السلالة الأغالبة
كانت الدولة الأغالبة ( بالعربية : الأغالبة ) سلالة عربية حكمت إفريقية [ حوالي 800 إلى 909]، اسميًا كدول تابعة للخلافة العباسية . خلال هذه الفترة، فتحوا أيضًا صقلية ومالطا وأجزاء من جنوب إيطاليا ، وربما سردينيا . [ 7 ] تعود أصول هذه السلالة إلى قبيلة بني تميم، وأسسها إبراهيم بن الأغالب ، الذي عينه الخليفة العباسي عام 800 لحكم هذه الولاية.
التزم الأغالبة بالمذهب المعتزلي العقلاني ضمن المذهب الحنفي السني ، وفرضوه مذهباً رسمياً لدولة إفريقية. [ 8 ] : 57 وقد رعوا بناء المساجد والبنية التحتية المدنية ، ولا تزال بعض أبرز معالمها قائمة حتى اليوم كأقدم آثار العصر الإسلامي في المنطقة. وانتهى حكمهم بسقوطهم على يد الفاطميين عام 909.
تاريخ
الاستقلال والتوحيد
في عام 800، عيّن الخليفة العباسي هارون الرشيد إبراهيم بن الأغالب ، ابن قائد عربي خراساني من بني تميم ، [ 9 ] [ 10 ] أميرًا وراثيًا لإفريقية، استجابةً للفوضى التي سادت تلك المحافظة عقب سقوط المهلبيين . في ذلك الوقت ، كان يُقدّر عدد العرب المقيمين في إفريقية بنحو 100 ألف نسمة ، مع أن البربر كانوا لا يزالون يشكلون الأغلبية الساحقة. [ 11 ] وقدِم معظم المهاجرين العرب من سوريا والعراق ، اللتين كانتا تُساهمان باستمرار بأعداد كبيرة من المهاجرين إلى منطقة المغرب العربي منذ البداية. [ 12 ]
كان من المقرر أن يسيطر إبراهيم على منطقة تشمل ما يُعرف اليوم بشرق الجزائر وتونس وطرابلس . [ 13 ] لم تُحدد حدود المنطقة الممنوحة لإبراهيم، إذ كانت نظريًا تشمل كامل المغرب العربي غرب برقة ، بما في ذلك أي أراضٍ تم فتحها حديثًا. [ 12 ] ورغم استقلالها اسميًا، لم تتوقف سلالته عن الاعتراف بسيادة العباسيين. وكان الأغالبة يدفعون جزية سنوية قدرها 800 ألف درهم للخليفة العباسي، وكانت سيادتهم تُذكر في خطبة الجمعة . [ 12 ]
بعد إحلال السلام في البلاد، اتخذ إبراهيم بن الأغالب مقرًا له في العاصمة الجديدة، العباسية ، التي تأسست خارج القيروان عام 800 ميلادي [ 14 ] وشُيّدت بين عامي 801 و810 ميلادي. [ 15 ] وقد فعل ذلك جزئيًا لينأى بنفسه عن معارضة فقهاء وعلماء المذهب المالكي ، الذين استنكروا ما اعتبروه حياة مترفة للأغالبة (ناهيك عن كونهم معتزلة في علم الكلام، وحنفية في الفقه )، واستاؤوا من المعاملة غير المتكافئة للمسلمين البربر. [ 16 ] إضافةً إلى ذلك، أُقيمت تحصينات حدودية كالأرباط ، بما في ذلك في مدن ساحلية مثل سوسة والمنستير . كما طوّر الأغالبة نظام الري في المنطقة ، وحسّنوا المباني العامة والمساجد في إفريقية. [ 13 ] تم الحصول على العبيد من خلال التجارة عبر الصحراء الكبرى ، ومن خلال التجارة في البحر الأبيض المتوسط ، ومن خلال الغارات على أراضٍ أخرى مثل صقلية وإيطاليا. [ 15 ]
تألف الجيش الأغلبي من عنصرين رئيسيين. الأول هو الجند ، وهم جنود عرب ينحدرون من القبائل العربية التي شاركت في الفتوحات الإسلامية الأولى لشمال إفريقيا. [ 15 ] أما العنصر الثاني من الجيش فكان يُجنّد من العبيد، ووُضع جزئيًا لموازنة قوة الجند . وقد سُجّل أن 5000 عبد من الزنج السود كانوا متمركزين في العباسية كجزء من حاميتها. [ 15 ] في عهد زيادات الله الأول (حكم من 817 إلى 838)، اندلعت ثورة الجنود العرب ( الجند ) عام 824، وكانت آخر وأخطر مواجهاتهم مع أمراء الأغلبيين. [ 17 ] [ 8 ] : 55 قاد هذه الثورة قائد يُدعى منصور بن نصر التنوبذي، الذي كان يملك حصنًا قرب تونس. بحلول سبتمبر 824، كان الثوار قد احتلوا تونس والقيروان، لكن الأغالبة تمكنوا من صدّهم من القيروان بعد شهر وقتلوا منصور. وتولى أمير آخر، هو الأمير بن نافع، قيادة الثوار وألحق هزيمة نكراء بقوات زيادات الله. وفي نهاية المطاف، تمكن الأمير من استعادة زمام المبادرة بمساعدة الإباضية البربرية في منطقة النفوذة ، وسحق التمرد نهائيًا عام 827. [ 17 ] [ 8 ] : 55 وفي عام 838/839 (224 هـ )، ثارت مقاطعة القستلية ( منطقة الجريد ) الواقعة جنوب غرب البلاد، والتي يسكنها في الغالب مسلمون إباضيون ، [ 18 ] مما دفع الأغالبة إلى استعادة توزر ، عاصمتها، في ذلك العام. [ 19 ]
