السادية والماسوشية

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة

امرأة مهيمنة مع رجل خاضع عند قدميها، من لوحة "Dresseuses d'Hommes " (1931) للفنان البلجيكي لوك لافنيت

السادية ( / ˈسهɪدɪضəم /​​​​​​ⓘ )والمازوخية( / ˈم æ سəكɪضəم / ) ، والمعروفة مجتمعة باسم السادية المازوخية( / ˌسهɪدوʊˈم æ سəكɪضəم /​​​​​​​​​​​​​​السادية والمازوخية (S&M)، [ 1 ] هي استمداد المتعة من أفعال إلحاقالألمالإذلالأو. [ 2 ] سُمّي المصطلح نسبةً إلىالماركيز دي ساد، وهو كاتب فرنسي اشتهر بأعماله وأسلوب حياته العنيف والمتحرر،وليوبولد فون زاخر-مازوخ ، وهوكاتب نمساوي وصف الميول المازوخية في أعماله. مع أن السلوكيات والرغبات السادية المازوخية لا ترتبط بالضرورة بالجنس، إلا أن السادية المازوخية تُعدّ سمةً مميزةًالسادية والمازوخيةبالتراضي.

أُدخل مفهوم السادية والماسوشية في الطب النفسي على يد ريتشارد فون كرافت-إيبينغ ، ثم طوّره سيغموند فرويد لاحقًا . ويُفرّق الفهم الحديث بين ممارسات السادية والماسوشية بالتراضي والعنف الجنسي غير الرضائي ، حيث يُصنّف كلٌّ من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM-5) والتصنيف الدولي للأمراض ( ICD-11) السادية والماسوشية بالتراضي كحالة غير مرضية. ويمكن أن تتضمن ممارسات السادية والماسوشية مستويات متفاوتة من الألم والسيطرة والخضوع، ويمارسها أفراد من أي جنس، غالبًا ضمن أدوار متفق عليها بين السادي والماسوشي والمتبادل. وتركز التصنيفات الطبية والشرعية على الرضا والضرر.

أصل الكلمة وتعريفها

صورة لماركيز دو ساد لشارل أميدي فيليب فان لو (1761)

كلمة "سادية-مازوخية" هي كلمة مركبة من كلمتي "سادية" و "مازوخية" . [ 3 ] وتعود أصول هذين المصطلحين إلى اسمي كاتبين استكشفت أعمالهما مواقف تعرض فيها الأفراد للألم أو الإذلال أو تسببوا بهما. سُميت السادية نسبةً إلى الماركيز دي ساد (1740-1814)، الذي تضمنت أعماله الرئيسية وصفًا تفصيليًا لأفعال جنسية عنيفة، واغتصاب، وتعذيب، وقتل، وكثيرًا ما كانت شخصياته تستمد المتعة من إلحاق الألم بالآخرين. أما المازوخية، فقد سُميت نسبةً إلى ليوبولد فون زاخر-مازوخ (1836-1895)، الذي استكشفت رواياته تخيلاته المازوخية في تلقي الألم والإذلال، [ 4 ] ولا سيما روايته " فينوس في الفراء ".

صورة زاخر-مازوخ ، القرن التاسع عشر

قدم الطبيب النفسي الألماني ريتشارد فون كرافت إيبينج ( 1840-1902) مصطلحي السادية والمازوخية إلى الاستخدام السريري في عمله Neue Forschungen auf dem Gebiet der Psychopathia sexis ("بحث جديد في مجال علم النفس المرضي للجنس") في عام 1890. [ 5 ]

في عام ١٩٠٥، وصف سيغموند فرويد السادية والماسوشية في كتابه "ثلاث أوراق بحثية في النظرية الجنسية" بأنهما نتاج نمو نفسي شاذ منذ الطفولة المبكرة؛ وقد تأثرت مفاهيم فرويد عن السادية والماسوشية بنظرية كرافت-إيبينغ ونموذجه للهستيريا. [ ٦ ] أما أول استخدام مركب للمصطلح في مصطلح " السادية-الماسوشية " (بحسب مصطلح "السادية-الماسوشية" في لغة لوريرو) فكان من قِبل المحلل النفسي النمساوي إيزيدور إسحاق سادجر في كتابه " حول العقدة السادية- الماسوشية" عام ١٩١٣. [ ٧ ] [ ٨ ]

تعرضت المصطلحات المستخدمة في الطبعات السابقة من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM) والمتعلقة بالأمراض النفسية الجنسية لانتقاداتٍ لافتقارها إلى المصداقية العلمية. [ 9 ] ويُصنِّف الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية، الإصدار الخامس (DSM-5)، الميول الجنسية غير التقليدية بالتراضي بين البالغين، مثل ممارسات السادية والمازوخية، والشهوات الجنسية غير التقليدية، وارتداء ملابس الجنس الآخر ، على أنها "ميول جنسية غير عادية" غير مرضية، ويقتصر تشخيص اضطرابات البارافيليا على السلوكيات غير الرضائية أو الضارة. [ 10 ]

السادية الذاتية هي إلحاق الألم أو الإذلال بالنفس. تُظهر الصورة الممثلة الإباحية فيليسيا فوكس وهي تسكب الشمع الساخن على نفسها أمام الجمهور (الولايات المتحدة، ٢٠٠٥). كما تم تثبيت حلمتيها وأعضائها التناسلية.

