تشو تونغ (رامي سهام)

📅 آخر تحديث: ١٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

كان تشو تونغ ( بالصينية :周同و周侗؛ بينيين : Zhōu Tóng ؛ توفي أواخر عام 1121) معلم الرماية والمعلم الثاني للفنون العسكرية للجنرال الشهير يو فاي من سلالة سونغ . كان في الأصل بطلاً محلياً من خنان ، وتم توظيفه لمواصلة تدريب يو فاي العسكري على الرماية بعد أن أتقن الصبي استخدام الرمح بسرعة على يد معلمه الأول. بالإضافة إلى الجنرال المستقبلي، قبل تشو أطفالاً آخرين كتلاميذ في الرماية. خلال فترة تدريبه، علم تشو الأطفال جميع مهاراته، بل وكافأ يو بقوسيه المفضلين لأنه كان أفضل تلاميذه. بعد وفاة تشو، كان يو يزور قبره بانتظام مرتين في الشهر ويؤدي قرابين غير تقليدية فاقت بكثير تلك التي كانت تُقدم حتى للمعلمين المحبوبين. قام يو لاحقاً بتعليم ما تعلمه من تشو لجنوده، وحققوا نجاحاً في المعركة. [ 4 ]

مع نشر السيرة الشعبية السابعة عشرة ليو فاي، " قصة يو فاي " (1684)، ظهرت شخصية خيالية جديدة تُدعى تشو تونغ، تختلف اختلافًا كبيرًا عن شخصيته التاريخية. لم يكن تشو تونغ من مقاطعة شنشي فحسب ، بل كان أيضًا والد يو بالتبني، وعالمًا مُلِمًّا بفنون الحرب الثمانية عشر ، وكان اسمه يُكتب بحرف صيني مختلف، وإن كان ذا صلة. [ 5 ] صوّره مؤلف الرواية على أنه أرمل مُسنّ ومعلم فنون عسكرية، وكان من بين تلاميذه السابقين لين تشونغ ولو جوني ، وهما اثنان من الخارجين عن القانون الخياليين المئة وثمانية الذين استُوحيت منهم رواية "هامش الماء" . [ 6 ] وفي حكاية شعبية لاحقة من العصر الجمهوري ، أضاف الراوي الشهير من يانغتشو، وانغ شاوتانغ، وو سونغ إلى هذه القائمة، وصوّر تشو تونغ على أنه فارس جوّال يتمتع بمهارة فائقة في المبارزة. تمنحه الحكاية أيضًا لقب "الذراع الحديدية"، وهو اللقب الذي يتشاركه مع الجلاد الذي تحول إلى خارج عن القانون، كاي فو ، وتجعله أخًا له بالقسم مع الخارج عن القانون لو تشيشن . [ 3 ] [ 5 ] وبسبب ارتباطه بالخارجين عن القانون، غالبًا ما يُخلط بينه وبين الخارج عن القانون الذي يحمل اسمًا مشابهًا، تشو تونغ . [ 7 ]

لقد منحت روايات ووشيا وأساطير شعبية مختلفة تشو مهارات قتالية وخارقة للطبيعة متنوعة . تتراوح هذه المهارات بين إتقان القوس والسيفين العريضين والرمح الصيني ، وصولاً إلى إتقان تشي كونغ وودانغ الصلب وحتى الرؤية بالأشعة السينية . ويُدرجه ممارسو فنون مخلب النسر ، وتشو جياو، وشينغ يي عادةً ضمن تاريخ سلالتهم لارتباطه بيو فاي ، الذي يُفترض أنه مؤسس هذه الأساليب. كما يُربط أيضًا بملاكمة فرس النبي الشمالي عبر لين تشونغ ويان تشينغ . حتى أن حكاية وانغ شاو تانغ الشعبية تصوره كمعلم لملاكمة الخالدين الثمانية السكارى . [ 8 ] ومع ذلك، فإن أقدم سجل تاريخي يذكر اسمه يشير فقط إلى أنه علّم يو فاي الرماية. [ 9 ] ولم يُذكر شيء عن معرفته أو تعليمه أسلوبًا محددًا من فنون القتال الصينية .

ظهر تشو في وسائل إعلامية متنوعة، كالروايات والقصص المصورة والأفلام. وتُعدّ سيرته الذاتية النادرة من القرن العشرين، " الذراع الحديدية، السيف الذهبي" ، بمثابة تتمة لقصة يو فاي، إذ تُفصّل مغامراته قبل عقود من اتخاذه يو تلميذًا له. [ 1 ] وقد تم تحويل هذه السيرة لاحقًا إلى سلسلة قصص مصورة من عشرة مجلدات بعنوان "ليان هوان هوا" . [ 10 ] كما يظهر في رواية تتناول أحد إخوته الخياليين في فنون القتال. [ 11 ] وقد جسّد شخصيته ثلاثة ممثلين مختلفين في سلسلة من أفلام يو فاي بالأبيض والأسود التي أُنتجت في أربعينيات وستينيات القرن العشرين، وكان من بينها فيلم من بطولة سامو هونغ، البالغ من العمر عشر سنوات آنذاك . [ 12 ] وصرح الممثل المخضرم في فنون القتال، يو تشنغ هوي ، الذي لعب دور الخصم حامل السيف في فيلم " معبد شاولين" للمخرج جيت لي ، [ 13 ] في مقابلة عام 2005، أنه لطالما رغب في تجسيد شخصية تشو في فيلم. [ 14 ]

تاريخ

ورد ذكره في مذكرات عائلة يو

على فراش الموت، طلب يو لين (岳霖، 1130-1192 م)، الابن الثالث ليو فاي، من ابنه، [ 15 ] الشاعر والمؤرخ يو كه (岳珂، 1183-بعد 1240)، [ 16 ] إكمال مذكرات يو فاي. أُنجزت هذه المذكرات، المؤلفة من جزأين، عام 1203، أي بعد نحو ستين عامًا من إعدام الجنرال سياسيًا، لكنها لم تُنشر حتى عام 1234. [ 17 ] ثم جرى اختصارها عام 1345 ونُشرت في التسلسل الزمني لسلالة يوان ، " تاريخ سلالة سونغ"، تحت عنوان "سيرة يو فاي" (الفصل 365، السيرة 124). [ 18 ] أما ذكر تشو في مذكرات يو كه، فقد اقتصر على تلخيص موجز في النسخة المُعاد كتابتها في عهد يوان. وجاء في النص: "تعلّم [يو فاي] الرماية من تشو تونغ. أتقن كل شيء، وكان يُجيد الرماية بكلتا يديه. وبعد وفاة تونغ، كان يُقدّم القرابين عند قبره". [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]

يشرح إدوارد كابلان، أستاذ التاريخ بجامعة غرب واشنطن، أن تشو كان "هاو" محليًا (豪- "بطل"). [ 22 ] ويعلق قائلًا إن كلمة هاو قد تعني أيضًا " فارسًا جوالًا " في الترجمة الشعرية، أو في اللغة النثرية رجلًا قويًا محترفًا وحارسًا شخصيًا. [ 22 ] وهذا يعني أن تشو كان بطلًا محليًا من مقاطعة تانغين ، محافظة أنيانغ ، مقاطعة خنان ( نفس منطقة يو فاي ). [ 23 ] [ 24 ]

تُشير المصادر التاريخية والأكاديمية إلى اسمه الشخصي بالصيغة同(تونغ)، والتي تعني "نفسه أو ما شابهه". [ 22 ] ويختلف هذا عن التهجئة الواردة في المصادر الخيالية، والتي سيتم توضيحها لاحقًا. لذا، فإن "周同" يُمثل الرامي التاريخي .

الوصاية

على الرغم من إلمامه بالقراءة والكتابة، مما كان يتيح له فرصة أن يصبح عالماً، اختار الشاب يو فاي المسار العسكري لعدم وجود أي تقليد للخدمة المدنية الكونفوشيوسية الكاملة في تاريخ عائلته. كان يسهر طوال الليل يقرأ كتب الاستراتيجية العسكرية، وكان يُعجب بأبطال تاريخيين عظام مثل غوان يو . [ 25 ] ومع ذلك، كانت عائلة يو فقيرة للغاية بحيث لا تستطيع تحمل تكاليف دروس عسكرية لابنها، لذلك، استأجر ياو ديوانغ، جد الصبي لأمه، تشن غوانغ (陳廣) لتعليم الصبي البالغ من العمر أحد عشر عاماً كيفية استخدام الرمح الصيني . فوجئ ياو كثيراً عندما أتقن حفيده الرمح بسرعة في سن الثالثة عشرة. [ 9 ] [ 26 ] ثم تم إحضار تشو لمواصلة تدريب يو العسكري في الرماية. [ 27 ] يصف الدكتور كابلان تشو بأنه "الأهم" من بين المعلمين. [ 22 ]

يصف جزء من كتاب "جين تو شو بيان" ، وهو الجزء الثاني من مذكرات يو كي الأصلية المنشورة، إحدى دروس الرماية التي قدمها تشو، ويكشف أنه كان يأخذ أطفالاً آخرين كتلاميذ له:

في أحد الأيام، جمع تشو تونغ تلاميذه لجلسة تدريب على الرماية، ولإظهار مهارته، أطلق ثلاثة أسهم متتالية في منتصف الهدف. [ 28 ] وأشار إلى الهدف ليُريه للجد يو فاي ، قائلاً: "بعد أن تُتقن هذا، يُمكنك القول إنك رامي سهام ماهر". شكره الجد وطلب الإذن بالتجربة. شدّ قوسه، وأطلق سهمه، فأصاب طرف سهم تونغ. أطلق السهم مرارًا وتكرارًا، فأصاب الهدف. اندهش تونغ كثيرًا، ثم أهدى جده قوسيه المُفضلين. بعد ذلك، واصل الجد التدريب حتى أصبح قادرًا على الرمي يمينًا ويسارًا، مُطلقًا السهم بدقة أثناء حركته. [ 29 ] عندما أصبح قائدًا عسكريًا، علّم هذه التقنية لضباطه وجنوده، فأصبح جيشه بأكمله ماهرًا في الرمي يمينًا ويسارًا، وكثيرًا ما استخدم هذه التقنية لسحق معنويات العدو. [ 30 ] [ 31 ]