غزو صقلية
في عام 827، وبعد فترة وجيزة من قمع زيادات الله للتمرد، بدأ الغزو الأغالبي لصقلية . عُيّن أسد بن الفرات ، وهو قاضٍ من القيروان، قائدًا للقوات الأغالبية. [ 20 ] [ 21 ] : 135-136 وكانت ذريعة هذا الغزو ثورة داخلية في صقلية البيزنطية بقيادة قائد عسكري يُدعى يوفيميوس، طلب الدعم من الأغالبة. [ 22 ]
على الرغم من الخلافات السياسية والتنافس بين الأغالبة، الذين خدموا في ظل الخلافة العباسية ، وإمارة قرطبة الأموية ، أرسل مسلمو الأندلس (في شبه الجزيرة الأيبيرية ) أسطولًا بقيادة عصبة بن وكيل لمساعدة الأغالبة في فتح صقلية. وذكر ابن كثير أن قوة مشتركة قوامها 300 سفينة أموية وأغالبة كانت حاضرة. [ 23 ] تمكنت حامية الأغالبة في مينيو من التواصل مع الأمويين الأندلسيين، الذين وافقوا على الفور على التحالف، بشرط الاعتراف بعصبة قائدًا عامًا، وزحفوا، برفقة قوات جديدة من إفريقية، نحو مينيو. تراجع ثيودوتوس إلى إينا، وانفك حصار مينيو في يوليو أو أغسطس من عام 830. [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] ثم أحرق الجيش الإفريقي الأندلسي المشترك مينيو وحاصر مدينة أخرى، يُحتمل أنها كالونيانا ( بارافرانكا الحديثة ). إلا أن وباءً انتشر في معسكرهم، مما أدى إلى وفاة أسبا وكثيرين غيره. سقطت المدينة لاحقًا في الخريف، لكن أعداد العرب تضاءلت إلى حد أجبرهم على التخلي عنها والانسحاب غربًا. شنّ ثيودوتوس مطاردةً وألحق بهم خسائر فادحة، وبعد ذلك غادر معظم الأندلسيين الجزيرة. مع ذلك، قُتل ثيودوتوس أيضًا في ذلك الوقت، ربما في إحدى هذه المناوشات. [ 27 ] [ 28 ]
سارت عملية فتح صقلية ببطء وبوتيرة غير منتظمة، متقدمةً تقريبًا من الغرب إلى الشرق عبر حملات متعددة على مدى سنوات عديدة. [ 20 ] [ 29 ] فُتحت باليرمو عام 831، وأصبحت عاصمة الحكم الإسلامي في الجزيرة وقاعدةً لمزيد من الفتوحات. [ 29 ] [ 30 ] حوصرت ميسينا وسقطت عام 842 أو 843، ربما بدعم من بعض سكان نابولي ، وأصبحت قاعدةً لمزيد من الحملات في البر الإيطالي الرئيسي . [ 31 ] : 26 [ 32 ] [ 33 ] سقطت سرقوسة عام 878. [ 29 ] لم يكتمل فتح الجزيرة بالكامل حتى عام 902، عندما فُتحت تاورمينا . [ 29 ] [ 34 ] : 107 وحتى بعد ذلك، استمرت بعض بؤر المقاومة البيزنطية/المسيحية المحلية حتى عام 967، أي بعد فترة طويلة من انتهاء حكم الأغالبة. [ 20 ] [ 35 ] : 207
شبه الجزيرة الإيطالية
حتى مع استمرار غزو صقلية، بدأ الأغالبة حملاتهم في البر الإيطالي. وربما كانت غزواتهم لكالابريا وبوليا ، بالإضافة إلى هجماتهم على جزر أخرى في وسط البحر الأبيض المتوسط ، امتدادًا لغزوهم لصقلية، بهدف دعمها بمهاجمة مواقع بيزنطية أخرى في المنطقة. [ 36 ] : 476 [ 37 ] : 208 وقد جرت أولى الحملات الكبرى إلى شبه الجزيرة بين عامي 835 و843. [ 37 ] : 208 وسقطت أمانتيا عام 839 أو 846، وظلت محتلة حتى عام 886، حين استعادها البيزنطيون. [ 37 ] : 208 [ 38 ] : 249 سقطت تارانتو عام 840 وظلت تحت الاحتلال حتى عام 880. [ 37 ] : 208 سقطت باري في أيدي المسلمين إما عام 840 أو 847. [ 36 ] تعرضت روما لغارة من قبل قوة مسلمة عام 846، مع أنه ليس من المؤكد أن الغزاة قدموا من أراضي الأغالبة. [ 39 ] : 26 [ 40 ] : 122 وقع هجوم آخر على روما عام 849، مما أدى إلى معركة بحرية كبيرة قرب أوستيا ، دُمر خلالها أسطول من السفن الإسلامية، مما أوقف تقدم المسلمين في شبه الجزيرة. [ 31 ] : 35 [ 33 ]
يبدو أن العديد من القوات الإسلامية التي عملت في شبه الجزيرة أو احتلت بعض مدنها لم تكن تربطها بسلالة الأغالبة سوى ولاءات واهية. [ 39 ] : 49 بل إن بعض المرتزقة المسلمين انضموا إلى خدمة حكام نابولي أو حكام لومبارد المحليين في أوقات مختلفة. [ 39 ] : 19-26، 49-54 فعلى سبيل المثال، يبدو أن المحتلين المسلمين الأوائل لمدينة باري قد عملوا كمرتزقة لدى راديلخيس الأول ملك بينيفينتو . أما إمارة باري ، التي امتدت من عام 847 إلى عام 871، [ 37 ] : 209 فقد كان لها حكامها الخاصون الذين لم تُعرف صلاتهم بالأغالبة بشكل واضح. [ 36 ]
مالطا وسردينيا وكورسيكا
