ويتشي

شعب ويتشي هم من السكان الأصليين لأمريكا الجنوبية . وهم يشكلون مجموعة كبيرة من القبائل التي تسكن منابع نهري بيرميخو وبيلكومايو في الأرجنتين وبوليفيا .

أطلق المستوطنون الإنجليز على هذه المجموعة العرقية اسم "ماتاكو" ، وهو مصطلح لا يزال شائع الاستخدام. أصل هذا المصطلح غير واضح، إلا أن العديد من المصادر تشير إلى أن شعب ويتشي يعتبرونه مهينًا . ^{[ 3 ]} ويربط تفسير شعبي لدى شعب ويتشي المصطلح بالفعل الإسباني " ماتار " (يقتل). ^{[ 4 ]}

الاسم الذي يفضلونه لأنفسهم هو Wichí، والذي يعني "الناس" ( نطق Wichí Lhamtés Güisnay: [ wiˈkʲi ] )، ولغتهم تُعرف باسم Wichí Lhamtés ( [ wikʲi l̥amˈtes ] ).

في بعض مناطق بوليفيا ، يوجد نطق مختلف للاسم [ wikˠiʡ ] ، وتُشير المجموعة إلى نفسها باسم Weenhayek Wichí ، والذي ترجمه ألفارسون (1988) بمعنى "الشعوب المختلفة" (الجمع: Weenhayey ). ووفقًا لمعلومات من Weenhayey الذين قابلهم ألفارسون، كان الاسم الأصلي Olhamelh ( [oɬameɬ] )، والذي يعني ببساطة "نحن".

تم تحديد مجموعات فرعية داخل شعب ويتشي والإشارة إليها بأسماء مختلفة في الأدبيات: نوكتين أو أوكتيناي في بوليفيا؛ فيخوس ، أو بالأحرى ويجووس أو ويهوس ، للمجموعة (أو المجموعات) الفرعية الغربية؛ وجويسناي للمجموعات الفرعية الشرقية في الأرجنتين. ويتوافق الاسم الأخير مع تيوك-لهيلي ، والذي يعني "شعب النهر".

في الوقت الحاضر، يمكن العثور على مجموعات مختلفة من شعب ويتشي في الأرجنتين وبوليفيا، موزعة على النحو التالي:

الأرجنتين:

• تقع ثماني عشرة مجموعة في شمال غرب مقاطعة تشاكو ، على بعد حوالي 180  كم شمال غرب مدينة كاستيلي.
• توجد العديد من المجتمعات في مقاطعة فورموزا ، في أقسام بيرميخو (15 مجتمعًا)، وماتاكوس (10 مجتمعات)، وباتينيو (7 مجتمعات)، ورامون ليستا (33 مجتمعًا).
• Additional communities are present in Salta Province, in the departments of San Martín (21 communities), Rivadavia (57 communities, some consisting of only a few individuals), Orán, Metán (2 communities), and Anta (3 communities); the latter three are more isolated.
• In Jujuy Province, communities are found in the departments of Santa Bárbara, San Pedro, and Ledesma.

Bolivia:

In Bolivia, Wichí communities are found in Gran Chaco Province, Tarija Department, along the Pilcomayo River. Fourteen communities are located in the area extending from the town of Villa Montes to D'Orbigny, near the Argentine border.

Ethnologue reports:

• Wichí Lhamtés Güisnay / Pilcomayo Wichí: 27,000 speakers in Argentina (2021).^[5]
• Wichí Lhamtés Nocten: 1,900 speakers in Bolivia (2012).^[6]
• Wichí Lhamtés Vejoz / Bermejo Wichí: 32,000 speakers in Argentina (2021).^[7]

Versions of Wichí are the most widely spoken languages of the Matacoan language family. The Wichí language comprises three main varieties:

• Wichí Lhamtés Vejoz
• Wichí Lhamtés Güisnay
• Wichí Lhamtés Nocten.

The total number of speakers can only be estimated, as no fully reliable figures exist. According to the Argentine National Institute of Statistics and Censuses (INDEC), there are 36,135 speakers in Argentina alone. In Rosario, Argentina's third-largest city, there is a community of approximately 10,000 Wichí people, all fluent in the language, including some native speakers. Multiple bilingual primary schools serve this community.

