المصابيح السبعة للهندسة المعمارية

كتاب "المصابيح السبعة للعمارة" مقالٌ مطوّل، نُشر لأول مرة في مايو 1849، من تأليف الناقد والمنظّر الفني الإنجليزي جون راسكن . تشير "المصابيح" في العنوان إلى مبادئ راسكن المعمارية، التي وسّعها لاحقًا في كتابه " أحجار البندقية" المكوّن من ثلاثة مجلدات . ^{[ 1 ]} وقد ساهمت هذه المبادئ، إلى حدٍّ ما، في تدوين بعض الأفكار المعاصرة التي تقف وراء إحياء الطراز القوطي . في وقت نشر الكتاب، كان أ. و. ن. بوجين وآخرون قد طرحوا بالفعل أفكار هذا الإحياء، وكان قد بدأ بالفعل في التطبيق العملي. لم يُقدّم راسكن جديدًا يُذكر للنقاش، لكن الكتاب ساعد في استيعاب وتلخيص أفكار الحركة. كما حقق كتاب "المصابيح السبعة" نجاحًا جماهيريًا كبيرًا، ونال استحسان علماء الكنيسة، وعلى رأسهم جمعية كامبريدج كامدن ، الذين انتقدوا في منشورهم "عالم الكنيسة" الأخطاء التي يرتكبها المعماريون المعاصرون في المشاريع الكنسية.

نُشرت المقالة في شكل كتاب في مايو 1849 وهي منظمة بثمانية فصول؛ مقدمة وفصل واحد لكل من "المصابيح" السبعة، ^{[ 2 ]} والتي تمثل المتطلبات التي يجب أن تلبيها الهندسة المعمارية الجيدة، معبر عنها كاتجاهات يمكن أن يأخذها ربط الأفكار المراقب: ^{[ 3 ]}

1. التضحية – إهداء الإنسان حرفته لله، كبرهان مرئي على محبة الإنسان وطاعته.
2. الحقيقة – عرضٌ صادقٌ وحرفيٌ للمواد والهيكل. كانت الصدق في استخدام المواد والعرض الصادق للبناء شعارًا منذ أن ابتعدت حركة إحياء الطراز القوطي الجاد عن الطراز القوطي الغريب في القرن الثامن عشر؛ والذي تم تطويره بشكل متكرر من قبل بوجين وغيره.
3. القوة - ينبغي التفكير في المباني من حيث كتلتها ووصولها إلى سمو الطبيعة من خلال تأثير العقل البشري عليها وتنظيم الجهد البدني في بناء المباني.
4. الجمال – التوق إلى الله معبر عنه بالزخرفة المستمدة من الطبيعة، من خلقه
5. الحياة – ينبغي أن تُبنى المباني بأيدي بشرية، بحيث ترتبط متعة البنائين ونحاتي الحجارة بالحرية التعبيرية الممنوحة لهم.
6. الذاكرة – ينبغي أن تحترم المباني الثقافة التي نشأت منها
7. الطاعة – لا أصالة من أجل ذاتها، بل التوافق مع أفضل القيم الإنجليزية الموجودة، والتي يتم التعبير عنها بشكل خاص من خلال الطراز القوطي "الإنجليزي المزخرف المبكر" باعتباره الخيار الأكثر أمانًا للأسلوب.

انطلاقًا من التقاليد البريطانية الأصيلة للقيم الترابطية التي تُشكّل التقدير الجمالي ، جادل روسكين، من منطلق أخلاقي وبأسلوب جدلي، بأن الابتكارات التقنية في العمارة منذ عصر النهضة ، ولا سيما الثورة الصناعية ، قد طغت على مضمونها الروحي وأضعفت حيويتها. كما جادل بأنه لا حاجة إلى أسلوب جديد لمعالجة هذه المشكلة، إذ إن الأساليب المناسبة موجودة بالفعل. ولذلك، فإن العمارة "الأصيلة" هي العمارة القوطية القديمة في كاتدرائيات العصور الوسطى ومدينة البندقية. وقد وضّحت المقالة المبادئ التي شرحها روسكين لاحقًا في كتابه " أحجار البندقية" المكون من ثلاثة مجلدات ، والذي نُشر بين عامي 1851 و1853. عمليًا، اقترح روسكين عمارة "صادقة" خالية من القشرة والتشطيبات والدعامات المخفية والقوالب المصنّعة آليًا، وأن الجمال يجب أن يُستمد من الطبيعة ويُصنع بأيدي الإنسان. ^{[ 4 ]}

استقى روسكين بعض مبادئه من كتاب أرشيبالد أليسون " مقالات في طبيعة ومبادئ الذوق" (1790-1810) ^{[ 5 ]} ، مثل اشتراط الهدوء والسكينة كأفضل حالة لتقدير الجمال، وفكرة أن الريف الطبيعي أكثر ملاءمةً لإنتاج فنان من المدينة، وأن مجد العمارة يكمن في عراقتها. وقد اختُزلت لوحة "المصابيح السبعة " إلى مجرد "شرح أخلاقي لأليسون" من قِبل جورج ل. هيرسي، في كتابه "القوطية الفيكتورية العليا" . ^{[ 6 ]}

