تريمورتي

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 19 صور
الموسوعة الحرة

شيفا (يسار)، فيشنو (وسط)، وبراهما (يمين)

تريمورتي [أ] هو الثالوث الأسمى في الهندوسية ، [2] [3] [ 4] [5] حيث يتم تجسيد الوظائف الكونية للخلق والحفظ والتدمير على أنها ثلاثية من الآلهة. عادةً ما تكون التسميات هي براهما الخالق وفيشنو الحافظ وشيفا المدمر . [6] [7] يُعتقد أن رمز أوم في الهندوسية يشير إلى تريمورتي، حيث يُعتقد أن الحروف الصوتية A وU وM للكلمة تشير إلى الخلق والحفظ والتدمير، مما يؤدي إلى تمثيل براهمان. [8] تريديفي هي ثالوث من زوجات الآلهة لتريمورتي . [9]

تطور

نقش تريمورتي في معبد هويساليسوارا في هاليبيدو

شهدت الفترة البورانية من القرن الرابع إلى القرن الثاني عشر الميلادي ظهور الدين ما بعد الفيدى وتطور ما يسميه آر سي ماجومدار "الهندوسية الاصطناعية". [10]

فيما يلي آية معروفة من فيشنو بورانا (1.2.66) تذكر براهما وفيشنو وشيفا معًا في آية واحدة، وتسلط الضوء على أدوارهم ضمن الوظائف الكونية للخلق والحفظ والتدمير.

rūpāṇi trṇi tatraiva mūrttibheda-vibhagataḥ |

ajamyekāmśam ātmānaṁ śiva-rūpeṇa tishthati ||

جاجاتاه ستيتي-سامدانام سامهارانتي يوج يوج |

ترايام براهما-ماها-فيسنو-ماهسفارا-يتي سمرتام ||

الترجمة: "بهذه الطريقة، ينقسم الكيان الأسمى الواحد إلى ثلاثة أشكال - براهما، وفيشنو، وماهيش (شيفا) - متخذًا جوانب مختلفة. إنه يخلق الكون ويحافظ عليه ويدمره في عصور مختلفة."

لم يكن لهذه الفترة أي تجانس، وشملت البراهمية الأرثوذكسية في شكل بقايا تقاليد الإيمان الفيدية القديمة، جنبًا إلى جنب مع الديانات الطائفية المختلفة، ولا سيما الشيفية ، والفايشنافية ، والشاكتية التي كانت ضمن الطائفة الأرثوذكسية ولكنها لا تزال تشكل كيانات متميزة. [11] إحدى السمات المهمة لهذه الفترة هي روح الانسجام بين الأشكال الأرثوذكسية والطائفية. [12] فيما يتعلق بروح المصالحة هذه، يقول آر سي ماجومدار :

إن التعبير الأكثر بروزًا عن ذلك يمكن العثور عليه في المفهوم اللاهوتي لتريميرتي ، أي تجلي الإله الأعلى في ثلاثة أشكال لبراهما وفيشنو وشيفا ... ولكن لا يمكن اعتبار المحاولة نجاحًا كبيرًا، لأن براهما لم يكتسب أبدًا تفوقًا يمكن مقارنته بتفوق شيفا أو فيشنو ، وغالبًا ما تصور الطوائف المختلفة تريمورتي على أنها في الواقع المظاهر الثلاثة لإلههم الطائفي، الذي اعتبروه براهمان أو المطلق. [13]

إن تحديد براهما وفيشنو وشيفا ككائن واحد مؤكد بقوة في كورما بورانا ، حيث يُعبد 1.6 براهما باعتباره تريمورتي؛ 1.9 يغرس بشكل خاص وحدة الآلهة الثلاثة، و1.26 يتعلق بنفس الموضوع. [14] مشيرًا إلى الاهتمام الغربي بفكرة الثالوث، يشرح المؤرخ AL Basham خلفية تريمورتي على النحو التالي:

لا بد أن يكون هناك بعض الشك فيما إذا كانت التقاليد الهندوسية قد اعترفت على الإطلاق ببراهما باعتباره الإله الأعلى بالطريقة التي تم بها تصور فيشنو وشيفا وعبادتهما. [15]

إن مفهوم تريمورتي موجود أيضًا في مايتري أوبانيشاد ، حيث يتم تفسير الآلهة الثلاثة على أنهم ثلاثة من أشكاله العليا. [16]

معابد تريمورتي

الأبراج الثلاثة الرئيسية لمجمع معبد برامبانان تريمورتي الذي يعود تاريخه إلى القرن التاسع، وهو أكبر موقع معبد هندوسي في إندونيسيا

يمكن رؤية المعابد المخصصة لمختلف أشكال تريمورتي في وقت مبكر من القرن السادس الميلادي، ولا تزال هناك بعض المعابد اليوم حيث يتم عبادة تريمورتي بنشاط.

وجهات نظر داخل الهندوسية

وبشكل عام يمكن القول أن للتريمورتي دور أقل في الهندوسية في القرون الأخيرة مقارنة بالهند القديمة.

الشيفية

تريمورتي في دور Sadasiva في كهوف إليفانتا

يعتقد أتباع الشيفيتا أن شيفا، وفقًا لشيفا أغاما ، يقوم بخمسة أفعال - الخلق والحفظ والتحلل والنعمة والوهم. على التوالي، ترتبط هذه الأفعال الثلاثة الأولى بشيفا باعتبارها ساديوجاتا (مشابهة لبراهما ) وفاماديفا ( مشابهة لفيشنو ) وأغورا (مشابهة لرودرا ). وبالتالي، فإن براهما وفيشنو ورودرا ليسوا آلهة مختلفة عن شيفا، بل هم أشكال من شيفا. بصفته براهما/ساديوجاتا، يخلق شيفا. بصفته فيشنو/فاماديفا، يحافظ شيفا. بصفته رودرا/أغورا، يتحلل. وهذا يتناقض مع فكرة أن شيفا هو "إله الدمار". شيفا هو الإله الأعلى ويؤدي جميع الأفعال، والتي يعد التدمير أحدها فقط. وبالتالي، فإن تريمورتي هو شكل من أشكال شيفا نفسه بالنسبة للشيفات. يعتقد أتباع الشيفايت أن شيفا هو الأسمى، الذي يتولى أدوارًا مهمة مختلفة ويتخذ أسماء وأشكالًا مناسبة، كما أنه يقف متجاوزًا كل هذا. [17] ومن الأمثلة المرئية البارزة لنسخة الشيفايتية من تريمورتي تمثال تريمورتي ساداشيفا في كهوف إليفانتا في جزيرة غارابوري .

الفايشنافية

تمثال فيشنو ، الإله الرئيسي الذي يُعبد في أنغكور وات ، كمبوديا

على الرغم من حقيقة أن فيشنو بورانا تصف أن فيشنو يتجلى في هيئة براهما من أجل الخلق وكرودا ( شيفا ) من أجل التدمير، [18] فإن الفايشنافية عمومًا لا تعترف بمفهوم تريمورتي؛ بدلاً من ذلك، يؤمنون بأفاتارات فيشنو مثل ناراسيمها وراما وكريشنا ، إلخ. كما يعتقدون أن شيفا وبراهما كلاهما شكلان من أشكال فيشنو. على سبيل المثال، تعتقد مدرسة دفيتا أن فيشنو وحده هو الإله الأعلى، مع شيفا تابع، وتفسر البورانات بشكل مختلف. على سبيل المثال، يفسر فيجايندرا تيرثا، وهو عالم دفيتا ، البورانات الثمانية عشر بشكل مختلف. فهو يفسر البورانات الفايشنافية على أنها ساتفيكية والبورانات الشيفية على أنها تاماسيكية وأن البورانات الساتفيكية فقط هي التي تعتبر ذات سلطة. [19] يعتقد تقليد سري فايشنافية في الجنوب أن جميع الآلهة الرئيسية التي تم التبجيل بها في البوراناس هي في الواقع أشكال من فيشنو، وأن الكتب المقدسة مخصصة له وحده. [20]

الشاكتيزم

إن طائفة شاكتيدارما التي تركز على الإناث تعين الأدوار البارزة للأشكال الثلاثة ( تريمورتي ) للإلهة العليا ليس للآلهة الذكور ولكن بدلاً من ذلك للإلهات الإناث: ماهاساراسفاتي (الخالقة) ، وماهالاكسمي (الحافظة) ، وماهاكالي (المدمرة) . تسمى هذه النسخة الأنثوية من تريمورتي تريديفي ("الآلهة الثلاث") . ثم يتم تهميش الآلهة الذكور ( براهما ، فيشنو ، شيفا ) كوكلاء مساعدين للتريديفي الأنثوية العليا.