في مناطق أخرى من وسط البحر الأبيض المتوسط، غزا الأغالبة جزيرة مالطا عام 870. [ 41 ] : 208 كما شنوا غارات على سردينيا وكورسيكا . [ 9 ] [ 42 ] : 153، 244 تشير بعض المراجع الحديثة إلى أن سردينيا خضعت لسيطرة الأغالبة حوالي عام 810 أو بعد بدء غزو صقلية عام 827. [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] يرى المؤرخ كورادو زيدا أن الجزيرة شهدت وجودًا إسلاميًا خلال العصر الأغالبة، ربما كان موطئ قدم محدودًا على طول السواحل، تعايش قسرًا مع الحكومة البيزنطية المحلية. [ 47 ] في المقابل، يرى المؤرخ أليكس ميتكالف أن الأدلة المتاحة على أي احتلال أو استعمار إسلامي للجزيرة خلال هذه الفترة محدودة وغير حاسمة، وأن الهجمات الإسلامية اقتصرت على الغارات. [ 42 ] وفقًا لفابيو بينا، فقد توصل معظم المؤرخين وعلماء الآثار السردينيين الذين يدرسون هذه الفترة من تاريخ الجزيرة إلى نفس النتيجة، وهي إنكار وقوع غزو واحتلال إسلامي لسردينيا، وذلك بسبب عدم كفاية الأدلة الداعمة من علم الآثار والسجلات التاريخية المحلية. [ 48 ]
الأوج في إفريقية
أتاحت حملة التوسع في صقلية، التي شنّها زيادات الله مباشرةً بعد قمع ثورة الجند التي اندلعت عام 824، للقوات العربية المتلهفة في إفريقية منفذًا جديدًا لطاقاتها العسكرية. كما جلبت هذه الحملة إيرادات جديدة للدولة الأغالبة. [ 49 ] أما على الصعيد الداخلي، فقد واجه أمراء الأغالبة انتقادات حادة من علماء المذهب المالكي ، الذين كانوا يتمتعون بنفوذ كبير كنخبة دينية في المنطقة. وقد تعاملوا مع هذه المشكلة بضمّ علماء المذهب المالكي إلى دائرة الدولة وتعيينهم في مناصب دينية رفيعة. كما تصدّوا لانتقادات ثروتهم وامتيازاتهم من خلال توزيع الصدقات علنًا على الفقراء ورعاية بناء المساجد وتوسيعها. [ 8 ] : 55-58 وقد أدت كل هذه العوامل إلى مزيد من الاستقرار والسلام الداخلي في إفريقية بعد عام 827. [ 49 ] [ 8 ] : 58 وشهدت الزراعة والتجارة عبر الصحراء الكبرى مزيدًا من التطور في ظل حكم الأغالبة، مما أدى إلى ازدهار اقتصادي ونمو سكاني حضري. [ 8 ] : 58
رعى أمراء الأغالبة مشاريع البناء ، ولا سيما إعادة بناء جامع القيروان الكبير ، وطورت المملكة أسلوبًا معماريًا يجمع بين العمارة العباسية والبيزنطية . [ 50 ] في عام 876، نقل إبراهيم الثاني بن أحمد مقر إقامته من العباسية إلى مدينة قصر جديدة أسسها، أطلق عليها اسم الرقة . احتوت المدينة الجديدة على مسجد وحمامات وسوق وعدة قصور. أقام إبراهيم الثاني طوال حياته في قصر يُسمى قصر الفتح ، والذي ظل أيضًا مقر إقامة خلفائه (باستثناء فترات معينة انتقلوا خلالها إلى تونس ) . [ 51 ]
الانحدار والسقوط
بدأ انحدار الدولة في عهد إبراهيم الثاني (875-902). تصدى لهجوم من الطولونيين المصريين ، وأخمد ثورة البربر التي خلّفت خسائر فادحة في الأرواح. وفي عام 893، بدأت حركة الفاطميين الإسماعيليين بين بربر الكوتاما ، بقيادة أبي عبد الله الشيعي ، داعية الخليفة المستقبلي عبد الله المهدي ، إلا أنهم لم يتمكنوا من تهديد سلطة الأغالبة تهديدًا جديًا إلا بعد نحو عقد من الزمن. [ 34 ]
في عام 902، أصبح إبراهيم الثاني الأمير الأغالبي الوحيد الذي قاد بنفسه حملة عسكرية في صقلية والبر الرئيسي الإيطالي. [ 40 ] : 119 وبينما كان في صقلية، وجّه أبو عبد الله أول ضربة قوية لسلطة الأغالبة في شمال إفريقيا بمهاجمة مدينة ميلة (شرق الجزائر حاليًا) والاستيلاء عليها. أثار هذا النبأ ردًا حازمًا من الأغالبة، الذين أرسلوا حملة تأديبية قوامها 12,000 رجل من تونس في أكتوبر من العام نفسه. اضطرت قوات أبو عبد الله إلى الفرار من قاعدتها في تازروت وإعادة التمركز في إكجان . [ 34 ] : 106-107
