بنات بيليتيس

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

بنات بيليتيس
تشكيل1955 ( 1955 )
مذاب1995 (الفصل الأخير) ( 1995 )
يكتبالقاعدة الشعبية
غاية الحقوق المدنية والسياسية للمثليات
المقر الرئيسيسان فرانسيسكو ، كاليفورنيا ، الولايات المتحدة
اللغة الرسمية
إنجليزي
الأشخاص الرئيسيون
ديل مارتن وفيليس ليون
جزء من سلسلة عن
النسوية المثلية
الناس
المجموعات
القضايا الرئيسية
Media
Books
Other
Actions and ideas
Feminism portal
  • v
  • t
  • e

بنات بيليتيس ( / bɪˈliːtɪs / ) ، والمعروفة أيضًا باسم DOB أو البنات ، كانت أول منظمة لحقوق المثليات المدنية والسياسية في الولايات المتحدة. [1] تأسست المنظمة في سان فرانسيسكو عام 1955، وكانت في البداية عبارة عن نادٍ اجتماعي سري، كبديل للحانات المثلية ، والتي كانت عرضة للمداهمات ومضايقات الشرطة .

مع اكتساب DOB للأعضاء، تحول تركيزهم إلى تقديم الدعم للنساء اللاتي كن خائفات من الظهور والانخراط في النشاط السياسي. قامت DOB بتثقيفهن حول حقوقهن وحول تاريخ المثليين . صرحت المؤرخة ليليان فادرمان ، "إن تأسيسها في خضم مطاردات الساحرات ومضايقات الشرطة كان بمثابة عمل من أعمال الشجاعة، حيث كان على الأعضاء دائمًا أن يخشوا تعرضهم للهجوم، ليس بسبب ما فعلوه، ولكن فقط بسبب من كانوا". [2] استمرت بنات بيليتيس لمدة 40 عامًا، وأصبحت موردًا تعليميًا للمثليات والمثليين والباحثين ومهنيي الصحة العقلية.

خلفية

بعد الحرب العالمية الثانية ، أدى صعود الاتحاد السوفييتي وبداية الحرب الباردة إلى زيادة المخاوف في الولايات المتحدة بشأن الشيوعيين المحتملين في الحكومة الأمريكية، وتعرض العاملين المدنيين والسياسيين للتهديدات من الشيوعيين بسبب حياتهم الشخصية. بدأ الكونجرس في مطالبة أعضاء "المجموعات التخريبية" بتسجيل أنفسهم. [3]

في عام 1950، أعلنت وزارة الخارجية أن المثليين جنسياً يشكلون خطراً أمنياً (بسبب تعرضهم للابتزاز ، حيث كانت الممارسة غير قانونية). تلا ذلك سلسلة من الإجراءات القمعية المتزايدة، والتي شملت طرد الموظفين الحكوميين الفيدراليين والولائيين والمحليين المشتبه في كونهم مثليين جنسياً ؛ ومداهمات الشرطة ذات الدوافع السياسية لحانات المثليين في جميع أنحاء الولايات المتحدة وكندا ؛ وسن قوانين تحظر ارتداء ملابس الجنس الآخر للرجال والنساء . وبشكل أكثر تحديدًا في سان فرانسيسكو، حيث تأسست بنات بيليتيس لاحقًا، داهمت الشرطة في 8 سبتمبر 1954 حانات للمثليات مثل أدلر وتومي بليس. [4] [5]

تاريخ

في عام 1955، كان ديل مارتن وفيليس ليون عاشقين لمدة ثلاث سنوات عندما اشتكيا لزوجين مثليين من أنهما لا يعرفان أي مثليات أخريات. قدم الزوجان المثليان مارتن وليون لزوجين مثليين آخرين، اقترحت إحداهما، وهي امرأة فلبينية تدعى روزالي "روز" بامبرجر، إنشاء نادٍ اجتماعي. [6] [7] التقى الأزواج المؤسسون الأصليون في 21 سبتمبر 1955. وشمل الحضور: روز بامبرجر وروز ماري سليبن، وديل مارتن وفيليس ليون، ومارسيا فوستر وشريكتها جون، ونوني فراي وشريكتها ماري. استضافت روز وروز ماري، اللتان كانتا من الطبقة العاملة وتعملان في مصانع تصنيع الفرشاة، الاجتماع في منزلهما. [6] أراد الأعضاء المؤسسون أن يكون لديهم مكان للرقص، حيث كان الرقص مع نفس الجنس في مكان عام غير قانوني.

تذكر مارتن وليون لاحقًا، "كانت النساء بحاجة إلى الخصوصية... ليس فقط من أعين الشرطة اليقظة، ولكن أيضًا من السياح المتطفلين في الحانات ومن الآباء والأسر الفضوليين". [8] وعلى الرغم من عدم التأكد من كيفية المضي قدمًا مع المجموعة، بدأت النساء في الاجتماع بانتظام، وأدركن أنه يجب تنظيمهن، وانتخبن مارتن بسرعة رئيسًا. منذ البداية، ركزن أيضًا على تثقيف النساء الأخريات حول المثليات لتقليل كراهية الذات الناتجة عن الأوقات القمعية اجتماعيًا.

تسمية

أطلقت المجموعة على النادي اسم Bilitis في اجتماعهم الثاني. Bilitis هو الاسم الذي أطلقه الشاعر الفرنسي بيير لويس على مثلية خيالية معاصرة للشاعرة اليونانية سافو في عمله عام 1894 أغاني Bilitis . [9] عاشت Bilitis في جزيرة ليسبوس جنبًا إلى جنب مع سافو. اختارت النساء الاسم لغموضه؛ حتى مارتن وليون لم يعرفوا ماذا يعني. [10] كان المقصود من "البنات" استحضار الارتباط بالجمعيات الاجتماعية الأمريكية الأخرى مثل بنات الثورة الأمريكية .