In Bolivia, Alvarsson estimated between 1,700 and 2,000 speakers in 1988; a census later reported 1,912 speakers, while Diez Astete and Riester (1996) estimated between 2,300 and 2,600 Weenhayek living in sixteen communities.

According to Najlis (1968) and Gordon (2005), three main dialects can be distinguished within Wichí: southwestern or Vejós (Wehwós), northeastern or Güisnay (Weenhayek), and northwestern or Nocten (Oktenay). Tovar (1981) and other authors identify only two dialects (northeastern and southwestern), whereas Braunstein (1992–1993) describes eleven ethnical subgroups.

لغة ويتشي لغة تركيبية متعددة اللواحق في الغالب ؛ إذ قد تحتوي الكلمات الفعلية على ما بين اثنين وخمسة عشر مورفيمًا. وهي تميز بين الملكية القابلة للتصرف والملكية غير القابلة للتصرف . مخزونها الصوتي واسع، ويشمل الأصوات الانفجارية البسيطة، والمُحَرْغَة ، والمُهَوَّسة ، بالإضافة إلى الأصوات الرنانة . يختلف عدد حروف العلة باختلاف اللهجة (خمسة أو ستة).

لعبت الكنيسة الأنجليكانية، ولا سيما الأسقف ديفيد ليك ووالده المبشر ألفريد ليك، دورًا هامًا في تطوير شكل مكتوب للغة الويتشية لتوثيق القصص والأساطير التأسيسية. يدين العديد من أبناء الويتشية بالمسيحية، وقد قام الأسقف ليك، بدعم من جمعية الكتاب المقدس، بترجمة العهدين القديم والجديد بالكامل إلى لغة الويتشية، مما مكّن المجتمع من قراءة وسماع النصوص المقدسة بلغتهم الأم.

معظم ما نعرفه عن تاريخ شعب ويتشي مستمد من روايات المبشرين اليسوعيين والفرنسيسكان في القرنين السابع عشر والثامن عشر. تأسست أول بعثة تبشيرية عام ١٦٩٠ ، لكنها لم تُكلل بالنجاح. وفي عام ١٧٧١، لاقت البعثة الفرنسيسكانية في زينتا ترحيبًا أكبر؛ إلا أنه مع تراجع النفوذ الإسباني، تدهورت هذه البعثات تدريجيًا.

ارتبطت الكنيسة الأنجليكانية ارتباطًا وثيقًا بشعب ويتشي منذ أوائل القرن العشرين. ويوجد حاليًا أكثر من 140 كنيسة في المنطقة، يرتادها بشكل شبه حصري عائلات من السكان الأصليين. وينتمي العديد من كهنة الكنيسة الأنجليكانية في شمال الأرجنتين إلى مجتمعات السكان الأصليين، كما أن ثلاثة من أساقفة أبرشية شمال الأرجنتين الأنجليكانية كانوا من السكان الأصليين، بمن فيهم أعضاء من شعب ويتشي (انظر: أبرشية شمال الأرجنتين؛ شبكة السكان الأصليين الأنجليكانية).

شهدت أراضي شعب ويتشي تغيرات منذ القرن الثامن عشر، عندما تم توثيق أولى السجلات الدقيقة لوجودهم وموقعهم. في منطقة نهر بيلكومايو، كان جيرانهم شعب توبا ، وامتدت أراضيهم على طول نهر بيرميخو من بلدة إمباركاسيون الحالية إلى منطقة شمال بلدة كاستيلي الحالية، في مقاطعة تشاكو.

دافعت أبرشية شمال الأرجنتين الأنجليكانية عن حقوق شعب ويتشي في أراضيهم لأكثر من قرن، متوسطةً بين حكومتي مقاطعتي فورموزا وسالتا في جهودها لتأمين مطالبات السكان الأصليين بأراضيهم. ولأكثر من خمسين عامًا، اشترت الكنيسة الأنجليكانية أراضي خاصة لتمكين مجتمعات السكان الأصليين من العيش فيها، نظرًا لرفض الحكومة الوطنية الاعتراف بحقوق ويتشي في أراضيهم أو حقوقهم الإنسانية. وفي فبراير/شباط 2020، أصدرت محكمة البلدان الأمريكية لحقوق الإنسان حكمًا تاريخيًا ضد الحكومة الأرجنتينية، وأمرت بدفع تعويضات، وإعادة الأراضي، واستعادة حقوق الصيد لمجتمعات السكان الأصليين. وقد اضطلعت جمعية أسوسيانا، وهي جمعية خيرية بيئية تابعة للكنيسة الأنجليكانية، بدورٍ هام في هذه العملية وفي توثيق الجرائم البيئية التي ارتكبتها الشركات الخاصة والهيئات الحكومية.