توفي إبراهيم الثاني في أكتوبر 902 أثناء حصاره لكوزنسا في إيطاليا، وخلفه عبد الله الثاني . وفي 27 يوليو 903، اغتيل عبد الله، وتولى ابنه زيادات الله الثالث الحكم، واتخذ من تونس مقرًا له. [ 34 ] : 107-108. أتاحت هذه الاضطرابات الداخلية للأغالبة لأبي عبد الله فرصة استعادة ميلة، ثم الاستيلاء على سطيف بحلول أكتوبر أو نوفمبر 904. [ 34 ] : 108 [ 8 ] : 61. لم تُكلل محاولات الأغالبة اللاحقة لسحق حركته بالنجاح. وفي عام 907، استجابةً للخطر المتزايد، نقل زيادات الله الثالث بلاطه إلى الرقة، التي حصّنها. [ 34 ] : 109-111. وفي وقت لاحق من عام 907، سقطت مدينة البغاية المحصنة تحصينًا شديدًا ، الواقعة على الطريق الروماني الجنوبي بين إفريقية والمغرب العربي، في يد الكوتاما. [ 34 ] : 112-113 أدى ذلك إلى ثغرة في النظام الدفاعي الأوسع لإفريقية، وأثار الذعر في الرقة. كثّف زيادات الله الثالث الدعاية المناهضة للفاطميين، وجنّد متطوعين، واتخذ تدابير للدفاع عن مدينة القيروان ضعيفة التحصين. [ 34 ] : 113-115 في عام 908، قاد جيشه بنفسه في معركة غير حاسمة ضد جيش الكتامة قرب دار مدين (موقع يُرجّح أنه بين سبيطلة والقصرين )، ولم يحقق أي من الطرفين نصرًا حاسمًا. خلال شتاء 908-909، فتح أبو عبد الله المنطقة المحيطة بشط الجريد . وفشل هجوم الأغالبة المضاد على البغاية. [ 34 ] : 115-117
في الخامس والعشرين من فبراير عام 909، انطلق أبو عبد الله من إكجان بجيش قوامه 200 ألف رجل لغزو القيروان غزوًا أخيرًا. والتقى بهم الجيش الأغلبي المتبقي، بقيادة أمير أغلبي يُدعى إبراهيم بن أبي الأغلبي، قرب الأريبوس في الثامن عشر من مارس. واستمرت المعركة حتى عصر ذلك اليوم، حين طاف فوج من فرسان الكتامة على الجيش الأغلبي وألحقوا به هزيمة نكراء. [ 34 ] : 118 ولما وصل نبأ الهزيمة إلى الرقة، حزم زيادات الله الثالث كنوزه الثمينة وفرّ إلى مصر. ونهب أهل القيروان قصور الرقة المهجورة. ولما وصل ابن أبي الأغلبي إلى ساحة المعركة بعد هزيمته، دعا الأهالي إلى مقاومة أخيرة، لكنهم رفضوا. [ 34 ] : 119-120 في 25 مارس 909 (السبت، 1 رجب 296)، دخل أبو عبد الله الرقة واستقر فيها. وفي العام نفسه، استعادت قواته الخليفة الفاطمي، عبد الله المهدي، من سجلماسة (في المغرب الغربي) وأحضرته إلى إفريقية، وبذلك أسس الخلافة الفاطمية. [ 34 ] : 119-120 [ 52 ]
دِين
التزم الأغالبة بالمذهب المعتزلي ضمن المذهب الحنفي السني . وقد تبنوا المذهب العقلاني المعتزلي بعد أن أصبح المذهب الرسمي للخلافة العباسية في بغداد في عهد الخليفة المأمون (813-833). وواجه إضفاء الطابع الرسمي على هذا المذهب معارضة شديدة من الأغلبية المالكية في إفريقية، لا سيما بسبب رفض المعتزلة للعقيدة الأرثوذكسية القائلة بأن القرآن كلام الله الأزلي، وبالتالي فهو غير مخلوق . ورغم اعتراف الأغالبة بالنفوذ السياسي للزعماء الدينيين المالكيين ، إلا أنهم لم يكونوا قادرين ولا راغبين في تغيير نظام حكمهم ليتوافق مع معتقداتهم. [ 8 ] : 57 وكان قاضي القيروان يتبع المذهب الحنفي، وقد أقرّ مفهوم خلق القرآن . كان الأغالبة يفضلون العراقيين باستمرار كقضاة ذوي رتب أعلى، بينما كان للوزراء انتماءات إلى المدرسة المالكية. [ 53 ]
ومع ذلك، استطاع الأغالبة تعزيز مكانتهم الدينية ومواجهة الانتقادات الموجهة إليهم. فقد تعرض بعض المالكية للاضطهاد لرفضهم معتقدات المعتزلة، مثل سحسون، الذي عانى من الاضطهاد في عهد محمد بن الأغالب (841-856) لرفضه المفهوم المعتزلة القائل بأن القرآن مُنزل. كما أظهر الأغالبة سخاءً كبيرًا في إنفاقهم على المباني الدينية، مثل مسجد الزيتونة ، الذي أعادوا بناءه بحلول عام 864. [ 8 ] : 57
بصفتهم مسلمين سُنّة، كان الأغالبة تابعين للخلفاء العباسيين في بغداد، مُمثلين نفوذ العباسيين وحضورهم في جميع أنحاء إفريقية. وحافظ الأغالبة على علاقات متوترة مع الدولة الرستمية في طاهرت ، التي كانت تتبع المذهب الإباضي الخارجي . وكانت علاقاتهم مع الدولة الإدريسية في فاس متوترة دائمًا، إذ كان الإدريسيون زيديين شيعة يطمحون إلى التوسع في دولة الرستم الضعيفة نسبيًا. علاوة على ذلك، اتخذ الأغالبة موقفًا عدائيًا تجاه الأمويين في إمارة قرطبة . [ 54 ]
بنيان

كان الأغالبة بناةً بارزين، وقد شيدوا العديد من أقدم المعالم الأثرية الإسلامية في تونس الحالية، بما في ذلك منشآت عسكرية مثل رباط سوسة ورباط المنستير ، ومبانٍ دينية مثل جامع سوسة الكبير وجامع صفاقس الكبير ، ومشاريع بنية تحتية عملية مثل خزانات القيروان الأغالبة. [ 55 ] اتسمت معظم مبانيهم، حتى مساجدهم، بطابع ضخم أشبه بالحصون، إلا أنهم تركوا إرثًا فنيًا مؤثرًا. [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]