شعر أعضاء DOB الأوائل أنهم مضطرون إلى اتباع نهجين متناقضين: محاولة تجنيد أعضاء محتملين مهتمين والسرية. برر مارتن وليون الاسم، وكتبا لاحقًا، "إذا سألنا أي شخص، يمكننا دائمًا أن نقول إننا ننتمي إلى نادي شعري". [11] كما صمموا دبوسًا لارتدائه ليكون قادرًا على التعرف على الآخرين، واختاروا ألوان النادي وصوتوا على شعار " Qui vive "، وهو مصطلح فرنسي يعني "في حالة تأهب". قدمت المنظمة ميثاقًا لوضع شركة غير ربحية في عام 1957، وكتبت وصفًا غامضًا للغاية، كما تذكرت فيليس ليون، "كان من الممكن أن يكون ميثاقًا لنادي تربية القطط". [12]

مهمة

في غضون عام من إنشاء المجموعة، لم تعد معظم العضوات الثماني الأصليات نشطات، لكن العدد الإجمالي زاد إلى 16. قررت النساء أنهن يرغبن في أن يكن أكثر من مجرد بديل اجتماعي للحانات. لم تكن العديد من نساء الطبقة العاملة من العضوات الأصليات مرتاحات في أن يكن أكثر علانية وتركن المجموعة لتشكيل مجموعتين سريتين للمثليات: Quatrefoil وHale Aikane. [6]

كتبت المؤرخة مارسيا جالو عن التحول في أعضاء جمعية المثليات والمثليين جنسياً: "لقد أدركوا أن العديد من النساء يشعرن بالخجل من رغباتهن الجنسية ويخشين الاعتراف بها. لقد أدركوا أنه بدون الدعم اللازم لتنمية الثقة بالنفس اللازمة للدفاع عن حقوق المرء، لن يكون التغيير الاجتماعي ممكناً للمثليات". [13]

بحلول عام 1959، تم تأسيس فروع إضافية لـ DOB في مدينة نيويورك ولوس أنجلوس وشيكاغو ورود آيلاند . عند الوصول إلى اجتماع، يتم الترحيب بالحاضرين عند الباب. في إظهار لحسن النية، يقول المرحب، "أنا ---. من أنت؟ لست مضطرًا لإعطائي اسمك الحقيقي، ولا حتى اسمك الأول الحقيقي." [14]

بعد فترة وجيزة من تشكيلها، كتبت DOB بيان مهمة تناول المشكلة الأكثر أهمية التي واجهها مارتن وليون كزوجين: الافتقار التام للمعلومات حول المثلية الجنسية الأنثوية فيما أطلق عليه المؤرخ مارتن ميكر "الرحلة الأكثر جوهرية التي يجب على السحاقيات القيام بها". [15] عندما أدرك النادي أنه لا يُسمح لهم بالإعلان عن اجتماعاتهم في الصحيفة المحلية، بدأ ليون ومارتن، اللذان كان لديهما خلفيات في الصحافة، في طباعة رسالة إخبارية لتوزيعها على أكبر عدد ممكن من النساء كما تعرف المجموعة. في أكتوبر 1956، أصبحت The Ladder ، أول مطبوعة مثلية تُوزع على المستوى الوطني في الولايات المتحدة. كانت من أوائل من نشروا إحصائيات عن المثليات، حيث استطلع الزوجان آراء قرائهما في عامي 1958 و1964، وجمعوا النتائج ونشروها. كان مارتن أول رئيس وأصبح ليون محرر The Ladder .

أعلنت منظمة السلم بأنها "منظمة نسائية تهدف إلى تعزيز اندماج المثليين في المجتمع". [16] وكان بيان مهمتها يتألف من أربعة أجزاء؛ وقد تم طباعته على الغلاف الداخلي لكل عدد من مجلة السلم حتى عام 1970:

  1. تعليم البديل... لتمكينها من فهم نفسها والتكيف مع المجتمع... ويتم ذلك من خلال إنشاء... مكتبة... حول موضوع الانحراف الجنسي؛ ورعاية المناقشات العامة... التي يجريها أعضاء بارزون في المهن القانونية والنفسية والدينية وغيرها؛ والدعوة إلى نمط سلوكي ولباس مقبول في المجتمع.
  2. تثقيف الجمهور... مما يؤدي في نهاية المطاف إلى انهيار المحرمات والأحكام المسبقة الخاطئة...
  3. المشاركة في مشاريع بحثية من قبل علماء النفس وعلم الاجتماع وغيرهم من الخبراء المسؤولين والمرخصين بشكل مناسب والموجهين نحو مزيد من المعرفة حول المثليين جنسياً.
  4. التحقيق في قانون العقوبات فيما يتعلق بالمثليين جنسياً، واقتراح التغييرات، ... والترويج لهذه التغييرات من خلال الإجراءات القانونية الواجبة في الهيئات التشريعية للولايات. [16]

وأشارت رئيسة فرع نيويورك باربرا جيتينجز إلى أن كلمة "متغير" استُخدمت بدلاً من "مثلية" في بيان المهمة لأن مصطلح "مثلية" في عام 1956 كان له دلالة سلبية للغاية. [17]