الأصول التاريخية

تُمارس السادية والمازوخية منذ القدم، ويرى بعض الباحثين أنها جزء لا يتجزأ من الثقافة الإنسانية. [ 11 ] ومن أقدم الروايات الباقية التي تُشير إلى هذه الممارسة أغنية حب مصرية، يُغنيها رجل يُعبر عن رغبته في أن تُسيطر عليه امرأة ليختبر المتعة وهي تُعامله كعبد. [ 2 ] وقد وصف المؤرخ الروماني جوفينال حالة امرأة خضعت للجلد والضرب على يد أتباع بان . [ 12 ]

وجهات نظر التحليل النفسي

التحليل النفسي المبكر

الحركة التحررية

لقد تبنى كتاب التحرر الأوائل مثل جون ويلموت، إيرل روتشستر الثاني، مُثُلاً ترتبط بها العصر الحديث السادية والمازوخية. [ 13 ]

كرافت-إيبينغ وفرويد

قدّم الطبيب النفسي الألماني ريتشارد فون كرافت-إيبينغ المفهوم الحديث للسادية والماسوشية إلى المجال الطبي في كتابه " الاعتلال النفسي الجنسي " (Psychopathia Sexualis) عام 1886، والذي جمع فيه دراسات حالة. لم يكن الألم والعنف الجسدي عنصرين أساسيين في مفهوم كرافت-إيبينغ، وعرّف "الماسوشية" (بالألمانية Masochismus ) من منظور السيطرة فقط. [ 14 ] لاحظ سيغموند فرويد ، المحلل النفسي والمعاصر لكرافت-إيبينغ، أن كليهما غالباً ما يُوجدان لدى نفس الأفراد، فجمعهما في كيان ثنائي واحد يُعرف باسم "السادية والماسوشية". جادل الفيلسوف الفرنسي جيل دولوز بأن اجتماع السادية والماسوشية، كما اقترحه نموذج فرويد، هو نتيجة "استدلال غير دقيق"، ولا ينبغي التسليم به كأمر مسلم به. [ 15 ]

قدّم فرويد مصطلحي "الماسوشية الأولية" و"الماسوشية الثانوية". ورغم أن هذا المفهوم قد خضع لتفسيرات متعددة، ففي الماسوشية الأولية، يتعرض الشخص الماسوشي لرفض كامل، وليس جزئيًا، من قِبَل الشخص الذي يُراد إغواؤه (أو الشخص السادي)، وقد يتضمن ذلك اختيار الشخص الذي يُراد إغواؤه منافسًا له كشريك مفضل . ويرتبط هذا الرفض الكامل بغريزة الموت ( Todestrieb ) في التحليل النفسي لفرويد. أما في الماسوشية الثانوية، فعلى النقيض من ذلك، يختبر الشخص الماسوشي رفضًا وعقابًا أقل حدة وأكثر تظاهرًا من قِبَل الشخص الذي يُراد إغواؤه.

افترض كلٌّ من كرافت-إيبينغ وفرويد أن السادية لدى الرجال ناتجة عن تشوّه المكون العدواني للغريزة الجنسية الذكرية. أما المازوخية لدى الرجال، فقد نُظر إليها على أنها انحرافٌ أكثر وضوحًا، يتعارض مع طبيعة الجنسانية الذكرية. شكّك فرويد في أن المازوخية لدى الرجال كانت يومًا ما نزعةً أساسية، وتكهّن بأنها قد توجد فقط كتحويلٍ للسادية. حظيت السادية المازوخية لدى النساء بنقاشٍ أقل نسبيًا، إذ كان يُعتقد أنها تحدث في المقام الأول لدى الرجال. كما افترض كرافت-إيبينغ وفرويد أن المازوخية متأصلةٌ في الجنسانية الأنثوية لدرجة يصعب معها تمييزها كميلٍ منفصل. [ 16 ]

امرأة خاضعة مقيدة بصليب القديس أندرو تتعرض للجلد في مهرجان شارع فولسوم . العلامات الحمراء على جسدها ناتجة عن الجلد.

هافلوك إليس

جادل هافلوك إليس ، في كتابه "دراسات في علم نفس الجنس" ، بأنه لا يوجد تمييز واضح بين جوانب السادية والماسوشية، وأنه يمكن اعتبارهما حالتين عاطفيتين متكاملتين. ويذكر أن السادية والماسوشية لا تتعلق إلا بالألم في سياق المتعة الجنسية، وليس بالقسوة، كما اقترح فرويد. ويعتقد أن الشخص السادي والماسوشي يرغب عمومًا في أن يكون الألم والعنف مُمارسًا أو مُتلقىً بدافع الحب، لا بدافع الإساءة، وذلك لإمتاع أحد الطرفين أو كليهما. وقد يكون هذا الامتلاء المتبادل ضروريًا لإشباع رغبات الطرفين. [ 17 ]

جان بول سارتر

ربط جان بول سارتر المتعة أو القوة التي يشعر بها السادي عند تقييمه للضحية المازوخية بفلسفته عن "نظرة الآخر" . جادل سارتر بأن المازوخية هي محاولة من جانب "الذات" (الوعي) لاختزال نفسه إلى العدم، ليصبح موضوعًا يغرق في "هاوية ذاتية الآخر". [ 18 ]