بحسب الأب أليخاندرو كورادو، وهو مبشر فرنسيسكاني في تاريجا، كان شعب ويتشي تقليديًا بدويًا ، يعيشون في مساكن خفيفة متناثرة في أرجاء الغابة. وكتب كورادو أن نظامهم الغذائي كان يعتمد بشكل أساسي على السمك وثمرة شجرة الخروب ( المعروفة أيضًا باسم بروسوبيس ألبا أو المسكيت الجنوب أمريكي )، بالإضافة إلى شجرة الخروب العسلي . ووصفهم بأنهم كانوا يأكلون "أي شيء غير سام، حتى الجرذان والجراد " . ويُقال إنهم كانوا يُحضّرون من الخروب مشروبًا مُسكرًا، يُرجّح أنه ألوخا ، عن طريق تخمير العجينة السكرية ( باتاي ) الموجودة داخل الثمرة. وكان نضوج الخروب يُحتفل به باحتفال رسمي.

وأشار كورادو أيضًا إلى أنه بين شعب ويتشي، "كل شيء مشترك". كان هناك تقسيم واضح للعمل: الرجال يشاركون بشكل أساسي في صيد الأسماك والصيد العرضي بالأقواس أو الهراوات، بينما تقوم النساء بمعظم المهام الأخرى.

فيما يتعلق بالمعتقدات الروحية ، ذكر كورادو أن شيوخ قبيلة ويتشي، أو المعالجين الروحيين ، كانوا يحاربون الأمراض "بالغناء والخشخيشات"، وأن قبيلة ويتشي تؤمن بوجود روح طيبة وأخرى شريرة، وأن أرواح الموتى تتجسد في الحيوانات. وهناك أيضًا أدلة على استخدام شيوخ قبيلة ويتشي في الأرجنتين لنبات أنادينانثيرا كولوبيرينا، وهو نبات ذو تأثير روحي. ^{[ 8 ]}

بدأت الكنيسة الخمسينية السويدية عملها بين مجتمع ويتشي في أوائل القرن العشرين، مما أدى إلى أغلبية مسيحية بين سكان وينهايك. وقد سهّل غياب مفاهيم الملكية الفردية داخل المجتمع هذا التحول؛ إذ كان كل شيء يُتداول بشكل مشترك، بما يتماشى مع وصف الكنيسة المسيحية الأولى. وساهمت عوامل أخرى في فهم الإنجيل في سياقه ، مثل هوية وينهايك كصيادين على نهر بيلكومايو ، على غرار العديد من التلاميذ في الكتاب المقدس . وقد مكّنت هذه الروابط الثقافية وينهايك من الحفاظ على هويتهم وتقاليدهم الفريدة رغم اعتناقهم المسيحية.

لطالما اعتمد شعب ويتشي على الصيد البري والبحري والزراعة على نطاق صغير لتأمين معيشتهم. ومنذ مطلع القرن العشرين، استولى غرباء على مساحات شاسعة من أراضيهم الأصلية. وتعرضت مناطق كانت في السابق مراعي للتصحر نتيجة إزالة الغابات وتربية الماشية ، ومؤخراً، إدخال محاصيل غير محلية مثل فول الصويا . وأظهرت دراسة أجراها طالب دراسات عليا من جامعة كلارك ( وورسيستر، ماساتشوستس ) عام ١٩٩٨، استناداً إلى صور الأقمار الصناعية ، أن ٢٠٪ من الغابات قد فُقدت بين عامي ١٩٨٤ و١٩٩٦.

تأثر شعب ويتشي أيضاً بالركود الاقتصادي الذي امتد من عام ١٩٩٩ إلى عام ٢٠٠٢. إلا أن اكتفاءهم الذاتي الاقتصادي، وعزلتهم الجغرافية، وعدم اعتراف الحكومة بهم عموماً، خفف من حدة هذا التأثير. وقد أسفرت الأزمة بشكل رئيسي عن ارتفاع أسعار السلع التي لا ينتجونها بأنفسهم (مثل السكر واللحوم الحمراء، التي غالباً ما يستبدلونها بالعسل البري والأسماك)، واضطرابات في إمدادات الأدوية وخدمات الرعاية الصحية.