طُرق

كانت حركة حقوق المثليين المبكرة، والتي كانت تسمى آنذاك حركة المثليين ، تتمحور حول جمعية ماتاشين الذكورية ، والتي تشكلت في عام 1950. وعلى الرغم من أن جمعية ماتاشين بدأت كمنظمة استفزازية لها جذور في النشاط الشيوعي لمؤسسيها ، فقد قررت القيادة أنه من الحكمة والإنتاجية إقناع المجتمع المغاير جنسياً على نطاق واسع بأن المثليين ليسوا مختلفين ولا يشكلون تهديدًا، بدلاً من التحريض على التغيير. وفي عام 1953، غيروا تركيزهم وبدأوا في أن يصبحوا أكثر نشاطًا سياسيًا. [18]

اتبعت بنات بيليتيس هذا النموذج المحافظ من خلال تشجيع أعضائها على الاندماج قدر الإمكان في الثقافة السائدة بين الجنسين . [19]

كان هناك جدال مستمر حول مدى ملاءمة الملابس النسائية والرجالية ولعب الأدوار بين أعضاء DOB. في وقت مبكر من عام 1955، وضع الأعضاء قاعدة مفادها أن النساء اللاتي يحضرن الاجتماعات، إذا كن يرتدين بنطلونات، يجب أن يرتدين سراويل نسائية. ومع ذلك، تتذكر العديد من النساء أن هذه القاعدة نادراً ما تم مراعاتها؛ في العديد من الاجتماعات كانت النساء يرتدين الجينز ، وفي الخمسينيات من القرن العشرين كان النوع الوحيد المعروض للبيع هو الجينز الرجالي. [20]

تذكرت باربرا جيتينجز أنه حتى بعد سنوات، وفي إطار التحضير لمؤتمر وطني، أقنع أعضاء جمعية المعمدانيين الإنجيليين امرأة كانت ترتدي ملابس الرجال طوال حياتها "بأن تتزين بأكبر قدر ممكن من الأناقة... وابتهج الجميع بهذا الأمر وكأن انتصاراً عظيماً قد تحقق... واليوم كنا لنشعر بالفزع من أي شخص يعتقد أن هذا النوع من التبشير له غرض مشروع". [21]

في سباق انتخابات عمدة سان فرانسيسكو عام 1959، جعل المرشح راسل وولدن المثلية الجنسية قضية عامة، مدعيًا أن جورج كريستوفر الذي كان يشغل المنصب آنذاك كان يجعل المدينة آمنة لـ"المنحرفين جنسيًا". [22] وزعت حملة وولدن مواد تنص على: "أنتم آباء البنات - لا تجلسوا مكتوفي الأيدي معتقدين أن كل شيء على ما يرام لأنكم لا تمتلكون أولادًا في أسركم... ولتنويركم بشأن وجود منظمة للمثليات تتألف من نساء مثليات، تعرفوا على اسم بنات بيليتيس". [14]

احتفظت إدارة العلاقات العامة بنسختين فقط من قائمة الاشتراك في The Ladder ، في محاولة لحمايتها من الوقوع في أيدي أي شخص قد يستخدمها ضد المشتركين. نقل قادة إدارة العلاقات العامة القائمة من مقرها الرئيسي وعلموا لاحقًا أن شرطة سان فرانسيسكو فتشت مكتبهم بعد إزالتها. [23] حتى مكتب التحقيقات الفيدرالي كان فضوليًا بما يكفي لحضور اجتماعات إدارة العلاقات العامة؛ أفاد أحد العملاء في عام 1959، "إن الغرض من إدارة العلاقات العامة هو تثقيف الجمهور لقبول المثليين جنسياً في المجتمع". [14]

المؤتمرات الوطنية

في عام 1960، عقدت جمعية بنات بيليتيس أول مؤتمر لها في سان فرانسيسكو. تم إرسال البيانات الصحفية التي أعلنت عن المؤتمر إلى الراديو والصحف المحلية، مما دفع كاتب العمود في صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل هيرب كاين إلى توجيه طعنة إلى راسل وولدن والدعاية للمؤتمر، وكتب: "روس وولدن، إن لم يكن أي شخص آخر، سيكون مهتمًا بمعرفة أن بنات بيليتيس سيعقدن مؤتمرهن الوطني هنا في الفترة من 27 إلى 30 مايو. إنهن النظراء الإناث لجمعية ماتاشين - وأحد أبرز ما في المؤتمر سيكون خطابًا للمحامي موريس لوينثال بعنوان ""حانة المثليين في المحاكم"". يا أخي. أعني أختي. إذا فكرت في الأمر، لا أعرف ماذا أعني ... "" [24] أعيد نشر الملخص في عدد مارس من The Ladder .

حضر المؤتمر مائتا امرأة، كما حضرت شرطة سان فرانسيسكو، التي جاءت للتحقق مما إذا كان أي من أعضاء DOB يرتدي ملابس رجالية. أحضرهم ديل مارتن إلى الداخل ليرى جميع النساء يرتدين الفساتين والجوارب والكعب العالي. [25] استمع الحاضرون إلى المتحدثين، بما في ذلك مناظرة بين محاميين حول شرعية وأخلاقيات الحانات المثلية، وعرض قدمه اتحاد الحريات المدنية الأمريكية ، وكاهن أسقفي "قدم اللعنة مع الحلوى". [26] ذهب في "خطبة" أخبر فيها الجمهور أنهم خطاة ، وقد استمعوا إليه بأدب. [27] منحت DOB جوائز للرجال الذين تحالفوا معهم، وأطلقوا عليهم اسم "أبناء بيليتيس"، أو SOBs. وشمل ذلك محاميهم ومصورهم وأعضاء جمعية ماتاشين الذين ساعدوهم في المؤتمر.