يُعدّ الجامع الكبير في القيروان من أهمّ معالم الأغالبة، وقد أعاد الأمير زيادات الله الأول بناءه بالكامل عام 836، مع إضافة بعض الأجزاء وإجراء ترميمات لاحقة تُعقّد التسلسل الزمني لبنائه. [ 55 ] يتميّز الجامع بفناء مستطيل ضخم ، وقاعة صلاة كبيرة ذات أعمدة ، ومئذنة سميكة من ثلاثة طوابق (برج يُرفع منه الأذان ). تُعتبر هذه المئذنة أقدم مئذنة باقية في شمال إفريقيا، ويُرجّح أن يكون تصميمها مستوحى من المنارات الرومانية القائمة آنذاك . [58] [59] يُعدّ محراب قاعة الصلاة من أقدم الأمثلة من نوعه ، وهو مُزيّن بزخارف غنية من ألواح الرخام المنحوتة بنقوش نباتية بارزة ، وببلاط خزفي مُزجّج ولامع . [ 55 ] [ 60 ] بجوار المحراب يوجد أقدم منبر باقٍ في العالم، مصنوع من ألواح خشب الساج المنحوتة بدقة . يُعتقد أن كلًا من ألواح المنبر المنحوتة وبلاط المحراب الخزفي مستوردان من العراق العباسي . [ 55 ] تُعد القبة الأنيقة أمام جدار المحراب من أبرز المعالم المعمارية لهذه الفترة. يتناقض تصميمها الخفيف مع البنية الضخمة للمسجد المحيط، وقاعدة القبة مزينة بزخارف دقيقة من الأقواس العمياء ، وأقواس منحوتة على شكل أصداف، ونقوش بارزة . [ 55 ]
يتميز مسجد ابن خيرون (المعروف أيضًا باسم "مسجد الأبواب الثلاثة") بواجهة خارجية مزينة بنقوش كوفية محفورة وزخارف نباتية ، وقد وصفها بعض الباحثين بأنها أقدم واجهة خارجية مزخرفة في العمارة الإسلامية [ 56 ] ، وربما تحتوي على أقدم نقش تأسيس يُنسب بناء المسجد إلى فرد (وليس حاكمًا) [ 61 ] . كما أن مسجد الزيتونة في تونس، الذي تأسس في وقت سابق حوالي عام 698، يدين بشكله الحالي إلى الأمير الأغالبي أبو إبراهيم أحمد (حكم من 856 إلى 863). [ 62 ] [ 63 ] : 38
حكام الأغالبة

- إبراهيم الأول بن الأغلب بن سالم (800–812)
- عبد الله الأول بن إبراهيم (812–817)
- زيادة الله بن إبراهيم (817–838)
- الأغلب أبو عقل بن إبراهيم (838–841)
- أبو العباس محمد الأول بن الأغلب أبي عفان (841–856)
- أحمد بن محمد الأغلبي (856–863)
- زيادة الله الثاني بن أبي العباس (863)
- أبو الغرانيق محمد الثاني بن أحمد (863–875)
- أبو إسحاق إبراهيم الثاني بن أحمد (875–902)
- أبو العباس عبد الله الثاني بن إبراهيم (902–903)
- أبو مضر زيادة الله الثالث بن عبد الله (903–909)
شجرة العائلة
| شجرة عائلة الأسرة الأغالبة | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
انظر أيضاً
ملحوظات
مراجع
- ↑ مازوت، سيبيل (2011). "تونس ومصر: الأغالبة والفاطميون". في: هاتشتاين، ماركوس؛ ديليوس، بيتر (محرران). الإسلام: الفن والعمارة . دار فولمان للنشر. الصفحات 131، 136-137 . ISBN 978-3848003808.
- ↑ أندرسون، جلاير د.؛ فينويك، كوريساند؛ روسر-أوين، مريم، محرران. (2018). "الأغالبة وجيرانهم: مقدمة". الأغالبة وجيرانهم: الفن والثقافة المادية في شمال أفريقيا في القرن التاسع . بريل. ص 2. ISBN 978-90-04-35566-8.
- ↑ نايلور، فيليب سي. (2006). قاموس الجزائر التاريخي . لانام، ماريلاند: دار سكيركرو للنشر. ص 58. ISBN 978-0-8108-6480-1.
- ↑ ليبيا. إديز. الإنجليزية - أنتوني هام
- ↑ فريمان-غرينفيل، غريفيل ستيوارت باركر؛ مونرو-هاي، ستيوارت كريستوفر (2006). الإسلام: تاريخ مصور . دار بلومزبري للنشر، الولايات المتحدة. ص 57. ISBN 978-1-4411-6533-6.
- ↑ لوجستيات الحرب في عصر الحروب الصليبية: وقائع ورشة عمل – جون هـ. براير، ص 187
- 1 2 أندرسون، جلير د.؛ فينويك، كوريساند؛ روسر-أوين، مريم، محرران. (2018). الأغالبة وجيرانهم: الفن والثقافة المادية في شمال أفريقيا في القرن التاسع . بريل. ص 2-3 . ISBN 978-90-04-35566-8.
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 أبو النصر، جميل (1987). تاريخ المغرب في العصر الإسلامي . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0521337674.
