كود المنديل

| جزء من سلسلة LGBTQ |
| رموز LGBTQ |
|---|
| الرموز |
|
| أعلام الفخر |
رمز المنديل ( المعروف أيضًا باسم رمز المنديل ، ورمز الباندانا ، والعلم ) [1] هو نظام من مناديل أو أوشحة قماشية مرمزة بالألوان للتواصل غير اللفظي حول اهتمامات المرء في الأنشطة الجنسية والأوهام . يحدد لون المنديل نشاطًا معينًا، ويحدد الجيب الذي يتم ارتداؤه فيه (يسار أو يمين) الدور المفضل لدى مرتديه في هذا النشاط. يشير ارتداء منديل على الجانب الأيسر من الجسم عادةً إلى أن المرء "أعلى" (يعتبر نشطًا في الفعل/الأوهام التي يشير إليها لون المنديل) بينما يشير ارتداؤه على الجانب الأيمن من الجسم إلى أن المرء "أسفل" (يعتبر سلبيًا فيه). على سبيل المثال، يشير المنديل الأزرق الداكن إلى الاهتمام بالجنس الشرجي ، ويشير ارتداؤه في الجيب الأيسر إلى تفضيل كونه الشريك المخترق. تم استخدام هذا الرمز لأول مرة في سبعينيات القرن العشرين في الولايات المتحدة وكندا وأستراليا وأوروبا ، من قبل الرجال المثليين ومزدوجي الميل الجنسي الباحثين عن ممارسة الجنس العرضي أو ممارسي BDSM . مع مرور الوقت ، انتشرت الألوان وأنواع الملابس المستخدمة بشكل كبير.
أصل

كان ارتداء الباندانا الملونة حول الرقبة كإكسسوار عملي أمرًا شائعًا في منتصف وأواخر القرن التاسع عشر بين رعاة البقر ومهندسي السكك الحديدية البخارية وعمال المناجم في غرب الولايات المتحدة . يُعتقد أن ارتداء الباندانا من قبل الرجال المثليين نشأ في سان فرانسيسكو بعد حمى الذهب ، عندما، بسبب نقص النساء، طور الرجال الذين يرقصون مع بعضهم البعض في رقصات المربع رمزًا حيث يأخذ الرجل الذي يرتدي الباندانا الزرقاء الجزء الذكوري في الرقص المربع، ويأخذ الرجل الذي يرتدي الباندانا الحمراء الجزء الأنثوي (كانت هذه الباندانا تُرتدى عادةً حول الذراع أو معلقة من الحزام أو في الجيب الخلفي من الجينز ) . [2]
في سبعينيات القرن العشرين، تطورت شفرة المنديل الحديثة كنظام إشاري للإعلان الجنسي شائع بين مجتمع المثليين في الولايات المتحدة [3] ومشهد الرحلات البحرية على نطاق أوسع. استخدمت الشركات في جميع أنحاء البلاد شفرة المنديل في الإعلانات للعملاء المثليين. [4] [5]
أصل رمز المنديل الحديث محل نزاع. غالبًا ما يُقال إن رمز المنديل الحديث بدأ في مدينة نيويورك حوالي عام 1970، عندما قال صحفي في Village Voice مازحًا أنه بدلاً من مجرد ارتداء مجموعة من المفاتيح على جانب أو آخر (كان ذلك رمزًا شائعًا للإشارة إلى ما إذا كان شخص ما "أعلى" أو "أسفل")، سيكون من الأكثر كفاءة الإعلان بشكل خفي عن تركيزهم الجنسي الخاص من خلال ارتداء مناديل بألوان مختلفة. [6] [7] [8] ومع ذلك، تنسب مصادر أخرى توسع نظام الأحمر والأزرق الأصلي إلى رمز اليوم إلى الجهود التسويقية حوالي عام 1971 من قبل The Trading Post، وهو متجر كبير في سان فرانسيسكو للسلع المثيرة، للترويج للمناديل من خلال طباعة بطاقات تسرد معاني الألوان المختلفة. [9] وفي الوقت نفسه، ادعى آلان سيلبي ، مؤسس شركة Mr. S Leather في سان فرانسيسكو، أنه ابتكر أول رمز للمناديل مع شركائه التجاريين في Leather 'n' Things في عام 1972، عندما ضاعف مورد الباندانا طلبهم عن غير قصد، وكان الرمز الموسع سيساعدهم على بيع الألوان الإضافية التي تلقوها. [10]
حوالي عام 1980، نشر كتاب عناوين بوب دامرون مخططًا سنويًا لمعنى كل منديل ملون. [2]

أمثلة
لا يوجد معيار واحد موثوق به للرمز، ولكن هناك اتفاق واسع النطاق على تعريف ألوان معينة. تم رسم هذا الجدول من كتاب The Leatherman's Handbook II للاري تاونسند (الطبعة الثانية لعام 1983؛ لم تتضمن الطبعة الأولى لعام 1972 هذه القائمة) ويعتبر عمومًا موثوقًا به. ضمنيًا في هذه القائمة مفهوم القطبية اليسرى/اليمنى، حيث يشير اليسار كالمعتاد إلى الشريك الأعلى أو المهيمن أو النشط؛ واليمين إلى الشريك السفلي أو الخاضع أو السلبي. لاحظ تاونسند أن المناقشة مع شريك محتمل لا تزال مهمة لأن الناس قد يرتدون لونًا معينًا "فقط لأن فكرة المنديل تثيرهم" أو "قد لا يعرفون حتى ماذا يعني ذلك". [11]
| لون | معنى |
|---|---|
| أسود | س&م |
| أزرق غامق | الجنس الشرجي |
| أزرق فاتح | الجنس الفموي |
| بني | طرد |
| أخضر | محتال / دعارة |
| رمادي | عبودية |
| البرتقالي | كل شيء جائز |
| أرجواني | ثقب |
| أحمر | القبضة |
| أصفر | التبول |
من الممكن العثور على قوائم أطول وأكثر تفصيلاً عبر الإنترنت، ولكن العديد من الاختلافات اللونية الموجودة فيها أقل استخدامًا في الممارسة العملية.
اليوم الحاضر
لقد شهد رمز المناديل إحياءً مؤخرًا، وفي حين أن استخدام المناديل قد لا يكون منتشرًا، فإن ألوان المناديل تعتبر من الاعتبارات الشائعة في اختيار لون الجلد ومعدات الفيتيش . [12]

وفقًا لمتحف شوليس ، فإن إنشاء علم الفخر الجلدي في عام 1989 كان بمثابة "نقطة تحول في تاريخ حركات الجلود والBDSM المثلية في الغالب: الابتعاد عن العلامات والرموز السرية (الأقمشة المنديلية، على سبيل المثال) إلى رؤية أكثر وضوحًا وعلنية، سواء في المشهد المثلي أو المجتمع بشكل عام." [13]
ربما قللت وسائل التواصل الاجتماعي من استخدام المناديل في مناطق التجوال من خلال رقمنة العملية. من خلال استخدام المنصات عبر الإنترنت، يمكن للرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال (MSM) القضاء على التحرش والعنف الذي قد يواجهونه في الأماكن العامة. [14] تتيح خدمات الشبكات الاجتماعية للرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال تحديد الاهتمامات الجنسية بسهولة دون الحاجة إلى ملابس مادية. [14]
في الثقافة الشعبية
- في فيلم Cruising (1980)، يذهب المحقق ستيف بيرنز ( آل باتشينو ) إلى متجر ويطلب من بائع المناديل ( باورز بوث ) أن يشرح له شفرة المناديل .
- في فيلم التقبيل الإباحي Erotic Hands (1980) من إنتاج شركة Bijou Video ، يملأ منديل أحمر الشاشة في شارة البداية. [15]
- في أوائل الثمانينيات، جعل روب هالفورد ، قائد فرقة جوداس بريست، رمز المنديل جزءًا من زيه المسرحي. [16] في الفيديو الموسيقي لأغنية " Heading Out to the Highway "، يمكن رؤية هالفورد مرتديًا منديلًا أحمر في جيبه الأيسر.
- تم تصوير وشرح رمز المنديل في الفيديو الموسيقي لأغنية " House of Air " (2017) للمغني بريندان ماكلين . [17]
انظر أيضا
مراجع
- ^ أندروز، فينسنت (2010). دليل Leatherboy . شركة Nazca Plains Corp. ISBN 978-1-61098-046-3.
- ^ ab Kacala, Alexander (25 أبريل 2019). "The Handkerchief Code, According to 'Bob Damron's Address Book' in 1980". مؤسسة القديس . القديس . تم الاسترجاع في 30 مارس 2021 .
