يي شياو ون

يي شياو وين ( بالصينية :叶小文؛ بينيين : Yè Xiǎowén ؛ ولد في أغسطس 1950) هو سياسي صيني شغل مناصب عليا مختلفة تتعلق بتنظيم الدولة للدين في الصين من عام 1995 إلى عام 2009.

في عام ١٩٩٥، أصبح يي مديرًا لمكتب الشؤون الدينية التابع لمجلس الدولة . في بداية عمله في المكتب، تبنى رؤيةً تهدف إلى الحد من نفوذ الدين في الصين الاشتراكية. ^{[ ١ ] [ ٢ ]} هناك، عمل على منع الاضطرابات الدينية، واختيار البانشن لاما الحادي عشر ، وحظر جماعة فالون غونغ المثيرة للجدل . في عام ١٩٩٨، أُعيد تسمية مكتب الشؤون الدينية إلى الإدارة الحكومية للشؤون الدينية ، بينما بقي يي شياو وين مديرًا له. أقرّ يي شياو وين بمسؤوليته عن الشؤون الدينية في الصين، وغيّر سياسته ليؤكد على مكانة الدين في المجتمع، رغم أنه اضطهد الجماعات التي اعتبرها تُمارس سيطرة أجنبية على الكنائس الصينية، مثل الكنيسة الكاثوليكية . في عام ٢٠٠٧، أصدر الأمر رقم ٥ الصادر عن مكتب الشؤون الدينية ، والذي سعى إلى الحد من نفوذ الدالاي لاما الرابع عشر وجماعات أجنبية أخرى على التناسخ في التبت . طوال هذه الفترة، كان يسافر كثيرًا إلى الولايات المتحدة للدفاع عن سياسته الدينية في وجه الانتقادات. أُعفي يي من منصبه الديني في سبتمبر 2009 ليتولى إدارة المعهد المركزي للاشتراكية.

وُلد يي شياو وين عام 1950 لعائلة من المعلمين في مقاطعة نينغشيانغ ، بمقاطعة خنان ، ^{[ 3 ]} على الرغم من أنه نشأ في مقاطعة قويتشو . ^{[ 4 ]} انضم إلى الحزب الشيوعي الصيني عام 1975. ^{[ 5 ]} كان يي من بين الطلاب الصينيين القلائل الذين درسوا علم الاجتماع بعد قمع هذا التخصص لمدة 20  عامًا، وأصبح نائب مدير أكاديمية قويتشو للعلوم الاجتماعية . في عام 1985، بعد ترقية هو جين تاو إلى منصب سكرتير لجنة الحزب الشيوعي الصيني في قويتشو، عُيّن سكرتيرًا لرابطة الشبيبة الشيوعية في قويتشو . وكجزء من مهامه في عام 1992، سافر إلى شمال غرب الصين لمعرفة أسباب تدين بعض الشباب، ومحاولة إقناعهم بالانضمام إلى رابطة الشبيبة. وقد حظيت مقالته التأملية باهتمام القادة الدينيين وقادة الحزب الشيوعي الصيني في الصين. ^{[ 4 ]}

انتقدت المقالة قيادة الحزب الشيوعي الصيني، معتبرةً الدين "متخلفًا وسخيفًا"، ومكتفيةً بالأمل في أن يصبح الشباب ملحدين . وأقرت بأن الدين "يحظى بشعبية واسعة وسيستمر طويلًا"، وأنه "يتوافق مع المجتمع الاشتراكي ". وأدانت المقالة التجاوزات المعادية للدين خلال الثورة الثقافية ، وأوصت بأن تخفف الصين قبضتها على الدين كجزء من الإصلاح والانفتاح . من جهة أخرى، يبرر يي شكوك الحزب الشيوعي الصيني بشأن المبشرين الأجانب في الماضي الاستعماري لأوروبا، ودور الدين في الإطاحة بالدول الشيوعية في ثورات عام 1989. لذلك، يرى يي أن على الدولة أن تُشدد على "الحكم الذاتي والاكتفاء الذاتي" في المنظمات الدينية الصينية. وقد أثر هذا بشكل كبير على مواقف الزعيم الصيني الأعلى جيانغ زيمين الإصلاحية تجاه الدين، والتي تعرضت لانتقادات من اليمين واليسار داخل الحزب الشيوعي الصيني ، إما لكونها مُقيدة للغاية أو غير مُقيدة بما فيه الكفاية. ثم أشار يي لاحقاً إلى أنه اضطر إلى الاستشهاد بكارل ماركس حول الدين حتى يستمع أعضاء الحزب الشيوعي الصيني إلى أفكاره. ^{[ 4 ]}

في يوليو/تموز 1995، عُيّن يي مديرًا لمكتب الشؤون الدينية التابع لمجلس الدولة لجمهورية الصين الشعبية . ^{[ 6 ] [ 7 ]} وكان من أولى مهامه التأكد من خلو حفل رأس السنة الصينية لعام 1995 الذي بثته قناة CCTV من أي محتوى مسيء للمتدينين. عندما رأى أن مئة طفل سيرقصون حاملين فوانيس على شكل رؤوس خنازير (الخنازير نجسة في الإسلام )، وأنه قد فات الأوان لتغيير المشهد، أمر قناة تلفزيون الصين المركزي بالاكتفاء بالتصوير من مسافة بعيدة لإخفاء هوية الأطفال. ^{[ 4 ]} في العام نفسه، أشرف يي على تنصيب غيانكين نوربو ، الذي اختارته الحكومة، في خطوة أثارت جدلًا واسعًا ، ليكون البانشن لاما الحادي عشر للبوذية التبتية . ^{[ 8 ]}

حظرت وزارة الشؤون المدنية في جمهورية الصين الشعبية نظام فالون غونغ العقائدي المثير للجدل في يوليو / تموز 1995. وبعد ثلاثة أشهر، عقد يي مؤتمراً صحفياً اتهم فيه فالون غونغ بأنها طائفة نهاية العالم ، ومعادية للعلم والطب، ومضايقة الناس على نطاق واسع، والتهرب الضريبي . وأصرّ على أن الحكومة مضطرة للتحرك ضد فالون غونغ دفاعاً عن العلم والحضارة وحقوق الإنسان، ^{[ 9 ]} مع أنه وعد بأن الشرطة لن تضطهد من يمارسونها بمفردهم في منازلهم. ^{[ 10 ]} ويرى سلافوي جيجيك أن يي والحزب الشيوعي الصيني لم يحظرا فالون غونغ بسبب كراهيتهم العامة للدين، بل بسبب إصرار فالون غونغ على "الاستقلال عن سيطرة الدولة"، وهو ما يشترك فيه مع البوذية التبتية. ^{[ 11 ]}

رُقّيَ يي في سبتمبر/أيلول 2009 إلى منصب سكرتير لجنة الحزب الشيوعي الصيني في المعهد المركزي للاشتراكية ، خلفًا للو تشيهاو . ^{[ 22 ]} كما رُقّيَ نائب المدير السابق وانغ زوآن إلى منصب مدير، وهي خطوة روتينية لا يُتوقع أن تُحدث تغييرات في السياسة. ^{[ 23 ]} وانتقدت وكالة أنباء آسيا ، التابعة للكنيسة الكاثوليكية، إرث يي بشدة، واصفةً إياه بأنه "ممثل مثالي لفكرة إخضاع الأديان لسلطة الحزب وهيمنته". ^{[ 6 ]}