كان لديه ثقة راسخة في الغريزة الطبيعية غير المكتسبة للصواب والجمال لدى الإنسان العادي: "جميع الناس لديهم إحساس بما هو صواب في هذا الأمر، لو أنهم استخدموا هذا الإحساس وطبقوه؛ كل إنسان يعرف أين وكيف يمنحه الجمال المتعة، لو أنه طلبها عندما يرغب بها، ولم يسمح بفرضها عليه عندما لا يريدها." ^{[ 7 ]} لم يرَ روسكين أي جمال في الأدوات المصممة جيدًا: فالجمال لا مكان له حيث لا يوجد وقت فراغ هادئ، أو "إذا وضعته في أماكن العمل الشاق. ضعه في غرفة المعيشة، لا في ورشة العمل؛ ضعه على الأثاث المنزلي، لا على أدوات الحرف اليدوية." بالنسبة لروسكين، لم يكن الجمال سمة متأصلة، بل شيئًا يمكن تطبيقه على شيء ما أو حجبه عنه. ^{[ 7 ]}

على الرغم من أن روسكين قد نفى صراحةً أي محاولة لتقديم مقال في سياق العمارة الأوروبية، فقد أشار إلى أن "القارئ قد يُفاجأ بالعدد القليل من المباني التي تمت الإشارة إليها". ^{[ 8 ]} رسوماته التسعة بالقلم الرصاص التي توضح المبادئ التي يدرسها هي جميعها أمثلة من الطراز الرومانسكي والقوطي التوسكاني والفينيسي والقوطي الشمالي الفرنسي. ^{[ 9 ]} وتمتد الأمثلة في نصه إلى شمال إنجلترا، انطلاقًا من خبرته وشغفه، متجنبًا "المدارس غير النقية" في إسبانيا وألمانيا. ^{[ 10 ]} وبحلول وقت الطبعة الثانية (1855)، كان روسكين قد حدد نماذجه بشكل أكثر دقة.

ليس لدي الآن أدنى شك في أن الأسلوب الوحيد المناسب للأعمال الشمالية الحديثة هو الطراز القوطي الشمالي للقرن الثالث عشر، كما يتضح في إنجلترا، بشكل أساسي من خلال كاتدرائيات لينكولن وويلز ، وفي فرنسا، من خلال كاتدرائيات باريس وأميان وشارتر وريمس وبورج ، ومن خلال أجنحة كاتدرائية روان .

تتجلى أهمية التفاصيل الأصيلة بالنسبة لروسكين في الصور الفوتوغرافية التي رسم منها تفاصيل عالية جدًا بحيث لا يمكن رؤيتها بوضوح، ^{[ 11 ]} ونداءه العاجل للمصورين الهواة في مقدمة الطبعة الثانية، والذي ينبئ بالدور التكويني الذي ستلعبه تصوير التفاصيل المعمارية خلال العقود التالية، ليس فقط في مباني إحياء الطراز القوطي:

...بينما تُعدّ صورة المناظر الطبيعية مجرد لعبة مسلية، فإن صورة العمارة القديمة تُعدّ وثيقة تاريخية قيّمة؛ ويجب التقاط هذه العمارة، ليس فقط عندما تظهر بأشكال عامة خلابة، بل حجراً حجراً، ومنحوتة منحوتة. ^{[ 12 ]}

بحلول عام ١٨٤٩، كان أ. و. ن. بوجين وآخرون قد روّجوا لأفكار إحياء الطراز القوطي ، وحظيت هذه الفكرة بشعبية واسعة. ^{[ ١٣ ]} لم يُضف روسكين الكثير إلى النقاش، لكن كتابه ساهم في استيعاب وتلخيص أفكار الحركة، وحقق نجاحًا جماهيريًا كبيرًا، ونال استحسان مجلة " علماء الكنيسة" ، وهي نشرة نقدية معمارية مؤثرة تصدرها جمعية كامبريدج كامدن . ^{[ ٤ ]} ويمكن تتبع تأثيرات مثل تعدد الألوان في العمارة القوطية الفيكتورية العليا إليه، ضمن نمط "القوطية الروسكينية" الذي انتشر في بريطانيا ومستعمراتها مثل نيوزيلندا وكندا، وفي أوساط محبي الثقافة الإنجليزية في الولايات المتحدة. ^{[ ١٤ ]}

بدأ روسكين مسيرته كناقد معماري بكتاب "شعر العمارة " (1839)، وهو مقال في فن التصوير المعماري ، والذي رفضه لاحقًا. ^{[ 15 ]} كانت "المصابيح السبعة" بمثابة خطوات أولية في مسيرة روسكين النقدية المعمارية، وقدمت عقيدة أخلاقية للمعماريين. ثم نفى روسكين المقال لاحقًا، واصفًا إياه بأنه "هذيان بائس". ^{[ 16 ]}

