زاب (عمل)

الزاب هو شكل من أشكال العمل السياسي المباشر الذي بدأ استخدامه في سبعينيات القرن العشرين في الولايات المتحدة. وقد اكتسب الزاب شعبيته من خلال مجموعة تحرير المثليين المبكرة تحالف النشطاء المثليين ، وهو عبارة عن مظاهرة عامة صاخبة مصممة لإحراج شخصية عامة أو شخصية مشهورة مع لفت انتباه المثليين وغير المثليين إلى قضايا حقوق المثليين.

على الرغم من أن المنظمات الأمريكية المثلية الجنسية كانت منخرطة في المظاهرات العامة منذ وقت مبكر من عام 1959، إلا أن هذه المظاهرات كانت تميل إلى أن تكون خطوط اعتصام سلمية . في أعقاب أعمال شغب ستونوول عام 1969 ، والتي تعتبر نقطة الاشتعال لحركة تحرير المثليين الحديثة، كان الناشطون المثليون الأصغر سناً والأكثر تطرفاً أقل اهتمامًا بالتكتيكات الهادئة للجيل السابق. استهدفت زابس السياسيين وغيرهم من الشخصيات العامة وتناول العديد منهم تصوير الأشخاص المثليين في وسائل الإعلام الشعبية. استمرت جماعات الناشطين في مجال المثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية والإيدز في استخدام تكتيكات شبيهة بزابس في التسعينيات وما بعدها.

بدءًا من عام 1959، ^[1] واستمرت على مدى السنوات العشر التالية، تظاهر المثليون أحيانًا ضد المواقف التمييزية تجاه المثليين جنسياً ومعاملتهم. على الرغم من أن هذه المظاهرات اتخذت أحيانًا شكل اعتصامات ، ^[2] وفي مناسبتين على الأقل أعمال شغب، ^{[1] [3]} كانت في الغالب عبارة عن خطوط اعتصام. تم تنظيم العديد من هذه الاعتصامات من قبل الشركات التابعة الشرقية لمجموعات مثل فروع جمعية ماتاشين في مدينة نيويورك وواشنطن العاصمة، وجمعية جانوس في فيلادلفيا وفرع نيويورك لبنات بيليتيس ، وقد عملت هذه المجموعات تحت الاسم الجماعي منظمات المثليين في الساحل الشرقي (ECHO). ^[4] كانت الاعتصامات المنظمة تميل إلى التواجد في المراكز السكانية الحضرية الكبيرة لأن هذه المراكز كانت حيث يوجد أكبر تركيز للناشطين المثليين. ^[5] كان مطلوبًا من المشاركين في الأحداث التي نظمتها ECHO اتباع قواعد لباس صارمة. كان على الرجال ارتداء ربطات عنق، ويفضل أن تكون مع سترة. كان مطلوبًا من النساء ارتداء التنانير. تم فرض قواعد اللباس من قبل مؤسس جمعية ماتاشين في واشنطن فرانك كاميني ، بهدف تصوير المثليين جنسياً على أنهم "محترمون و"قابلين للتوظيف". ^[6]

في 28 يونيو 1969، قاوم رواد حانة ستونوول ، وهي حانة للمثليين تقع في قرية غرينتش في مدينة نيويورك ، مداهمة للشرطة. عاد المثليون إلى حانة ستونوول والحي المحيط بها لعدة ليالٍ تالية لمزيد من المواجهات. ^[7] على الرغم من وقوع أعمال شغب أصغر حجمًا - في لوس أنجلوس عام 1959 وسان فرانسيسكو عام 1966  - إلا أن أعمال شغب ستونوول هي التي يُنظر إليها على أنها نقطة الاشتعال لحركة تحرير المثليين الجديدة. ^{[8] [9]}

في الأسابيع والأشهر التي تلت ستونوول، حدثت زيادة كبيرة في التنظيم السياسي للمثليين. ومن بين المجموعات العديدة التي تشكلت كان تحالف النشطاء المثليين ، والذي ركز بشكل أكثر حصريًا على التنظيم حول قضايا المثليين وأقل من المنظور السياسي اليساري العام الذي اتخذته مجموعات جديدة أخرى مثل جبهة تحرير المثليين وريد باترفلاي. ^[10] يُنسب إلى عضو GAA مارتي روبنسون تطوير الزاب بعد غارة للشرطة في 7 مارس 1970 على بار للمثليين يسمى Snake Pit. ^[11] ألقت الشرطة القبض على 167 من رواد البار. أحدهم، مواطن أرجنتيني يدعى دييغو فينياليس ، كان خائفًا جدًا من احتمال الترحيل لدرجة أنه قفز من نافذة في الطابق الثاني من مركز الشرطة، وطعن نفسه بمسامير سياج حديدي. ^[12] يتذكر الصحفي والناشط المثلي آرثر إيفانز لاحقًا كيف ألهمت الغارة وإصابات فينياليس الحرجة هذه التقنية:

لقد أثارت حادثة حفرة الثعبان غضبنا حقًا، وقمنا بتوزيع منشور يقول إنه بغض النظر عن الكيفية التي تنظر بها إلى الأمر، فقد تم إبعاد دييجو فينياليس من النافذة، ونحن مصممون على وقف ذلك... لم يكن هناك أي تقسيم بين السياسي والشخصي بالنسبة لنا. لم يُمنح لنا أبدًا خيار إجراء هذا التقسيم. لقد عشنا ذلك. لذلك قررنا أن الأشخاص على الجانب الآخر من هيكل السلطة سوف يتعرضون لنفس الشيء. سيتم هدم الجدار الذي بنوه لحماية أنفسهم من العواقب الشخصية لقراراتهم السياسية وستصبح السياسة شخصية بالنسبة لهم. ^[13]

كانت الهجمات المفاجئة تشمل عادةً هجمات ضد أهداف ضعيفة، وضوضاء، واعتداءات لفظية، واهتمام وسائل الإعلام. وكانت التكتيكات تشمل الاعتصامات، والأعمال التخريبية، والمواجهات في الشوارع. ^[14]

وقد أوضح العضو المؤسس لـ GAA آرثر بيل فلسفة الزاب، والتي وصفها بأنها "مسرح سياسي لتثقيف الجماهير المثلية":

إن المثليين الذين لا يشعرون حتى الآن بالفخر المثلي يشاهدون موجة من السخرية على شاشة التلفزيون أو يقرأون عنها في الصحف. في البداية يشعرون بالانزعاج من المتظاهرين لأنهم "يهزون القارب"؛ وفي نهاية المطاف، عندما يرون كيف تستجيب المؤسسة المستقيمة، يشعرون بالغضب. ويركز هذا الغضب تدريجياً على المضطهدين من المغايرين جنسياً، ويتطور لدى المثليين شعور بالوعي الطبقي. ويدرك المثليون الذين لم يعودوا يختبئون في الخفاء أن الاندماج في التيار السائد المغاير جنسياً ليس هو الحل: يجب على المثليين أن يتحدوا فيما بينهم، وينظموا مواردهم المشتركة للعمل الجماعي، ويقاوموا. ^[15]

وهكذا، أصبح الحصول على التغطية الإعلامية للزاب أكثر أهمية من موضوع الزاب نفسه. ^[16] وكان هذا الموقف المناهض للاستيعاب على وجه التحديد هو الذي دفع بعض المثليين والجماعات السائدة إلى معارضة الزاب كاستراتيجية. وعلى الرغم من تورط رونالد جولد، مدير وسائل الإعلام في فرقة العمل الوطنية للمثليين ، في عمليات الزاب المبكرة التي نفذتها رابطة المثليين الأمريكية، فقد حث رابطة المثليين الأمريكية على عدم الانخراط في هذا التكتيك. ومع بدء عمليات الزاب وغيرها من أشكال النشاط في فتح الأبواب أمام المنظمات المثلية الناشئة مثل NGTF وفرقة العمل الإعلامية للمثليين، أصبحت هذه المجموعات أكثر استثمارًا في التفاوض مع الأشخاص داخل هياكل السلطة السائدة بدلاً من الحفاظ على تكتيك اعتبرته من الغرباء. ^[17]

