ساحرات بينيفينتو

تُعدّ أسطورة ساحرات بينيفينتو جزءًا من التراث الشعبي الذي يعود تاريخه إلى القرن الثالث عشر على الأقل، وهو أحد أسباب شهرة بينيفينتو ، المدينة السامنية القديمة . ويحمل الاعتقاد الشائع بأن بينيفينتو كانت ملتقى الساحرات الإيطاليات دلالاتٍ عميقة، إذ يُضفي غموضًا على الحدود بين الواقع والخيال. وقد استلهم العديد من الكُتّاب والموسيقيين والفنانين من هذه الأسطورة أو أشاروا إليها.

توجد العديد من الفرضيات حول نشأة أسطورة الساحرات. وربما كان تضافر عدة عناصر هو ما منح بينيفينتو شهرة دائمة باعتبارها "مدينة الساحرات".

في القرون اللاحقة، تبلورت أسطورة الساحرات. ففي عام ١٢٧٣، بدأت تنتشر في بينيفينتو تقارير عن تجمعات الساحرات. واستنادًا إلى أقوال ماتيوتشيا دا تودي ، التي حوكمت بتهمة السحر عام ١٤٢٨، كانت هذه التجمعات تُعقد تحت شجرة جوز ، وكان يُعتقد أنها الشجرة التي قطعها بارباتوس، وربما أعادها الشيطان إلى الحياة، أو بالأحرى زرعتها الساحرات من البذور. ^{[ أ ]} وفي وقت لاحق، في القرن السادس عشر، عُثر على عظام منزوعة اللحم حديثًا تحت شجرة؛ فنشأت هالة من الغموض حول الأمر، ازدادت تعقيدًا تدريجيًا.

شجرة الجوز

بحسب شهادة الساحرات المزعومات، لا بد أن شجرة الجوز كانت طويلة، دائمة الخضرة، وذات طبيعة "سامة". ^{[ ب ]} توجد فرضيات مختلفة حول موقع ضفة نهر جانارا ، أي المكان على ضفة نهر ساباتو حيث يُفترض وجود شجرة الجوز. ولا تستبعد الأسطورة وجود أكثر من شجرة. وقد أدرج بيترو بايبرنو، ساعيًا إلى دحض الشائعة، في مقالته خريطة تُشير إلى مواقع محتملة لعدة أشجار جوز. ^{[ ج ]}

في عام 1526، كتب القاضي باولو غريلاندي عن الساحرات في بينيفينتو اللواتي يعجبن إلهة في موقع شجرة جوز قديمة . ^{[ 7 ]}

تذكر روايات أخرى أن شجرة الجوز كانت تقع في وادٍ يُسمى مضيق باربا، أو في تشيبالوني على الطريق المؤدي إلى أفيلينو ، حيث كانت توجد بستان تحيط به كنيسة مهجورة، أو في موقع آخر يُسمى سهل الكنائس. حتى أن هناك ذكرًا للبرج الوثني المندثر، الذي بُنيت عليه كنيسة للقديس نيكولاس حيث أجرى القديس العديد من المعجزات.

كانت هناك عدة أشجار جوز تشكل شكلاً دائرياً بالقرب مما يُعرف الآن بمحطة بورتا روفينا ، على مشارف المدينة، حيث كانت الساحرات يرقصن ويرددن: "إلى شجرة جوز بينيفينتو، فوق الماء، فوق الريح".

" Nguento،" nguento، mànname a lu nocio "e Beneviento ، sott'a ll'acqua e sotto ô viento، sotto â ogne malitiempo.

مرهم، مرهم، أرسلني إلى شجرة الجوز في بينيفينتو، تحت الماء وتحت الريح، في جميع الأحوال الجوية السيئة.

(تعويذة سحرية روتها العديد من النساء المتهمات بممارسة السحر أثناء المحاكمات.)

تقول الأسطورة إن الساحرات، اللواتي لا يمكن تمييزهن عن النساء الأخريات نهارًا، كنّ يدهنّ إبطيهن (أو صدورهن) ليلًا بمرهم وينطلقن طائرات ، وهنّ يرددن عبارة سحرية (مذكورة أعلاه)، راكبات على مكانس من الذرة الرفيعة. وفي الوقت نفسه، كنّ يصبحن غير ماديات، أرواحًا كالريح؛ بل إن لياليهن المفضلة للطيران كانت الليالي العاصفة. وعلى وجه الخصوص، كان يُعتقد أيضًا أن هناك جسرًا كانت ساحرات بينيفينتو ينطلقن منه عادةً للطيران، ولذلك سُمّي "جسر جانارا " ، وقد دُمّر خلال الحرب العالمية الثانية. وفي الليل، كنّ يسرقن الخيول من إسطبلاتها، وبعد أن يضفرن شعرها، كنّ يتسابقن بها حتى يبدأ الحصان في إفراز الزبد من فمه؛ ثم يفركن أنفسهن به.