الجملة الأخيرة من المقطع تشبه جملة من سيرة سونغ يو، أمير إي ، التي تعود إلى العصر الجمهوري . ولكن بدلاً من أن يعلمهم أسلوبه الخاص، يذكر أن يو علم جنوده ما تعلمه من تشو، وقد انتصروا في المعركة. [ 27 ]

موت

استمر تشو في تعليم الأطفال حتى وفاته، قبل بلوغ يو سن الرشد القانوني. [ 25 ] بعد وفاته، أصيب يو باكتئاب شديد لأن تشو كان له التأثير الأكبر على حياته المبكرة. [ 30 ] كان تلميذ تشو يزور قبره بانتظام في الأول والخامس عشر من كل شهر، مقدماً القرابين من اللحم والنبيذ، ويطلق ثلاثة سهام متتالية بأحد القوسين اللذين أهداه إياهما معلمه (لم يُذكر ما إذا كان أي من تلاميذ تشو الآخرين في الرماية قد زاروا قبره). [ 32 ] يعلق الدكتور كابلان بأن هذا التعبير المستمر وغير المألوف عن الحداد "تجاوز بكثير المراسم اللائقة حتى بمعلم يحظى باحترام كبير". [ 30 ] يزعم عالم الصينيات البارز هيلموت فيلهلم أنه على الرغم من أن إظهار الحزن كان حقيقياً، إلا أنه كان أيضاً وسيلة لمحاكاة قصص أبطاله و" [ إثبات نفسه ] في نظر العامة". [ ٢٥ ] لاحقًا، تبع والد يو ابنه سرًا إلى قبر تشو بعد أن ضربه خلال جدال حول سلوكه الكئيب. هناك، رآه يؤدي طقوسًا غير مألوفة تتضمن اللحم والنبيذ وثلاثة سهام. عندما واجهه أخيرًا، اعترف الابن بأن "امتنانه لتعليمات تشو لا يمكن مكافأته بمجرد الاحتفالات المعتادة في أول ومنتصف الشهر، ولذلك  ... أطلق السهام الثلاثة رمزًا لأن تشو كان مصدر إلهامه كرامٍ". [ ٣٣ ] يذكر الدكتور كابلان أن هذا حدث قبيل دخول يو الجيش مباشرة، وأن الحدث برمته كان بمثابة رمز لدخول يو "مرحلة الرجولة المسؤولة". [ ٣٣ ]

يسرد كتاب "التسلسل الزمني ليو وومو" الأحداث التي وقعت عند قبر تشو عام 1121 عندما كان يو في التاسعة عشرة من عمره، [ 26 ] [ 34 ] ولكن كان يو سيبلغ الثامنة عشرة في ذلك العام لأنه وُلد في "اليوم الخامس عشر من الشهر الثاني من عام 1103". [ 35 ] استخدم مؤلف المصدر الأصلي حساب عمر شوسوي ، الذي يعتبر الطفل فيه بالغًا من العمر عامًا واحدًا عند الولادة. [ 36 ] بما أن يو انضم إلى الجيش بعد وفاة تشو بفترة وجيزة، يمكن تحديد إطار زمني تقريبي لوفاته. خلال الأشهر الأولى من عام 1122، حشدت إمبراطورية سونغ قواتها المسلحة لمساعدة الجورشن في مواجهة عدوهم المشترك، سلالة لياو . [ 37 ] لذلك، يبدو أن تشو توفي في أواخر عام 1121، قبل إصدار نداء التجنيد.

خيالي

يمكن تجميع قصة حياة تشو تونغ الخيالية من مصدرين: قصة يو فاي و "الذراع الحديدية، السيف الذهبي" . تُعدّ قصة يو فاي إعادة سرد خيالية لحياة يو فاي في شبابه، ومآثره العسكرية، وإعدامه. كتبها تشيان تساي (钱彩)، وهو من سكان رينهو ، عاش في الفترة ما بين عهدي الإمبراطورين كانغشي وتشيان لونغ في سلالة تشينغ . تشير مقدمة الكتاب إلى تاريخ نشره عام 1684. [ 38 ] اعتبره أباطرة تشينغ تهديدًا وحظروه خلال عهد تشيان لونغ. [ 39 ] في الرواية، يُصوَّر تشو على أنه أرمل مسنّ ومعلم يو الوحيد في الفنون العسكرية. لم يُذكر اسم تشن غوانغ، أستاذ الرماح التاريخي للجنرال. يُعلّم تشو يو فاي وإخوته المخلصين الفنون العسكرية والأدبية من الفصل الثاني إلى الخامس، قبل وفاته. [ 40 ]

استخدم تشيان تساي، في كتابة روايته، حرفًا مختلفًا عند تهجئة اسم تشو. [ 5 ] فبدلًا من الحرف الأصلي الذي يعني "مشابه"، تم تغييره إلى侗، الذي يعني "فظ أو ريفي". لذا، يُمثل "周侗" شخصية تشو الخيالية المميزة . وقد استمر استخدام هذه التهجئة حتى في كتب فنون الدفاع عن النفس الحديثة. [ 41 ] [ 42 ]

رواية "الذراع الحديدية، السيف الذهبي" من تأليف وانغ يون هنغ وشياو يون لونغ، ونُشرت عام ١٩٨٦. [ ١ ] تُعدّ هذه الرواية، التي تُمثّل سيرة تشو تونغ الخيالية، بمثابة مقدمة لرواية "قصة يو فاي"، إذ تُفصّل مغامراته قبل عقود من اتخاذه يو فاي تلميذًا له. تتناول الرواية حياته كمدرب فنون قتالية شاب في الحرس الإمبراطوري لجيش سونغ، وصراعاته ضد قبائل التتار من شيشيا ولياو ، وتدريبه لقطاع الطرق على هامش الماء . تتضمن الفصول الأخيرة من الرواية أحداث الفصول الأربعة التي ظهر فيها تشو تونغ في " قصة يو فاي" . وقد تم تحويل هذه الرواية لاحقًا إلى سلسلة قصص مصورة من عشرة مجلدات على غرار "ليان هوان هوا " بعنوان " أسطورة تشو تونغ" عام ١٩٨٧. [ ١٠ ]

الحياة المبكرة ومرحلة البلوغ

وُلد تشو في شنشي، وتدرب على فنون القتال منذ صغره. اتُخذ أحد تلاميذ أستاذ الشاولين تان تشنغ فانغ ، وتعلم جوهر كونغ فو الشاولين ، فأصبح بارعًا في الأدب وفنون القتال. كان من بين تلاميذ تان أيضًا الجنرالان المستقبليان جين تاي وزونغ زي، بالإضافة إلى الخارجين عن القانون سون لي ولوان تينغ يو ، اللذين أصبحا لاحقًا من أبرز شخصيات منطقة هوامش الماء . في شبابه، لفت تشو انتباه القاضي باو تشنغ ، فالتحق بالجيش كضابط. لاحظ رؤساؤه مهارته الفائقة بعد أن ساعد زميله الجنرال جين في قتال التتار في شمال الصين، فعينوه معلمًا في مدرسة العاصمة الإمبراطورية لفنون القتال. تضم المدرسة ثلاثة مناصب تدريسية مرتبة حسب المكانة: "السماء" و"الأرض" و"الإنسان". ولأنه كان الأكثر مهارة، فقد شغل منصب "السماء". يستغل منصبه وصداقته مع الجنرال زونغ لتعيين زميلهم سون لي قائداً لقوات دنغتشو . لاحقاً، يصبح سون خارجاً عن القانون تحت إمرة تشاو غاي، ويساعد في هزيمة عائلة تشو الشريرة، التي تعلمت فنون القتال من زميله لوان تينغيو.

مع تقدمه في السن، بدأ تشو يشعر بالاستياء من السياسة، إذ اختار البلاط الإمبراطوري استرضاء القبائل البربرية الشمالية بدلًا من مواجهتها. فكرّس نفسه كليًا لفنون القتال، وابتكر العديد من التقنيات الرسمية والمعتمدة، منها "الركلة الخماسية ذات الثلاث عشرة رمحًا " ، وهي تطوير لأسلوب شاولين فانزي في الملاكمة، و"عصا تشو تونغ". وبذل جهدًا كبيرًا في نقل خبرته في فنون القتال أثناء تدريسه في مدرسة الفنون القتالية الإمبراطورية، وقبل رسميًا تلميذين: "وحيد القرن اليشمي" لو جوني، و"رأس النمر" لين تشونغ . كان لو جوني مليونيراً يملك أراضي شاسعة، ولم يكن يشغل أي منصب رسمي، بينما ورث لين تشونغ منصب تشو بعد تقاعده، واستمر في العمل كمدرب رئيسي لـ 800 ألف جندي من الحرس الإمبراطوري لجيش سونغ.

خلال هذه الفترة، كان لدى تشو تونغ تلميذ آخر يُدعى وو سونغ . اشتهر وو سونغ بقتله نمرًا مفترسًا بيديه العاريتين، وعُيّن شرطيًا في مسقط رأسه شاندونغ . أرسل حاكم المقاطعة، سون غوتشين، وو لاحقًا في مهمة إلى كايفنغ حاملًا مرهمًا ثمينًا من عظام النمر، سعيًا منه لكسب ودّ الشخصيات النافذة. [ 43 ] خلال إقامته في العاصمة، تعرّف على تشو. وجد تشو أن وو رجلٌ ذو قوة هائلة، لكنه شعر بأنه يفتقر إلى الصقل في فنون القتال، ولذلك قدّم له التوجيه في تدريبه. لسوء الحظ، لم يدم لقاء الرجلين سوى شهرين قصيرين قبل أن يضطر وو للعودة إلى دياره، دون أن يرى تشو مرة أخرى.

بعد تقاعده، عمل تشو لفترة مستشارًا للجنرال ليو غوانغشي (劉光世)، الذي كانت قواته متمركزة في مقاطعة خنان. لكن تشو أصبح لاحقًا خارجًا عن القانون بعد أن ساعد أبطال هضبة الماء واضطر للفرار من القوات الحكومية. في هذه الأثناء، علم أن زميله المسن جين تاي يحتضر، فسارع إلى شاولين (حيث أصبح الجنرال راهبًا بوذيًا بعد مقتل عائلته) ليودعه الوداع الأخير. وبصفته أكبر تلاميذ تان، أمر جين تشو بالعثور على شاب موهوب لينقل إليه كل معارفه في فنون القتال. إلا أن هذا اللقاء لم يدم طويلًا عندما تعقبته القوات إلى شاولين. فهرب إلى جبل ينبوع النبيذ وعاش متخفيًا لبعض الوقت قبل أن يدعوه صديقه القديم وانغ مينغ (王明) ليصبح رئيسًا لعائلة وانغ في قرية وحيد القرن. [ 10 ] [ 44 ]

الشيخوخة والموت

في أحد الأيام، فاجأ تشو الأطفال بامتحان كتابي، ثم غادر الصف ليتحدث مع زائر. قام وانغ غوي، ابن وانغ ، بخداع يو فاي، ابن خادمتهم، ليُكمل واجبهم بينما كانوا يلعبون في الخارج. بعد أن أنهى يو المهمة بسهولة، كتب قصيدة بطولية على جدار أبيض ووقعها باسمه. اقتحم الأطفال الصف فور علمهم بعودة تشو الوشيكة، وأخبروا يو بالهرب لتجنب القبض عليه. اكتشف المعلم العجوز الحيلة في النهاية، وبعد أن أعجب بقصيدة يو المرتجلة، طلب منه إحضار والدته، السيدة ياو ، لحضور اجتماع هام. اجتمع جميع أفراد عائلة وانغ في القاعة الرئيسية، وطلب تشو من السيدة مباركتها لتبني الصبي وجعله تلميذه. وافقت السيدة، وفي صباح اليوم التالي، جلس يو بين طلاب تشو. ولأن تشو يعلم بفقر يو، فقد أمر الطلاب الأربعة بأن يصبحوا إخوةً متحابين . كما بدأ تشو بتعليم يو جميع أسلحة الحرب الثمانية عشر .

بعد ست سنوات، اصطحب تشو المجموعة لزيارة صديقه القديم، رئيس دير صغير في معبد بوذي على "تلة الماء المتساقط". تجول يو، البالغ من العمر ثلاثة عشر عامًا، خلف المعبد، فوجد "كهف الماء المتساقط"، حيث تعيش أفعى سحرية. عندما انقضت الأفعى على يو، تفاداها جانبًا وسحب ذيلها بقوته الخارقة، فتحولت إلى رمح مطلي بالذهب طوله 5.5 متر ، سُمي "رمح الماء المتساقط الخارق". عند عودتهم إلى ديارهم، بدأ تشو بتدريب جميع طلابه على الفنون العسكرية - ثمانية عشر سلاحًا حربيًا ، والرماية، والقتال اليدوي. بعد ثلاث سنوات من التدريب، أدخلهم تشو في اختبار عسكري تمهيدي في تانغين، حيث فاز يو، البالغ من العمر ستة عشر عامًا، بالمركز الأول بإطلاقه تسعة أسهم متتالية أصابت مركز هدف يبعد عنه مئتين وأربعين خطوة. بعد أن أظهر يوي براعته في الرماية، طُلب منه الزواج من ابنة لي تشون (李春)، وهو صديق قديم لتشو وقاضي المقاطعة الذي أشرف على الامتحانات العسكرية. ثم عاد الأب وابنه إلى قريتهم. 

يو يؤدي الطاعة لتشو على فراش الموت

كتب القاضي لي عقد زواج وأرسل رسولًا لتسليم الوثيقة إلى يو فاي في قرية وحيد القرن. انطلق تشو ويوي عند الفجر عائدين إلى تانغين لشكر القاضي على كرمه ولطفه. هناك، أعدّ لي وليمة كبيرة لهما، ولكن عندما قُدّم الطعام للخدم الذين ربما رافقوهما، علّق تشو بأنهما جاءا سيرًا على الأقدام دون مساعدة. قرر لي أن يترك ليو حرية اختيار أيٍّ من آلاف خيوله لأن كل رجل عسكري كفء يحتاج إلى جواد قوي. بعد انتهاء وليمتهما، شكر تشو ويوي لي مرة أخرى وغادرا تانغين عائدين إلى ديارهما. [ 45 ] خلال رحلتهما، نصح تشو يو بتجربة الحصان لاختبار سرعته. حثّ يو الحصان على الانطلاق تاركًا تشو يلحق به. عندما وصلا إلى بوابة القرية، ترجّل الاثنان وعاد تشو إلى مكتبه حيث شعر بحرارة شديدة من السباق فخلع ملابسه الخارجية ليهوّي على نفسه. لكنه سرعان ما مرض ولزم الفراش لمدة سبعة أيام. ثم يصف الكتاب وفاته ودفنه:

«...  ففاض بلغمه ومات. كان ذلك في اليوم الرابع عشر من الشهر التاسع في السنة السابعة عشرة من حكم شوان هي، وكان عمره تسعة وسبعين عامًا  ... طُلب من الكهنة البوذيين والطاويين الحضور وترديد الصلوات، سبع مرات سبع، أي تسعة وأربعين يومًا. ثم نُقل الجثمان ليدفن بجانب تل الماء المتساقط». [ 46 ]

يعيش يو في كوخ بجوار قبره طوال فصل الشتاء، وفي الشهر القمري الثاني من العام التالي، يأتي إخوته المحاربون ويهدمون المبنى، مما يجبره على العودة إلى المنزل والاعتناء بأمه.

إن تاريخ الوفاة المذكور غير موثوق به ليس فقط لأن الكتاب خيالي، بل أيضاً لأن عهد الإمبراطور هويزونغ في عهد شوان هي لم يدم سوى سبع سنوات (1119-1125) وليس سبع عشرة سنة. [ 47 ] مع أن قصة يو فاي تذكر أن تشو توفي قبل زواج يو بفترة وجيزة، إلا أنه تاريخياً توفي بعد زواجه. [ 26 ] من المرجح أن يكون المؤلف الأصلي قد اختلق هذا التاريخ الخيالي.

عائلة

بحسب قصة يو فاي ، كان تشو متزوجًا وله ابن. [ 48 ] لكن تشو يذكر أن زوجته توفيت وأن ابنه الصغير قُتل في معركة ضد لياو بعد أن غادر مع الخارج عن القانون لو جوني للقتال في الحرب. [ 49 ] في أسطورة تشو تونغ ، تُدعى زوجته منغ تسويينغ (孟翠英) وابنه تشو يونتشينغ (周云清). [ 50 ] يهزم تشو منغ في مسابقة فنون قتالية (لي تاي) ويتزوجها. [ 51 ] لكنها تُختطف بعد ذلك بوقت قصير على يد رهبان معبد بوذا الحجر الأشرار. في النهاية، يهزم تشو ومنغ الرهبان بمهاراتهما القتالية المشتركة ويتزوجان لاحقًا في ممر مياوتشوان في مقاطعة هوبي. [ 52 ]

تشو يتبنى يو

يظهر تشو يون تشينغ في البداية كشابٍ شرسٍ ومندفعٍ يمتطي حصانه ويقتحم معسكرات العدو حاملاً رمحًا طويلًا. [ 53 ] ثم يموت لاحقًا في معركة ضد سلالة لياو . [ 54 ] بعد وفاة ابنه، يعتزل تشو في معبد شيانغ قوه لفترة حداد طويلة. [ 55 ] ثم يتخذ يو فاي، البالغ من العمر سبع سنوات، ابنه بالتبني ووريثه الوحيد بعد سنوات من غرق والده في فيضان عظيم.

«أرى أنه [يو فاي] ذكي ووسيم، وأنا، رجل عجوز، أرغب في أن يكون ابني بالتبني  ... لا يحتاج إلى تغيير اسمه أو لقبه. أريده فقط أن يناديني أبي مؤقتًا حتى أتمكن من نقل كل المهارات التي تعلمتها في حياتي إليه بأمانة. لاحقًا، عندما أموت، كل ما عليه فعله هو دفن عظامي في الأرض وعدم السماح بكشفها، وهذا كل شيء». [ 56 ]

مع ذلك، وبعد مقارنة أحداث قصة يو فاي مع سرد لحياة يو من كتاب " استعادة سلالة سونغ العظيمة: قصة الملك يو" (大宋中興岳王傳) الذي يعود إلى القرن السادس عشر، خلص الناقد الأدبي سي تي هسيا إلى أن "والده لم يمت [تاريخيًا] في الفيضان، وأنه على الرغم من أن يو فاي أظهر احترامًا يكاد يكون أبويًا لذكرى معلمه تشو تونغ (同)، إلا أن الأخير لم يكن والده بالتبني". [ 5 ] وكانت " استعادة سلالة سونغ العظيمة " واحدة من أوائل أربع "روايات تاريخية" ( تسلسلات زمنية خيالية للسلالات الحاكمة ) كُتبت عن يو خلال عهد أسرة مينغ ، وجميعها تسبق قصة يو فاي . [ 57 ] على الرغم من إضافة الأساطير الشعبية، اعتمد شيونغ دامو ( نشط عام 1552)، مؤلف قصة الملك يو ، اعتمادًا كبيرًا على التسلسلات الزمنية التاريخية، بما في ذلك كتاب تشو شي (1130-1200) " مخططات وتفاصيل مبنية على تونغ تشيان" ، [ 58 ] ومذكرات عائلة يو كه، والسيرة الرسمية ليو فاي الصادرة عن أسرة يوان، لكتابة قصته. [ 59 ] لذا، كانت قصة يو فاي أول رواية خيالية كاملة تُقدم قصة التبني.