كان المؤتمر الوطني الثاني، الذي عقد في عام 1962، ملحوظًا لتغطيته على شاشة التلفزيون في برنامج Confidential File على قناة KTTV ، وهو برنامج تم بثه على المستوى الوطني. ربما كان هذا أول بث وطني أمريكي يغطي على وجه التحديد المثلية الجنسية. [28] عقدت DOB مؤتمرات أخرى كل عامين حتى عام 1968. ألقت كليو بونر ، تحت اسم كليو جلين، خطاب الترحيب في مؤتمر عام 1964. [29]

تغيير في الاتجاه

في عام 1960، ظهرت رسائل من القراء في The Ladder والتي عبرت عن استيائها من تأكيد DOB على التوافق . [30] في السبعينيات، عكس ديل مارتن وفيليس ليون أنه وفقًا للمعايير المعاصرة، فإن المثل العليا المبكرة لـ DOB لدمج المثليات وتعديلهن في المجتمع أصبحت قديمة. كما تذكروا أنه في الخمسينيات وأوائل الستينيات، اعتبر العديد من الرجال المثليين والمثليات أن هذه المثل العليا غير قابلة للتحقيق وهذا النهج جذري. [31] لم يكن لدى DOB أبدًا عدد أعضاء مماثل لمجتمع Mattachine. على الرغم من أن البعض قد اعتبروا المثل العليا لـ DOB غير واقعية، إلا أن البعض اعتبرها أيضًا مروضة للغاية. [19]

في عام 1961، أسفرت أكبر غارة على حانة للمثليين في سان فرانسيسكو عن اعتقال 100 شخص. وفي غارة في شيكاغو ، أجبرت الشرطة النساء المعتقلات على خلع ملابسهن لإثبات أنهن لا يرتدين ملابس داخلية للرجال. دعت منظمة "السلم" النساء المثليات إلى أن يكن أكثر نشاطًا سياسيًا. وجاء في التقرير: "إذا كنا نأمل في الفوز بمعركتنا، فيجب أن نقاتل. أولاً، نحرر أنفسنا من الخوف، لأنه وحده عدونا الحاضر في كل مكان". [32]

ولكن في عام 1962 في المؤتمر الثاني للبنات، جادل الرئيس الوطني جاي بيل مرة أخرى لصالح النهج العملي للتكامل والصبر مع التغيير البطيء في نظام العدالة الجنائية . في عام 1963 حدث حدثان غيرا مسار المنظمة. تلقت المجموعة ربحًا غير متوقع عندما بدأت متبرعة مجهولة (رفضت تسجيل اسمها، والمعروفة لدى إدارة البناء فقط باسم "بنسلفانيا") في التبرع بمبالغ كبيرة من المال للمجموعة: 100000 دولار على مدى خمس سنوات. كتبت "بنسلفانيا" شيكات بقيمة 3000 دولار لأعضاء مختلفين في إدارة البناء، والذين بدورهم وقعوا على انضمامهم إلى المنظمة. [33] تولت باربرا جيتينجز منصب محرر The Ladder .

نظرًا لأن السلم كان الطريقة الأساسية للتواصل من قيادة DOB إلى الفصول الفردية، فقد كان لهيئة التحرير تأثير كبير. أجرت جيتينجز تغييرات كبيرة على المجلة، مؤكدة على زيادة ظهور DOB. على وجه التحديد، أرادت مواءمة DOB مع منظمات المثليين على الساحل الشرقي (ECHO)، وهو تحالف من الأندية الاجتماعية والسياسية الأخرى للمثليين والمثليات. تأسست ECHO في يناير 1962، مع عضويتها التكوينية بما في ذلك فصل DOB في نيويورك، وفصول جمعية ماتاشين في نيويورك وواشنطن العاصمة، وجمعية جانوس . كان الهدف من ECHO تسهيل التعاون بين المنظمات المثلية والإدارات الخارجية. [34]

كان الجمهور ينفد صبره مع الأطباء النفسيين الذين أخبروهم أنهم مرضى عقليًا. في عام 1964 في مؤتمر ECHO، صرح المتحدث الرئيسي، عالم النفس ألبرت إليس ، أن "المثلي الجنس الحصري هو مريض نفسي ". رد أحد الحضور، "أي مثلي جنسي يأتي إليك للعلاج، دكتور إليس، يجب أن يكون مريضًا نفسيًا!" وهو التعليق الذي قوبل بالتصفيق. [35]

في عام 1964، بدأ مارتن وليون في السيطرة بشكل أقل على المنظمة، قائلين: "لقد شعرنا أنه إذا كانت المنظمة تتمتع بأي صلاحية على الإطلاق، فلا يمكن أن تستند إلى شخصين، بل يجب أن تكون قادرة على الصمود والنمو بمفردها. ولن تتمكن أبدًا من القيام بذلك إذا لم نخرج منها". [36]

انضم مارتن وليون إلى المجلس الذي تم تشكيله حديثًا حول الدين والمثليين جنسياً (CRH) لتطوير حوار بين الأديان المنظمة والمثليين جنسياً. وحثوا DOB على الانضمام إلى المنظمة أيضًا، لكن قاعدة سابقة كانت تمنع DOB من الانضمام إلى منظمات منفصلة. (تم إنشاء هذا في ظل ظروف سابقة، في المقام الأول لضمان عدم انضمامه إلى المنظمات المتعاطفة مع الأهداف الشيوعية).

لكن إدارة العلاقات العامة تعاونت مع CRH في بعض الأحيان. وعلى وجه الخصوص، في عشية الأول من يناير 1965، أقامت العديد من المنظمات المثلية في سان فرانسيسكو، بما في ذلك إدارة العلاقات العامة، وCRH، وجمعية الحقوق الفردية ، وجمعية ماتاشين ، حفلًا لجمع التبرعات لصالحهم المتبادل في قاعة كاليفورنيا في شارع بولك. [37] وعلى الرغم من موافقة شرطة سان فرانسيسكو على عدم التدخل، إلا أنه في مساء الحفل، ظهرت الشرطة بقوة وحاصرت قاعة كاليفورنيا. وركزوا العديد من أضواء كليج على المدخل وصوروا كل شخص من أكثر من 600 شخص دخلوا. [37] تم ركن العديد من عربات الشرطة في مرأى من الجميع بالقرب من مدخل الحفل، مما زاد من ترهيب الحاضرين. [37]

حاول إيفاندر سميث ، وهو محامٍ عن المجموعات التي نظمت الحفل بما في ذلك DOB، وهيرب دونالدسون، منع الشرطة من إجراء "التفتيش" الرابع في المساء؛ وتم القبض على كليهما مع اثنين من المحامين المغايرين جنسياً، إليوت ليجتون ونانسي ماي، الذين كانا يدعمان حقوق المشاركين في التجمع في الحفل. [37] انضم خمسة وعشرون من أبرز المحامين في سان فرانسيسكو إلى فريق الدفاع عن المحامين الأربعة. وعندما وصلت القضية إلى المحكمة، وجه القاضي هيئة المحلفين لإثبات عدم إدانة الأربعة قبل أن يبدأ الدفاع في مرافعتهم. [37] أطلق بعض المؤرخين على هذا الحدث اسم " ستونوول سان فرانسيسكو"؛ [37] كانت مشاركة مثل هؤلاء المحامين البارزين في الدفاع عن سميث ودونالدسون والمحاميين الآخرين بمثابة نقطة تحول في حقوق المثليين على الساحل الغربي للولايات المتحدة. [38]

تأثرت حركة المثليين أيضًا بمكاسب نشاط حركة الحقوق المدنية . (في عام 1964 ، انتُخبت كليو بونر ، وهي أمريكية من أصل أفريقي، كرئيسة وطنية لـ DOB). بدأ الأعضاء البارزون في DOB، مثل باربرا جيتينجز وديل مارتن وفيليس ليون، في الاعتصام أمام البيت الأبيض ووزارة الخارجية والمباني الفيدرالية الأخرى في عامي 1965 و1966 مع أعضاء جمعية ماتاشين . شجعت جيتينجز، بصفتها محررة لصحيفة The Ladder ، الآخرين على فعل الشيء نفسه، وأصبح نشاطهم مثيرًا للجدل في قيادة DOB. كما أدارت جيتينجز عمودًا منتظمًا في The Ladder أطلقت عليه اسم "الدعاية الحية"، وشجعت النساء على الكشف عن ميولهن الجنسية لأصدقائهن وأفراد عائلاتهن.

كان فرانك كاميني يساهم بشكل متكرر، ويحث أيضًا على العمل السياسي. استجاب بعض القراء بشكل إيجابي لكاميني، الذي أعلن في خطاب أن المثليين جنسياً طبيعيون مثل المغايرين جنسياً؛ [39] انزعج البعض من النبرة السياسية. وغضب آخرون من كاميني، كرجل، اقترح عليهم ما يجب عليهم فعله. لم يحب قادة DOB كاميني واختلفوا مع قرارات جيتينجز للمجلة، وتم الاستغناء عنها كمحررة في عام 1966. [40]

صعود النسوية

كتبت ديل مارتن أن بنات بيليتيس كانت منظمة نسوية منذ البداية، تركز على مشاكل النساء وكذلك مشاكل المثليات الإناث؛ ومع ذلك، في منتصف الستينيات، أصبحت النسوية ذات أولوية أعلى بكثير للعديد من الأعضاء. في عام 1966، انضمت ديل مارتن وفيليس ليون إلى المنظمة الوطنية للمرأة ، وحثتا قراء السلم على فعل الشيء نفسه، وأفادتا بأنهما حصلتا على خصم عائلي. [41]

ويشير المؤرخ مارتن ميكر إلى أن مؤتمر DOB لعام 1966، وهو مؤتمر استمر لمدة 10 أيام وانضمت فيه DOB إلى مؤتمر أمريكا الشمالية للمنظمات المثلية (NACHO)، كان نقطة التحول حيث بدأت قضايا المرأة في DOB تكتسب أهمية أكبر لأعضائها من قضايا المثليين. [42] كان أكبر مؤتمر نظمته DOB حتى الآن، وتم الإعلان عنه في وسائل الإعلام في جميع أنحاء سان فرانسيسكو، وحضره مجموعة كبيرة من المتحدثين المعروفين على المستوى الوطني. ركزت العديد من العروض التقديمية على مواضيع تركز حصريًا على الذكور.

في مقالة نشرتها رئيسة DOB شيرلي ويلر في نوفمبر 1966 ، أشارت إلى الاختلافات في المشاكل التي يواجهها الرجال المثليون والمثليات: حيث يتعامل الرجال المثليون أكثر مع مضايقات الشرطة، والإيقاع ، والإغراء ، والجنس في الأماكن العامة، وحتى وقت قريب كان يتم القبض على عدد قليل من النساء بتهمة ارتداء ملابس الجنس الآخر . وأشارت ويلر إلى أن المشاكل الخاصة بالمثليات كانت تتعلق بالأمان الوظيفي والتقدم، والعلاقات الأسرية، وحضانة الأطفال ، والزيارة. [43] وشعروا وكأن المنظمات المثلية لم تعالج قضاياهم، لأن العديد من أعضاء DOB شعروا أن المنظمات المثلية لم تعالج قضاياهم، فبدأوا في التأكيد على أن المثليات لديهن المزيد من القواسم المشتركة مع النساء المغايرين جنسياً أكثر من الرجال المثليين. [44]

كما تأثرت الفتيات بتغير الأوقات. فلم يكن الأعضاء الأصغر سناً يشاركون الأعضاء الأكبر سناً مخاوفهم؛ بل كانوا أكثر تأثراً بالتكتيكات الثورية. (ورغم أن الأعضاء الأكبر سناً في جمعية البنات لم يكونوا جميعاً مناهضين للتطرف؛ على سبيل المثال، بصفتها رئيسة فرع نيويورك لجمعية البنات، نظمت روث سيمبسون مظاهرات لحقوق المثليين فضلاً عن برامج تعليمية لأعضاء جمعية البنات خلال الفترة من 1969 إلى 1971. وفي عدة مرات عندما دخلت شرطة مدينة نيويورك، دون أوامر قضائية، بشكل غير قانوني إلى مركز المثليات التابع لجمعية البنات في مانهاتن السفلى، وقفت سيمبسون بين الشرطة ونساء جمعية البنات. وفي ثلاث مناسبات، استدعتها الشرطة وطلبت منها الحضور إلى المحكمة).

زادت التوترات بسبب تزايد المشاكل في تنظيم المجلس الحاكم الوطني، في حين كانت الفروع المحلية غير قادرة على اتخاذ إجراء بشأن القضايا المهمة بالنسبة لها دون موافقة وطنية. [44] أصيب بعض الأعضاء بخيبة أمل وغادروا، وانجذبت المثليات الأصغر سنًا إلى المنظمات النسوية. بحلول الوقت الذي عقد فيه مؤتمر عام 1968 في دنفر ، حضر أقل من عشرين امرأة. [45]

نهاية مثيرة للجدل

تولت هيلين ساندوز، العضوة القديمة في DOB، تحرير The Ladder بعد فترة مؤقتة بعد رحيل باربرا جيتينجز. أصبحت ساندوز مثقلة بمسؤوليات الوظيفة، مما أثر سلبًا على علاقتها الشخصية الأساسية. [46] في عام 1968، سلمت مهام التحرير إلى باربرا جرير ، التي كانت تساهم في المجلة كمراجعة كتب وكاتبة شعر. حررت جرير المجلة من مدينة كانساس سيتي. كانت وافدة جديدة نسبيًا على أعمال DOB، على الرغم من مساهمتها في المجلة منذ عام 1957.

كانت لدى جرير طموحات عالية لمجلة The Ladder . قامت بإزالة العنوان الفرعي "A Lesbian Review" من الغلاف، الذي وضعه هناك في عام 1964 بواسطة Gittings، من أجل جذب المزيد من القراء من النساء. [47] ضاعفت حجم المجلة، ووسعت كل قسم، وخصصت مساحة كبيرة في المجلة للمثل النسوية. أبلغت عن أول فصل من DOB في أستراليا في عام 1969 وتحاول تشكيل فصول في نيوزيلندا والدول الاسكندنافية . في عام 1970، مقتنعة بأن DOB كانت تنهار ويجب إنقاذ The Ladder ، عملت جرير مع رئيسة DOB ريتا لابورت لنقل قائمة المشتركين من مقر DOB في سان فرانسيسكو إلى رينو وتوسيع المجلة بشكل أكبر. [47]

لم يكن هناك سوى نسختين من قائمة الاشتراكات. وعلى الرغم من التأكيدات التي قدمتها The Ladder للمشتركين بأن أسمائهم ستظل سرية، فقد أخذ لابورت قائمة تضم 3800 اسم من مقر DOB والمطابع دون إخبار أي شخص سوى جرير. وعندما اكتشف ديل مارتن وفيليس ليون اختفاء القائمة، اعتقدا أن الشرطة أو مكتب التحقيقات الفيدرالي صادرتها. [47]

اعتبر المحررون السابقون مارتن وليون وجيتينجز وساندوز هذا الفعل سرقة. [47] نظرًا لأن لابورت أخذ القائمة عبر حدود الولاية، فإن متابعتها كانت لتكون مسألة فيدرالية، ولم يكن لدى بنات بيليتيس الموارد اللازمة لمتابعة الأمر. [48] قطع جرير العلاقات مع قيادة DOB وبذلك حرم بنات بيليتيس من وسيلة الاتصال الأساسية من المنظمة الوطنية إلى فصولها الفردية. كمنظمة وطنية، انهارت بنات بيليتيس في عام 1970. استمرت بعض الفصول المحلية حتى عام 1995.

كما أنهت جرير مجلة The Ladder بشكل فعال ، على الرغم من خططها لتشغيل المجلة بالإعلانات (وهو ما لم تكن مجلة The Ladder تمتلكه من قبل) والاشتراكات. عندما توقفت الشيكات بقيمة 3000 دولار من "بنسلفانيا" المكتوبة إلى DOB عن الوصول، بحلول عام 1972، نفدت أموال مجلة The Ladder وأغلقت. [47]

وقد تأسست عشرات المنظمات النسائية والمثلية الأخرى في أعقاب بنات بيليتيس. [49] ومع ذلك، وصف المؤرخ مارتن ميكر تأثير إدارة بنات بيليتيس لمدة 14 عامًا على حياة النساء على النحو التالي: "نجحت إدارة بنات بيليتيس في ربط مئات المثليات في جميع أنحاء البلاد ببعضهن البعض وجمعهن في شبكة اتصال حديثة مميزة تم التوسط فيها من خلال الطباعة، وبالتالي الخيال، بدلاً من البصر والصوت والشم واللمس". [50]

الأرشيفات التنظيمية

تتوفر السجلات التنظيمية الكاملة الباقية للمكتب الوطني وفرع سان فرانسيسكو لبنات بيليتيس للباحثين كجزء من أوراق فيليس ليون وديل مارتن في جمعية GLBT التاريخية ، وهي مركز أرشيف وأبحاث غير ربحي في سان فرانسيسكو. توفر أداة البحث عبر الإنترنت كتالوجًا تفصيليًا للمجموعة. [51]

تستضيف أرشيفات تاريخ السحاقيات مجموعة Red Dot، التي تتكون من مكتبة فرع مدينة نيويورك لجمعية بنات بيليتيس. [52]

يضم أرشيف مشروع تاريخ بوسطن مجموعة بنات بيليتيس في بوسطن، والتي تحتوي على سجلات تنظيم فرع بوسطن، بالإضافة إلى سجلات النشر لمجلة Maiden Voyage التابعة لمكتب تاريخ بوسطن ، والتي تمت إعادة تسميتها لاحقًا باسم Focus . [53]

تضم مكتبات جامعة كاليفورنيا، بيركلي مجموعة جزئية من المنشورات الرقمية لمنشورات بنات الجامعة، The Ladder؛ تتضمن هذه المجموعة المجلدات من 5 إلى 16. [54] تضم مكتبات ألكسندر ستريت أيضًا مجموعة جزئية، تتضمن المجلدات من 1 إلى 2 ومن 9 إلى 16. [55]

انظر أيضا

مراجع

ملحوظات

  1. ^ بيردو، كاثرين آن (يونيو 2014). كتابة الرغبة: رسائل الحب بين فريدا فريزر وإديث ويليامز - المراسلات والذاتية المثلية في كندا في أوائل القرن العشرين (PDF) (دكتوراه). تورنتو، كندا: جامعة يورك . ص. 276. مؤرشف من الأصل (PDF) في 25 مايو 2017. تم الاسترجاع في 25 مايو 2017 .
  2. ^ فادرمان، ص 190-191
  3. ^ آدم، ص 57
  4. ^ آدم، ص 58-60
  5. ^ كاتز، ص 410-411
  6. ^ abc Metcalf, Meg. "Research Guides: LGBTQ+ Studies: A Resource Guide: The Daughters of Bilitis". guides.loc.gov . تم الاسترجاع في 3 يونيو 2021 . المجال العامتتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، والذي ينتمي إلى المجال العام .
  7. ^ توبين، ص 50
  8. ^ ميكر، ص 77
  9. ^ "والآن أصبحنا ثلاثة..." السلم ، أكتوبر 1958، المجلد 3 العدد 1، ص4.
  10. ^ جالو، ص 2
  11. ^ ميكر، ص 78
  12. ^ توبين، ص 52
  13. ^ جالو، ص 17
  14. ^ abc Faderman، ص 149
  15. ^ ميكر، ص 79
  16. ^ أب كاتز، ص 426
  17. ^ جالو، ص 3
  18. ^ آدم، ص 63-64
  19. ^ من تأليف ثيوفانو، تيريزا. "بنات بيليتيس" أرشيف 2011-06-29 على موقع واي باك مشين على موقع glbtq.com. تم استرجاعه في 11 نوفمبر 2007
  20. ^ جالو، ص 24
  21. ^ كاتز، ص 429
  22. ^ ليون، فيليس. "تداعيات انتخابات سان فرانسيسكو" السلم؛ 1959 المجلد 4 العدد 3: ص 23
  23. ^ فادرمان، ص 150
  24. ^ "هنا وهناك". السلم ، مارس 1960، المجلد 4 العدد 6، ص 26.
  25. ^ جالو، ص 62-63
  26. ^ ساندرز، هيلين. "الانطباعات". السلم ؛ يونيو 1960، المجلد 4 العدد 9، ص24.
  27. ^ جالو، ص 63-65
  28. ^ كابسوتو، ستيفن (2000). القنوات البديلة: القصة غير الخاضعة للرقابة لصور المثليين والمثليات في الراديو والتلفزيون، ص 43. دار بالانتين للنشر. ISBN 0-345-41243-5 . 
  29. ^ جالو، مارسيا م. (2007). بنات مختلفات: تاريخ بنات بيليتيس وصعود حركة حقوق المثليات . دار سيل للنشر، ص 97.
  30. ^ جالو، ص 55
  31. ^ ميكر، ص 83
  32. ^ DS "رد القراء". Ladder، 61 أبريل، المجلد 5 العدد 7، ص 21.
  33. ^ جالو، ص 83
  34. ^ مجلة ECHO الشهرية، 26 يناير - 1 سبتمبر 1963
  35. ^ شوتويل، جودي. "مؤتمر إيكو 63". السلم ، ديسمبر 1963، المجلد 8 العدد 3، ص8.
  36. ^ توبين، ص 53
  37. ^ abcdef ميلر، نيل (1995). من الماضي: تاريخ المثليين والمثليات من عام 1869 إلى الوقت الحاضر. نيويورك: كتب فينتيج. ص. 348. ISBN 978-0679749882 . 
  38. ^ كين، باتريشيا أ. (أكتوبر 1993). "التقاضي من أجل حقوق المثليات والمثليين: تاريخ قانوني". مراجعة قانون فيرجينيا . 79 (ندوة حول التوجه الجنسي والقانون): 1551-1641. doi :10.2307/1073382. JSTOR  1073382.
  39. ^ كاتز، جوناثان . تاريخ المثليين الأمريكيين: المثليات والمثليون في الولايات المتحدة الأمريكية (نيويورك: هاربر، 1976) ISBN 0-06-091211-1 
  40. ^ جالو، ص 131-132
  41. ^ توبين، ص 59
  42. ^ ميكر، ص 228-229
  43. ^ ويلر، شيرلي. "ما هي الخطوات الملموسة التي يمكن اتخاذها لتعزيز حركة المثليين؟" السلم ، نوفمبر 1966، المجلد 11 العدد 2، ص 1.
  44. ^ ab Esterberg, Kristen. "من التكيف إلى التحرير: تحليل للحركة الاجتماعية للمثليات في حركة المثليين". مجلة الجنس والمجتمع ، المجلد 8، العدد 3، (سبتمبر 1994)، ص 424-443.
  45. ^ جالو، ص 142
  46. ^ جالو، ص 145
  47. ^ abcde Soares, Manueala. "The Purloined Ladder: Its Place in Lesbian History." Journal of Homosexuality (The Haworth Press, Inc.) المجلد 34، العدد 3/4، 1998، ص 27-49.
  48. ^ جالو، ص 161
  49. ^ فادرمان، الفصول 8-10
  50. ^ ميكر، ص 114
  51. ^ جمعية GLBT التاريخية. "دليل أوراق فيليس ليون وديل مارتن، 1924-2000 (المجموعة رقم 1993-13)"؛ الأرشيف الإلكتروني لولاية كاليفورنيا؛ تم استرجاعه في 20 سبتمبر 2012.
  52. ^ أرشيف تاريخ المثليات محفوظ في 20 يناير 2018 على موقع واي باك مشين . في الحياة . بي بي إس. 26 فبراير 2007. تم الوصول إليه في 13 يناير 2013.
  53. ^ "Coll. 011: مجموعة بنات بيليتيس في بوسطن ومساعد البحث في النشر/الرحلة الأولى · موثق | مشروع المجموعات الرقمية للتاريخ".
  54. ^ "السلم" . تم الاسترجاع في 7 مارس 2022 .
  55. ^ "السلم: مراجعة للمثليات، 1956-1972: تفسير وأرشيف وثائقي". دار نشر ألكسندر ستريت. 2010. تم الاسترجاع في 7 مارس 2022 .

فهرس

  • آدم، باري. صعود حركة المثليين والمثليات . دار توين للنشر؛ 1987 ISBN 0-8057-9714-9 
  • تشارلز، دوغلاس م. هوفر، حرب على المثليين: فضح برنامج مكتب التحقيقات الفيدرالي "للمنحرفين جنسياً" . مطبعة جامعة كانساس، 2015.
  • فادرمان، ليليان . الفتيات الغريبات وعشاق الشفق: تاريخ حياة المثليات في أمريكا في القرن العشرين . دار نشر بينجوين؛ 1991 ISBN 0-14-017122-3 
  • جالو، مارسيا. بنات مختلفات: تاريخ بنات بيليتيس وصعود حركة حقوق المثليات . دار كارول وجراف للنشر، 2006. ISBN 0-7867-1634-7 
  • كاتز، جوناثان. تاريخ المثليين الأمريكيين . دار نشر كرويل؛ 1976 0690011652
  • ميكر، مارتن. جهات الاتصال المطلوبة: الاتصالات والمجتمع بين المثليين والمثليات، من أربعينيات القرن العشرين إلى سبعينياته . مطبعة جامعة شيكاغو، 2006. ISBN 0-226-51735-7 
  • توبين، كاي ، ويكر، ر. الصليبيون المثليون . دار أرنو للنشر، 1975

قراءة إضافية

  • مارتن، ديل وفيليس ليون. Lesbian/Woman ، 1972. ISBN 0-912078-91-X . 
  • سيمبسون، روث. من الخزانة إلى المحاكم. واشنطن العاصمة: تيك روت ميديا، 2007. محفوظ في 10 فبراير 2009، على موقع واي باك مشين ISBN 978-0-9800590-0-7 . 

مصادر الأرشيف

  • بنات بيليتيس، سجلات فصل بوسطن، 1974-1986 (قدم خطي واحد) محفوظة في مكتبة شليزنجر ، كلية رادكليف
  • تُحفظ أوراق بنات بيليتيس، 1960-1965 (0.25 قدمًا خطيًا) في مكتبات جامعة مينيسوتا .
  • توجد أوراق وصور التاريخ المثلي لباربرا جيتينجز وكاي توبين لاهوسن، 1855-2009 (الجزء الأكبر 1963-2007) (79 قدمًا خطيًا) في مكتبة نيويورك العامة . تحتوي على كميات كبيرة من المواد التي تم إنشاؤها أو تجميعها أثناء مشاركة المبدعين في بنات بيليتيس.
  • أغاني بيليتيس
  • عن الناشطين المهمين قبل ستونوول
  • الجمعية التاريخية للمثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسياً
  • بويد، نان ألاميلا. مدينة مفتوحة على مصراعيها: تاريخ سان فرانسيسكو المثلية حتى عام 1965، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2003.
  • بولوغ، فيرن إل. قبل ستونوول: نشطاء من أجل حقوق المثليين والمثليات في سياق تاريخي. دار نشر هارينغتون بارك، 2002.
  • ديميليو، جون. السياسة الجنسية والمجتمعات الجنسية، مطبعة جامعة شيكاغو، 1983.
  • شتاين، مارك. مدينة الحب الأخوي والأخوي: فيلادلفيا للمثليات والمثليين، 1945-1972، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 2000؛ أعيد طبعها بواسطة مطبعة جامعة تيمبل، 2004.
  • أماكن LGTBQ في لوس أنجلوس: بنات بيليتيس، منظمة لوس أنجلوس للمحافظة على البيئة.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Daughters_of_Bilitis&oldid=1247654075"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate