أبيبوس الرها

القديس أبيبوس
أيقونة روسية تصور القديس أبيبوس (يمين) وهو يحمل مبخرة
شماس ، معترف ، شهيد
وُلِدّ	307 م إديسا ، سوريا الرومانية ( أورفا ، تركيا حاليًا )
مات	322 م إديسا ، سوريا الرومانية ( أورفا ، تركيا حاليًا )
سبب الوفاة	التضحية بالنفس
مُبجل في	الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
تم تقديسه	ما قبل الجماعة
وليمة	15 نوفمبر (الأرثوذكس الشرقيون والكاثوليك الرومان) 2 سبتمبر (الأرثوذكس الشرقيون)
صفات	تم تصويره وهو يحمل مبخرة أثناء إشعال النار فيها
رعاية	العقود ، الزواج ؛ رجال الإطفاء ؛ سوريا (منطقة) ، سوريون

أبيبوس الرها ( بالسريانية : ܚܒܝܒ ܐܘܪܗܝܐ ، بالرومانية :  Ḥabbīḇ Ōrhāyā ؛ باليونانية : Άβιβος της Εδέσσης ؛ بالسلافية الكنسية : абиб от едеса ؛ بالعربية : حبيب الرهانيا ، بالرومانية :  Ḥabīb al-rhanīyya ؛ حوالي 307-322 م)، والمعروف أيضًا باسم أبيبوس الجديد ، أو حبيب الشماس ، أو القديس حبيب الشهيد ، كان شماسًا مسيحيًا سوريًا في القرن الرابع ، ومعترفًا [ ^1] وشهيدًا ، ووفقًا لاستشهاد حبيب الشماس ، أُعدم في الرها بالتضحية في عهد الإمبراطور الروماني ليسينيوس . ^[2] وهو موقر كقديس من قبل الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية الشرقية . ^[2]

وُلِد أبيبوس في مدينة إديسا ( أورفا حاليًا ، تركيا )، في مقاطعة أوسروين الرومانية ، في حوالي عام 307 م لأبوين مسيحيين وعمل تاجرًا خلال سنواته الأولى. رُسم شماسًا في سن الرابعة عشرة، وهو ما كان يُعتبر سنًا بالغة قانونية في العصور القديمة الكلاسيكية .

أصدر الإمبراطور مرسومًا باعتقال أبيبوس بسبب تبشيره ونشره للمسيحية. ^[3] ونظرًا للدعم الكبير الذي تلقاه من اليهود والوثنيين ، نُقل عن أبيبوس قوله: "إذا بقيت في السر، فسوف يُجبر الآخرون على تلقي إكليل الاستشهاد ضد إرادتهم، وأي احترام سيكنه المرء لإيماننا إذا لم يقبله طوعًا؟ الموت أمام الإنسان أينما ذهب، وهذا هو مصير جميع أبناء آدم". ولأنه لم يرغب في أن يتحمل أي مسيحي أو غير مسيحي أي معاناة بسبب أمر التفتيش الخاص به، امتثل أبيبوس للمرسوم وظهر أمام جلاديه: "أنا حبيب الرهاوي، الشخص الذي تستفسرون عنه". ^[4]

خلال أيام التعذيب العديدة التي قضاها، تعرض أبيبوس للجلد والتمشيط من قبل خمسة رجال. وعندما هدده الحاكم بتعذيب أكثر فظاعة، نُقل عن القديس قوله: "كما أن الشجرة التي تُروى تُثمر، كذلك تتقوى روحي بالعذاب"، محبطًا من جهوده العاجزة، أجاب الحاكم: "هل يعلمك إيمانك أن تكره جسدك؟"، فأجاب أبيبوس: "نحن لا نكره هذا الجسد المادي، لكننا نفرح بالواقع الروحي؛ إن معاناة هذا الوقت الحاضر لا تستحق المقارنة بالمجد الذي ينتظر أولئك الذين يعتنقون المسيح". ^[5] أجاب الحاكم ساخرًا: "هل هذه المعاناة التي تتحملها مجيدة؟" أجاب أبيبوس: "ليس من شأنك أن تسأل، لأن عدم إيمانك لا يستحق سماع الإجابات عليها، كما تعلمنا الكتاب المقدس: لا تطرح المقدس للكلاب، ولا الدرر أمام الخنازير".

حُكِم على أبيبوس بالحرق على المحك . ^[6] وعندما صعد إلى المحرقة، أُجبِرت أمه على السير بجانبه، مرتدية ملابس بيضاء بالكامل وكأنها ذاهبة إلى عيد . بارك الحشد أمامه، فرد عليه الحشد: "صلوا من أجلنا أمام الرب!" بعد هذا التبادل، دخل الشهيد النار من تلقاء نفسه. ^[5]

بعد إطفاء النيران، عثرت والدته وأقاربه على جثته سليمة. ووفقًا للسنكسار ، فقد أخذت مجموعة من المسيحيين المحليين واليهود والوثنيين رفاته ودفنوها مع رفات زملائه الشهداء غورياس وساموناس خلال عام 322 م في كنيسة في سوريا الرومانية تسمى بيت إيلاها كوكلا ، والتي يُعتقد أنها مسجد حبيب نكار الحديث . ^[7] إلى جانب غورياس وساموناس، يُبجل باعتباره أحد "المنتقمين للعقود غير المنجزة" وشفيع رجال الإطفاء .

يوفيميا والقوطي هو نص رومانسي من الأدب السرياني يروي قصة جندي قوطي في الجيش الروماني متمركز في الرها للمساعدة في صد الهون ، ويقيم مع أرملة تدعى صوفيا، ويرغب في الزواج من ابنتها الوحيدة يوفيميا. تأخذه صوفيا إلى قبر المعترف حبيب ، حيث تجعله يعد بحماية يوفيميا. ^[8]

يأخذ القوطي يوفيميا إلى منزله فقط ليتم استعبادها لزوجته القوطية. يطلب منها القوطي أن تفعل بالطفل ما تشاء. ثم تقتل الزوجة الغيورة طفل يوفيميا، وتضع السم في طعامه. عندما تفعل يوفيميا الشيء نفسه معها، يتم حبسها في قبر الزوجة، ولكن بعد الصلاة من أجل شفاعة حبيب، تستيقظ بأعجوبة بجوار قبر حبيب وتعود إلى والدتها صوفيا في الرها.

يعود القوطي بعد فترة إلى الرها ويواجه يوفيميا وصوفيا. وتقدم كل منهما إفادة خطية ضده بشأن معاناة يوفيميا، ورغم تدخل أسقف الرها أولوجيوس، فإن ستراتيلاتس الرها أمر بقطع رأس القوطي. ^[9]

في التقويم الأرثوذكسي الشرقي، يتم الاحتفال بعيد أبيبوس الفردي في 2 سبتمبر. في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الكاثوليكية الرومانية، يتم الاحتفال به في 15 نوفمبر مع غورياس وساموناس، اللذين دُفن معهما. في حين أن ساموناس وغورياس يشتركان عادة في يوم عيد في معظم التقويمات المسيحية ، فإن أبيبوس الرهاوي عادة ما يكون له عيد فردي.

في روسيا وغيرها من البلدان السلافية مثل صربيا ، غالبًا ما يتم تقديم أيقونة أبيبوس كهدية زفاف أو تكون موجودة في حفلات الزفاف ، لأن الشهيد يُعتبر حامي العقود والاتفاقيات والمواثيق للامتثال لمرسوم الإمبراطور ، ويُعتقد أن هذا يشمل الزيجات الفاضلة والعفيفة، بالإضافة إلى اتفاقيات ما قبل الزواج .

• هولويك، ف. ج. قاموس سيرة القديسين . سانت لويس، ميسوري: شركة ب. هيردر للكتب. 1924.

• http://www.santiebeati.it/dettaglio/90209