- 1 2 بوسورث، كليفورد إدموند (1996). "الأغالبة" . السلالات الإسلامية الجديدة . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 31. ISBN 978-0-231-10714-3.
- ↑ كينيدي، هيو (2018). "أصول الأغالبة" . في: أندرسون، جلير د.؛ فينويك، كوريساند؛ روسر-أوين، مريم (محررون). الأغالبة وجيرانهم: الفن والثقافة المادية في شمال أفريقيا في القرن التاسع . بريل. ص 34. ISBN 978-90-04-35566-8.
- ^ جوليان، تاريخ أفريقيا الشمالية (باريس: Payor 1931؛ تمت مراجعته بواسطة de Tourneau 1952)، مترجم كتاريخ شمال أفريقيا (لندن: روتليدج وكيجان بول 1970؛ نيويورك: برايجر 1970) في 42.
- 1 2 3 لاروي، عبد الله (1977). تاريخ المغرب: مقال تفسيري . مطبعة جامعة برينستون. ص 116-117 . ISBN 978-1-4008-6998-5.
- 1 2 غولدشميت، آرثر (2002). تاريخ موجز للشرق الأوسط . بولدر ، كولورادو: ويستفيو برس. ص 79. ISBN 0-8133-3885-9.
- ↑ أندرسون، جلاير د.؛ فينويك، كوريساند؛ روسر-أوين، مريم، محرران. (2018). "مقدمة" . الأغالبة وجيرانهم: الفن والثقافة المادية في شمال أفريقيا في القرن التاسع . بريل. ص 2-3 ، 18. ISBN 978-90-04-35566-8.
- ليف ، يعقوب ( 1991). الدولة والمجتمع في مصر الفاطمية ( المجلد 1 من تاريخ وحضارة العرب. دراسات ونصوص: 0925-2908 ). بريل. ص 4-5 . ISBN 9004093443.
- ↑ سيد، مظفر حسين؛ أختر، سيد سعود؛ عثماني، ب.د. (2011). تاريخ الإسلام الموجز . الهند: دار فيج للنشر. ص 144. ISBN 9789382573470.
- 1 2 كينيدي، هيو (2018). "أصول الأغالبة" . في أندرسون، جلير د.؛ فينويك، كوريساند؛ روسر-أوين، مريم (محررون). الأغالبة وجيرانهم: الفن والثقافة المادية في شمال أفريقيا في القرن التاسع . بريل. ص 47. ISBN 978-90-04-35566-8.
- ^ ديسبوا، ج. (1965). " جريد " . في لويس، ب . بيلات، ش. & شاخت، J. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الثاني: ج-ز . ليدن: إي جيه بريل. ص. 463. أو سي إل سي 495469475 .
- ^ بريفوست ، فيرجيني (3 ديسمبر 2012). "Les enjeux de la bataille de Mânû (283/896)" . Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée (بالفرنسية) (132): 75– 90. doi : 10.4000/remmm.7825 . ISSN 0997-1327 .
- 1 2 3 ميتكالف، أليكس (2021). "إيطاليا والإسلام في العصور ما قبل الحديثة". في: فليت، كيت؛ كرامر، غودرون؛ ماترينج، دينيس؛ نواس، جون؛ روسون، إيفريت (محررون). موسوعة الإسلام، الجزء الثالث . بريل. ISSN 1873-9830 .
- ↑ ميتكالف، أليكس (2021). "الغارات الإسلامية المبكرة على سردينيا البيزنطية". في ميتكالف، أليكس؛ فرنانديز-أسيفيس، هيرفين؛ موريسو، ماركو (محررون). نشأة سردينيا في العصور الوسطى . بريل. ص 126-159 . ISBN 978-90-04-46754-5.
- ↑ نيف، أنليز (2018). "إعادة تفسير سياسة الأغالبة في صقلية (827-910)" . في: أندرسون، جلير د.؛ فينويك، كوريساند؛ روسر-أوين، مريم (محررون). الأغالبة وجيرانهم: الفن والثقافة المادية في شمال أفريقيا في القرن التاسع . بريل. ص 76-87 . ISBN 978-90-04-35566-8.
- ^ الحريري، مباي، إدريس، رافان (2011). انتشار الإسلام في جميع أنحاء العالم . اليونسكو . ص. 441. ردمك 978-9231041532.
{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط ) - ↑ بوري (1912)، ص 304
- ↑ تريدغولد (1988)، الصفحات 273-274
- ^ فاسيلييف (1935)، ص 127 – 128
- ↑ تريدغولد (1988)، ص 274
- ^ فاسيلييف (1935)، ص 128 – 129
- 1 2 3 4 ديفيس-سيكورد، سارة (2017). حيث التقت ثلاثة عوالم: صقلية في أوائل العصور الوسطى في البحر الأبيض المتوسط . مطبعة جامعة كورنيل. ص 77، 535. ISBN 978-1-5017-1258-6.
- ↑ بونديولي، لورينزو م. (2018). "البارية الإسلامية بين الأغالبة والإمبراطوريتين". في: أندرسون، جلير د.؛ فينويك، كوريساند؛ روسر-أوين، مريم (محررون). الأغالبة وجيرانهم: الفن والثقافة المادية في شمال أفريقيا في القرن التاسع . بريل. ص 470-490 . ISBN 978-90-04-35566-8.
- 1 2 كرويتز، باربرا م. (1991). قبل النورمان: جنوب إيطاليا في القرنين التاسع والعاشر . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ISBN 978-0-8122-0543-5.
- ↑ كلاينهينز، كريستوفر (2017). "ميسينا" . إحياء روتليدج: إيطاليا في العصور الوسطى (2004): موسوعة - المجلد الثاني . روتليدج. ISBN 978-1-351-66442-4.
