالهما ترميم الكنيسة. وكما قال كينيث كلارك ، فقد قالوا إنه يمكن للمرء "إما ترميم كل من التغييرات والإضافات المختلفة بأسلوبه الخاص، أو ترميم الكنيسة بأكملها إلى أفضل وأنقى أسلوب متبقي منه". ^[17] أوصت الجمعية بكل إخلاص بالخيار الثاني وبما أن كل كنيسة في العصور الوسطى تقريبًا كان بها على الأقل بعض البقايا الصغيرة من الأسلوب المزخرف، ربما رواق أو حتى نافذة فقط، فسيتم "ترميم" الكنيسة بأكملها لتتناسب معها. إذا تأخرت الأجزاء الأقدم كثيرًا، فإنها كانت مرشحة لإعادة البناء بالكامل بالأسلوب "الصحيح". ^[17]

"لقد أعلن عالم الكنيسة أن "الترميم يعني إحياء المظهر الأصلي ... الذي فقده التلف أو الحوادث أو التغييرات غير المدروسة". إلا أنهم اعترفوا فيما بعد بأن مثل هذا "الترميم" قد يخلق حالة مثالية لم يكن عليها المبنى قط. ^[18]

تأثرت عمليات ترميم الكنائس أيضًا بشكل كبير بحركة أكسفورد ، التي دعت إلى نقل مركز الأهمية في الكنيسة من الوعظ إلى سر القربان المقدس : من المنبر إلى المذبح . وشملت عواقب ذلك نقل المنبر من موضع أكثر مركزية إلى جانب الكنيسة، واستبدال المقاعد المربعة بمقاعد مفتوحة، وإنشاء ممر مركزي لإعطاء رؤية أفضل للمذبح، وإزالة المعارض. وكانت النتيجة الأخرى هي الحاجة إلى مذبح أكبر للطقوس المرتبطة. ^[19]

بعد أن أقنعتهم جمعية كامبريدج كامدن بأن الطراز القوطي المزخرف هو الأسلوب الصحيح الوحيد، ونظريات حركة أكسفورد فيما يتعلق بطبيعة العبادة، سرعان ما بدأت موجة من "الترميم". تعطي بعض الأرقام فكرة عن الحجم. تم تكريس ما مجموعه 3765 كنيسة جديدة ومعاد بناؤها في الأربعين عامًا حتى عام 1875، وكان العقد الأكثر نشاطًا هو ستينيات القرن التاسع عشر حيث كان هناك أكثر من 1000 تكريس من هذا القبيل. ^[20] تم ترميم أكثر من 7000 كنيسة أبرشية في إنجلترا وويلز - وهو ما يقرب من 80٪ من جميعها - بطريقة ما بين عامي 1840 و 1875. ^[21] كان هناك 150٪ من الأشخاص الذين تم تحديدهم كمهندسين معماريين محترفين في تعداد عام 1871 مقارنة بعام 1851 - ومن المعروف أن المهندسين المعماريين الراسخين مرروا وظائف ترميم صغيرة إلى زملائهم المؤهلين حديثًا، لأن مثل هذا العمل يوفر ممارسة جيدة. ^[22]

كان الاحتفاظ بالمواد الأصلية (النحت، والأعمال الخشبية، وما إلى ذلك) لا يمثل أهمية كبيرة بالنسبة للمرممين الأوائل: كان المظهر هو كل شيء، وتم التخلص من الكثير من الأعمال القديمة الجيدة لاستبدالها باستبدال حديث بالأسلوب المختار. ^[23] كان لدى المهندسين المعماريين المختلفين درجات مختلفة من التعاطف مع المواد الأصلية، ومع تقدم القرن تم توخي المزيد من العناية بشكل عام؛ ^[24] كان هذا على الأقل جزئيًا نتيجة للأصوات الأعلى بشكل متزايد التي ارتفعت في المعارضة. ^[25]

كمثال على نوع العمل الذي تم تنفيذه في إحدى الكنائس، كانت كنيسة القديس بطرس، بركهامستد العظيمة ، في عامي 1870-1871، موضوع برنامج ترميم قام به ويليام باترفيلد ، الذي تضمنت أعماله الأخرى كنائس مثل كنيسة جميع القديسين، شارع مارجريت في لندن. تضمنت عملية ترميم باترفيلد إزالة بعض الميزات الأصلية، بما في ذلك محو اللوحات الموجودة على الأعمدة. تضمنت التغييرات الهيكلية الأكثر أهمية رفع كل من سقف وأرضية المذبح، ورفع سقف الجناح الجنوبي إلى منحدره الأصلي، وإزالة غرفة الملابس، ودمج الرواق الجنوبي في الممر الجنوبي وإزالة الباب، وإعادة تغطية أرضية الصحن، وتركيب مقاعد جديدة من خشب البلوط واستبدال معرض سابق. قام باترفيلد أيضًا بتثبيت نوافذ شفافة في الطابق العلوي، مما يسمح بدخول المزيد من الضوء إلى الصحن. قام بتوسيع الممرات عن طريق هدم الجدران الفاصلة لغرفتين في الطرف الغربي. على الجانب الخارجي للكنيسة، قام باترفيلد بإزالة الجص المتفتت الذي تم إضافته في عام 1820 وأعاد تغطية جدران الكنيسة بطبقة من الحجر الصوان . ^{[26] [27]}

في كاتدرائية ليتشفيلد ، كان القرن الثامن عشر فترة من الاضمحلال: تم هدم مكتبة القرن الخامس عشر، وتم إزالة معظم التماثيل الموجودة على الواجهة الغربية، وتم تغطية الأعمال الحجرية بالإسمنت الروماني . بعد بعض الأعمال الهيكلية في أوائل القرن التاسع عشر بواسطة جيمس وايت ، تم ترميم الواجهة الغربية المزخرفة (في الصورة أعلاه) بواسطة السير جورج جيلبرت سكوت . وهي تشمل العديد من التماثيل المنحوتة المزخرفة للملوك والملكات والقديسين، والتي تم إنشاؤها من مواد أصلية حيثما أمكن وتقليدات وإضافات جديدة عندما لم تكن المواد الأصلية متاحة. استخدمت شاشة جوقة وايت أعمالًا حجرية من العصور الوسطى والتي استخدمها سكوت بدوره لإنشاء مقاعد رجال الدين في الحرم. تم تركيب شاشة معدنية جديدة من تصميم فرانسيس سكيدمور وجون بيرني فيليب وفقًا لتصميمات سكوت، وكذلك رصف بلاط مينتون الممتد من شاشة الجوقة إلى المذبح، مستوحى من البلاط الذي يعود إلى العصور الوسطى الموجود في أساسات الجوقة. ^[28]

أصبح المهندسون المعماريون المشهورون مثل جورج جيلبرت سكوت وإيوان كريستيان وويليام باترفيلد وجورج إدموند ستريت "مرممين" متحمسين وانتشرت موجة الترميم في جميع أنحاء البلاد حتى أنه بحلول عام 1875 تأثر ما يقرب من 80٪ من جميع الكنائس في إنجلترا بطريقة أو بأخرى. ^[21]

في عام 1850 كتب سكوت كتابًا بعنوان "نداء من أجل الترميم الأمين لكنائسنا القديمة" ، حيث ذكر أنه "كقاعدة عامة، من المرغوب فيه للغاية الحفاظ على تلك الآثار المتبقية من نمو وتاريخ المباني التي تشير إليها الأنماط المختلفة وعدم انتظام أجزائها". ومع ذلك، لم يتبع هذا المبدأ في الممارسة العملية، حيث كان يمحو عمومًا جميع التغييرات اللاحقة ويعيد بناء الكنيسة بأسلوب مبكر موحد، وأحيانًا بناءً على دليل على وجود ميزة مبكرة واحدة فقط. ^[18]

كان هناك معارضون. كان القس جون لويس بيتيت معارضًا قويًا ومحترمًا منذ كتابه الأول، ملاحظات حول هندسة الكنائس (1841)، حتى وفاته في عام 1868. تأسست الجمعية الأثرية في عام 1845 من قبل علماء الآثار الحريصين على جلب حب المباني القديمة إلى جمهور أوسع. على الرغم من أن جون روسكين كان مؤيدًا بشكل عام للمباني الجديدة على الطراز القوطي المبكر، ^[30] في عام 1849 كتب في The Seven Lamps of Architecture أنه من غير الممكن "ترميم أي شيء كان عظيمًا أو جميلًا في الهندسة المعمارية". حثت جمعية الآثار في لندن في عام 1855 على "عدم محاولة أي ترميم على الإطلاق، بخلاف ... بمعنى الحفاظ عليه من المزيد من الإصابات". ^[18]

كان ويليام موريس أحد المعارضين الصاخبين في وقت لاحق، حيث شن حملة ضد الترميم المقترح لكنيسة القديس يوحنا المعمدان في إنغليشام ، في ثمانينيات القرن التاسع عشر، وبدأ جمعية حماية المباني القديمة (SPAB) في عام 1877 عندما سمع عن الترميم المقترح لدير تيوكسبري من قبل سكوت. ^[24] استغرقت المبادئ التي تبناها SPAB بعض الوقت لجذب الدعم، لكن سياسة وضع "الحماية بدلاً من الترميم" ترسخت في النهاية، ويتم الالتزام بها اليوم. ^[18] كتب موريس أيضًا في عام 1877:

ولكن في السنوات الأخيرة، أدى انتفاضة كبيرة من الحماسة الكنسية، تزامنت مع زيادة كبيرة في الدراسة، وبالتالي زيادة المعرفة بالهندسة المعمارية في العصور الوسطى، إلى دفع الناس إلى إنفاق أموالهم على هذه المباني، ليس فقط بغرض إصلاحها، والحفاظ عليها آمنة ونظيفة ومقاومة للرياح والمياه، ولكن أيضًا "لإعادتها" إلى حالة مثالية من الكمال؛ وإزالة كل علامات ما حدث لها على الأقل منذ الإصلاح، وغالبًا منذ تواريخ أقدم بكثير. ^[31]

على الرغم من معارضته، فمن المعروف أن موريس استفاد بشكل كبير من توفير شركته للزجاج الملون للعديد من مشاريع الترميم، ^[32] وقد لوحظ أن انتقاده لم يبدأ إلا بعد أن تم تأسيس شركته بشكل آمن كمورد لهذه المشاريع. ^[33] ولكن بعد عام 1880، تمشيا مع مبادئ SPAB، رفضت الشركة قبول عمولات الزجاج الملون للمباني الكنسية التاريخية.

وقد جاءت معارضة أخرى من البروتستانت الإنجيليين ، الذين اعتقدوا أن "الأعمال المنحوتة الزخرفية، واللوحات الزخرفية، والبلاط الشمعي، والزجاج الملون هي باطلات حمقاء تضل القلب"، ^[34] ومن آخرين كانوا قلقين بشأن التكلفة: "مقابل تكلفة كنيسة حجرية واحدة بسقف محدب، أو حتى سقف خشبي مفتوح، يمكن بناء اثنتين من الطوب مع أسقف من الجبس؛ ومن يجرؤ على القول إن العبادة في المبنى الأكثر بساطة ستكون أقل تقوى أو إخلاصًا من تلك التي يتم تقديمها في المبنى الآخر؟" ^{[34] [35]}

ولم يكن كل الكاثوليك مؤيدين أيضًا: ففي أواخر حياته أوضح الكاردينال وايزمان أن تفضيله كان لفن عصر النهضة، كما قد يتوقع المرء من طائفة دينية من أصل إيطالي. ^[36]

من منظور القرن العشرين، غالبًا ما يُنظر إلى عملية الترميم الفيكتوري بشكل غير مواتٍ، مع استخدام مصطلحات مثل "قاسي" و"غير حساس" و"قاسي اليد" بشكل شائع لوصف العمل المنجز. ^[38]

في مقدمة كتابه النهضة القوطية (نُشر لأول مرة عام 1928)، كتب كينيث كلارك "السبب الحقيقي وراء إهمال النهضة القوطية هو أنها أنتجت القليل جدًا مما يمكن لأعيننا أن تستريح عليه دون ألم". ^[39] كما اعتبر كلارك أن القوطية المزخرفة كانت أسوأ الأساليب الثلاثة المحتملة التي كان من الممكن تبنيها - والأنماط الأخرى هي الإنجليزية المبكرة التي كانت "تحتوي على القليل جدًا من التفاصيل التي لا يستطيع الحرفي العادي التعامل معها"، والعمودي الذي كان "أكثر أنماط العصور الوسطى قابلية للتكيف بلا حدود". وأشار كلارك إلى أن المزخرفة كانت الأصعب في التنفيذ، ^[40] ليس أقلها بسبب الزخارف المعقدة للنوافذ التي تميزها عن الأسلوبين القوطيين الآخرين.

ومع ذلك، لم تكن كل أعمال الترميم سلبية بحتة: كان أحد الآثار الجانبية لعدد من عمليات الترميم إعادة اكتشاف ميزات مفقودة منذ فترة طويلة، على سبيل المثال النحت الأنجلوساكسوني الذي تم دمجه في الأساسات النورماندية، ^[41] أو اللوحات الجدارية التي تم تبييضها، كما هو الحال في كاتدرائية سانت ألبانز . ^[42] ومن الصحيح أيضًا أن نقول إنه لو لم يتم ترميمها، لكانت العديد من الكنائس قد سقطت في حالة سيئة. ^[43]

• كلارك، كينيث (1962). النهضة القوطية (الطبعة الثالثة). نيويورك: هولت، رينهارت ووينستون.
• إيستليك، تشارلز إل. (1872). تاريخ النهضة القوطية. لندن: لونجمانز، جرين، وشركاه.
• ماري، فيليب (2010). "العمارة في خدمة الأيديولوجية: ويليام موريس، والكنيسة الأنجليكانية وتدمير وترميم وحماية العمارة في العصور الوسطى في إنجلترا الفيكتورية" (PDF) . جامعة مونتريال . تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2011 .
• ميلي، كريس (1995). "الفصل السابع. اهتماماتهم وعاداتهم: الاحتراف وترميم الكنائس في العصور الوسطى، 1837-1877". في بروكس، كريس (المحرر). الكنيسة الفيكتورية: العمارة والمجتمع. مطبعة جامعة مانشستر. ص 151-172. رقم ISBN 0-7190-4019-1.
• بورت، إم إتش (2006). 600 كنيسة جديدة: لجنة بناء الكنائس 1818-1856 (الطبعة الثانية). ريدينج: سباير بوكس. رقم ISBN 978-1-904965-08-4.
• ريد، مايكل (1997). منظر بريطانيا: من البدايات إلى عام 1914. روتليدج. ص 338. ISBN 9780415157452.
• مدونة الكنائس الفيكتورية