كان أحد المجالات ذات الاهتمام الخاص لـ GAA هو كيفية تصوير الأشخاص المثليين جنسياً ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسياً على التلفزيون وفي الأفلام. كان هناك عدد قليل جدًا من الشخصيات المثلية الجنسية على التلفزيون في الستينيات وأوائل السبعينيات ، وكان العديد منها سلبيًا. اعتُبرت العديد منها على وجه الخصوص، بما في ذلك حلقات Marcus Welby، MD في عامي 1973 و 1974 وحلقة عام 1974 من Police Woman ، فظيعة بشكل خاص، مع تقديمها للمثلية الجنسية كمرض عقلي ، والمثليين جنسياً كمتحرشين بالأطفال والمثليات كقاتلات ذهانيات، مما يعكس تصويرًا مشابهًا استمر في اتجاه يعود تاريخه إلى ما قبل عام 1961 .

ردًا على حلقة ويلبي عام 1973 ، " مارتن لورينج الآخر "، حاول ممثل GAA التفاوض مع ABC، ^[18] ولكن عندما فشلت المفاوضات، هاجمت GAA المقر الرئيسي لـ ABC في نيويورك في 16 فبراير 1973، واعتصموا أمام المقر الرئيسي لـ ABC في مدينة نيويورك وأرسلوا 30-40 عضوًا لاحتلال مكتب رئيس ABC ليونارد جولدينسون . عرض المسؤولون التنفيذيون مقابلة ممثلين عن GAA لكن GAA أصرت على حضور جميع المحتجين. رفضت الشبكة. ثم غادر جميع المهاجمين باستثناء ستة؛ تم القبض على الستة النهائيين ولكن تم إسقاط التهم لاحقًا. ^[19]

عندما بثت قناة إن بي سي حلقة من مسلسل " زهور الشر " تدور أحداثها حول ثلاث نساء مثليات يقتلن نزلاء دار رعاية من أجل أموالهن، قوبلت بهجوم من قبل منظمة تحرير النسويات المثليات . قامت منظمة تحرير النسويات المثليات، التي انفصلت عن منظمة تحرير النسويات الأمريكية بسبب أسئلة حول عدم اهتمام الذكور بقضايا المرأة، بقصف مكتب إن بي سي في نيويورك في 19 نوفمبر، واحتلت مكتب نائب الرئيس هيرمينيو ترافيساس طوال الليل. وافقت إن بي سي على عدم إعادة بث الحلقة. ^[20] كانت منظمة تحرير النسويات المثليات قد قصفت في وقت سابق حلقة من برنامج ديك كافيت الذي كان المؤلف المناهض للنسوية جورج جيلدر ضيفًا فيه. ^[21]

قد تنطوي عمليات الزاب أحيانًا على مناوشات جسدية وتخريب. دخل مورتي مانفورد، المؤسس المشارك لـ GAA، في مشاجرات مع الأمن والإدارة أثناء جهوده الناجحة لتأسيس نادي الطلاب Gay People في جامعة كولومبيا عام 1971، وكذلك في احتجاج شهير ضد رهاب المثلية الجنسية في حدث Inner Circle النخبوي عام 1972 (مما دفع والدة مورتي جين مانفورد إلى تأسيس PFLAG ). ^{[22] [23]} ارتبطت GAA لاحقًا بسلسلة من "الزاب الفائقة" القتالية ضد السياسيين المعادين للمثليين وأصحاب الأعمال المناهضين للمثليين في صيف عام 1977. في إحدى المناسبات، ألقى النشطاء البيض والألعاب النارية على منزل آدم والينسكي، وهو مسؤول حكومي ندد بتشريعات حقوق المثليين الجديدة في نيويورك، وقطعوا خطوط الهاتف في منزله. على الرغم من أن مجلة تايم سخرت منهم ووصفتهم بأنهم "بلطجية مثليون"، وحصل والينسكي على أمر قضائي ضد الاحتجاجات بالقرب من منزله، إلا أن الإجراءات نجحت في إبعاد ردود الفعل المحافظة في أواخر السبعينيات عن ولاية نيويورك. ^{[24] [25] [26]}

كان الناشط مارك سيجال من نشطاء الصعق الكهربائي، وعادة ما كان يتصرف بمفرده، وأحيانًا مع مواطن يعمل تحت اسم "Gay Raiders". غالبًا ما جذبت صعقاته الكهربائية تغطية إخبارية وطنية، وأحيانًا من هدف الصعقات الكهربائية أنفسهم. تشمل بعض صعقاته الكهربائية الأكثر نجاحًا: تقييد نفسه بسور في تسجيل برنامج The Tonight Show بطولة جوني كارسون في أوائل مارس 1973؛ ^[27] تقييد نفسه وصديقه بالكاميرا في تسجيل برنامج The Mike Douglas Show في 7 مايو 1973 بعد أن ألغى المنتجون مناقشة مخططة لقضايا المثليين؛ ^{[28] [29]} تعطيل البث المباشر لبرنامج The Today Show في 26 أكتوبر 1973 ^[30] (مما أدى إلى مقابلة خارج الكاميرا مع باربرا والترز ، التي أوضحت سبب الصعق الكهربائي)؛ [ ^31] ومقاطعة والتر كرونكايت أثناء نشرة الأخبار الحية في نشرة أخبار المساء على قناة سي بي إس في 11 ديسمبر 1973 من خلال التسرع في المجموعة مع لافتة مكتوب عليها المثليون يحتجون على تحيز سي بي إس (بعد انقطاع قصير، أبلغ كرونكايت عن الحادث). ^[32]

كان السياسيون وغيرهم من الشخصيات العامة أيضًا أهدافًا للهجمات الإلكترونية. كان عمدة نيويورك جون ليندسي هدفًا مبكرًا ومتكررًا لـ GAA، حيث أصرت GAA على أن يتخذ ليندسي موقفًا علنيًا بشأن قضايا حقوق المثليين. فضل ليندسي، الذي انتُخب كجمهوري ليبرالي، بناء ائتلاف هادئ وخشي أيضًا أن يؤدي تأييده العلني لحقوق المثليين إلى الإضرار بفرصه في الرئاسة؛ رفض التحدث علنًا لصالح حقوق المثليين ورفض الاجتماع مع GAA لمناقشة تمرير مرسوم مكافحة التمييز على مستوى المدينة. ^[16] تضمنت أول عملية هجوم إلكتروني للمجموعة، في 13 أبريل 1970، ^[33] التسلل إلى ليلة افتتاح موسم أوبرا متروبوليتان عام 1970 ، والصراخ بشعارات مثلية عندما دخل العمدة وزوجته. ^[34] تعرض ليندسي للهجوم الإلكتروني مرة أخرى في 19 أبريل أثناء تسجيله حلقة من برنامجه التلفزيوني الأسبوعي، مع العمدة ليندسي . حصل ما يقرب من 40 عضوًا في GAA على تذاكر للتسجيل. اندفع بعض أعضاء GAA إلى المسرح مطالبين العمدة بتأييد حقوق المثليين؛ وصرخ آخرون ضد تعليقات الجمهور، وأطلقوا صيحات الاستهجان، وضربوا بأقدامهم على الأرض، وعطلوا التسجيل. وكان أحد التبادلات الجديرة بالملاحظة عندما أشار العمدة إلى أنه من غير القانوني نفخ أبواق السيارات في نيويورك، مما أثار رد الفعل "من غير القانوني نفخ الكثير من الأشياء!" ^[35] عندما أعلن ليندسي ترشحه للرئاسة في انتخابات عام 1972، رأت GAA الفرصة لجلب قضايا المثليين إلى الاهتمام الوطني وطالبت كل مرشح محتمل بالتعهد بدعم مكافحة التمييز. وكان ليندسي من بين أولئك الذين استجابوا بشكل إيجابي. ^{[ بحاجة لتوضيح ] [36]}

انتقلت ظاهرة الزابينغ إلى الساحل الغربي في وقت مبكر من عام 1970، عندما استهدف تحالف من عدة مجموعات في لوس أنجلوس بارنيز بينيري . كان بارنيز يعرض منذ فترة طويلة لافتة خشبية في باره مكتوب عليها "المثليون [ كذا ] - ابتعدوا". وعلى الرغم من وجود تقارير قليلة عن التمييز الفعلي ضد المثليين في بارنيز، إلا أن النشطاء وجدوا وجود اللافتة مزعجًا ورفضوا رعاية المكان، حتى عندما أقيمت تجمعات للمثليين هناك. في 7 فبراير، اجتمع أكثر من 100 شخص في بارنيز. وانخرطوا في الاعتصامات وتوزيع المنشورات بالخارج واحتلوا الطاولات لفترات طويلة في الداخل بطلبات صغيرة. ^{[ملاحظة 1]} لم يرفض مالك بارنيز إنزال اللافتة فحسب، بل وضع المزيد من اللافتات المصنوعة من الورق المقوى، وتحرش بالعملاء المثليين بالداخل، ورفض تقديم الخدمة لهم، وأمرهم بالخروج من المطعم واعتدى في النهاية على أحد العملاء واستدعى الشريف. بعد عدة ساعات والتشاور مع قسم الشريف، تم إزالة اللافتة الخشبية الأصلية وتخزينها بعيدًا عن الأنظار وتم إزالة اللافتات الكرتونية الجديدة وتوزيعها بين المتظاهرين. ^{[37] [ملاحظة 2]}

بتشجيع من آرثر بيل ، أحد مؤسسي GAA ، بصفته كاتب عمود في The Village Voice ، استخدم النشطاء صعقات كهربائية ضد ويليام فريدكين وطاقم عمل فيلم Cruising لعام 1980. في عام 1979، أطلق معارضو Cruising صافرات الإنذار، وأضاءوا عدسات الكاميرات، وعطلوا التصوير بطريقة أخرى للاحتجاج على كيفية تصوير مجتمع المثليين وثقافة الجلود الفرعية على وجه الخصوص. ^[38]

تبنت جماعات الناشطين الناشئة في بلدان أخرى هذا الأسلوب كتكتيك. فقد قامت منظمة GLF البريطانية بشن حملة أخلاقية في مهرجان النور في عام 1971. واستمر بيتر تاتشيل ، عضو منظمة GLF ، في المشاركة في حملات الزاب في العقود التالية، سواء بمفرده أو بالاشتراك مع منظمات مثل منظمة GLF البريطانية ومنظمة OutRage!. وفي أستراليا، نفذت منظمة تحرير المثليين في سيدني سلسلة من حملات الزاب بدأت في عام 1973، بما في ذلك المشاركة في عروض عامة للمودة وتوزيع المنشورات والجلوس في حانة يشاع أنها ترفض تقديم الخدمة للعملاء المثليين. كما قامت منظمة Gay Activists Alliance في أديلايد بشن حملة زاب على مجموعة متنوعة من الأهداف، بما في ذلك طبيب أمراض النساء الذي يُنظر إليه على أنه مناهض للمثليات، ومؤتمر ديني في كلية باركين ويسلي ، وسياسيين وشخصيات عامة مثل ستيل هول ، وإيرني سيجلي ، وجون كورت، وماري وايت هاوس . ^[39]

ردًا على وباء الإيدز ، تشكلت مجموعة العمل المباشر تحالف الإيدز لإطلاق العنان للقوة (ACT UP) في عام 1987. تبنت ACT UP شكلًا يشبه الزاب من أشكال العمل المباشر يذكرنا بزاب السابقة على غرار GAA. تضمنت بعض هذه: "الموت" في 24 مارس 1987 في وول ستريت ، حيث تظاهر 250 شخصًا ضد ما اعتبروه استغلالًا لأسعار الأدوية المضادة لفيروس نقص المناعة البشرية؛ ومحاولة إغلاق مقر إدارة الغذاء والدواء في روكفيل بولاية ماريلاند في أكتوبر 1988 ، للاحتجاج على المماطلة الملحوظة في الموافقة على علاجات الإيدز الجديدة؛ وربما الأكثر شهرة، وقف الكنيسة ، مظاهرة في 12 ديسمبر 1989، في كاتدرائية القديس باتريك وحولها معارضة لمعارضة الكنيسة الكاثوليكية لاستخدام الواقي الذكري لمنع انتشار فيروس نقص المناعة البشرية. ^[40]