- 1 2 مازوت، سيبيل (2011). "تاريخ الأغالبة". في هاتشتاين، ماركوس؛ ديليوس، بيتر (محرران). الإسلام: الفن والعمارة . هفولمان. ص 131. ISBN 978-3848003808.
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 هالم، هاينز (1996). إمبراطورية المهدي: صعود الفاطميين . ترجمة مايكل بونر. دار إي جيه بريل للنشر. رقم ISBN 9004100563.
- ↑ نيف، أنليز (2021). "بيزنطة والإسلام في جنوب إيطاليا (القرن السابع - الحادي عشر)" . دليل إيطاليا البيزنطية . بريل. ص 200-225 . ISBN 978-90-04-30770-4.
- 1 2 3 بونديولي، لورينزو م. (2018). "البارية الإسلامية بين الأغالبة والإمبراطوريتين". في: أندرسون، جلير د.؛ فينويك، كوريساند؛ روسر-أوين، مريم (محررون). الأغالبة وجيرانهم: الفن والثقافة المادية في شمال أفريقيا في القرن التاسع . بريل. ص 470-490 . ISBN 978-90-04-35566-8.
- 1 2 3 4 5 نيف، أنليز (2021). "بيزنطة والإسلام في جنوب إيطاليا (القرن السابع - الحادي عشر)" . دليل إيطاليا البيزنطية . بريل. ص 200-225 . ISBN 978-90-04-30770-4.
- ↑ فانولي، أليساندرو (2017). "كالابريا والمسلمون في زمن القديس نيلوس" . في: كروستيني، باربرا؛ مورزاكو، إينيس أنجيلي (محرران). الرهبنة اليونانية في جنوب إيطاليا: حياة نيلوس في سياقها . روتليدج. ص 246-257 . ISBN 978-1-317-12471-9.
- 1 2 3 كرويتز، باربرا م. (1991). قبل النورمان: جنوب إيطاليا في القرنين التاسع والعاشر . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ISBN 978-0-8122-0543-5.
- 1 2 ديفيس-سيكورد، سارة (2017). حيث التقت ثلاثة عوالم: صقلية في أوائل العصور الوسطى في البحر الأبيض المتوسط . مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 978-1-5017-1258-6.
- ↑ نيف، أنليز (2021). "بيزنطة والإسلام في جنوب إيطاليا (القرن السابع - الحادي عشر)" . دليل إيطاليا البيزنطية . بريل. ص 200-225 . ISBN 978-90-04-30770-4.
- 1 2 ميتكالف، أليكس (2021). "الغارات الإسلامية المبكرة على سردينيا البيزنطية". في ميتكالف، أليكس؛ فرنانديز-أسيفيس، هيرفين؛ موريسو، ماركو (محررون). نشأة سردينيا في العصور الوسطى . بريل. ص 126-159 . ISBN 978-90-04-46754-5.
- ↑ سيتون، كينيث ماير (1969). تاريخ الحروب الصليبية . مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 43. ISBN 978-0-299-04834-1.
- ↑ أغيوس، ديونيسيوس أ.؛ أغيوس (1996). اللغة العربية الصقلية . روتليدج. ص 27. ISBN 978-0-7103-0497-1.
- ↑ غودوين، ستيفان (2002). مالطا، جسر البحر الأبيض المتوسط . مجموعة غرينوود للنشر. ص 16. ISBN 978-0-89789-820-1.
- ^ ليا، ديفيد؛ رو ، أناماري (2001). التسلسل الزمني السياسي لأفريقيا . تايلور وفرانسيس. ص. 437. ردمك 978-1-85743-116-2.
- ↑ زيدا، كورادو (2017). "مراجعة لتاريخ سردينيا بين القرنين الحادي عشر والثاني عشر" . في: هوبارت، ميشيل (محررة). دليل تاريخ سردينيا، 500-1500 . بريل. ص 119. ISBN 978-90-04-34124-1.
- ↑
- بينا ، فابيو (2010-06-30). “Le testimonianze Archeologiche Reporti Tra gli Arabi e La Sardegna nel Medioevo”. ريمي. Rivista dell'Istituto di Storia dell'Europa Mediterranea (باللغة الإيطالية): 11– 12. ISSN 2035-794X .
يعتبر الجزء الأكبر من المؤلفين أن القصة لها علاقة ببعض التوغلات البحرية مقابل الساحل الساحلي للأراضي الإسلامية في أفريقيا المستوطنة والجزيرة الأيرلندية الشرقية، والتي تخص الحفاظ على المدة
- راسبي، ريموندو كارتا (1985). ستوريا ديلا ساردينيا (باللغة الإيطالية). مورسيا. او سي ال سي 462998915 .
- كاسولا، فرانشيسكو سيزار (1994). ستوريا دي ساردينيا (باللغة الإيطالية). المجلد. ثانيا. ساساري: محرر كارلو دلفينو. رقم ISBN 978-8871380636. OCLC 32106130 .
- كوردا ، دانييل (2017). أنجيوليو، سيمونيتا؛ مارتوريلي، روسانا؛ جومان، ماركو. كوردا، أنطونيو ماريا؛ أرتيزو، دانيلا (محرران). ""الإنتاج الخزفي: التصنيع المحلي والاستيراد""" (PDF) . La Sardegna romana e altomedievale، storia e Materiali. Corpora delle antichità della Sardegna، ساساري: كارلو دلفينو إديتور (باللغة الإيطالية): 279-284 .
- ماستينو، أتيليو (2017). أنجيوليو، سيمونيتا؛ مارتوريلي، روسانا؛ جومان، ماركو. كوردا، أنطونيو ماريا؛ أرتيزو، دانيلا (محرران). "مقاطعة ساردينيا الرومانية: الإدارة"" (PDF) . La Sardegna romana e altomedievale، storia e Materiali. Corpora delle antichità della Sardegna، ساساري: كارلو دلفينو إديتور (باللغة الإيطالية): 182.
- ليساي، جيانميشيل؛ ماتشيوني ، أنطونيو (2021). "ترا عربي إي جوديسي" . بريف ستوريا ديلا ساردينيا (باللغة الإيطالية). نيوتن كومبتون محرري. رقم ISBN 978-88-227-5453-0.
- كاسولا، فرانشيسكو سيزار (2001). "توغل مسلم". DI.STO.SA. – Dizionario storico sardo (باللغة الإيطالية). ساساري: محرر كارلو دلفينو. ص. 773. ردمك 88-7138-241-2. او سي ال سي 51336468 .
في ساردينيا، لم يكن
الغزو
الإسلامي المباشر للجزيرة هو أحد المجاهدين الأميريين،
والي
(= أمير) دينيا وبلاري، في 1015-1016، بهدف إنشاء جسر للصعود واحتلال توسكانا وإيل. القارة الإيطالية.
- بينا ، فابيو (2010-06-30). “Le testimonianze Archeologiche Reporti Tra gli Arabi e La Sardegna nel Medioevo”. ريمي. Rivista dell'Istituto di Storia dell'Europa Mediterranea (باللغة الإيطالية): 11– 12. ISSN 2035-794X .
- 1 2 كينيدي، هيو (2018). "أصول الأغالبة". في أندرسون، جلير د.؛ فينويك، كوريساند؛ روسر-أوين، مريم (محررون). الأغالبة وجيرانهم: الفن والثقافة المادية في شمال أفريقيا في القرن التاسع . بريل. ص 47. ISBN 978-90-04-35566-8.
- ↑ "الأغالبة" . قاموس العمارة الإسلامية . موقع Archnet. مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 23 يناير 2011 .
- ^ مارسيه، جورج (1995). "رماد". في بوسورث، م. فان دونزيل، إي؛ هاينريشس، الفسفور الأبيض؛ ليكومت، ج. (محرران). موسوعة الإسلام . المجلد. 8 ( الطبعة الثانية). بريل. رقم ISBN 978-9004161214.
- ^ هالم، هاينز (2014). "الفاطميون". في الأسطول، كيت؛ كريمر، جودرون؛ ماترينج، دينيس؛ نواس، جون. روسون، إيفريت (محرران). موسوعة الإسلام، ثلاثة . بريل. ردمك 1873-9830 .
- ↑ إيس، جوزيف فان (2017). اللاهوت والمجتمع في القرنين الثاني والثالث للهجرة. المجلد 3: تاريخ الفكر الديني في صدر الإسلام . بريل. ص 519. ISBN 978-90-04-35640-5.
- ↑ حرير، إدريس؛ مباي ، رافان (2011). انتشار الإسلام في جميع أنحاء العالم . اليونسكو. ص. 313. ردمك 978-92-3-104153-2.
- 1 2 3 4 5 6 بلوم، جوناثان م. (2020). عمارة الغرب الإسلامي: شمال أفريقيا وشبه الجزيرة الأيبيرية، 700-1800 . مطبعة جامعة ييل. ص 21-41 . ISBN 978-0300218701.
- 1 2 بينوس، جميلة؛ بقلوتي، الناصر؛ بن طنفوس، عزيزة؛ بوترعة، قدري؛ رماح، مراد؛ زواري، علي (2002). إفريقية: ثلاثة عشر قرنا من الفن والعمارة في تونس ( الطبعة الثانية). متحف بلا حدود، MWNF. رقم ISBN 978-3902782199.
- ^ مارسيه، جورج (1954). العمارة الإسلامية في الغرب . باريس: الفنون والحرف الرسومية. ص 9 – 61.
- ↑ جوناثان م. بلوم؛ شيلا س. بلير، محرران (2009). "المئذنة". موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0195309911.
- ↑ بيترسن، أندرو (1996). قاموس العمارة الإسلامية . روتليدج. ص 187-190 . ISBN 978-1134613663.
- ↑ جوناثان م. بلوم؛ شيلا س. بلير، محرران (2009). "المحراب". موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0195309911.
- ↑ ساليناس، إيلينا؛ مونتيلا، إيرين (2018). "تفاعلات الثقافة المادية بين الأندلس والأغالبة". في: أندرسون، جلير د.؛ فينويك، كوريساند؛ روسر-أوين، مريم (محررون). الأغالبة وجيرانهم: الفن والثقافة المادية في شمال أفريقيا في القرن التاسع . بريل. ص 442. ISBN 978-90-04-35566-8.
- ↑ بينوس، جميلة؛ بقلوتي، الناصر؛ بن طنفوس، عزيزة؛ بوترعة، قدري؛ رماح، مراد؛ زواري، علي (2002). إفريقية: ثلاثة عشر قرنا من الفن والعمارة في تونس ( الطبعة الثانية). متحف بلا حدود، MWNF. رقم ISBN 978-3902782199.
- ↑ بلوم، جوناثان م. (2020). عمارة الغرب الإسلامي: شمال أفريقيا وشبه الجزيرة الأيبيرية، 700-1800 . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0300218701.
- الأغالبة
- 800 مؤسسة
- مؤسسات القرن الثامن في أفريقيا
- 909 عمليات حلّ المؤسسات
- السلالات العربية
- الحروب العربية البيزنطية
- الدول والأقاليم التي تأسست في القرن التاسع الميلادي