جيل دولوز

ينتقد كتاب "البرودة والقسوة" لدولوز مفهوم السادية والماسوشية كمفهوم سريري، وبالاستناد إلى هنري برغسون ، يتحدى تأطير فرويد لعقدة أوديب للانحراف باعتباره يخلط بين مجالين متميزين جوهريًا من الانحراف والعصاب. [ 19 ]

رينيه جيرار

في كتابه "الأشياء الخفية منذ تأسيس العالم " (1978)، يناقش رينيه جيرار المازوخية كجزء من نظريته عن الرغبة المحاكية ، ويعيد النظر في تمييز فرويد بين المازوخية الأولية والثانوية فيما يتعلق بالتنافس حول موضوع الحب. [ 20 ]

قد تتضمن ممارسات السادية والمازوخية أفعالاً مؤلمة مثل تعذيب القضيب والخصيتين . تُظهر الصورة امرأة متسلطة تمسك بقضيب رجل مقيد، وتُعرّض خصيتيه للكهرباء في مهرجان شارع فولسوم .

الفهم الحديث

قد تظهر الميول الجنسية السادية المازوخية في أي عمر. يُفيد بعض الأفراد بأنهم شعروا بها قبل البلوغ، بينما لا يكتشفها آخرون إلا في مراحل متقدمة من الرشد. ووفقًا لدراسة أُجريت عام ١٩٨٥، فإن غالبية الذكور من ذوي الميول السادية المازوخية (٥٣٪) طوروا هذه الميول قبل سن الخامسة عشرة، بينما طورتها غالبية الإناث (٧٨٪) بعد ذلك. [ ٢١ ] ولا يُعرف مدى انتشار السادية المازوخية بين عامة الناس. ورغم أن الإناث من ذوات الميول السادية أقل ظهورًا من الذكور، فقد أظهرت بعض الدراسات الاستقصائية وجود كميات متقاربة من الخيالات السادية بين الجنسين. [ ٢٢ ] وتشير نتائج هذه الدراسات إلى أن جنس الشخص قد لا يكون العامل الحاسم في الميل إلى السادية. [ ٢٣ ]

على النقيض من الأطر التي تسعى إلى تفسير وتصنيف السلوكيات والرغبات السادية المازوخية من خلال مناهج نفسية أو تحليلية نفسية أو طبية أو جنائية، تقترح رومانا بيرن أنه في سياق السلوكيات الجنسية، يمكن اعتبار هذه الممارسات أمثلة على " الجنسانية الجمالية "، حيث لا يكون للدافع الفسيولوجي أو النفسي الأساسي أي دور. بل وفقًا لبيرن، يمكن ممارسة السادية والمازوخية عن طريق الاختيار والتأمل، مدفوعة بأهداف جمالية معينة مرتبطة بالأناقة والمتعة والهوية، والتي تزعم أنه في ظروف معينة يمكن مقارنتها بإبداع الفن. [ 24 ]

أظهرت الدراسات الاستقصائية التي أُجريت في العقد الأول من الألفية الثانية حول انتشار الخيالات والممارسات السادية المازوخية تباينات كبيرة في نتائجها. [ 25 ] ومع ذلك، افترض الباحثون أن ما بين 5 و25 بالمئة من السكان يمارسون سلوكًا جنسيًا مرتبطًا بالألم أو السيطرة والخضوع. ويُعتقد أن عدد السكان الذين لديهم خيالات مماثلة أكبر من ذلك. [ 25 ]

التصنيف الطبي والشرعي

في عام 1995، أصبحت الدنمارك أول دولة في الاتحاد الأوروبي تُزيل السادية والماسوشية تمامًا من تصنيفها الوطني للأمراض. تبعتها السويد في عام 2009، والنرويج في عام 2010، وفنلندا في عام 2011، وأيسلندا في عام 2015. [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]

الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية

لقد تغير الرأي الطبي بشأن الممارسات السادية المازوخية بمرور الوقت. لطالما كان تصنيف السادية والمازوخية في الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM) منفصلاً؛ فقد أُدرجت السادية في الإصدار الأول من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM-I) عام 1952، [ 30 ] بينما أُضيفت المازوخية في الإصدار الثاني من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM-II) عام 1968. [ 31 ] ولا يزال علم النفس المعاصر يُعرّف السادية والمازوخية بشكل منفصل، ويصنفهما إما كأسلوب حياة، أو كحالة طبية. [ 32 ] [ 33 ]

يستثني الإصدار الحالي من دليل الجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين ، DSM-5 ، ممارسات BDSM بالتراضي من التشخيص كاضطراب عندما لا تسبب الاهتمامات الجنسية أي ضرر أو ضيق.

أما اضطراب السادية الجنسية ، المدرج ضمن الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM-5)، فهو حالة لا يتم فيها التمييز بين أنماط الإثارة التي تشمل الآخرين بالتراضي والذين لا يتراضون. [ 34 ]

جهاز تنظيم ضربات القلب

في 18 يونيو/حزيران 2018، نشرت منظمة الصحة العالمية التصنيف الدولي للأمراض (ICD-11 ) ، والذي أزال السادية والمازوخية، إلى جانب الفيتيشية والفيتيشية المتحولة جنسيًا ( ارتداء ملابس الجنس الآخر للمتعة الجنسية)، من قائمة التشخيصات النفسية. علاوة على ذلك، يُعتبر التمييز ضد الأفراد الذين يمارسون الفيتيشية أو السادية والمازوخية مخالفًا لمبادئ حقوق الإنسان التي أقرتها الأمم المتحدة ومنظمة الصحة العالمية . [ 35 ]