سمارتيزم

السمارتية هي طائفة من الهندوسية تركز على مجموعة من خمسة آلهة بدلاً من إله واحد فقط. [21] نظام "عبادة الأشكال الخمسة" ( pañcāyatana pūjā )، الذي روج له الفيلسوف شانكاراكاريا في القرن التاسع بين البراهمة الأرثوذكس من تقليد سمارتا ، يستدعي الآلهة الخمسة شيفا وفيشنو وبراهما وشاكتي وسوريا . [22] [23] أضاف شانكاراكاريا لاحقًا كارتيكيا إلى هؤلاء الخمسة، ليصبح المجموع ستة. تم الترويج لهذا النظام الإصلاحي من قبل شانكاراكاريا في المقام الأول لتوحيد الآلهة الرئيسية للطوائف الست الكبرى على وضع متساوٍ. [24] إن الفلسفة التوحيدية التي بشر بها شانكاراشاريا جعلت من الممكن اختيار واحد من هؤلاء كإله رئيسي مفضل وفي نفس الوقت عبادة الآلهة الأربعة الأخرى كأشكال مختلفة من نفس البراهمان الشامل .

ساورا

لا تقبل طائفة السورا التي تعبد سوريا باعتباره الشخصية العليا للإله وبراهمان ساجونا تريمورتي لأنها تعتقد أن سوريا هو الله. تضمنت الأشكال السابقة من تريمورتي أحيانًا سوريا بدلاً من براهما أو فيشنو أو شيفا أو كرابعة فوق تريمورتي، حيث أن الثلاثة الآخرين هم تجليات؛ سوريا هو براهما في الصباح، وفيشنو في فترة ما بعد الظهر وشيفا في المساء. كان سوريا أيضًا عضوًا في تريمورتي الفيدية الأصلية، والتي تضمنت فارونا وفايو . يعبد بعض السورا إما فيشنو أو براهما أو شيفا كمظاهر لسوريا، ويعبد آخرون تريمورتي كمظهر لسوريا، ويعبد آخرون سوريا وحدها حصريًا.

انظر أيضا

الحواشي

  1. ^ ( / ر ɪ ˈ م ʊər تي i / ; [1] السنسكريتية : त्रिमूर्ति ، أشعل.  " ثلاثة أشكال أو ثالوث"، IAST : Trimūrti ،)