لسنوات طويلة، ناضل شعب ويتشي للحصول على سند ملكية قانوني لأراضي أجدادهم، التي صودرت مرارًا وتكرارًا وسُيّجت من قبل مربي الماشية والمزارعين غير الأصليين. وتتركز مطالباتهم بالأراضي في منطقتين كبيرتين من الأراضي العامة في شرق مقاطعة سالتا، تُعرفان باسم القطعة 55 (حوالي 2800 كيلومتر مربع) والقطعة 14. ورغم اعتراف القانون بحقوقهم في هذه الأراضي، لم تتخذ حكومة مقاطعة سالتا أي إجراءات عملية لإنفاذها.

في أوائل عام ٢٠٠٤، قررت حكومة سالتا إلغاء الحماية عن محمية جنرال بيزارو الطبيعية ، وهي منطقة تبلغ مساحتها ٢٥٠ كيلومترًا مربعًا في مقاطعة أنتا، يسكنها حوالي ١٠٠ من شعب ويتشي، وبيع جزء من الأرض لشركتين خاصتين، هما إيفرست إس إيه وإنيتيوم أفيرو إس إيه، لإزالة الغابات وزراعة فول الصويا . بعد أشهر من الاحتجاجات والطعون القانونية وحملة دعمتها منظمة غرينبيس ، في ٢٩ سبتمبر ٢٠٠٥ - بعد أن غطت القضية في برنامج تلفزيوني شهير - رتبت مجموعة من الفنانين والممثلين والموسيقيين وعارضات الأزياء ومنظمات بيئية وممثلين عن شعب ويتشي الأرجنتينيين اجتماعًا مع رئيس ديوان الرئاسة ألبرتو فرنانديز، ومدير إدارة الحدائق الوطنية هيكتور إسبينيا، والرئيس نيستور كيرشنر . ووعدت الحكومة الوطنية بمناقشة الأمر مع حاكم سالتا خوان كارلوس روميرو.

في 14 أكتوبر 2005، وقّعت إدارة المتنزهات الوطنية وحكومة سالتا اتفاقية لإنشاء محمية وطنية جديدة في جنرال بيزارو. ومن بين المساحة التي تبلغ حوالي 213 كيلومترًا مربعًا والمشمولة في المحمية الجديدة، مُنح شعب ويتشي حقوق استخدام لأكثر من 22 كيلومترًا مربعًا، وملكية لـ 8 كيلومترات مربعة.

تُعدّ منطقة إل تشاكو، التي يقطنها العديد من شعب ويتشي، أكبر غابة نفضية جافة شبه استوائية متبقية في العالم. ويواجه شعب ويتشي، إلى جانب مجموعات السكان الأصليين الأخرى، خطر فقدان أراضيهم ومصادر رزقهم لصالح التوسع في عمليات الشركات الزراعية الكبرى . فقد أزال مزارعو فول الصويا والقطن مساحات شاسعة من الغابات لزيادة الإنتاج الزراعي. وتتعرض غابة تشاكو لإزالة الغابات بمعدل أسرع بست مرات من معدل إزالة الغابات في غابات الأمازون المطيرة، وتُعدّ شركات قطع الأشجار من بين المستفيدين الرئيسيين. علاوة على ذلك، ساهمت زراعة فول الصويا في تسريع وتيرة إزالة الغابات، وأدت إلى استخدام كميات كبيرة من الأسمدة والمبيدات الحشرية، مما يُلوّث مصادر المياه التي تعتمد عليها مجتمعات السكان الأصليين.

منذ عام 2008، نظم العديد من السكان الأصليين أنفسهم من خلال الحركة الوطنية للفلاحين الأصليين ( Movimiento Nacional Campesino Indígena ) للنضال من أجل الاعتراف القانوني بحقوقهم في الأرض. ^{[ 9 ]}

كان شعب الويتشي، كغيرهم من الشعوب التي تعتمد على الصيد وجمع الثمار ، شبه بدويّين تقليديًا . وحتى اليوم، ورغم التغيرات الثقافية الكبيرة، لا يزال عدد كبير من مجتمعات أو قبائل المونتاجاس (البدوية) يتبع هذا النمط من الحياة. لكل قرية من قرى الويتشي أراضيها الخاصة، مع أن العديد من المجتمعات غالبًا ما تتشارك في مناطق متداخلة. ويتألف كل مجتمع من قبيلة واحدة أو أكثر.

مجتمع الويتشي مجتمع أمومي ؛ ينتمي الأفراد إلى عشائر أمهاتهم، وعند الزواج ، ينتقل الرجال إلى قرى زوجاتهم. غالباً ما يعيش أفراد وعائلات من الشعوب المجاورة - مثل الإيوجواجا ( تشوروت )، والنيفاكلي ، والكومليك ( توبا )، والتابي ( تابيتي ) - بين الويتشي، وقد يتزوجون أحياناً من أفراد مجتمعهم.

يبني شعب ويتشي عادةً بيوتًا طينية صغيرة بأسقف مصنوعة من الأوراق والأغصان، وهي هياكل تتكيف جيدًا مع درجات الحرارة المرتفعة في الصيف، والتي قد تصل إلى 50 درجة مئوية (120 درجة فهرنهايت ). خلال موسم الجفاف (الشتاء ) ، يعتمدون على صيد الأسماك في نهري بيرميخو وبيلكومايو. وفي الصيف، يزرعون محاصيل مثل الذرة والقرع والفاصوليا والبطيخ .  

على مدار العام، يصطاد شعب ويتشي حيوانات متنوعة، بما في ذلك الغزلان (مثل مازاما غوازوبيرا ومازاما أمريكانا )، والمدرعات ( داسيبوس ، وتوليبيوتس ، وإيفراكتوس )، والأرانب ( سيلفيلاغوس برازيليينسيس ) ، والإغوانا ، والخنازير البرية ( تاياسو ألبيروستريس وتاياسو تاجاكو ). كما يجمعون العسل البري والفواكه.

على مدى قرون، استخدم شعب ويتشي الألياف القوية لنبات تشاغوار ( Bromelia serra ، Bromelia hieronymi ) لنسج الشباك والحقائب وغيرها من المنتجات النسيجية؛ وفي بعض المجتمعات، يمثل بيع الحرف اليدوية المصنوعة من تشاغوار جزءًا مهمًا من الاقتصاد المحلي.

اللعبة التقليدية الأكثر شعبية بين شعب ويتشي هي رياضة جماعية تُعرف باسم "ياج هالا" ، وهي تشبه لعبة اللاكروس . تستمر المباريات عادةً من الفجر حتى الغسق دون انقطاع، وتُنظم بين العشائر. ورغم أن الأهمية الثقافية الأصلية للعبة قد فُقدت، إلا أنها لا تزال محورًا للمراهنات الشديدة ، حيث تراهن العشائر المتنافسة على الحيوانات والملابس والبذور والخيول على النتيجة.

• أديلار، ويليم إف إتش، (2004). لغات جبال الأنديز . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج
• ألفارسون، جان-آك. (1988). ماتاكو غران تشاكو: حساب إثنوغرافي للتغيير والاستمرارية في منظمة ماتاكو الاجتماعية والاقتصادية. ستوكهولم: المكفيست وويكسل الدولية (دراسات أوبسالا في الأنثروبولوجيا الثقافية، 11).
• براونشتاين، خوسيه أ.، 1992-3. "العرض التقديمي: esquema provisorio de las tribus chaqueñas". Hacia una Nueva Carta Étnica del Gran Chaco ، 4: 1–8. لاس لوميتاس، فورموزا.
• دي لا كروز، لويس ماريا، (1990). مجموعات السكان الأصليين في فورموزا . Localización e identidad étnica (خريطة).
• ديجان، كريستينا ب.؛ كرو-روي، بريجيت؛ غويكوتشيا، أليسيا س.؛ أفينا، سيرجيو أ.؛ كارنيس، فرانسيسكو ر. (2004). "التنوع الجيني في سكان أمريكا الأصليين في شمال الأرجنتين" . علم الوراثة والبيولوجيا الجزيئية . 27 (4): 489-495 . doi : 10.1590/S1415-47572004000400004 .
• دييز أستيتي، ألفارو ويورغن ريستر (1995). “Etnias y territorios indígenas”. في كاثي ميهوتيك (محرر)، المجتمعات والأراضي الأصلية والتنوع البيولوجي في بوليفيا . سانتا كروز دي لا سييرا: UAGRM-Banco Mundial.
• فابر، آلان (2005). "Los pueblos del Gran Chaco y sus lenguas, segunda Parte los mataguayo" [ شعوب غران تشاكو ولغاتهم، الجزء الثاني: ماتاجواي ] . Sulemento antropológico (بالإسبانية). 40 (2): 313 – 435.
• نجليس، إيلينا ل. (1968). "ديالكتوس ديل ماتاكو" [ لهجات ماتاكو ] . أناليس دي لا يونيفرسيداد ديل سلفادور (بالإسبانية) (4): 232-241 .
• أوتشيبينتي، لوري (2003). "المطالبة بمكان: الأرض والهوية في مجتمعين في شمال غرب الأرجنتين". مجلة الأنثروبولوجيا اللاتينية الأمريكية . 8 (3): 155-174 . doi : 10.1525/jlca.2003.8.3.155 .
• تيرازا، خيمينا، (2001). "نحو تخطيط لغوي للغات المهددة بالانقراض في الأرجنتين: حالة لغة ويتشي في جنوب غرب مقاطعة سالتا". ندوة " وجهات نظر لغوية حول اللغات المهددة بالانقراض" ، جامعة هلسنكي، 29 أغسطس - 1 سبتمبر 2001.
• توفار، أ (1981). الارتباطات والحوارات الخاصة بالمجلدات  : تتبع قواعد اللغة الخاصة بك . مدريد: Ediciones Cultura Hispánica. اتش دي ال : 11858/00-001M-0000-0012-9A64-D .
•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). " هنود ماتاكو ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 

• دستور أدوية هاميلتون

• لغة ويتشي (البحث والتوثيق والتعليم في الأرجنتين)
• قائمة مفردات لغة ويتشي (من قاعدة بيانات الكلمات المستعارة العالمية)
• قائمة مفردات مقارنة بين لغة ويتشي وسواديش (من ملحق قائمة سواديش في قاموس ويكشنري )
• هيربرمان، تشارلز، محرر. (1913). "هنود ماتاكو"  . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.
• تمت أرشفة بيانات المعهد الوطني للإحصاء والتعداد السكاني في الأرجنتين بتاريخ 2007-04-06 في موقع Wayback Machine .
• تمت أرشفة Grupo Sacham في 9 مايو 2009 على موقع Wayback Machine.
• تشاكولينكس - دعم شعب ويتشي في الأرجنتين (تقارير عن الحفاظ على لغة وثقافة وأراضي شعب ويتشي، إلخ)
• بالنسبة لـ"ويتشي" الأرجنتيني، فإن الانهيار الاقتصادي لا يعني الكثير ، من دراسات أمريكا اللاتينية ؛ مأخوذ من صحيفة "واشنطن تايمز" ، 13 أغسطس 2002.
• تقرير "البقاء 2002" ، وهو تقرير عن التهديدات الحالية لحقوق شعب ويتشي.
• فيلم "فن أن تكون ويتشي" ، وهو فيلم نرويجي يتم إنتاجه حاليًا عن هنود ويتشي بواسطة شركة Corax Videoproduksjon as.
• غرينبيس . 22 أغسطس 2005. حرق الأراضي الحرجية في سالتا (معرض الصور).
• نبذة عن محمية الجنرال بيزارو الطبيعية:
  • Fundación Ambiente y Recursos Naturales . برنامج التحكم في البيئة المحيطة. الحالة: تطهير المحمية العامة الإقليمية بيزارو (مقاطعة سالتا).
  • منظمة السلام الأخضر . تموز/يوليه 2005. أسباب لعدم تدمير محمية بيزارو (سالتا).
  • التنوع البيولوجي في أمريكا اللاتينية . الأرجنتين: la Reserva de Pizarro a punto de desaparecer. 26 سبتمبر 2005.
  • صحيفة Página/12 ، 30 سبتمبر 2005. El Reclamo wichí llegó a la Rosada.
  • صحيفة Página/12 ، 15 أكتوبر 2005. لا استعادة بيزارو.
  • ورقة بحثية: هوفتي، م. (2008). منطقة بيزارو المحمية: منظور بيئي سياسي حول استخدام الأراضي وفول الصويا وسياسة الأرجنتين في الحفاظ على الطبيعة.