المظهر والصوت

رسم توضيحي لشخصية تشو المسنة من رواية "الذراع الحديدية، السيف الذهبي".

يُصوَّر عادةً على أنه رجل مسنّ ضخم ذو صوت جهير. وتصف حكاية شعبية حديثة من تأليف وانغ شاوتانغ (1889-1968)، وهو راوي قصص شهير من يانغتشو، والذي وصفته الباحثة في الفولكلور فيبيكي بوردال بأنه "المعلم الذي لا يُضاهى في هذا القرن [العشرين]"، [ 60 ] تشو على النحو التالي:

كان قد تجاوز الخمسين من عمره، وكان طوله عند الوقوف حوالي ثمانية أقدام. كان وجهه أسمر ذهبي اللون، وحاجباه مقوسان، وعيناه لامعتان، ورأسه منتظم الشكل، وفمه مربع، وأذناه بارزتان، وتحت ذقنه ثلاث خصلات من اللحية الرمادية. وكان يرتدي على رأسه وشاحًا من الساتان الأزرق السماوي، ومعطفًا أنيقًا من الساتان الأزرق السماوي مع حزام حريري، وسروالًا أسود واسعًا بدون حزام، وحذاءً من الساتان بنعل رفيع. [ 61 ]

يُعدّ الأبطال والزعماء الدينيون ذوو القامة الطويلة موضوعًا متكررًا في الفلكلور الصيني . فعلى سبيل المثال، يُقال إن تلميذه وو سونغ كان يزيد طوله عن تسعة أقدام في الحكاية الشعبية نفسها. [ 62 ] وفي قصة يو فاي ، يتبارز الجنرال في الوقت نفسه مع محاربين آخرين يتنافسان على المركز الأول في امتحان عسكري؛ أحدهما يبلغ طوله تسعة أقدام والآخر ثمانية أقدام. [ 63 ] وتذكر سيرة القديس الطاوي تشانغ داولينغ أنه كان يزيد طوله عن سبعة أقدام. [ 64 ]

عندما يُذكر اسم تشو في " حكايات يانغتشو "، يتحدث بأسلوب "الحديث العام ذو الفم المربع"، وهو أسلوب كلام مخصص للأبطال المحاربين، والشخصيات المرموقة، أو أحيانًا للشخصيات الثانوية التي تتظاهر بأنها بطل مهم. [ 65 ] في الواقع، يُعدّ الحديث العام ذو الفم المربع مزيجًا من نوعين من الحوار: فانغكو وغوانباي . فانغكو (الفم المربع) هو أسلوب نطق ثابت وقوي في الوقت نفسه ، ربما تأثر بالأوبرا الصينية الشمالية . [ 66 ] أما غوانباي (الحديث العام) فهو مونولوج وحوار يُستخدم أحيانًا للأبطال ذوي الهيبة. [ 67 ] هذا المزيج من الأساليب يجعل تشو تونغ يُعامل كبطل ذي مكانة رفيعة.

في تحليلها لأسلوب سرد القصص في يانغتشو، لاحظت بوردال أن الحكاية المذكورة آنفًا عن تشو وو سونغ تستخدم أشكالًا مختلفة من الحوار لكلتا الشخصيتين. يتحدث وو بأسلوب الفم المربع مستخدمًا لغة الماندرين القياسية دون استخدام مقاطع لفظية قصيرة ( روشينغ ). في المقابل، يتحدث تشو بأسلوب الفم المربع مستخدمًا نظام نغمات يانغتشو ، الذي يتضمن مقاطع لفظية قصيرة (روشينغ). لذلك، تعتقد بوردال أن "حوار الفم المربع يجب تقسيمه على الأقل إلى فئتين فرعيتين، وهما: نمط وو سونغ - بدون روشينغ، ونمط تشو تونغ - مع روشينغ". [ 68 ]

طلاب

خارجون عن القانون على هامش الماء

لوحة مطبوعة بتقنية الطباعة الخشبية من عام 1886 للفنان يوشيتوشي ، تصور لين تشونغ خارج معبد روح الجبل، بعد أن قتل لو تشيان وجميع خاطفيه الآخرين.

رواية "هامش الماء " (حوالي 1400) هي رواية عسكرية رومانسية من عهد أسرة مينغ، تدور أحداثها حول مئة وثمانية رجال ونساء من نسل الشياطين، يتحدون للتمرد على حكومة أسرة سونغ المترفة . [ 69 ] يُذكر لين تشونغ ولو جوني ، وهما اثنان من هؤلاء الخارجين عن القانون، بإيجاز كطالبين سابقين لتشو في رواية "قصة يو فاي" . مع ذلك، فهما ليسا شخصيتين رئيسيتين في الحبكة، إذ قُتلا على يد "مسؤولين أشرار" قبل أن يصبح تشو رئيسًا لعائلة وانغ. [ 49 ] والأهم من ذلك، أنهما ليسا من بين طلابه التاريخيين، فهما شخصيتان خياليتان. [ 70 ]

يرتبط تصوير تشو كمعلم لهم بعنصر متكرر في الأدب الصيني، حيث يتدرب أبطال أسرتي تانغ وسونغ على يد "معلم سماوي"، عادةً ما يكون خالدًا طاويًا ، قبل خوضهم معاركهم العسكرية. [ 71 ] تشير سي تي هسيا إلى أن النموذج الذي استُوحِيَ منه جميع المعلمين الآخرين المشابهين هو غويغوزي ، معلم الاستراتيجيين المتنازعين سون بين وبانغ جوان ، [ 72 ] من قصة أسرة يوان، المجلد الأخير من حوليات الربيع والخريف للممالك السبع (七國春秋後集). [ 71 ] وتضيف هسيا أن تشيان تساي، كاتب سيرة يوي الخيالية، ربط تشو بالخارجين عن القانون لأن "معظم هؤلاء المعلمين [في أدب الرومانسية العسكرية] هم سماويون" ولهم طالبان على الأقل. [ 73 ] ولكن باعتماد هذا الشكل، قلب تشيان النمط التقليدي لـ "الوصاية السماوية" حيث كُتب تشو كإنسان، بينما طلابه هم تجسيدات للشياطين (لين ولو) والطائر السماوي جارودا (يو فاي). [ 74 ] [ 75 ]

الأخ المُقسَم لـ تشو، "الراهب المُزهر" لو تشيشن

على الرغم من ارتباط لين ولو بتشو منذ أوائل عهد أسرة تشينغ ، إلا أن وو سونغ لم يرتبط به إلا عندما ابتكر وانغ شاوتانغ حكاية شعبية في القرن العشرين يلتقي فيها الاثنان في كايفنغ . [ 5 ] تدور أحداث الحكاية خلال مهمة وو في كايفنغ، ولكن قبل مقتل شقيقه الأكبر وو دالانغ . [ 76 ] يعلّم تشو وو أسلوب "التنين المتدحرج" في المبارزة خلال إقامة الشرطي لمدة شهر في العاصمة. [ 77 ] كانت هذه الحكاية الفصل الثاني من مجموعة حكايات وانغ "عشرة فصول عن وو سونغ"، والتي نُسخت لاحقًا ونُشرت في كتاب وو سونغ عام 1959. [ 3 ] وقد اندمجت لاحقًا في قصة " الذراع الحديدية، السيف الذهبي" ، ثم في " أسطورة تشو تونغ" . [ 78 ] في النسخة الأخيرة، يتعلم وو بدلاً من ذلك ملاكمة تشوجياو من تشو خلال إقامة لمدة شهرين في العاصمة.

يصوّر وانغ تشو على أنه سيد سيف متجول متقدم في السن ، ذو شهرة مدوية في أوساط مجتمع جيانغ هو السفلي . [ 2 ] يُصبح الأخ المُقسِم للخارج عن القانون "الراهب المُزهر" لو تشيشن ، [ 5 ] وهو ضابط عسكري تحوّل إلى راهب مُقاتل، والذي يُعد، وفقًا لهسيا، من بين أشهر أبطال رواية " هامش الماء ". [ 79 ] كما يُلقّب بـ"الذراع الحديدية" (铁臂膀)، وهو اللقب الذي انتقل إلى عنوان سيرته الذاتية الخيالية " الذراع الحديدية، السيف الذهبي " . [ 3 ] ورغم أن الرواية لا تُفسّر سبب هذا اللقب، إلا أنها تُشير إلى قدرة تشو على توجيه طاقته الحيوية ( تشي) إلى أي جزء من جسده ليجعله صلبًا بما يكفي للتغلب على تقنية " القميص الحديدي " التي يستخدمها أي فنان قتالي آخر. [ 80 ] علاوة على ذلك، يتشارك تشو نفس اللقب مع تساي فو ، وهو جلاد تحول إلى خارج عن القانون معروف ببراعته في استخدام السيف الثقيل. [ 81 ]

بسبب ارتباطه بهؤلاء الخارجين عن القانون، غالبًا ما يُخلط بين تشو وشخصية أخرى تحمل اسمًا مشابهًا، وهي "الفاتح الصغير" تشو تونغ . [ 7 ] في رواية "هامش الماء "، كان تشو تونغ زعيمًا لعصابة جبل زهر الخوخ، وقد ضربه لو تشيشن لمحاولته إجبار ابنة عائلة ليو على الزواج منه. [ 82 ] ثم لقي حتفه لاحقًا على يد لي تيانرون ، وهو ضابط في جيش فانغ لا المتمرد . [ 83 ] لذا، فإن الصلة بين شخصيتي تشو تستند فقط إلى كتابة اسميهما بالحروف اللاتينية .

يو فاي

تُشير قصة يو فاي إلى أن لو جونيي كان آخر تلاميذ تشو قبل أن يتولى تدريب يو فاي ذي السبع سنوات وإخوته الثلاثة بالعهد: وانغ غوي، وتانغ هواي، وتشانغ شيان . كان يُدرّسهم دروسًا في الأدب والحرب في الأيام الزوجية والفردية. تُذكر الرواية أن يو فاي كان موهوبًا في جميع أنواع "الأدب والحرب"، بل وتفوق على لين ولو في مهاراتهما. [ 84 ] بعد أن حصل يو فاي على "رمحه الخارق للماء المتساقط"، قام تشو بتدريب جميع تلاميذه على أسلحة الحرب الثمانية عشر ، لكن كل واحد منهم برع في سلاحٍ مُعين؛ يو فاي وتانغ هواي، الرمح ؛ تشانغ شيان، رمح المنجل المعقوف؛ ووانغ غوي، سيف يانيوي داو . كما تعلموا جميعًا مهارة الرماية . [ 6 ] ذُكر بعض هؤلاء الأطفال وغيرهم في مذكرات يو كي باعتبارهم أصدقاء طفولة جده التاريخيين، لكن لم يُحدد أبدًا أنهم كانوا من طلاب تشو. [ 85 ]

لوحة "الجنرالات الأربعة للاستعادة" ومرافقيهم الأربعة، بريشة ليو سونغنيان خلال عهد أسرة سونغ الجنوبية . يو فاي هو الشخص الثاني من اليسار. ويُعتقد أنها "أصدق صورة ليو فاي في جميع المصادر الموجودة". [ 86 ]

تتضمن كتبٌ كتبها ممارسو فنون الدفاع عن النفس المعاصرون العديد من الادعاءات التي لا تتوافق مع الوثائق التاريخية أو الفكر الأكاديمي الحالي. فعلى سبيل المثال، يقول الباحث في الدراسات الباطنية يانغ جينغ مينغ إن تشو كان عالماً درس فنون الدفاع عن النفس في دير شاولين ، ثم اتخذ يو تلميذاً له بعد أن عمل الشاب مزارعاً مستأجراً لدى القائد العسكري هان تشي ( 1008-1075 ). [ 41 ] خلال هذه الفترة، تعلم جميع أنواع الأسلحة العسكرية، وركوب الخيل، والقتال اليدوي. وقد ابتكر القائد لاحقاً أسلوبي شينغ يي وملاكمة مخلب النسر من تدريبه الباطني والخارجي على يد تشو. [ 87 ] ومع ذلك، يشير المؤرخ البروفيسور مئير شاهار إلى أن أساليب الملاكمة غير المسلحة لم تتطور في شاولين إلا في أواخر عهد أسرة مينغ. [ ٨٨ ] ويذكر أيضًا أن مذكرات عائلة جي وسجلات أسرة تشينغ تشير إلى أن شينغي أُنشئت بعد مئات السنين من وفاة يو على يد رامي رماح يُدعى جي جيك (نشط عام ١٦٥١). [ ٨٩ ] إضافةً إلى ذلك، يُعد ظهور هان تشي في القصة خطأً زمنيًا ، إذ توفي قبل ولادة يو بنحو ٣٠ عامًا. [ ٩٠ ] عمل يو تاريخيًا كمزارع مستأجر وحارس شخصي لأحفاد هان تشي عام ١١٢٤ بعد تركه الخدمة العسكرية إثر وفاة والده في أواخر عام ١١٢٢، [ ٩١ ] لكنه تعلم من تشو قبل ذلك بكثير. [ ٩٠ ] [ ٩٢ ]

يعتقد أستاذا فنون القتال "مخلب النسر" ليونغ شوم وليلي لاو أن "جو تونغ" ( الترجمة الكانتونية لاسمه) كان راهبًا اصطحب الشاب يو إلى دير شاولين وعلمه مجموعة من تقنيات اليد، والتي طورها يو لاحقًا ليُنشئ أسلوبه " ينغ كوين" ( قبضة النسر ). [ 93 ] [ 94 ] ويذكر ليانغ شويو أن ممارسي " إيمي دابينغ تشيغونغ" يعتقدون أن يو تدرب على يد تشو في طفولته وتنافس ليصبح أفضل مقاتل في الصين في سن مبكرة. وتشير رواية نسبهم إلى أن تشو اصطحب يو أيضًا إلى "ناسك بوذي" علمه أسلوب تشيغونغ المذكور. [ 95 ] [ 96 ] ويقول أستاذ "فرس النبي الشمالي " يوين مانكاي إن تشو علم يو "نفس مدرسة" فنون القتال التي علمها لطلابه في "هامش الماء "، وأن الجنرال هو مبتكر تقنية "فرس النبي" المسماة "النمر الأسود يسرق القلب " . [ 97 ] على الرغم من أن مؤرخ فنون الدفاع عن النفس ستانلي هينينغ يُقرّ بأن سيرة يو لا تذكر الملاكمة، إلا أنه يقول: "من شبه المؤكد أنه [يو] مارس نوعًا من القتال بالأيدي المجردة" استعدادًا لتدريبه على الأسلحة. [ 98 ] لكنه لا يُشير إلى من تعلم يو ذلك منه.

الفنون القتالية

لا توجد أدلة تاريخية كافية تدعم الادعاء بأنه كان يمتلك أي مهارات تتجاوز الرماية. لم تذكر السجلات المعاصرة ولو لمرة واحدة أن تشو قد درّس ملاكمة يو. [98] مع ذلك، فقد نسبت العديد من روايات الووشيا والأساطير الشعبية مهارات عسكرية وخارقة للطبيعة إلى تشو. تتراوح هذه المهارات بين إتقان القوس والسيفين والرمح الصيني، وصولًا إلى إتقان تشيغونغ وودانغ ، وملاكمة تشوجياو ، وحتى الرؤية بالأشعة السينية . [ 99 ] [ 100 ] [ 101 ] بل إن حكاية وانغ شاوتانغ الشعبية تصوره كمعلم لملاكمة الخالدين الثمانية السكارى . [ 8 ] في معبد شاولين بمقاطعة خنان في نهاية عهد أسرة مينغ، كان الرهبان المحاربون يتدربون على تمارين تقنيات الأرجل والقفزات التي نسبوها إلى تشو تونغ. وهناك نظام قتالي يُسمى "أرجل وقبضات شاولين لتشو تونغ" ( Shaolin Zhou Tong quantui ) يُنسب إلى تشو تونغ. في الغالب، تشير فنون الدفاع عن النفس الشاولينية التي تركز على تقنيات الأرجل والقفزات إلى تشو تونغ باعتباره مؤسس أساليبها الخاصة.

يمكن ربط تشو أيضًا بفنون القتال هذه من خلال تلاميذه التاريخيين والشعبيين. يُدرجه ممارسو فنون مخلب النسر ، وتشوجياو، وشينغي ضمن تاريخ سلالتهم نظرًا لارتباطه بيو فاي ، الذي يُعتقد أنه مؤسس هذه الأساليب. [ 87 ] [ 93 ] [ 99 ] يعتقد يوين مانكاي أن تشو علّم لين تشونغ ولو جوني "المدرسة نفسها" من فنون القتال التي دُمجت لاحقًا مع سبع عشرة مدرسة أخرى لتكوين أسلوب قبضة السرعوف. [ 102 ] يشير هذا الجمع بين المدارس المختلفة إلى دليل فنون قتالية من القرن الثامن عشر يصف اجتماع ثمانية عشر أستاذًا في دير شاولين، والذي يُفترض أنه جرى خلال السنوات الأولى من عهد أسرة سونغ . [ 103 ] يُذكر لين تشونغ ويان تشينغ كأحد الأساتذة الثمانية عشر المدعوين، مما يعني أن مهاراتهما في أسلوب ساق البطة الصينية والقتال الأرضي تُعامل كمدرستين منفصلتين، بدلًا من مدرسة واحدة. لكنه يعتقد أن فن مانتيس ظهر لأول مرة خلال عهد أسرة مينغ، وبالتالي تأثر بهذه المدارس الثماني عشرة من عهد أسرة سونغ. ويقول أيضاً إن لو جونيي علّم يان تشينغ نفس فنون القتال التي تعلمها من أسرة تشو. [ 97 ]

نادرًا ما يُشار إلى الأشخاص الذين يُفترض أنهم علّموا تشو فنون الدفاع عن النفس. في أسطورة تشو تونغ ، تعلّم في طفولته على يد معلم شاولين يُدعى تان تشنغ فانغ. [ 104 ] ويزعم ممارسو تشو جياو أنه تعلّم هذا الأسلوب من مؤسسه، وهو راهب طاوي متجول يُدعى دينغ ليانغ. [ 99 ] ويعتقد ممارسو جيوك غار كوين، وهو أسلوب يُنسب إلى يو فاي، أنه درس على يد هان دي، وهو " شخص نبيل " من شانشي . [ 105 ]

ظهر تشو في وسائل إعلامية متنوعة، من بينها الروايات والقصص المصورة والأفلام. فإلى جانب روايتي "قصة يو فاي" و "الذراع الحديدية، السيف الذهبي" ، يظهر في رواية تدور أحداثها حول شقيقه الأكبر، جين تاي، خبير فنون القتال. [ 11 ] وقد حذفت رواية مصورة حديثة لقصة يو فاي جميع العناصر الأسطورية من الحبكة، وقدمتها بأسلوب تاريخي. فبدلاً من السفر من خبي إلى هوبي لتفقد الأراضي، يسافر تشو من شنشي إلى مدينة كايفنغ في خنان لزيارة صديق قديم رُقّي إلى رتبة جنرال. وفي طريقه إلى العاصمة، لاحظ تشو مجاعة شديدة تُعاني منها الفلاحون، بل وسمع قصصًا عن لجوء البعض إلى أكل لحوم البشر . لكن عندما وصل إلى كايفنغ، رأى أن الإمبراطورية تُهدر الأموال على بناء حدائق إمبراطورية ضخمة، وأن المسؤولين في البلاط، تساي جينغ ووانغ بو، يمتلكون مساكن فخمة، وسمع أن حتى الخصيان أصبحوا أثرياء بفضل مناصبهم الحكومية الرفيعة. عندما عثر تشو على صديقه، انتابه الحزن الشديد لرؤيته مقيدًا بالأغلال والسلاسل، ويقتاده حراس الإمبراطورية إلى أقصى بقاع الصين. ثم علم لاحقًا أن الجنرال قد أساء عن غير قصد إلى بعض مسؤولي البلاط، فحُكم عليه بالنفي الدائم بتهم ملفقة. ويبدو أنه لم يكن يملك مالًا يُذكر، فقرر تشو زيارة وانغ مينغ في هوبي (التي سُميت خطأً خبي)، وأصبح وصيًا على ممتلكاته. [ 106 ]

يظهر اختلافٌ ملحوظٌ آخر في الحبكة عندما يسافر تشو مع تلاميذه المراهقين لزيارة صديقه رئيس الدير. فبدلاً من أن يتجول يو خلف المعبد ليقاتل الأفعى السحرية، يبقى مع تشو ورئيس الدير، بينما ينطلق التلاميذ الآخرون للاستكشاف. يشاهد تشو رئيس الدير وهو يختبر قوة يو بتكليفه بتحريك موقد نحاسي مزخرف يزن 300 رطل، يعود تاريخه إلى عهد أسرة هان . ثم يرفع رئيس الدير بلاطة أرضية حجرية ويُهدي الصبي كتابًا ضخمًا عن الاستراتيجية العسكرية. ويروي له كيف كان جنديًا عظيمًا خاض معارك ضد إمبراطوريتي لياو وشيا الغربية، لكنه أصبح راهبًا بعد أن وافقت أسرة سونغ على أن تصبح تابعة لكلتا الدولتين. وقد ذاع صيته لاحقًا بتعليم المهارات العسكرية لشباب المنطقة المحيطة. ولأنه لا يملك وريثًا، يُهدي رئيس الدير يو رمحه الشخصي ويُعلمه كيفية استخدامه على النحو الأمثل. يعترض تشو بلطف على الهدية في البداية، لكنه يسمح ليو بالاحتفاظ بها بدافع الصداقة. [ 107 ]

تُغيّر رواية مصورة ثانية مسار القصة المتعلقة بـ"تشو" تغييرًا جذريًا. فكما في الرواية الأصلية، يصبح "تشو" مُعلّمًا لعائلة "وانغ"، ولكن عندما يدفع خبر وصوله العائلات الثرية إلى إرسال أبنائها للتعلّم منه، يُضطر إلى قبول أعداد كبيرة من هؤلاء الطلاب على سبيل التجربة. في النهاية، يختار أبناء أصدقائه ليكونوا تلاميذه المقربين، ويوي ليكون "ابنه الروحي". بعد سنوات، يأخذ طلابه، الذين أصبحوا الآن في سن المراهقة، ليس لرؤية رئيس الدير البوذي، بل لتعليمهم الاستراتيجية العسكرية في برية الجبل. يشعر يو بالخطر بعد أن انفصل إخوته المحاربين لاستكشاف الغابة، فيهرع لإنقاذهم، ليجد نفسه أمام ثعبان ضخم. بعد أن يهزم الوحش بسيفه، يكتشف يو رمحًا سحريًا متوهجًا داخل كهف، ويُبلغ "تشو" بذلك. بعد انتهاء تدريبهم، يُصاب "تشو" بالمرض نتيجة تعرضه المفرط لهواء الجبل البارد في طريق عودته إلى المنزل، ويموت بعد ذلك بوقت قصير. بدلاً من يو وحده، يعيش جميع طلابه بجوار قبره لمدة مئة يوم حداداً قبل عودتهم إلى عائلاتهم. تقع هذه الأحداث قبل ثلاث سنوات من وفاة تشو الأصلية في قصة يو فاي . [ 108 ]

استُخدمت قصصٌ تتضمن قصة تشو لأغراضٍ تعليمية. يُعلّم نظام التعليم الثانوي في هونغ كونغ الأطفال قيمة الإرشاد من خلال قراءتهم عن العلاقة الوثيقة بين المعلم والتلميذ تشو ويوي. [ 109 ] تُظهر قصةٌ أخلاقية بعنوان "يوي فاي يدرس الرماية" نُشرت في مجلة " تشيلدرنز بيكتوريال" ، وهي مجلة صينية مُخصصة للأطفال من سن سنتين إلى سبع سنوات، كيف أن الإنجازات العظيمة لا تتحقق إلا بالممارسة الدؤوبة. تروي القصة كيف عثر الشاب يو بالصدفة على قاعة تدريب تشو في بلدة مجاورة أثناء جمعه الحطب. تقدم يو بطلبٍ ليصبح تلميذًا، لكن تشو أخبره أنه يجب عليه أولًا أن يمارس فن "الشخص طويل النظر" من خلال التحديق في شمس الصباح لتحسين بصره. بعد سنوات من الممارسة المتواصلة، تمكن يو من رؤية أوزة وحيدة تطير بعيدًا في الأفق واثنين من حشرات الزيز على شجرة في عمق الغابة. عندها اتخذه تشو رسميًا تلميذًا له وابنًا بالتبني. تحت إشرافه، تمكن يو من إتقان استخدام الأسلحة الثمانية عشر للحرب ، وتمكن من إصابة ورقة شجر ساقطة من مسافة مئة خطوة. [ 110 ]

ذُكر اسمه عدة مرات في رواية الإثارة " المأزق " (2009) للكاتب روبرت ليبارولو. يظهر تشو لأول مرة في الفصل الثامن خلال حوار بين الشخصية الرئيسية جون "هاتش" هاتشينسون، الصحفي المُصِرّ على إحباط مخططات ملياردير مجنون، وابن صديقه الصغير ديلون، المُولع بالرماية. عندما سأله هاتش إن كان قد سمع من قبل عن بطل الرماية الذي تحوّل إلى ممثل، هوارد هيل ، أجاب ديلون: "لا أعتقد ذلك  ... لقد أخبرتني عن تشو تونغ". [ 111 ] ثم قال هاتش: "أوه، أجل. كان تشو تونغ شخصيةً بارزة. لقد علّم سلالة سونغ أن يكونوا أفضل رماة عسكريين في التاريخ. لكن هوارد هيل [كان الأفضل]". [ 111 ] لاحقًا في الفصل الخمسين، بينما كان هاتش يتعقب قاتلًا في أحد المطارات، صدر نداء عبر نظام الاتصال الداخلي: "السيد تشو تونغ". [ 112 ] عندما أُرسلت الرسالة مجددًا، فكّر هاتش قائلًا: "كان تشو تونغ معلمًا مشهورًا للرماية ومدرسًا للفنون العسكرية في عهد أسرة سونغ. [أنا وديلون] أجرينا محادثات هاتفية مطولة عنه، نظرًا لمزج تونغ بين مهارات الرماية والانضباط الذاتي. لقد كان مصدر إلهام لي. شعر ديلون بذلك وأراد أن يعرف كل شيء عنه". [ 113 ] أدرك أخيرًا أن الرسالة لا بد أن تكون قد تركتها والدة ديلون، لورا، لجذب انتباهه. أُرسلت الرسالة لتحذيره من فخ، لكن هاتش استلمها بعد فوات الأوان. [ 114 ]

من بين ممثلي الشاشة الذين جسدوا شخصية تشو في أفلام من أربعينيات وستينيات القرن العشرين، وونغ ساو نين، [ 115 ] ولي مينغ، [ 116 ] وجينغ سي بو. [ 12 ] وقد شارك جينغ البطولة مع سامو هونغ ، الذي كان يبلغ من العمر عشر سنوات آنذاك ، والذي لعب دور يو فاي الصغير. [ 12 ] وصرح الممثل المخضرم في فنون القتال ، يو تشنغ هوي ، الذي لعب دور الخصم حامل السيف في فيلم "معبد شاولين" للمخرج جيت لي ، [ 13 ] في مقابلة صحفية عام 2005 أنه لم يحلق لحيته المميزة قط، حتى بناءً على طلب منتجي الأفلام، لأنه كان يرغب في تجسيد شخصية تشو في فيلم مستقبلي. [ 14 ] وأضاف قائلاً: "إنه شخصية فذة من عهد أسرتي سونغ الشمالية والجنوبية، والعديد من أبطال هامش الماء هم من تلاميذه. هذه الشخصية ذات أهمية بالغة في فنون القتال، ويرغب الكثيرون في تجسيدها في الأفلام". [ 14 ] [ 117 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 وانغ ويون هينج (汪运衡) وشياو يون لونج (筱云龙). الذراع الحديدية، السيف الذهبي: سيرة تشو تونغ (铁臂金刀周侗传). هانغتشو: دار النشر الشعبية بمقاطعة تشجيانغ، 1986 (UBSN: CN (10103.414) و464574)
  2. 1 2 بوردال، فيبيكي. التقاليد الشفوية لرواية القصص في يانغتشو . ريتشموند، ساري: دار نشر كرزون، 1996 ( ISBN) 0-7007-0436-1)، ص 376.
  3. 1 2 3 4 وانغ شاو تانغ (王绍堂). وو سونغ (武松). نانكينغ: كيانجسو وين-يي تشو-بان-شي، 1959)، المجلد. أنا، الفصل. 2 ثانية. 7,
  4. ↑ كابلان، إدوارد هارولد. يوه فاي وتأسيس سلالة سونغ الجنوبية . أطروحة (دكتوراه) - جامعة أيوا، 1970. آن أربور: يونيفرستي مايكروفيلمز إنترناشونال، 1970. الصفحات 10-12
  5. 1 2 3 4 5 6 هسيا، سي تي هسيا عن الأدب الصيني . مطبعة جامعة كولومبيا، 2004 ( ISBN) 0-231-12990-4، الصفحات  448-449، الحاشية رقم 31
  6. 1 2 تشيان، تساي. الجنرال يو فاي . ترجمة السير تي إل يانغ. دار النشر المشتركة (هونغ كونغ)، 1995 ( ISBN 978-962-04-1279-0)، ص 39.
  7. أبولوني ، رودريغو وولف. " من شاولين إلى البرازيل: دراسة حول وجود وتحول العناصر الدينية الشرقية في الكونغ فو الممارس في البرازيل (أطروحة)" (ملف PDF) (باللغة البرتغالية). الجامعة البابوية الكاثوليكية في ساو باولو. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 26 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يوليو 2007 .انظر الرقم 6 في الصفحة 4. لاحظ أن المؤلف يصوره على أنه الخارج عن القانون من هامش الماء ويكتب اسمه على أنه周通، بدلاً من周同(تاريخي) أو周侗(خيالي).
  8. 1 2 بوردال، 1996: ص. 373.
  9. 1 2 يو، كي (岳柯). جين تو شو بيان (金佗续编)، 1234 – الفصل 28، ص. 16.
  10. 1 2 3 شيونغ، تي (匈棣). أسطورة تشو تونغ (周侗传奇) (المجلد 1-10). دار تشجيانغ للنشر الأدبي والفني (浙江美术 出版社)، 1987
  11. 1 2 لو، يون هي (楼云和). جين تاي يحارب دير شاولين ثلاث مرات (金台三打少林寺). دار تشجيانغ للنشر الأدبي والفني (浙江文艺出版社)، 1986
  12. 1 2 3 "Yue Fei Chu Shi" (بالصينية). قاعدة بيانات الأفلام الصينية. مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2007. تم الاسترجاع في 17 يوليو 2007 .
  13. 1 2 "يو تشنغ هوي" . سينماجيك هونغ كونغ. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2023-06-05 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2007-07-17 .
  14. 1 2 3 ليانغ، ليجي. "ممثل من شاندونغ يرغب في تجسيد شخصية تشو دونغ وجعله مشهورًا" (باللغة الصينية). صحيفة بوبولايس اليومية. مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 أغسطس 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يوليو 2007 .
  15. ↑ كابلان: ص 16.
  16. ↑ بي جيه تير هار. "حكايات مُستعادة حديثًا من كتاب ييجيان تشي لهونغ ماي (1123-1202)" (ملف PDF) . معهد الدراسات الصينية، ليدن. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 26-09-2007 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-07-2007 .
  17. ↑ كابلان: ص 2.
  18. ↑ فيلهلم، هيلموت. "من أسطورة إلى أسطورة: حالة سيرة يويه فاي"، في شخصيات كونفوشيوسية ، تحرير آرثر رايت ودينيس تويتشيت. دراسات ستانفورد في حضارات شرق آسيا. ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد، 1962 ( ISBN) 0-8047-0044-3)، ص 147.
  19. " "
  20. ↑أفضل ما في الأمر هو الحصول على أفضل الأسعار(باللغة الصينية). أُرشف من الأصل في 1 نوفمبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يوليو 2007 .)
  21. ↑ سيلبي، ستيفن. الرماية الصينية . هونغ كونغ: مطبعة جامعة هونغ كونغ، 2000 ( ISBN) 962-209-501-1)، ص 258.
  22. 1 2 3 4 كابلان: ص 10.
  23. ↑ فوستر، روبرت و. "يو فاي، 1103-1141" في التراث الإنساني في الصين ما قبل الحداثة . التراث الإنساني حول العالم، رقم 4، تحرير كينيث جيمس هاموند. ويلمنجتون، ديلاوير: الموارد العلمية، 2002. ( ISBN) 0-8420-2959-1)، ص 95.
  24. ↑ كابلان: ص 5.
  25. 1 2 3 فيلهلم: ص 149.
  26. 1 2 3 كابلان: ص 13.
  27. 1 2 تشيان، رو ون (錢汝雯). السيرة الذاتية لسونغ يو، أمير إي (宋岳鄂王年)، 1924
  28. ↑ كان إطلاق ثلاثة أسهم متتالية يُعرف باسم "ثلاثة في صف واحد"، والذي كان أحد "تقنيات الرماية الخمس" وفقًا لدليل الرماية لسلالة تانغ لوانغ جو (王琚) (سيلبي: ص 202).
  29. ↑ تشير هذه الجملة إلى تقنية تم تدريسها لرماة سونغ والتي تضمنت "[تحريك] أقدامهم بالتنسيق مع سحبهم للقوس بحيث يمكنهم التقدم أو التراجع وإطلاق النار في نفس الوقت" (سيلبي: ص 242).
  30. 1 2 3 كابلان: ص 11.
  31. ^ لي ، هانهوان (李漢魂). التسلسل الزمني لـ Yue Wumu (岳武穆年譜). شنغهاي: مطبعة شانغوو، 1947 – الفصل 4، ص. 3ب.
  32. ↑ هذا يعني أن القبر كان في مكان ما بالقرب من قرية عائلة يو.
  33. 1 2 كابلان: ص. 12.
  34. ↑ لي، 1947: ص. 9.
  35. ↑ كابلان: الصفحات 3-4
  36. ↑ دي فرانسيس، جون. قاموس ABC الصيني-الإنجليزي: قاموس محوسب أبجدي . هونولولو: مطبعة جامعة هاواي، 1996 ( ISBN) 0-8248-1744-3)، ص 696.
  37. ↑ كابلان: ص 32.
  38. ↑ هيجل، روبرت إي. قراءة الروايات المصورة في أواخر العصر الإمبراطوري الصيني . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد، 1998 ( ISBN) 0-8047-3002-4) ، ص. 47. من ناحية أخرى، يقول يوخن ديجكويتز إن رمز التأريخ في المقدمة يشير إما إلى عام 1684 أو إلى 1744 (Degkwitz, Jochen. Yue Fei und sein Mythos. Die Entwicklung der Yue-Fei-Saga bis zum, Shuo Yue quan zhuan , Chinathemen 13, حرره هيلموت مارتن وفولكر كلابش ومارتن). كروت (بوخوم: إن بروكماير، 1983 ( ISBN 3-88339-321-5), ص 69).
  39. ↑ ديجكويتز: الصفحات 116-131
  40. ↑ تشيان: الصفحات 24-57
  41. 1 2 ليانغ، شو يو والدكتور يانغ، جينغ مينغ. شينغ يي تشوان: النظرية والتطبيقات وتكتيكات القتال والروح . بوسطن: مركز منشورات YMAA، 2002. ( ISBN) 978-0-940871-41-0)، ص 15.
  42. ↑ يوين، مان كاي. الملاكمة التقاطعية بين فرس النبي الشمالي والنمر الأسود . وان تشاي، هونغ كونغ: شركة ييه مي للنشر المحدودة، 1991 ( ISBN) 962-325-195-5)، الصفحات  5-6.
  43. ↑ يُعيد كتاب "الذراع الحديدية، السيف الذهبي" تفسير سبب سفر وو سونغ إلى كايفنغ. ففي " هامش الماء "، يُرسل حاكم المقاطعة وو سونغ إلى العاصمة لتسليم شحنة من الذهب والفضة إلى عائلته بهدف شراء منصب حكومي أعلى له (شي: ص 489).
  44. ↑ يُعيد كتاب "الذراع الحديدية، السيف الذهبي" صياغة سبب سفر تشو إلى خنان لرؤية صديقه وانغ مينغ. ففي " قصة يو فاي" ، يسافر تشو في الأصل إلى خنان لمعاينة أرض اشتراها من مدخراته التي جمعها من تدريس المهارات العسكرية للمليونير لو جونيي . ثم يقنعه وانغ مينغ بأخذ ابنه وأطفال آخرين من القرية كطلاب لديه (تشيان: ص 24-25).
  45. ↑ تشيان: الصفحات 24-56
  46. ↑ تشيان: ص 57.
  47. ↑ لي، فنغ. المشهد الطبيعي والسلطة في الصين القديمة: أزمة وسقوط سلالة تشو الغربية 1045-771 قبل الميلاد . مطبعة جامعة كامبريدج، 2006 ( ISBN) 0-521-85272-2)، ص 325.
  48. ↑ تشيان: ص 24.
  49. 1 2 تشيان: ص. 25.
  50. ↑ شيونغ: المجلد 2 و8
  51. ↑ شيونغ: المجلد 2، الصفحات 68-75
  52. ↑ شيونغ: المجلدات 2-6
  53. ↑ شيونغ: المجلد 6
  54. ↑ يقوم Iron Arm, Golden Sabre بإعادة كتابة وفاة ابنه قبل عقود من اتخاذه لو جوني الصغير جدًا كتلميذ له (Xiong: المجلد 6 و 10).
  55. ↑ شيونغ: المجلد 8
  56. ↑ تشيان: الصفحات 33-34
  57. ↑ تشانغ: ص 103.
  58. ↑ دونيجر، ويندي. موسوعة ميريام-ويبستر للأديان العالمية ؛ ويندي دونيجر، محررة استشارية. سبرينغفيلد، ماساتشوستس: ميريام-ويبستر، 1999 ( ISBN) 0-87779-044-2)، ص 238.
  59. ↑ تشانغ، شيلي هسوه-لون. التاريخ والأسطورة: الأفكار والصور في الروايات التاريخية لسلالة مينغ . مطبعة جامعة ميشيغان، 1990 ( ISBN) 0-472-10117-X)، ص 10.
  60. ↑ بوردال، 1996: 25
  61. ^ بوردال، 1996: ص 366-367
  62. ↑ بوردال، 1996: ص 370.
  63. ↑ تشيان: ص 102.
  64. ↑ وونغ، إيفا. حكايات الخالدين الطاويين . بوسطن، ماساتشوستس: منشورات شامبالا، 2001 ( ISBN) 1-57062-809-2)، ص 77.
  65. ^ بوردال، 1996: ص 92، 94
  66. ↑ بوردال، 1996: ص 84.
  67. ^ بوردال، 1996: الحاشية رقم 38، ص. 84.
  68. ↑ فيبيكي بوردال. "صوت وانغ شاوتانغ في سرد ​​القصص في يانغتشو" (ملف PDF) . المعهد الدنماركي للدراسات المتقدمة في العلوم الإنسانية . تاريخ الاسترجاع: 2008-03-02 .، الصفحات 27، 38-39
  69. ↑ ليو، 1967: ص 108-116
  70. ↑ سي تي هسيا. الرواية الصينية الكلاسيكية: مقدمة نقدية . برنامج شرق آسيا بجامعة كورنيل، 1996 ( ISBN) 1-885445-84-9)، ص 83.
  71. 1 2 هسيا، 2004: ص 140
  72. ↑ كما أوضح سي تي هسيا، فإن الطلاب الذين يتدربون على يد الكائنات السماوية ينتهي بهم الأمر إلى الاختلاف فيما بينهم. (هسيا، 2004: ص 146) ومع ذلك، فإن هذا لا يحدث مع لين ولو ويوي فاي، حيث يتم قتل الخارجين عن القانون قبل أن يصبح تشو قائدًا لعائلة وانغ (تشيان: ص 25).
  73. ↑ Hsia, 2004: ص 149.
  74. ^ شي: ص 14-16
  75. ↑ هسيا، 2004: ص 149 و 154
  76. ↑ بوردال، 1996: ص 365.
  77. ↑ بوردال، فيبيكي. أربعة أساتذة في فن رواية القصص الصينية: مجموعات كاملة من روايات يانغتشو المصورة . المعهد النوردي للدراسات الآسيوية؛ طبعة ثنائية اللغة، 2004 ( ISBN) 87-91114-64-0), ص 166.
  78. ↑ شيونغ: المجلد 10
  79. ↑ Hsia، 1996: ص 85.
  80. ^ بوردال، 1996: ص 367-368
  81. ↑ شي: ص. 1320.
  82. ↑ شي، نايان ولوه غوانتشونغ . خارجون عن القانون في المستنقعات (المجلدات 1-4). ترجمة سيدني شابيرو . بكين: دار النشر للغات الأجنبية، 2001 ( ISBN) 7-119-01662-8)، الصفحات  113-114.
  83. ↑ شي: ص. 2003.
  84. ↑ تشيان: الصفحات 39-40
  85. ↑ كابلان: ص 8.
  86. ↑ شاو شياوي. "عملية تجميل وجه يو فاي تثير جدلاً" . صحيفة تشاينا ديلي. مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2007 .
  87. 1 2 ليانغ، 2002: ص 15-16.
  88. ↑ شهر: ص 113-114.
  89. ↑ شاهار، مئير. دير شاولين: التاريخ والدين وفنون الدفاع عن النفس الصينية . هونولولو: مطبعة جامعة هاواي، 2008 ( ISBN) 0-8248-3110-1)، الصفحات  134-135.
  90. 1 2 فيلهلم: ص 150.
  91. ↑ كابلان: ص 37.
  92. ↑ ليو، جيمس تي سي "يويه فاي (1103-1141) وتراث الصين من الولاء". مجلة الدراسات الآسيوية . المجلد 31، العدد 2 (فبراير 1972)، الصفحات 291-297 [291].
  93. 1 2 ليونغ، شوم وجين تشين. أسرار كونغ فو مخلب النسر: يينغ جو باي . فنون تاتل القتالية. بوسطن: دار تاتل للنشر، 2001 ( ISBN) 0-8048-3215-3الصفحتان 13 و 15
  94. ↑ ليلي لاو وسيندي لي (28 يوليو/تموز 2007). "تاريخ إيجل كلو فان تسي مون ولاو فات مانغ: الجزء الأول" . مجلة الكونغ فو. مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر/أيلول 2005. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يوليو/تموز 2007 .
  95. ↑ يذكر هذا الناسك أنه يعلم يو تمارين منح القوة في المقدمة الثانية لكتاب تحويلات الأوتار الكلاسيكي ، وهو دليل تشيغونغ مزور يزعم أنه تم اكتشافه، ولكنه في الواقع كتبه طاوي يحمل اللقب الديني "رجل التخثر الأرجواني للطريق" في عام 1624 م (شاهار: ص 162، 168-170).
  96. ↑ ليانغ، شو يو، وين تشينغ وو، ودينيس بريتر وو. تمكين تشي كونغ: دليل لتنمية الطاقة الطبية والطاوية والبوذية والووشو . طريق التنين، المحدودة، 1996 ( ISBN) 1-889659-02-9)، ص 321.
  97. 1 2 يوين: ص 8.
  98. 1 2 هينينغ، ستانلي إي، ماجستير "الجنرال الصيني يو فاي: حقائق وقصص وألغاز فنون الدفاع عن النفس". مجلة فنون الدفاع عن النفس الآسيوية . المجلد 15 العدد 4، 2006: 30-35 [32].
  99. ١ ٢ ٣ "قبضة تشو جياو" . منشورات بلوم. مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢١ فبراير ٢٠٠٨. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٣ مارس ٢٠٠٨ .
  100. ↑ فان كيبينغ. "ووتانغ جولدن بيل" (باللغة الصينية). مجموعة نانجينغ الصينية التقليدية للووشو. مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 أغسطس 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 مارس 2014 .
  101. ^ بوردال، 1996: ص 373-374
  102. ↑ يوين: ص 7.
  103. ^ “لوهان شينغونغ دوان دا”. مجلة تاريخ الرياضة والثقافة (体育文史)، العدد 1، (2001). ص 36-37، 39 ( ISSN 1671-1572 ) 
  104. ↑ شيونغ: المجلد 1، ص 8.
  105. ↑ الأستاذ تشانغ هان شيونغ. "نبذة تاريخية عن مركز بينانغ يو فاي للفنون القتالية" . تجمع الفنون القتالية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يوليو 2007 .
  106. ↑ لو، سي سي، محرر. يو فاي: قصص مصورة عن البطل القومي الصيني العظيم باللغتين الإنجليزية والصينية (المجلد 1) . سنغافورة: كانفونيان بي تي إي المحدودة، 2004 ( ISBN) 981-05-1195-7)، الصفحات  25-27
  107. ↑ لو: الصفحات 40-43
  108. ↑ كوه، كوك كيانغ (مترجم). يو فاي: مجد ومأساة أعظم بطل حرب في الصين . سنغافورة: منشورات آسيا والمحيط الهادئ، 1994 ( ISBN) 981-3029-24-2)، الصفحات  11-19
  109. ↑ ديفيد دبليو تشان. " تطوير برامج الإرشاد في الجامعة الصينية في هونغ كونغ ". مجلة روبر ريفيو ، المجلد 23، العدد 1، الصفحات 85-88
  110. ↑ " يوي فاي تدرس الرماية". مجلة الأطفال المصورة . تم الاطلاع عليها بتاريخ 12 ديسمبر 2008. مؤرشفة في 6 فبراير 2012 على موقع Wayback Machine .
  111. 1 2 ليبارولو، روبرت. مأزق . توماس نيلسون، 2009 ( ISBN 1-59554-166-7)، ص 54
  112. ↑ ليبارولو: ص 314
  113. ↑ ليبارولو: ص 315
  114. ↑ ليبارولو: ص 316
  115. ↑ "岳飞 (1940) (الجنرال)" (باللغة الصينية). قاعدة بيانات الأفلام الصينية (CMDB). مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2007 .
  116. ↑尽忠报国 (1940)(باللغة الصينية). قاعدة بيانات الأفلام الصينية (CMDB). مؤرشفة من الأصل في 27 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليها في 31 أكتوبر 2007 .
  117. ↑ " لا داعي للقلق بشأن ما إذا كان الأمر كذلك أم لا لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر. "
  • قصص الولاء – يُظهر هذا المسح الضوئي من كتب جوجل سيرة ذاتية مصورة موجزة جدًا ليو فاي مع رسومات لتشو. يخلط الكتاب بين والد يو، يو هو، وتشو عندما يسأل تشو الصبي عما إذا كان سيموت من أجل وطنه.
  • مبارزة السيوف تحت ضوء القمر (مؤرشفة بتاريخ 9 أكتوبر 2007 على موقع Wayback Machine) : اسم آخر لقصة تعلم وو سونغ فنون المبارزة من تشو. انتقل إلى أسفل الصفحة لقراءة مقتطف من القصة أو مشاهدة مقطع قصير من الأداء الشفهي.
  • (باللغتين الفرنسية والإنجليزية) أرجل الراهب تشوتونغ، من دير شاولين . تزعم هذه الصفحة أن تشو ابتكر أسلوبًا قتاليًا يعتمد على الأرجل عندما كان راهبًا في شاولين، ثم نقله لاحقًا إلى الخارج عن القانون وو سونغ من منطقة هوت سونغ.
  • بودكاست للقصة التقليدية "يو فاي تذكر إحسان معلمه تشو تونغ" على شبكة راديو صوت الأمل.