إيه سي كوزا

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 19 صور
الموسوعة الحرة

ألكساندرو كونستانتين كوزا (8 نوفمبر 1857 - 3 نوفمبر 1947)، المعروف أيضًا باسم إيه سي كوزا ، كان سياسيًا فاشيًا رومانياً، واقتصاديًا، وأستاذًا جامعيًا، وشاعرًا ، وكاتبًا نثريًا وكاتبًا للقصائد . [ 1 ]

وقت مبكر من الحياة

وُلد كوزا في ياش لعائلة من أصول أرمنية يونانية مختلطة . [ 2 ] [ 3 ] كان حفيد مالك الأراضي المولدافي جورج كوزا (1780-1835)، عم دومنيتور ألكسندرو إيوان كوزا . [ 4 ] تلقى تعليمه الثانوي في مسقط رأسه وفي دريسدن ، ساكسونيا ، ألمانيا ، ثم درس القانون في جامعة باريس ، وجامعة فريدريش فيلهلم في برلين ، والجامعة الحرة في بروكسل . حصل على شهادتي دكتوراه في العلوم السياسية والإدارية (1882)، وكذلك في القانون (1886). [ 5 ]

النشاط وتنامي معاداة السامية

بعد عودته إلى رومانيا، انخرط كوزا في الدائرة الاشتراكية التي تشكلت حول قسطنطين ميل . حضر اجتماعات جمعية جونيميا الأدبية ، وساهم في مجلتها "كونفوربيري ليتيراري" . في عام 1890، شارك في الجانب السياسي من جونيميا ، وشغل لفترة وجيزة منصب نائب رئيس بلدية ياش؛ وفي عام 1892، انتُخب لعضوية مجلس النواب (وظل في منصبه حتى عام 1895). انتقل كوزا إلى حزب المحافظين ، وعاد نائبًا مرة أخرى - إلى أن حدث انشقاق بسبب معاداة السامية الشديدة التي كان يتبناها .

كانت رومانيا في عهد كوزا من أكثر الدول تأثراً بالثقافة الفرنسية في العالم، وكان المثقفون الرومانيون يميلون إلى التأثر بشدة بالتيارات الفكرية الفرنسية. وقد أثار أحد المفكرين الفرنسيين اهتمام كوزا، وهو آرثر دي غوبينو، الذي شكلت نظرياته حول "العرق الآري" القديم الذي أسس الحضارة الأوروبية، والانحطاط العرقي اللاحق الناجم عن الاختلاط العرقي، أساس فكر كوزا حول العرق. [ 6 ] استندت أطروحة كوزا حول اليهود باعتبارهم "الوباء" الذي حل برومانيا إلى نظريات غوبينو، لكن كوزا توسع في طرحه، مقدماً اليهود على أنهم "عرق" مختلف بيولوجياً، وأن وجودهم وحده كان يُسمم رومانيا. [ 6 ] ابتكر كوزا نوعاً جديداً من معاداة السامية، دمج فيه معاداة السامية الأرثوذكسية الشرقية التقليدية مع معاداة السامية الحديثة الزائفة علمياً، ليُنتج نوعاً جديداً من معاداة السامية أطلق عليه المؤرخ الإسرائيلي جان أنسيل اسم "معاداة السامية العنصرية المسيحية". [ 7 ] على عكس المعادين للسامية من أتباع الفكر القومي في ألمانيا - والذين كان كثير منهم، وإن لم يكن جميعهم، غير مبالين بالمسيحية، إن لم يكونوا معادين لها بشكل فعلي - حرص كوزا على التأكيد على أن أساس أيديولوجيته يكمن في تعاليم الكنيسة الأرثوذكسية. في الوقت نفسه، فإن إصرار كوزا على أن اليهود "عرق" منفصل بيولوجيًا يعني أنه رفض اعتناق الأرثوذكسية كحل لـ"المسألة اليهودية"، إذ جادل بأن اليهود المتحولين ما زالوا يهودًا من الناحية العرقية، مما دفعه إلى الدعوة إلى الطرد الكامل لجميع اليهود من رومانيا باعتباره الحل الوحيد لـ"المسألة اليهودية". [ 8 ] في مقال نُشر عام 1899، كتب كوزا أن اليهود يعملون "بفطرتهم" على تدمير رومانيا، وكان يقصد بذلك أن الشر متأصل في جينات اليهود، وأنه بسبب هذه الأسباب الجينية المزعومة، لن يتوقف اليهود عن محاولة تدمير رومانيا. [ 8 ] كان من بين المواضيع المتكررة في كتابات كوزا أن اليهود كانوا يعملون بشكل جماعي على تدمير الدول المسيحية، وخاصة رومانيا، بسبب ما اعتقد كوزا أنه "شفرة وراثية" يهودية. [ 8 ]

مع زينوبول وإيورغا

قرر إطلاق حركته الخاصة، التي تمحورت حول رفض اليهود من الحياة العامة. في محاولته الأولى، تعاون مع المؤرخ أ. د. زينوبول ، مؤسسًا رابطة مكافحة الإدمان على الكحول ومجلتها " مكتبة رابطة مكافحة الإدمان على الكحول " . لم يقتصر نطاق هذه الحركة على مكافحة الإدمان فحسب، بل رأى كوزا وزينوبول أن جذور هذه الآفة الاجتماعية تكمن في رجال الأعمال اليهود في المناطق الريفية. زعمت الرابطة أن اليهود يشجعون الفلاحين الرومانيين على شرب الكحول، لضمان سوق مضمونة لهم ، بل وحتى للاستفادة من إفلاسهم (عن طريق إجبارهم على التنازل عن ممتلكاتهم لتمويل إدمانهم). وقد ترسخ هذا التحيز بحلول مطلع القرن، إلا أن هذه المواقف تجاهلت حقيقة أن فرص العمل المتاحة لليهود كانت قليلة، إذ لم يحصلوا على الجنسية الكاملة إلا بعد عام ١٩٢٣.

في عام ١٩٠١، أصبح كوزا أستاذاً في جامعة ياش . بعد أن تلاشت مبادرته السابقة، انضم إلى نيكولاي يورغا : فبعد فترة من نشر مقالات في صحيفة يورغا " نيامول رومانيسك" ، شاركه في تأسيس الحزب القومي الديمقراطي (١٩١٠). وفي عام ١٩١٢، أصبح رئيس تحرير صحيفة "يونيريا" ، الناطقة باسم الحزب . أبدى كوزا تأييده لاستبدال الإطار التقييدي للدولة الرومانية بتبني حق الاقتراع العام للذكور ، واقترح إصلاحاً زراعياً رأى فيه إنهاءً لنظام الإيجارات العقارية ، الذي كان اليهود سيجنون منه أرباحاً غير مستحقة. قاد هذا الهدف الأخير كوزا إلى التحالف مع رابطة الشعب بقيادة الجنرال ألكساندرو أفيريسكو ، وهي حركة شعبوية حظيت بشعبية هائلة، وإن كانت قصيرة الأمد (وقد كتب بنفسه الوثيقة التأسيسية للرابطة).

بروز

انفصل عن يورغا وأسس الاتحاد المسيحي الوطني الأكثر راديكالية عام 1922 (استلهم الحزب الجديد من الفاشية وحركة القمصان السوداء ، لكنه لم يكن شبه عسكري ). واتخذ الصليب المعقوف رمزاً له، وهو رمز كان مرتبطاً بالفعل بالحركات المعادية للسامية في ألمانيا ، وبرز اسمه من خلال دعمه لحصة يهودية في التعليم العالي (وهو مطلب أدى إلى مواجهة مع الحكومة خلال إضراب طلابي قومي عام 1923).

ابتداءً من عام 1921، أصبح الصليب المعقوف الرمز المميز لحركة كوزا، وظهر في منشوراتها وكتيباتها وبرامجها الانتخابية. ادّعى كوزا أسبقية هذا الرمز وطابعه الروماني الخالص، دون الإشارة بأي شكل من الأشكال إلى انتشار الصليب المعقوف في ألمانيا. [ 9 ] : 27

يرتبط الصليب المعقوف بعبادة الشمس . ويظهر في البلدان التي سكنها العرق البلاسجي ، الذي نجده منذ القدم في أراضينا. وبشكل عام، يُعد الصليب المعقوف رمزًا مميزًا للعرق الآري ، وقد وُجدت رموزه على أرضنا... وبما أنه موجود هنا منذ العصور القديمة، فإن الصليب المعقوف هو، في المقام الأول، رمزنا، رمز رومانيا بانحداره من الآريين التراقيين ... الصليب المعقوف هو شعارنا الوطني. والصليب هو رمز عقيدتنا، كما هو الحال لدى جميع الشعوب المسيحية. ولا يُظهر الصليب المعقوف والصليب معًا كياننا بأكمله، جسدًا وروحًا. فنحن آريون ومسيحيون. [ 10 ] : 33-34

تبلورت حركة كوزا في العام نفسه، حين تحولت إلى رابطة الدفاع الوطني المسيحي " المعادية للسامية بشدة " [ 11 ] بمساعدة الشاب كورنيليو زيليا كودريانو (الذي كان صديقًا مقربًا لكوزا آنذاك). كان هدف رابطة الدفاع الوطني المسيحي "القتال بكل الوسائل القانونية لدعم المصالح الاقتصادية والسياسية والاجتماعية ضد اليهود". [ 8 ] عارض كوزا بشدة معاهدة الأقليات التي أجبرت رومانيا في نهاية المطاف على منح الجنسية لليهود عام 1923. بعد عام 1923، تخلى كوزا عن دعمه لحق الاقتراع العام للذكور، مصرحًا بأن منح اليهود حق التصويت أمر غير مقبول. [ 8 ] وذكر كوزا أن حل "المسألة اليهودية" يكمن في "إخراجهم من البلاد، بعد مرحلة انتقالية يتم خلالها القضاء على تأثيرهم في الحياة الرومانية". [ ٨ ] كانت الخطوات التي دعا إليها كوزا في "المرحلة الانتقالية" قبل الطرد هي: إلغاء الحقوق المدنية، ومنع اليهود من العمل في القطاع العام، وإنشاء مدارس منفصلة للأطفال اليهود، ومنع جميع اليهود من العيش في الريف. [ ٨ ] على عكس كودريانو، رفض كوزا العنف ورغب في استخدام الوسائل القانونية فقط. أدى رفض كوزا تحويل الحركة إلى ميليشيا إلى نفور كودريانو: ففي أواخر عام ١٩٢٧، وبعد عدة محاولات لفرض خطه، غادر كودريانو لتأسيس الحركة التي ستُعرف باسم الحرس الحديدي . شكلت معاداة السامية "العنصرية المسيحية" لكوزا الركيزة الأيديولوجية للحرس الحديدي، لكن كودريانو أضاف أفكاره المميزة إلى "العنصرية المسيحية"، مثل عنصر قوي من التصوف الأرثوذكسي، وتحويل الحرس الحديدي إلى طائفة موت ترفض جميع قيم المجتمع الحديث. [ 12 ] بالنسبة للحرس الحديدي، كان القتل أو الموت في سبيل القضية هما القيمتان الإيجابيتان الوحيدتان - لم يكن لكودريانو أي قيمة أخرى. [ 12 ] في هذا، اختلف كودريانو اختلافًا كبيرًا عن كوزا، الذي فضّل حل "المسألة اليهودية" عبر الوسائل القانونية، بدلًا من العنف.

تحوّل الصراع بينهما إلى صراعٍ حادّ. في جميع الصراعات الكبرى التي دارت في ثلاثينيات القرن العشرين بين كودريانو والنظام الحاكم، وجد كوزا نفسه في صفّ الأخير، متلهفًا لاستعادة مكانة حركته كصوتٍ رئيسيّ معادٍ للسامية. في عام ١٩٣٥، انضمّ إلى الحزب الوطني الزراعي بقيادة أوكتافيان غوغا ، مُشكّلًا الحزب الوطني المسيحي الجديد . في عام ١٩٣٦، انتُخب كوزا عضوًا فخريًا في الأكاديمية الرومانية . [ ١٣ ] بعد انتخابات عام ١٩٣٧ ، أدّى تدخّل الملك كارول الثاني (المتعاطف مع الفاشية، والذي كان مع ذلك حذرًا من الحرس الحديدي) إلى وصول الحزب الوطني المسيحي إلى السلطة، حيث تولّى غوغا منصب رئيس الوزراء، وكوزا منصب وزير الدولة . وإلى جانب الاضطهاد العلني لليهود، تبنّت الحكومة نظام الشركات . في تحول متناقض، وافق كوزا على أن يتجه الحزب نحو النشاط شبه العسكري: أنشأت حكومته ردها على الحرس الحديدي المسلح، وهو " حاملو الرماح " ( Lăncieri ).

لم تتمكن حكومة غوغا-كوزا من انتشال رومانيا من أزمتها؛ فبصفتها حكومة أقلية كان الهدف منها إرضاء الملك، لم تُفلح إلا في تنفير الشعب. وفي فبراير/شباط 1938، وبعد عدة محاولات لتشكيل حكومة وطنية ، أقالها كارول واستبدلها بدكتاتورية شخصية. وفي عام 1939، شغل كوزا آخر منصب سياسي له كعضو في مجلس التاج.

أيد إيه سي كوزا وابنه، جورجي أ. كوزا، المجهود الحربي الألماني في الحرب العالمية الثانية . [ 14 ]

مراجع

  1. ↑ "AC Cuza، "Poezii، epigrame، cugetări în proză"" ، Dspace.bcu-iasi.ro ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2025
  2. ^ باندريا بيتر (2001). Garda de fier: jurnal de filosofie politica : memorii penitenciare (باللغة الرومانية). تحرير فريميا. ص. 20. رقم ISBN   978-973-9423-99-1. ...de un grec (Iorga)، de un armeano-grec (AC Cuza)
  3. ^ نيكوليسكو ، تاتيانا (2018). Mistica rugaciunii si a revolverului: Viata lui Corneliu Zelea Codreanu . هيومنيتاس سا. ص. 11. رقم ISBN  978-973-50-6030-5. AC Cuza عصر زينوفوبيا، وفرنسا، ومعاداة السامية، والسياسيين، على وجه الخصوص، مع الجميع، والقومية التي تنجذب إلى العديد من التعاطف، بسبب العصر الأصلي، والعديد من الأرمن اليونانيين والرومانيين.
  4. ^ بودو غيكا، منى؛ Budu-Ghyka, فلوريان (مارس 2021). "L'Arbre Généalogique de la Famille Cuza" (PDF) . ghika.net (بالفرنسية) . تم الاسترجاع 28 ديسمبر 2023 .
  5. ^ بلاسن ، فيليب هنري (1 يونيو 2022). "AC Cuza ومعاداة السامية الألمانية والصليب المعقوف" . Studia Universitatis Babeş-Bolyai (Studia UBB) . 67 (1): 27 – عن طريق CEEOL.
  6. 1 2 توردا، ماريوس (أبريل 2003). "أوهام الانحطاط: بعض الملاحظات حول معاداة السامية العنصرية في رومانيا بين الحربين العالميتين" . معهد العلوم الإنسانية. مؤرشف من الأصل في 23 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2015 .
  7. ↑ أنسيل، جان تاريخ المحرقة في رومانيا ، لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا، 2011 الصفحات 10-11.
  8. 1 2 3 4 5 6 7 أنسيل، جان تاريخ المحرقة في رومانيا ، لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا، 2011 صفحة 11.
  9. ↑ فولوفيتشي، ليون (1991). الأيديولوجية القومية ومعاداة السامية: حالة المثقفين الرومانيين في ثلاثينيات القرن العشرين . دار بيرغامون للنشر. ISBN 0-08-041024-3.
  10. ↑ كوزا، AC Învătastura lui Isus .
  11. ^ رادو يوانيد، المحرقة في رومانيا: تدمير اليهود والغجر في ظل نظام أنطونيسكو، 1940-1944، إيفان ر. دي، 2008، ص. 63، ردمك 9781461694908
  12. 1 2 أنسيل، جان تاريخ المحرقة في رومانيا ، لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا، 2011 صفحة 12.
  13. ↑ (بالرومانية) Membrii Academiei Române din 1866 până în موجودة في موقع الأكاديمية الرومانية
  14. ^ "Cuza، Gh.A.، Cuvantarea rostita de d. prof. Gh. A. Cuza...، Cetatea مولدوفي، An.2، Nr.8، 1941، p.225-231.pdf" (PDF) ، Dspace.bcu-iasi.ro ، استرجاعها 10 سبتمبر 2025

فهرس