تعكس تصنيفات الاضطرابات الجنسية المعايير الجنسية المعاصرة، وقد انتقلت من نموذج يُصنِّف السلوكيات الجنسية غير الإنجابية كمرض أو يُجرِّمها، إلى نموذج يعكس الرفاه الجنسي ويُصنِّف غياب الرضا أو تقييده في العلاقات الجنسية كمرض. [ 36 ] [ 37 ]

يُفرّق تصنيف ICD-11، على عكس تصنيفي ICD-10 وDSM-5، بوضوح بين السلوكيات السادية المازوخية بالتراضي (BDSM) التي لا تنطوي على ضرر جوهري للذات أو للآخرين، وبين العنف المؤذي ضد الأشخاص غير الراضين (اضطراب السادية الجنسية القسرية). [ 36 ] [ 34 ] وفي هذا الصدد، "يتجاوز تصنيف ICD-11 التغييرات التي أُدخلت على DSM-5... في إزالة الاضطرابات التي تُشخّص بناءً على سلوكيات بالتراضي لا ترتبط في حد ذاتها بالضيق أو القصور الوظيفي." [ 36 ]

في أوروبا، عملت منظمة تُدعى ReviseF65 على إزالة السادية والماسوشية من التصنيف الدولي للأمراض (ICD). [ 38 ] وبتكليف من فريق العمل المعني بالاضطرابات الجنسية والصحة الجنسية التابع لمنظمة الصحة العالمية والمعني بالتصنيف الدولي للأمراض (ICD-11)، قدمت ReviseF65 في عامي 2009 و2011 تقريرين يوثقان أن السادية والماسوشية والعنف الجنسي ظاهرتان مختلفتان. وخلص التقرير إلى أن تشخيص السادية والماسوشية قديم وغير علمي ويحمل وصمة اجتماعية. [ 39 ] [ 40 ]

يُصنّف التصنيف الدولي للأمراض (ICD-11) السادية والماسوشية كنوعٍ من أنواع الإثارة الجنسية والسلوك الخاص، دون أن يكون له تأثيرٌ يُذكر على الصحة العامة، ولا يُشار إلى علاجه ولا يُطلب. [ 36 ] علاوةً على ذلك، تحترم إرشادات التصنيف الدولي للأمراض (ICD-11) "حقوق الأفراد الذين يكون سلوكهم الجنسي غير النمطي بالتراضي وغير ضار". [ 36 ] وقد أقرّ فريق عمل التصنيف الدولي للأمراض (ICD-11) التابع لمنظمة الصحة العالمية بأن التشخيصات النفسية استُخدمت لمضايقة الساديين والماسوشيين أو إسكاتهم أو سجنهم. وقد يُلحق هذا التصنيف ضرراً بهم، ويُعبّر عن أحكام اجتماعية، ويُفاقم الوصم والعنف القائمين ضدهم. [ 36 ] [ 41 ] ووفقاً للتصنيف الدولي للأمراض (ICD-11)، لم يعد بالإمكان استخدام التشخيصات النفسية للتمييز ضد ممارسي السادية والماسوشية أو أصحاب الميول الجنسية الشاذة. [ 36 ] [ 41 ]

استناداً إلى التقدم المحرز في البحث والممارسة السريرية، والتحولات الكبيرة في المواقف الاجتماعية وفي السياسات والقوانين ومعايير حقوق الإنسان ذات الصلة، قامت منظمة الصحة العالمية، في 18 يونيو 2018، بإزالة الفيتيشية، والفيتيشية المتحولة جنسياً، والسادية والماسوشية من التشخيصات النفسية. [ 34 ]

التصنيف الجنائي

بحسب أنيل أغراوال ، في علم الطب الشرعي ، يتم تصنيف مستويات السادية الجنسية والماسوشية على النحو التالي:

المازوخيون جنسياً:

  • الفئة الأولى : ينزعجون من الخيالات، لكنهم لا يسعون إليها. قد يكونون ساديين في الغالب مع ميول مازوشية ضئيلة، أو غير ساديين مازوخيين مع ميول مازوشية ضئيلة.
  • الفئة الثانية : مزيج متساوٍ من الميول السادية والمازوخية. يستمتعون بتلقي الألم، لكنهم يفضلون أيضاً أن يكونوا الطرف المسيطر (في هذه الحالة، الساديون). يتم الوصول إلى النشوة الجنسية دون ألم أو إذلال.
  • الفئة الثالثة : ماسوشيون ذوو ميول سادية ضئيلة أو معدومة. يفضلون الألم أو الإذلال (مما يسهل الوصول إلى النشوة الجنسية)، لكن ليس شرطًا أساسيًا للوصول إليها. قادرون على الارتباط العاطفي.
  • الفئة الرابعة : الماسوشيون الحصريون (أي لا يستطيعون تكوين علاقات رومانسية نموذجية، ولا يستطيعون الوصول إلى النشوة الجنسية بدون ألم أو إذلال).

الساديون الجنسيون:

  • الفئة الأولى : ينزعجون من الخيالات الجنسية لكنهم لا يتصرفون بناءً عليها.
  • الفئة الثانية : ممارسة السادية مع شركاء جنسيين بالتراضي (سواء كانوا مازوخيين أم لا). التصنيف السابق للسادية الرقيقة قديم.
  • الفئة الثالثة : ممارسة السادية مع ضحايا غير راضين، ولكن دون التسبب في إصابات خطيرة أو القتل. قد تتزامن هذه الفئة مع المغتصبين الساديين .
  • الفئة الرابعة : لا يجوز التصرف إلا مع ضحايا غير موافقين، وسيؤدي ذلك إلى إصابتهم بجروح خطيرة أو قتلهم.

الفرق بين المرحلتين الأولى والثانية والمرحلتين الثالثة والرابعة هو الموافقة. [ 42 ]

الدور في ممارسات السادية والمازوخية

السادية والماسوشية هي فرع من ممارسات السادية والماسوشية ، وهي مجموعة متنوعة من الممارسات الجنسية التي تشمل التقييد ، والتأديب ، والسيطرة، والخضوع. لا تُشخَّص السادية والماسوشية كاضطراب جنسي إلا إذا أدت هذه الممارسات إلى ضائقة أو خلل ذي دلالة سريرية لدى الفرد. [ 32 ] وتُفرَّق السادية والماسوشية التي تُمارَس في سياق الموافقة المتبادلة والمستنيرة عن أعمال العنف أو العدوان الجنسي غير الرضائي . [ 43 ] قد يُعرِّف الأفراد أنفسهم بأنهم ساديون، أو مازوخيون، أو "متبادلون" (يؤدون كلا الدورين أو يتبادلون الأدوار) ويشاركون فيهما. [ 44 ]

غالباً ما يكون تنظيم النشاط الجنسي من خلال القانون الجنائي غير منظم وغير متسق، حيث يركز بشكل أساسي على الأفعال غير الرضائية، بينما يجرم أيضاً بعض السلوكيات الرضائية دون أساس قانوني متماسك. [ 45 ]

يذكر لاري تاونسند في طبعته الصادرة عام ١٩٨٣ من كتاب "دليل الرجل الجلدي ٢" أن المنديل الأسود يرمز إلى السادية والمازوخية في "شفرة المنديل" ، وهي شفرة شائعة الاستخدام بين الرجال المثليين الباحثين عن علاقات جنسية عابرة أو ممارسي ممارسات السادية والمازوخية في الولايات المتحدة وكندا وأستراليا وأوروبا. ارتداء المنديل على الجانب الأيسر يدل على الشريك المسيطر أو النشط، بينما يدل الجانب الأيمن على الشريك الخاضع أو المنفعل. يبقى التفاوض مع الشريك المحتمل مهمًا، إذ قد يرتدي البعض مناديل بأي لون "لمجرد أن فكرة المنديل تثيرهم" أو "قد لا يعرفون حتى معناها". [ ٤٦ ]

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ ويلز، جون (3 أبريل 2008). قاموس لونغمان للنطق (  الطبعة الثالثة). بيرسون لونغمان. ISBN 978-1-4058-8118-0.
  2. 1 2 موراي، توماس إدوارد؛ موريل، توماس ر. (1989). لغة السادية والمازوخية: مسرد وتحليل لغوي . ويستبورت، كونيتيكت: مجموعة غرينوود للنشر. ص 7-8 . ISBN  978-0-313-26481-8.
  3. ↑ نيوويرث، روستام ج. (2018). القانون في زمن التناقض: تداخل حسي بين اللغة والمنطق والقانون . أوكسون: روتليدج. ISBN 978-1-351-17018-5.
  4. ↑ هايد، جيه إس، وديلاماتر، جيه دي (1999). فهم الجنسانية البشرية. ماكجرو هيل، إنك. 432-435
  5. ↑ تفاصيل تصف تطور البنية النظرية "الانحراف" لكرافت-إيبينغ وعلاقته بهذه المصطلحات. (انظر أندريا بيكمان، مجلة العدالة الجنائية والثقافة الشعبية ، 8(2) (2001) 66-95، منشورة على الإنترنت تحت عنوان "تفكيك الأساطير" ، مؤرشفة في 19 ديسمبر 2015 على موقع Wayback Machine) .
  6. ↑ دي فليمينك، ينس (2017). "السادية والماسوشية على سرير الهستيريا البروكروستي: من السيكوباثيا الجنسية إلى ثلاث مقالات في نظرية الجنسانية" . التحليل النفسي والتاريخ . 19 (3): 379-406 . doi : 10.3366/pah.2017.0232 . hdl : 1854/LU-6984879 . ISSN 1460-8235 . 
  7. ^ إيسيدور إسحاق سادجر: Über den Sado-Masochistischen Komplex. في: Jahrbuch für psychoanalytische und psychopathologische Forschungen, Bd. 5، 1913، س. 157–232 (الألمانية)
  8. ↑ كابلان، روبرت (1 يناير 2020). "إيسيدور سادجر: محلل نفسي فييني قُتل على يد النازيين" . مجلة الجمعية الطبية الإسرائيلية .
  9. ↑ كروجر وكابلان 2001، ص 393
  10. ↑ المشرف، المدونة. "مدونة NCSF" . ncsfreedom.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أبريل 2016 .
  11. ↑ موراي، توماس إدوارد؛ موريل، توماس ر. (1989). لغة السادية والمازوخية: مسرد وتحليل لغوي . ويستبورت، كونيتيكت: مجموعة غرينوود للنشر. ص 7-8 . ISBN  978-0-313-26481-8.
  12. ↑ موراي، توماس إدوارد؛ موريل، توماس ر. (1989). لغة السادية والمازوخية: مسرد وتحليل لغوي . ويستبورت، كونيتيكت: دار غرينوود للنشر. ص 18. ISBN  0-313-26481-3.
  13. ↑ دادلي، س.؛ بارنز، أ. ج.؛ بيني، ج.؛ بيتروف، ج.؛ ووكليت، ج. (2011). جوهر المتاحف: الأشياء والتجربة، التمثيل والتنازع . تايلور وفرانسيس. ص 151. ISBN  978-1-136-63423-9أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 11 مايو 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مايو 2023 .
  14. ↑ فون كرافت-إيبينغ، ريتشارد (1886). "المازوخيون" . علم النفس المرضي الجنسي . نيويورك، ريبمان. ص 131. [المازوخي] يسيطر عليه فكرة الخضوع التام وغير المشروط لإرادة شخص من الجنس الآخر؛ وأن يُعامل من قبل هذا الشخص كما لو كان سيدًا، فيُذل ويُساء معاملته. هذه الفكرة مشوبة بمشاعر شهوانية؛ يعيش المازوخي في أوهام، يخلق فيها مواقف من هذا القبيل، وغالبًا ما يحاول تحقيقها. 
  15. ↑ ديليوز، جيل (1997) [1967]. "الفصل 3، هل ساد ومازوخي متكاملان؟". البرود والقسوة . زون بوكس. ISBN 0-942299-55-8يخبرنا فرويد أن بعض الأفراد يشعرون باللذة في إلحاق الألم ومعاناته على حد سواء. ويخبرنا كذلك أن الشخص الذي يستمتع بإلحاق الألم يختبر في أعماقه الرابط القائم بين اللذة والألم. لكن السؤال هو : هل هذه "الحقائق" مجرد تجريدات؟ هل يُجرّد رابط اللذة والألم من الظروف الشكلية الملموسة التي ينشأ فيها؟ [...] مع أن السادي قد يستمتع بالتأكيد بالألم، إلا أنه لا يترتب على ذلك أنه يستمتع به بنفس طريقة المازوخي؛ [...] إن التشابه بين السادية والمازوخية هو في جوهره تشابه قياس فقط [...]
  16. ↑ مور، أليسون (2009). " إعادة النظر في الانحراف والانحطاط الجندري في رؤى السادية والماسوشية، 1886-1930" . مجلة تاريخ الجنسانية . 18 (1): 138-157 . doi : 10.1353/sex.0.0034 . JSTOR 20542722. PMID 19274884. S2CID 32855635. مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2021. تم الاسترجاع في 25 أبريل 2021. بالنسبة لكرافت-إيبينغ ، كانت الماسوشية الفطرية لدى النساء (والميزة التي قد يستغلها الرجال) من الأمور التي يُنظر إلى عملية التمدين على أنها تحدّ منها. [...] تم ربط تبعية المرأة بماسوشيتها الفطرية.   
  17. ↑ إليس، هافلوك. دراسات في علم نفس الجنس: تحليل الدافع الجنسي؛ الحب والألم؛ الدافع الجنسي لدى النساء . المجلد 3. مشروع غوتنبرغ. ص 150. مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 25 أبريل 2021 .  
  18. ↑ جان بول سارتر، الوجود والعدم
  19. ↑ لاويرت، لود؛ بريت، ويليام (2015). "جيل دولوز عن ساخر-مازوخ وساد: نقد برجسوني للتحليل النفسي الفرويدي" . دراسات دولوز . 9 (2): 153-184 . doi : 10.3366/dls.2015.0181 . تاريخ الاسترجاع: 1 أكتوبر 2025 .
  20. ↑ جيرار، رينيه؛ جيرار، رينيه (2000). أشياء مخفية منذ تأسيس العالم (طبعة مُعاد طباعتها ). ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN  978-0-8047-2215-5.
  21. ↑ بريسلو، نورمان؛ إيفانز، ليندا؛ لانغلي، جيل (أغسطس 1985). "حول انتشار وأدوار الإناث في الثقافة الفرعية السادية المازوخية: تقرير دراسة تجريبية" . أرشيف السلوك الجنسي . 14 (4): 303-317 . doi : 10.1007/BF01550846 . ISSN 0004-0002 . PMID 4051718 .  
  22. ↑ فيدوروف 2008 ، ص 640 : "...لم تجد الدراسات الاستقصائية أي فرق في وتيرة الخيالات السادية بين الرجال والنساء." 
  23. ↑ فيدوروف 2008 ، ص 644 : "تشير هذه المراجعة إلى أن السادية الجنسية، كما هو محدد حاليًا، هي ظاهرة غير متجانسة." 
  24. ↑ بيرن، رومانا (2013). الجنسانية الجمالية: تاريخ أدبي للسادية والمازوخية . نيويورك: بلومزبري . ISBN 978-1-4411-8358-3أُرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 16 مارس 2023 .
  25. 1 2 "Nackte Fakten – Statistik für Zahlenfetischisten" (باللغة الألمانية). مؤرشفة من الأصلي في 8 ديسمبر 2008 . تم الاسترجاع 9 نوفمبر 2008 .
  26. ↑ "حذف تشخيصات الفيتشية والسادية المازوخية في السويد" . مراجعة F65. 17 نوفمبر 2008. مؤرشف من الأصل في 27 ديسمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2010 .
  27. ↑ "إزالة الممارسات الجنسية السادية والمازوخية والشهوات الجنسية غير المرغوب فيها من قائمة الأمراض في النرويج" . ReviseF65. 6 فبراير 2010. مؤرشف من الأصل في 6 فبراير 2010. تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2010 .
  28. ↑ «فنلندا تنضم إلى الإصلاح الجنسي لدول الشمال» . ReviseF65. ١٣ مايو ٢٠١١. مؤرشف من الأصل في ٢١ يونيو ٢٠١١. تم الاطلاع عليه في ٧ يونيو ٢٠١١ .
  29. ↑ سكيد، سفين (17 نوفمبر 2018). "أيسلندا تلغي السادية والماسوشية كتشخيص" . مراجعة F65 . مؤرشف من الأصل في 27 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 26 ديسمبر 2018 .
  30. ↑ كروجر، ريتشارد ب . (8 ديسمبر 2009). "معايير التشخيص في الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية للسادية الجنسية" (ملف PDF) . مجلة أرشيف السلوك الجنسي . 39 (2): 325-345 . doi : 10.1007/s10508-009-9586-3 . ISSN 0004-0002 . PMID 19997774. S2CID 11495623. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 26 فبراير 2015.   
  31. ↑ كروجر، ريتشارد ب. (10 مارس 2010). "معايير التشخيص في الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM) للماسوشية الجنسية" ( ملف PDF) . مجلة أرشيف السلوك الجنسي . 39 (2): 346-356 . doi : 10.1007/s10508-010-9613-4 . ISSN 0004-0002 . PMID 20221792. S2CID 17284505. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 18 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2013 .   
  32. 1 2 الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (ملف PDF) ( الطبعة الرابعة). واشنطن العاصمة: الجمعية الأمريكية للطب النفسي. 1994. صفحة 525. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 16 يناير 2011. يجب التمييز بين الانحراف الجنسي والاستخدام غير المرضي للخيالات أو السلوكيات أو الأشياء الجنسية كمحفز للإثارة الجنسية لدى الأفراد غير المصابين بالانحراف الجنسي. تُعتبر الخيالات أو السلوكيات أو الأشياء انحرافًا جنسيًا فقط عندما تؤدي إلى ضيق أو خلل ذي دلالة سريرية (على سبيل المثال، إذا كانت إلزامية، أو تؤدي إلى خلل وظيفي جنسي، أو تتطلب مشاركة أفراد غير موافقين، أو تؤدي إلى تعقيدات قانونية، أو تتداخل مع العلاقات الاجتماعية).  
  33. ↑ كروجر وكابلان 2001 ، ص 393 : "كما هو الحال مع العديد من الاضطرابات الجنسية الشاذة، فإن هذه الاضطرابات تمثل طيفًا بين السلوك الجنسي المقبول اجتماعيًا وغير المرضي والسلوك الذي يصبح مرضيًا عندما يبدأ الفرد في المعاناة من ضائقة ذاتية أو خلل في الأداء ..." 
  34. ريد، جيفري م.؛ دريشر، جاك؛ كروجر، ريتشارد ب.؛ عطالله، إلهام؛ كوكران، سوزان د.؛ فيرست، مايكل ب.؛ كوهين-كيتينيس، بيغي ت.؛ أرانغو-دي مونتيس، إيفان؛ باريش، شارون ج. (أكتوبر 2016). " الاضطرابات المتعلقة بالجنسانية والهوية الجندرية في التصنيف الدولي للأمراض - الإصدار الحادي عشر: مراجعة تصنيف التصنيف الدولي للأمراض - الإصدار العاشر بناءً على الأدلة العلمية الحالية، وأفضل الممارسات السريرية، واعتبارات حقوق الإنسان" . الطب النفسي العالمي . 15 (3): 205-221 . doi : 10.1002/wps.20354 . ISSN 1723-8617 . PMC 5032510. PMID 27717275 .   
  35. ↑ كروجر، ريتشارد ب.؛ ريد، جيفري م.؛ فيرست، مايكل ب.؛ ماريه، أديل؛ كيسمودي، إستر؛ بريكن، بير (2017). "مقترحات بشأن الاضطرابات الجنسية الشاذة في التصنيف الدولي للأمراض والمشاكل الصحية ذات الصلة، المراجعة الحادية عشرة (ICD-11)" . مجلة أرشيف السلوك الجنسي . 46 (5): 1529-1545 . doi : 10.1007/s10508-017-0944-2 . ISSN 0004-0002 . PMC 5487931. PMID 28210933 .   
  36. 1 2 3 4 5 6 7 كروجر، ريتشارد ب.؛ ريد، جيفري م.؛ فيرست، مايكل ب.؛ ماريه، أديل؛ كيسمودي، إستر؛ بريكن، بير (2017). "مقترحات بشأن الاضطرابات الجنسية الشاذة في التصنيف الدولي للأمراض والمشاكل الصحية ذات الصلة، المراجعة الحادية عشرة (ICD-11)" . مجلة أرشيف السلوك الجنسي . 46 (5): 1529-1545 . doi : 10.1007/ s10508-017-0944-2 . ISSN 0004-0002 . PMC 5487931. PMID 28210933 .   
  37. ↑ جيامي، آلان (2 مايو 2015). "بين الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية والتصنيف الدولي للأمراض: الانحرافات الجنسية وتحول المعايير الجنسية". مجلة أرشيف السلوك الجنسي . 44 (5): 1127-1138 . doi : 10.1007/s10508-015-0549-6 . ISSN 0004-0002 . PMID 25933671. S2CID 21614140 .   
  38. ↑ رايرسول، أ.؛ سكيد، س . (2006). "تشخيصات التصنيف الدولي للأمراض للفتيشية والسادية المازوخية". مجلة المثلية الجنسية . 50 ( 2-3 ): 243-262 . doi : 10.1300/J082v50n02_12 . PMID 16803767. S2CID 7120928 .  
  39. ↑ "الورقة البيضاء لمراجعة التصنيف الدولي للأمراض" . مراجعة F65 . 24 سبتمبر 2009. مؤرشفة من الأصل في 27 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليها في 28 ديسمبر 2018 .
  40. ↑ «مراجعة التصنيف الدولي للأمراض - الإصدار الحادي عشر: الدعم العلمي والسياسي لإصلاح المراجعة F65، التقرير الثاني لمنظمة الصحة العالمية» . المراجعة F65 . 11 نوفمبر 2011. مؤرشف من الأصل في 27 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 28 ديسمبر 2018 .
  41. 1 2 كوكران، سوزان د؛ دريشر، جاك؛ كيسمودي، إستر؛ جيامي، آلان؛ غارسيا-مورينو، كلوديا؛ عطالله، إلهام؛ ماريه، أديل؛ فييرا، إليزابيث ميلوني؛ ريد، جيفري م (17 يونيو 2014). "مقترح إلغاء تصنيف فئات الأمراض المتعلقة بالميول الجنسية في التصنيف الإحصائي الدولي للأمراض والمشاكل الصحية ذات الصلة (ICD-11)" . نشرة منظمة الصحة العالمية . 92 (9): 672-679 . doi : 10.2471/blt.14.135541 . ISSN 0042-9686 . PMC 4208576. PMID 25378758 .   
  42. ↑ أغراوال، أنيل (2009). الجوانب الجنائية والطبية القانونية للجرائم الجنسية والممارسات الجنسية غير المألوفة . بوكا راتون: مطبعة سي آر سي . رقم ISBN 978-1-4200-4308-2.
  43. ↑ فيدوروف 2008 ، ص 637 : "يجب التمييز بين الإثارة الجنسية الناتجة عن التفاعلات بالتراضي التي تتضمن السيطرة وبين الأفعال الجنسية غير الرضائية." 
  44. ↑ إرنولف، كورت إي.؛ إنالا، سون إم. (1995). "العبودية الجنسية: مراجعة ودراسة غير مباشرة". أرشيف السلوك الجنسي . 24 (6): 631-654 . doi : 10.1007/BF01542185 . ISSN 0004-0002 . PMID 8572912. S2CID 6495515 .   
  45. ↑ روفي، جيمس (2015). "عندما تعني كلمة نعم نعم فعلاً". عندما تعني كلمة نعم نعم فعلاً في كتاب "العدالة في قضايا الاغتصاب" . الصفحات 72-91 . doi : 10.1057/9781137476159_5 . ISBN  978-1-137-47615-9.
  46. ↑ تاونسند، لاري (1983). دليل الرجل الجلدي 2. نيويورك: منشورات مودرنيزمو. ص 26. ISBN  0-89237-010-6.

فهرس

للمزيد من القراءة

  • فلاكي، فيصل (2014). العقد الاجتماعي، عقد المازوخية: جماليات الحرية والخضوع عند روسو . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-1-4384-4989-0
  • نيومار، ستايسي (2011). اللعب على الحافة: السادية والمازوخية، والمخاطرة، والحميمية. بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 0-253-22285-0.
  • فيليبس، أنيتا (1998). دفاع عن المازوخية . ISBN 0-312-19258-4.
  • أود رايرسول، سفين سكيد: تشخيصات التصنيف الدولي للأمراض للفتيشية والسادية المازوخية ، في مجلة المثلية الجنسية ، دار نشر هاريغتون بارك، المجلد 50، العدد 2/3، 2006، الصفحات  243-262
  • سايز، فرناندو إي أولغا فينوياليس، أرماريوس دي كويرو ، افتتاحية بيلاتيرا، 2007. ISBN 978-84-7290-345-6
  • سبينغلر، أندرياس (1977). "الميول السادية المازوخية الظاهرة لدى الذكور: نتائج دراسة تجريبية". مجلة أرشيف السلوك الجنسي . 6 (6): 441-456 . doi : 10.1007/BF01541150 . PMID 931623. S2CID 35038106 .  
  • تابر، بيتر.  قرصة عاشق: تاريخ ثقافي للسادية والمازوخية . الولايات المتحدة:  روومان وليتلفيلد ، 2018. ISBN 978-1538111178.
  • واينبرغ، توماس س.، "السادية والماسوشية في الولايات المتحدة: مراجعة للأدبيات الاجتماعية الحديثة" ، مجلة أبحاث الجنس 23 (فبراير 1987) 50-69
  • نيكوليني، أندريا، المازوخية: تحدٍّ للأخلاق ، دار نشر ميميسيس الدولية، 2022. رقم ISBN 978-88-69774-14-0
  • "الألم والإثارة" بقلم ليزلي هول

مقاطع فيديو