كان التأثير الأول للكتاب فوريًا تقريبًا، إذ أثّر على كنيسة جميع القديسين في شارع مارغريت، التي صممها ويليام باترفيلد . فقد اتفق السياسي ألكسندر بيريسفورد هوب والمهندس المعماري باترفيلد على التفاصيل العامة بعد شهر واحد فقط من نشر كتاب روسكين، وبحلول أغسطس/آب، عدّلا مخططاتهما لتجسّد المبادئ التي طرحها. وتُعتبر كنيسة جميع القديسين أول مبنى على نهج روسكين، نظرًا لاستخدامها الطوب "بصدق" كنظام إنشائي وليس للزخرفة السطحية. ^{[ 17 ]}

أصبحت كتابات روسكين مؤثرة بشكل كبير على ويليام موريس وحركة الفنون والحرف في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. ^{[ 18 ]} وفي الولايات المتحدة، مهدت توقعات رالف والدو إيمرسون لأسلوب أمريكي جديد وأصيل الطريق لذلك: فقد تم استيعاب كتاب روسكين " المصابيح السبعة" بسرعة في جماليات المذهب المتعالي . ^{[ 19 ]}

في عام ١٨٩٩، قرأ مارسيل بروست ترجمةً لفصل روسكين " مصباح الذاكرة" في مجلة بلجيكية. وقد أسقط هذه التجربة التحويلية على راوي روايته " من جانب منزل سوان" ، الذي يصف نفسه بأنه صبي يقرأ هذا الفصل في حديقة كومبراي . ^{[ ٢٠ ]} وفي وقت لاحق، ادعى بروست، الذي ترجم بعض أعمال روسكين، أنه يحفظ كتاب "مصابيح العمارة السبعة" عن ظهر قلب. ^{[ ٢١ ]}

تم تلخيص كتاب "سبع مصابيح للهندسة المعمارية" وكتابات أخرى لروسكين عن الهندسة المعمارية والاقتباس منها على نطاق واسع في كتاب جون أونراو، " النظر إلى الهندسة المعمارية مع روسكين" (تورنتو: جامعة تورنتو)، 1978.

في قصيدة لويس كارول " تصوير هياواثا " (1857)، يشكل عنوان الكتاب سطراً كاملاً، إلى جانب أعمال روسكين الرئيسية الأخرى " أحجار البندقية" و "الرسامين المعاصرين" .

لقد تعلم كل ذلك من روسكين (مؤلف كتاب أحجار البندقية ، وسبع مصابيح معمارية ، والرسامين المعاصرين ، وبعض الكتب الأخرى)؛ وربما لم يفهم تمامًا معنى مؤلفه. ^{[ 22 ]}

ويشير روسكين في مقدمة الطبعة الأولى إلى ما يلي:

مع ذلك، أتقدم باعتذاري للقارئ عن التنفيذ المتسرع وغير المتقن للرسومات. فمع انشغالي بأعمال أخرى أكثر جدية، ورغبتي فقط في جعلها توضيحية لمقصدي، فقد فشلت أحيانًا فشلًا ذريعًا حتى في تحقيق هذا الهدف المتواضع؛ كما أن النص، الذي كُتب غالبًا قبل اكتمال الرسم، يصف أحيانًا، ببساطة، سماتٍ سامية أو جميلة، بينما تمثلها الرسومات ببقعة. وسأكون ممتنًا لو وجّه القارئ في مثل هذه الحالات عبارات الثناء إلى الهندسة المعمارية، وليس إلى الرسوم التوضيحية. ^{[ 23 ]}

الرسوم التوضيحية التالية مأخوذة من الطبعة الثالثة حيث تم تحسين الوضع بشكل كبير.

• 
  زخارف من روان وسان لو والبندقية
• 
  جزء من كاتدرائية سانت لو، نورماندي
• 
  زخارف من كاين، بايو، روان، وبوفيه
• 
  قوالب متقاطعة
• 
  رأس الزاوية من الرواق السفلي لقصر دوجي، البندقية
• 
  قوس من واجهة كنيسة سان ميشيل في لوكا
• 
  حُلي مثقوبة من ليزيو، وبايو، وفيرونا، وبادوا
• 
  نافذة من قصر كا فوسكاري، البندقية
• 
  زخارف من برج جرس جوتو في فلورنسا
• 
  زخارف وقوالب من روان وسالزبوري
• 
  شرفة في كامبو سان بينيديتو، البندقية
• 
  شظايا من أبفيل ولوكا والبندقية وبيزا
• 
  جزء من رواق على الجانب الجنوبي من كاتدرائية فيرارا
• 
  منحوتات من كاتدرائية روان

• أحجار البندقية
• كتابات أ. و. ن. بوجين

ملحوظات

فهرس

• النسخة الإلكترونية متاحة على موقع archive.org
• كتاب "المصابيح السبعة للعمارة" الصوتي، وهو كتاب متاح مجانًا على موقع LibriVox.