تأسست Queer Nation في عام 1990 وتبنت التكتيكات النضالية لـ ACT UP وطبقتها بشكل عام على قضايا LGBT. كان أعضاء Queer Nation معروفين بدخول المساحات الاجتماعية مثل الحانات والنوادي المستقيمة والانخراط في سلوكيات مستقيمة مثل لعب لعبة تدوير الزجاجة لتوضيح أن معظم الأماكن العامة هي مساحات مستقيمة. كانت QN تنظم "قبلات" في الأماكن العامة مثل مراكز التسوق أو الأرصفة، سواء كتكتيك صدمة موجه إلى المغايرين جنسياً أو للإشارة إلى أن الأشخاص المثليين يجب أن يكونوا قادرين على الانخراط في نفس السلوكيات العامة مثل الأشخاص المستقيمين. في صدى للاضطراب قبل عقد من الزمان أثناء تصوير Cruising ، قامت Queer Nation ومجموعات العمل المباشر الأخرى بتعطيل تصوير Basic Instinct بسبب ما اعتقدوا أنه تصوير سلبي للنساء المثليات ومزدوجات الجنس. ^[41]

• بيانكو، ديفيد (1999). أساسيات المثليين: حقائق لعقلك المثلي . لوس أنجلوس، أليسون بوكس. ISBN 1-55583-508-2 . 
• برونسكي، مايكل (2011). تاريخ المثليين في الولايات المتحدة . بوسطن، مطبعة بيكون. ISBN 978-0-8070-4439-1 . 
• كامبل، ج. لويس (2007). جاك نيكولز، رائد المثليين: "هل سمعت رسالتي؟" . دار نشر هاورث. رقم ISBN 1-56023-653-1 . 
• كابسوتو، ستيفن (2000). القنوات البديلة: القصة غير الخاضعة للرقابة لصور المثليين والمثليات في الراديو والتلفزيون . دار بالانتين للنشر. رقم ISBN 0-345-41243-5 . 
• كارتر، ديفيد (2005). ستونوول: أعمال الشغب التي أشعلت الثورة المثلية . ماكميلان. ISBN 0-312-34269-1 . 
• كليندينين، دودلي (1999). الخروج إلى الخير: النضال من أجل بناء حركة حقوق المثليين في أمريكا . سايمون وشوستر. ISBN 0-684-81091-3 . 
• دوبيرمان، مارتن (1993). ستونوول . كتب بنغوين. ISBN 0-525-93602-5 . 
• أيزنباخ، ديفيد (2006). قوة المثليين: ثورة أمريكية . كارول وغراف للنشر. ردمك 0-7867-1633-9 . 
• فادرمان، ليليان وستيوارت تيمونز (2006). مثليي الجنس في لوس أنجلوس: تاريخ المجرمين الجنسيين، وسياسات القوة، والمثليات اللاتي يرتدين أحمر الشفاه . كتب أساسية. رقم ISBN 0-465-02288-X . 
• جروس، لاري ب. (2001). من الاختفاء: المثليات والمثليون والإعلام في أمريكا . مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 0-231-11952-6 . 
• كيني، مويرا (2001). رسم خريطة لوس أنجلوس للمثليين: تقاطع المكان والسياسة . مطبعة جامعة تيمبل. ISBN 1-56639-884-3 . 
• لوجري، جون (1998). الجانب الآخر من الصمت – حياة الرجال والهويات المثلية: تاريخ القرن العشرين . نيويورك، هنري هولت وشركاه. ISBN 0-8050-3896-5 . 
• ميلر، نيل (1995). من الماضي: تاريخ المثليين والمثليات من عام 1869 إلى الوقت الحاضر . نيويورك، كتب فينتيج. ISBN 0-09-957691-0 . 
• تيل، دون (1971، أعيد إصداره عام 1995). المناضلون المثليون: كيف بدأ تحرير المثليين في أمريكا، 1969-1971 . نيويورك، مطبعة سانت مارتن. رقم ISBN 0-312-11279-3 (طبعة 1995). 
• تروبيانو، ستيفن (2002). خزانة وقت الذروة: تاريخ المثليين والمثليات على شاشة التلفزيون . نيويورك، دار أبلاوس للكتب المسرحية والسينمائية. رقم ISBN 1-55783-557-8 .