- ^ Reilly, Andrew; Saethre, Eirik J. (2013-10-01). "إعادة النظر في قانون المناديل: من الوظيفة إلى الموضة". دراسات نقدية في أزياء الرجال . 1 : 69–78. doi :10.1386/csmf.1.1.69_1.
- ^ "أكثر من مجرد مسرح! Big Top (UC12330163)". مكتبات جامعة جنوب كاليفورنيا . 2021. doi :10.25549/one-c4-47112 . تم الاسترجاع في 2024-07-08 – عبر ONE National Gay & Lesbian Archives .
- ^ "ليلة الباندانا، كل يوم ثلاثاء: لاري، 5414 ميلروز لوس أنجلوس (UC12351950)". مكتبات جامعة جنوب كاليفورنيا . 2021. doi :10.25549/one-c4-44052 – عبر أرشيفات ONE الوطنية للمثليين والمثليات .
- ^ سترايكر، سوزان ؛ فان بوسكيرك، جيم (1996). مثليون جنسيا على الخليج: تاريخ الثقافة المثلية في منطقة خليج سان فرانسيسكو . سان فرانسيسكو: كرونيكل بوكس . ص. 18. ISBN 0-8118-1187-5.
- ^ هسيه، كارينا (2020-07-02). "ما هو رمز المنديل؟". كوزموبوليتان . تم الاسترجاع في 2021-01-03 .
- ^ "خمسون ظلًا للمثلية الجنسية – شفرة المنديل". مجلة أمبوش . 2019-04-23 . تم الاسترجاع في 2021-01-03 .
- ^ فيشر، هال (1977). السيميائية المثلية ♂. سان فرانسيسكو: مطبعة إن إف إس. رقم ISBN 0-917986-03-2. مؤرشف من الأصل في 2019-10-18 . تم الاسترجاع 2017-06-23 .
في سان فرانسيسكو، بدأت العلامات في الظهور حوالي عام 1971. بدأ Trading Post، وهو متجر متعدد الأقسام متخصص في البضائع المثيرة، في الترويج للمناديل في المتجر وطباعة بطاقات مع معانيها. كانت المناديل الحمراء والزرقاء وأهميتها موجودة بالفعل، وتم تخصيص معاني لألوان أخرى أيضًا.
- ^ جونز، جوردي (2017). عمدة شارع فولسوم، السيرة الذاتية لـ "دادي آلان" سيلبي المعروف أيضًا باسم السيد إس . فير بيج ميديا إل إل سي. ص 61-62. رقم ISBN 978-0-9989098-0-6.
- ^ تاونسند، لاري (1983). دليل Leatherman's Handbook II . نيويورك: منشورات Modernismo. ص 26. ISBN 0-89237-010-6.
- ^ Networks, Hornet (2022-02-11). "نحن نحب الدفع لإحياء قانون المنديل لفئة جديدة من المثليين". Hornet . تم الاسترجاع في 2022-02-18 .
- ^ "غرض الشهر مايو: علم فخر الجلد". متحف شوليس . تم الاسترجاع في 2024-06-10 .
- ^ ab Filice, Eric; Raffoul, Amanda; Meyer, Samantha B.; Neiterman, Elena (2019-07-05). "تأثير وسائل التواصل الاجتماعي على تصورات صورة الجسم والممارسات الجسدية بين الرجال المثليين جنسياً ومزدوجي الميل الجنسي وغيرهم من الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال: مراجعة نقدية للأدبيات وتوسيع النظرية". أدوار الجنس . 82 (7-8): 387-410. doi : 10.1007/s11199-019-01063-7 . ISSN 1573-2762. S2CID 198629523.
- ^ "الأيدي المثيرة". AEBN . تم الاسترجاع في 2024-01-17 .
- ^ هالفورد، روب (2020). اعترف . مجموعة النشر هيدلاين. ص. 163. رقم ISBN 978-1-4722-6928-7.
- ^ رينولدز، دانييل (2017-02-08). "هل هذا فن فيديو موسيقي فاحش أم محتوى صريح؟". The Advocate . تم الاسترجاع في 2024-01-15 .
قراءة إضافية
- جاك، تريفور هـ. (1993). على الحافة الآمنة: دليل للعب الوساطة الاجتماعية . تورنتو: دار نشر هول إس إم. رقم ISBN 978-1-89585-705-4.