شاركت الساحرات من مختلف الأصول في الاحتفالات تحت شجرة الجوز. ^{[ 8 ]} تضمنت هذه الاحتفالات ولائم ورقصات واحتفالات صاخبة مع الأرواح والشياطين على شكل قطط أو ماعز، وأصبحت تُعرف أيضًا باسم "ألعاب ديانا".

بعد التجمعات، نشرت الساحرات الرعب. كان يُعتقد أنهن قادرات على التسبب بالإجهاض، وإحداث تشوهات في المواليد الجدد، وإصابتهم بأمراض مروعة، تلامس النائمين كريح عاصفة، وتسبب شعورًا بالاختناق في الصدر، يشعرون به أحيانًا وهم مستلقون على ظهورهم. كما كان يُخشى من بعض المقالب "البريئة"، التي، على سبيل المثال، تجعل الخيول تُوجد في إسطبلاتها صباحًا بأعراف مضفرة، أو متعرقة من ركوبها طوال الليل. في بعض قرى كامبانيا الصغيرة ، انتشرت شائعات بين كبار السن مفادها أنهن يخطفن المواليد الجدد من مهودهم ليتم تمريرهم بينهم، ثم يلقين بهم في النار، وينتهين باللعبة بإعادتهم إلى المكان الذي أخذنهم منه.

بسبب طبيعتها غير المادية، كانت الجنارات تدخل المنزل بالمرور من تحت الباب (وهو ما يتوافق مع أصل لغوي آخر محتمل للكلمة: ianua ، أي "باب"). ولهذا السبب ، كان يُترك عادةً مكنسة أو بعض الملح على العتبة؛ إذ كان على الساحرة أن تحصي جميع ألياف المكنسة أو حبات الملح قبل الدخول، ولكن في غضون ذلك، كان يأتي اليوم الذي تُجبر فيه على المغادرة. يحمل هذان الشيئان قيمة رمزية: فالمكنسة رمز ذكوري يُعارض العقم الذي تجلبه الساحرة؛ أما الملح فقد رُبط، من خلال أصل لغوي خاطئ، بكلمة salus (أي "الأمان").

إذا تعرض شخص ما للمضايقة من قبل جانارا ، فإنه يتخلص منها بالصراخ خلفها "تعالي خذي الملح يوم الأحد!" وإذا تم ذكر جانارا في محادثة، يتم درء النذير السيئ بجملة "اليوم هو السبت".

إلى جانب الجنارا ، كانت هناك أنواع أخرى من الساحرات في المخيلة الشعبية لمدينة بينيفينتو. كانت الزوكولارا (الشخص الأعرج) تسكن تريجيو، الحي اللومباردي في العصور الوسطى، منطقة المسرح الروماني ، وقد سُميت بذلك بسبب صوت قباقيبها الصاخبة. من المحتمل أن تكون هذه الشخصية مستوحاة من هيكات، التي كانت ترتدي صندلاً واحداً فقط، وكانت تُبجّل عند مفترق الطرق (اسم تريجيو مشتق من كلمة تريفيوم ، أي "مفترق الطرق").

وهناك أيضًا المانالونغا ، أي "ذو الذراع الطويلة"، الذي يسكن الآبار ويسحب المارة إلى أسفلها. ويُعدّ الخوف من الحفر، التي يُتصوّر أنها ممرات إلى الجحيم، عنصرًا متكررًا: ففي الجرف أسفل جسر جانارا، توجد بركة تتشكل فيها دوامات فجأة، تُسمى "دوامة الجحيم". وأخيرًا، هناك الأوريا ، وهي أرواح منزلية تُذكّر باللاريس والبيناتيس في العصر الروماني.

لا تزال أسطورة الساحرات موجودة جزئياً في المعتقدات الشعبية حتى اليوم، وقد تعززت هذه الأسطورة بالحكايات الشعبية وتجسدت في المواقف الخرافية والخوف من الأحداث الخارقة للطبيعة.

يمكن اعتبار أن اضطهاد من زُعم أنهم ساحرات قد بدأ مع موعظة القديس برناردينو السييني ، الذي وعظ بشدة ضدهم في القرن الخامس عشر، مشيرًا بشكل خاص إلى ساحرات بينيفينتو. وقد ندد بهم أمام الناس باعتبارهم مسؤولين عن الكوارث، وأكد صراحة أنه يجب إبادتهم.

كان نشر كتاب "مطرقة الساحرات" عام 1486 حافزًا أخيرًا لمطاردة الساحرات ، إذ شرح كيفية التعرف على الساحرات وكيفية محاكمتهن بفعالية واستجوابهن باستخدام أبشع أنواع التعذيب. بين القرنين الخامس عشر والسابع عشر، انتُزعت اعترافات كثيرة من المتهمات بالسحر بهذه الطريقة، واللاتي غالبًا ما تحدثن عن اجتماعاتهن في بينيفينتو. ظهرت عناصر مشتركة، مثل الهروب أو ممارسات كشرب دماء الأطفال؛ إلا أن اختلافات ظهرت أيضًا حول أمور مثل تواتر اجتماعاتهن. في الغالبية العظمى من الحالات، كانت "الساحرات" يُحرقن أو يُشنقن أو يُحكم عليهن بالإعدام بطرق أخرى، بأساليب متفاوتة الوحشية.

لم يُدرك إلا في القرن السابع عشر أن الاعترافات الصادقة لا يمكن انتزاعها تحت التعذيب. وخلال عصر التنوير، ساد تفسير عقلاني للأسطورة، مع جيرولامو تارتاروتي الذي فسّر هروب الساحرات عام ١٧٤٩ بأنه هلوسة أثارها الشيطان، أو لودوفيكو أنطونيو موراتوري الذي أكد عام ١٧٤٥ أن الساحرات لم يكنّ سوى نساء يعانين من اضطرابات نفسية. وزعمت فرضيات لاحقة أن المرهم الذي مُسحت به الساحرات كان مادة مهلوسة .

ذكر المؤرخ المحلي، أبيل دي بلاسيو، أن أرشيف رئيس أساقفة بينيفينتو كان يضم سجلات نحو مئتي محاكمة بتهمة السحر، وقد دُمّر معظمها عام ١٨٦٠ لتجنب حفظ وثائق قد تُؤجّج النزعات المعادية لرجال الدين التي رافقت حقبة توحيد إيطاليا . كما فُقد جزء آخر منها بسبب قصف الحرب العالمية الثانية.

وكما هو الحال مع جميع المعتقدات الشائعة، فإن أسطورة الساحرات تتغذى على عدد كبير من الحكايات المنتشرة على نطاق واسع.

• رأى رجل زوجته تدهن نفسها بمرهم ثم تنطلق طائرةً من النافذة، فأدرك أنها جنية . فاستبدل المرهم بمادة أخرى، فماتت زوجته في الليلة التالية إثر سقوطها على الأرض.
• تحدث القديس برناردينو السييني في عظاته عن عائلة كاردينال وصل إلى بينيفينتو، وانضم إلى مأدبة ليلية، وأحضر معه فتاة كان يعرفها، لم تتحدث لمدة ثلاث سنوات؛ وفي وقت لاحق تم اكتشاف أنها كانت جانارا .
• تحكي قصة، ربما مستوحاة من قصيدة نابولية من القرن التاسع عشر بعنوان " قصة شجرة الجوز الشهيرة في بينيفينتو"، عن رجل اصطحبته زوجته، وهي امرأة تُدعى جانارا، إلى السبت. طلب ​​الملح لأن الطعام كان بلا طعم، ولكن ما إن أضاف الملح إلى طعامه حتى اختفى السبت.

يروي الشعراء والكتاب الإيطاليون والأجانب، بالإضافة إلى الموسيقيين وغيرهم، حكايات عن الساحرات، مستلهمين ذلك من أسطورة بينيفينتو.

• كتب العالم والمؤلف فرانشيسكو ريدي قصة بعنوان "أحدب بيريتولا"، يروي فيها قصة أحدب محلي - كان يحسد أحدبًا آخر على حظه الجيد في مقابلة ساحرات بينيفينتو لعلاج تشوهه - توجه إلى هناك دون تأخير، ولكن بعد أن أساء معاملة الساحرات، عوقب بدلاً من ذلك بإضافة حدبة ثانية.
• في الملحمة البطولية الساخرة Il Malmantile racquistato للورينزو ليبي ، تدور النشيد الثلاثون حول الساحرات.
• باليه Il Noce di Benevento لسلفاتوري فيغانو وفرانز زافير سوسماير ( لا سكالا ، 25 أبريل 1812) يدور حول سبت السحرة هناك. ^{[ 9 ]}
• قام نيكولو باغانيني بتأليف مقطوعة الكمان "Le Streghe" كتنويعات على لحن من موسيقى باليه سوسماير (التي عُرضت لأول مرة في لا سكالا، 29 أكتوبر 1813).
• وبدورها، ألهمت تنويعات باغانيني السحر في الفصل الثاني من باليه لا سيلفيد (الذي عُرض لأول مرة في أوبرا باريس عام 1832).
• تذكر رواية لورانس ستيرن " حياة وآراء تريسترام شاندي، الرجل النبيل " مرارًا وتكرارًا "شياطين بينيفينتو".
• تدور المسرحية الموسيقية Il Santo e la Strega من تأليف أنطونيو كوبولارو حول أعمال القديس بارباتو، الذي هزم ساحرات بينيفينتو وقضى على شجرة الجوز.
• يُصنع مشروب ستريغا الكحولي في بينيفينتو، ويستمد اسمه من أسطورة ستريغي هناك . وتُصوّر ملصقته ستريغي وهي ترقص تحت شجرة الجوز الشهيرة.
• نادي بينيفينتو كالتشيو هو نادٍ لكرة القدم في بينيفينتو؛ ويتميز شعار النادي بساحرة تركب عصا مكنسة.
• تم إنشاء متحف للسحرة، يُدعى جانوا ، في قصر باولو الخامس في بينيفينتو، ^{[ 10 ] [ 11 ]} مخصص لشخصيات جانارا وطقوسها. ^{[ 12 ]}