أنظمة الكتابة في لغات فورموزا

تُعدّ مخطوطات سينكان أقدم تمثيلات مكتوبة معروفة لأي لغة من لغات فورموزا ، وهي عبارة عن مجموعة من عقود الأراضي ووثائق أخرى أُنتجت تقريبًا بين منتصف القرن السابع عشر وأوائل القرن التاسع عشر من قِبل قرويي سيرايا وتايفوان باستخدام خط لاتيني أدخله مبشرو الكنيسة الإصلاحية الهولندية خلال فترة الحكم الهولندي من عام 1624 إلى عام 1662. ^{[ 2 ] [ 4 ]} استمرّ السيرايا في استخدام هذا الخط لأغراض قانونية وإدارية لأكثر من قرن بعد طرد الهولنديين على يد كوكسينغا عام 1662، ويعود تاريخ أحدث صكوك ملكية الأراضي المكتوبة بلغة سينكان إلى أوائل القرن التاسع عشر. ^{[ 4 ]}

بعد تسليم تايوان إلى جمهورية الصين عام ١٩٤٥، وخلال القيود السياسية التي فرضتها فترة الأحكام العرفية ، قام مترجمون من المبشرين البروتستانت بتطوير نصوص لاتينية للغات البونون ، والبايوان ، والتاروكو ، والأتايال ، والأميس ، وذلك لدعم ترجمة الكتاب المقدس إلى لغات فورموزا. ^{[ ٣ ]} كانت هذه النصوص متشابهة إلى حد كبير في أسلوبها مع نظام الكتابة Pe̍h-ōe-jī الذي طوره المبشرون للغة هوكين التايوانية، ونظام Pha̍k-fa-sṳ للغة هاكا التايوانية ، وكلاهما كان قد طُوِّر على يد مبشرين بروتستانت غربيين في القرن التاسع عشر. ^{[ ٥ ]}

في عام 1992 كلفت وزارة التعليم اللغوي لي جين كوي (李壬癸) من أكاديمية سينيكا بتجميع مجموعة موحدة من الكتابة الرومانية للغات التايوانية؛ وشكل نظام لي، الذي تم تنفيذه في عام 1994، الأساس للتوحيد القياسي اللاحق في عام 2005. ^{[ 6 ]}

عُقدت سلسلة من الاجتماعات العامة ابتداءً من عام ٢٠٠٣، جمعت بين اللغويين والمتحدثين الأصليين لمعالجة عدم الاتساق بين مختلف أنظمة الكتابة المستخدمة آنذاك، سواءً تلك التي طورتها المؤسسات التبشيرية أو الأكاديمية أو المجتمعية. أفضت هذه المشاورات إلى إصدار مشترك من قِبل وزارة التعليم ومجلس الشعوب الأصلية، في ١٥ ديسمبر ٢٠٠٥، لمجموعة موحدة من قواعد الكتابة للغات التايوانية الاثنتي عشرة المعترف بها آنذاك ولهجاتها الاثنتين والأربعين. ^{[ ٢ ] [ ١ ]} لم يفرض هذا المعيار نظام كتابة موحدًا على جميع اللهجات؛ بل تم اعتماد قواعد منفصلة ولكن متوازية لكل لهجة، تقديرًا لتقاليد القراءة والكتابة الراسخة التي أرستها الكنائس والدراسات اللغوية السابقة. ^{[ ٢ ]}

منذ عام 2016، قام مركز أبحاث وتطوير اللغات الأصلية (原住民族語言研究發展中心) بتنسيق مراجعة مستمرة لنظام عام 2005، حيث تم تقديم مقترحات من قبل مجتمعات لغوية فردية ومراجعتها في تقارير متتالية نُشرت في أعوام 2016 و2017 و2018. ^{[ 7 ] [ 8 ]} وقد ازداد عدد اللغات التايوانية المعترف بها رسميًا من 12 إلى 16 لغة خلال هذه الفترة، وارتفع عدد اللهجات المنظمة تبعًا لذلك من 42 إلى 45 لهجة. ^{[ 2 ] [ 1 ]}

تُكتب العديد من الأصوات التي ليس لها حرف لاتيني مخصص باستخدام ثنائيات الحروف : ‹ng› يمثل الصوت الأنفي الحنكي /ŋ/، و‹dj› و‹tj› يمثلان الصوتين الانفجاريين الحنكيين /ɟ/ و/c/، و‹dr› و‹tr› يمثلان الصوتين الانفجاريين الرجعيين /ɖ/ و/ʈ/، و‹ lj› يمثل الصوت الجانبي الحنكي /ʎ/، و‹lh› و‹hl› يمثلان الصوت الاحتكاكي الجانبي المهموس /ɬ/ في لغات مختلفة، و‹th› و‹sh› و‹dh› تمثل أصواتًا صفيرية سنية ورجعية مختلفة حسب اللغة. ^{[ 1 ]} عندما يمكن قراءة حرفين متجاورين إما كحرفين متتاليين أو كسلسلة من صوتين منفصلين، يتم توضيح التسلسل بواسطة شرطة سفلية: يشير ‹n_g› إلى التسلسل /n/ متبوعًا بـ /ɡ/ بدلاً من الصوت الأنفي الحنكي /ŋ/ الذي يمثله ‹ng›. ^{[ 1 ]}

كُتب صوت الهمزة / ʔ/ بأشكالٍ مختلفة في التقاليد التبشيرية وما قبل عام ٢٠٠٥، بما في ذلك باستخدام ‹'› (فاصلة عليا)، أو ‹^›، أو ‹h›، أو ‹q›، أو بالحذف. وقد حدد معيار عام ٢٠٠٥ الفاصلة العليا ‹'› كتمثيل افتراضي، مع تخصيص ‹^› في لغتي أميس وساكيزايا لصوت الهمزة /ʡ/، وهو صوتٌ يختلف عن صوت الهمزة العادي في هاتين اللغتين. واتجهت المراجعات اللاحقة نحو حذف ‹^› في لغة ساكيزايا واستخدام ‹'› واحدة لكلٍ من النطقين الهمزة والزائدة. ^{[ ١ ] [ ٨ ]}

تتميز اللغات التايوانية عادةً بمجموعات حروف علة صغيرة، تتألف من حوالي أربعة حروف علة، وهي عمومًا /a، i، u/ بالإضافة إلى أحد الحرفين /e/ أو /ə/ (غالبًا ما يُكتب كلاهما ‹e› و‹é› أو يُميز بينهما حسب اللغة). ^{[ 2 ]} عندما تُعامل اللغة حرف العلة الخلفي المتوسط ​​[o] وحرف العلة الخلفي العالي [u] كمتغيرين حرين لصوت واحد، فإن معيار 2005 مع ذلك يُبقي على الحرفين ‹o› و‹u› في الكتابة ليعكس التمييز الصوتي الموجود في الجسيمات النحوية وليتوافق مع الحدس اللغوي للمتحدثين. ^{[ 1 ]} أما اللغات التي تحتوي على حرف علة مركزي عالٍ /ɨ/ فتكتبه ‹ɨ› أو، في التعديلات التي اعتمدتها لغتا هلا ألوا وكاناكانافو، ‹ʉ›. ^{[ 8 ]}

لا يُشار عادةً إلى النبر المعجمي في الكتابة لأن معظم لغات فورموزا تتميز بأنماط نبر صوتي متوقعة؛ والاستثناء الرئيسي هو لغة بونون ، حيث يضع لهجة نانتو النبر على المقطع الأخير بدلاً من المقطع قبل الأخير كما هو الحال في اللهجات الأخرى، ويُستخدم النبر الحاد ‹´› للإشارة إلى النبر غير الافتراضي عند الضرورة. ^{[ 10 ]} يُحذف النبر الحاد عند حدود المورفيمات حيث قد يتعارض مع تمييزها: على سبيل المثال، صيغة الأمر من ta-aza ("استمع إلى")، المُشكّلة بإضافة اللاحقة -a ، تُكتب ta-azaa بدلاً من ta-azá للحفاظ على حدود المورفيم بصريًا. ^{[ 10 ]}

تُستخدم الواصلة في العديد من اللغات لفصل المورفيمات داخل الكلمة، وخاصة في التكرار والإضافة وتكوين المركبات، مما يسمح للقارئ بتحديد الأجزاء المكونة للأشكال التجميعية . ^{[ 1 ]}

تتبع علامات الترقيم عمومًا قواعد اللغة الإنجليزية وأنظمة الكتابة الأخرى التي تستخدم الأبجدية اللاتينية: تبدأ الجمل بحرف كبير، وتُكتب الأسماء العلمية بحروف كبيرة، ويُستخدم المخزون القياسي من النقطة والفاصلة وعلامة الاستفهام وعلامات الاقتباس . ^{[ 9 ]} أصدر مجلس الشعوب الأصلية مجموعة رسمية من مبادئ الترقيم في عام 2014 لتوحيد استخدام علامات الترقيم في جميع أنظمة الكتابة المستخدمة في اللغة التايوانية. ^{[ 9 ]}

تُعاد كتابة الكلمات الدخيلة ، وخاصة تلك المستمدة من لغة الماندرين الصينية واليابانية ولغة هوكين التايوانية ، عادةً لتتوافق مع قواعد النطق في لغة فورموزا المضيفة، على الرغم من أن عملية المراجعة التي جرت بين عامي 2016 و2018 قد قبلت إمكانية الاحتفاظ ببعض الأحرف والثنائيات الإضافية في الكلمات الدخيلة فقط، دون توسيع المخزون الإملائي المنتظم للغة. ^{[ 8 ]}