الاستشهادات

  1. ^ "Trimurti" أرشيف 29 نوفمبر 2014 على موقع Wayback Machine . قاموس ويبستر غير المختصر من دار نشر راندوم هاوس .
  2. ^ جرايمز، جون أ. (1995). جاناباتي: أغنية الذات . سلسلة جامعة ولاية نيويورك للدراسات الدينية. ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 0-7914-2440-5.
  3. ^ يانسن، إيفا رودي (2003). كتاب الصور الهندوسية . هافيلتي، هولندا: مطبوعات بينكي كوك بي في. رقم ISBN 90-74597-07-6.
  4. ^ راداكريشنان ، سارفيبالي (رئيس التحرير) (1956). التراث الثقافي للهند . كلكتا: معهد راماكريشنا للثقافة.
  5. ^ وينترنيتز، موريس (1972). تاريخ الأدب الهندي . نيودلهي: شركة إعادة طباعة الكتب الشرقية.
  6. ^ للاطلاع على الاقتباس الذي يحدد الثلاثي انظر Matchett, Freda. أعتقد أن كل الآلهة الثلاثة هم تجسيدات لشيفا . براهما هو "Swetamber" (الذي يرتدي ملابس بيضاء)، وماها فيشنو هو "Pitamber" (الذي يرتدي ملابس صفراء/حمراء/برتقالية) وشيفا هو "Digamber/Vaagamber" (الذي لا يرتدي أي ملابس، فقط جلد النمر). " Purāṇas "، في: Flood (2003)، ص. 139.
  7. ^ بالنسبة لنظام تريمورتي الذي ينص على أن براهما هو الخالق، وفيشنو هو المحافظ أو المصلح، وشيفا هو المدمر. انظر زيمر (1972) ص 124.
  8. ^ Young Scientist: A Practical Journal for Amateurs. Industrial Publication Company. 1852.
  9. ^ باهوبالي (18 مارس 2023). "تريدفي – الآلهة الثلاث العليا في الهندوسية". Hindufaqs.com . تم الاسترجاع في 1 مارس 2022 .
  10. ^ لمعرفة تاريخ الفترة البورانية التي تعود إلى حوالي 300-1200 ميلادي والاقتباس، انظر: Majumdar, RC "Evolution of Religio-Philosophic Culture in India"، في: Radhakrishnan (CHI, 1956)، المجلد 4، ص 47.
  11. ^ للتصنيف على أنه غير متجانس ويتضمن تقاليد متعددة، انظر: Majumdar , RC "Evolution of Religio-Philosophic Culture in India", in: Radhakrishnan (CHI, 1956), volume 4, p. 49.
  12. ^ بالنسبة للانسجام بين الجماعات الأرثوذكسية والطائفية، انظر: Majumdar, RC "Evolution of Religio-Philosophic Culture in India"، في: Radhakrishnan (CHI، 1956)، المجلد 4، ص 49.
  13. ^ للاقتباس انظر: Majumdar, RC "Evolution of Religio-Philosophic Culture in India", in: Radhakrishnan (CHI, 1956), volume 4, p. 49.
  14. ^ للإشارة إلى كورما بورانا، انظر: وينترنيتز، المجلد 1، ص 573، ملاحظة 2.
  15. ^ ساتون، نيكولاس (2000). العقائد الدينية في المهابهاراتا (الطبعة الأولى). دلهي: دار نشر موتيلال بانارسيداس. ص 182. رقم ISBN 81-208-1700-1.
  16. ^ "براهما ورودرا وفيشنو هم الأشكال العليا له. نصيبه من الظلام هو رودرا. نصيبه من العاطفة هو براهما. نصيبه من النقاء هو فيشنو" - مايتري أوبانيشاد [5.2]
  17. ^ "مسكن الإله شيفا".
  18. ^ فلود، جافين (13 يوليو 1996)، مقدمة إلى الهندوسية، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 111، ISBN 0-521-43878-0
  19. ^ شارما، بي إن كريشنامورتي (2000). تاريخ مدرسة دفيتا في الفيدانتا وأدبها: من البدايات الأولى إلى عصرنا. دار نشر موتيلال بانارسيداس. ص 412. رقم ISBN 81-208-1575-0. مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2019 . استرجاع 15 يناير 2010 .
  20. ^ "مقدمة إلى فلسفة سري فايشنافا". ramanuja.org . تم الاسترجاع في 10 مايو 2022 .
  21. ^ فلود (1996)، ص 17.
  22. ^ تم تحديد تاريخ طقوس pañcāyatana pūjā وارتباطها ببراهمة Smārta من Courtright، ص 163.
  23. ^ بالنسبة لعبادة الأشكال الخمسة باعتبارها مركزية لممارسة سمارتا، انظر: Flood (1996)، ص 113.
  24. ^ غرايمز، ص 162.

المصادر العامة والمقتبسة

  • باشام، أ. ل. (1954). العجائب التي كانت في الهند: دراسة استقصائية لثقافة شبه القارة الهندية قبل مجيء المسلمين . نيويورك: مطبعة جروف.
  • كورترايت، بول ب. (1985). غانيشا : سيد العقبات، سيد البدايات . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 0-19-505742-2.
  • فلود، جافين (1996). مقدمة إلى الهندوسية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-43878-0.
  • فلود، جافين، محرر (2003). رفيق بلاكويل للهندوسية . مالدين، ماساتشوستس: بلاكويل للنشر. رقم ISBN 1-4051-3251-5.
  • زيمر، هاينريش (1972). الأساطير والرموز في الفن والحضارة الهندية . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 0-691-01778-6.
  • وسائل الإعلام المتعلقة تريمورتي في ويكيميديا ​​​​كومنز
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=تريمورتي&oldid=1253555319"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate