دقة

دقة/ثوجا

دڨة (بالعربية)
دقة
معروض في تونس
موقع	ولاية باجة ، تونس
الإحداثيات	36°25′20″N 9°13′6″E / 36.42222°N 9.21833°E / 36.42222; 9.21833
يكتب	مستعمرة
تاريخ
تأسست	القرن السادس قبل الميلاد
الفترات	النوميديون إلى الإمبراطورية الرومانية
الثقافات	النوميديون - البربر ، البونيون ، الأفارقة الرومان ، البيزنطيون
موقع التراث العالمي لليونسكو
الاسم الرسمي	دقة/ثوجا
يكتب	ثقافي
معايير	2، 3
معين	1997 ( الدورة الحادية والعشرون )
رقم المرجع.	794
منطقة	الدول العربية

كانت دقة أو ثوجا أو TBGG مستوطنة بربرية وبونية ورومانية بالقرب من طبرسوك الحالية في شمال تونس . يغطي الموقع الأثري الحالي 65 هكتارًا (160 فدانًا). ^{[1] صنفت} اليونسكو دقة كموقع للتراث العالمي في عام 1997، معتقدة أنها تمثل "أفضل مدينة رومانية صغيرة محفوظة في شمال إفريقيا". تم حماية الموقع، الذي يقع في وسط الريف، من تعدي التحضر الحديث، على النقيض من قرطاج ، على سبيل المثال، التي تعرضت للنهب وإعادة البناء في مناسبات عديدة. حجم دقة ومعالمها المحفوظة جيدًا وتاريخها النوميدي - البربري والبونيقي والروماني القديم والبيزنطي الغني يجعلها استثنائية. من بين المعالم الأكثر شهرة في الموقع ضريح ليبي بونيقي ، ومبنى الكابيتول ، والمسرح الروماني ، ومعبد زحل وجونو سيليستيس .

تم تسجيل الاسم النوميدي للمستوطنة في الأبجدية الليبية البربرية باسم TBGG. ^[2] تم تسجيل الاسم البونيقي للمستوطنة باسم tbgg ( 𐤕𐤁𐤂𐤂 ) و tbgʿg ( 𐤕𐤁𐤂𐤏𐤂 ). يعني الجذر B GG في الفينيقية ("على سطح التراس"). ^{[3] يذكر} كامبس أن هذا قد يمثل استعارة لكلمة أمازيغية مشتقة من الجذر tbg ("للحماية"). ^[4] من الواضح أن هذا مشتق من موقع الموقع فوق هضبة يمكن الدفاع عنها بسهولة . تم استعارة الاسم إلى اللاتينية باسم Thugga. بمجرد منحها "وضعًا حرًا"، أعيد تأسيسها رسميًا وعرفت باسم Municipium Septimium Aurelium Liberum Thugga ؛ "Septimium" و"Aurelium" هما إشارة إلى "مؤسسي" المدينة "الجديدة" ( conditores )، Septimius Severus وM. Aurelius Antoninus (أي Caracalla ). لمعرفة كيفية التعامل مع Liberum ، انظر أدناه. بمجرد حصول Dougga على وضع المستعمرة الرومانية، عُرفت رسميًا باسم Colonia Licinia Septimia Aurelia Alexandriana Thuggensis .

في اللغة البربرية الحالية ، تُعرف إما باسم دوجا أو توغا . وقد تم استعارة ذلك إلى ^اللغة العربية باسم دوجا ( العربية : دڨة أو دقة ) ودوجا هي نسخة فرنسية من هذا الاسم العربي.

يقع الموقع الأثري على بعد 4.6 كم (2.9 ميل) جنوب غرب مدينة طبرسوك الحديثة على هضبة ذات إطلالة غير مقيدة على السهول المحيطة في وادي خالد. ^[5] يوفر الموقع درجة عالية من الحماية الطبيعية، مما يساعد في تفسير احتلاله المبكر. يرتفع المنحدر الذي بنيت عليه دقة إلى الشمال ويحده من الشرق الجرف المعروف باسم كف دقة. ^[6] إلى الشرق، يشير سلسلة فوسا ريجيا ، وهي خندق وحدود صنعها الرومان بعد تدمير قرطاج، إلى موقع دقة كنقطة اتصال بين العالمين البونيقي والأمازيغي .

يعود تاريخ دقة إلى فترة الغزو الروماني، على الرغم من اكتشاف العديد من المعالم التي تعود إلى ما قبل الرومان، بما في ذلك مقبرة ، وضريح ، والعديد من المعابد أثناء الحفريات الأثرية. هذه المعالم هي مؤشر على أهمية الموقع قبل وصول الرومان.

يبدو أن المدينة تأسست في القرن السادس قبل الميلاد. ^[7] يعتقد بعض المؤرخين أن دوجا هي مدينة توكاي ( باليونانية : Τοκαί ، توكاي )، التي استولى عليها ملازم أغاثوكليس من سيراكيوز في نهاية القرن الرابع قبل  الميلاد؛ ^{[4] وصف} ديودوروس الصقلي توكاي بأنها "مدينة ذات عظمة جميلة". ^[7]

كانت مدينة دوجا في كل الأحوال مستوطنة بشرية مبكرة ومهمة. ويتضح طابعها الحضري من وجود مقبرة بها دولمينات ، وهي أقدم اكتشاف أثري في دوجا، ومزار مخصص لبعل هامون ، وشواهد بونيقية جديدة ، وضريح، وشظايا معمارية، ومعبد مخصص لماسينيسا ، تم العثور على بقاياه أثناء الحفريات الأثرية. وعلى الرغم من أن معرفتنا بالمدينة قبل الغزو الروماني لا تزال محدودة للغاية، إلا أن الاكتشافات الأثرية الحديثة أحدثت ثورة في الصورة التي كانت لدينا عن هذه الفترة.

دحض تحديد المعبد المخصص لماسينيسا أسفل المنتدى نظرية لويس بوانسوت القائلة بأن المدينة النوميدية كانت قائمة على الهضبة ولكنها كانت منفصلة عن المستوطنة الرومانية الأحدث. يبلغ عرض المعبد، الذي أقيم في السنة العاشرة من حكم ميسيبسا (139 قبل  الميلاد)، 14 مترًا × 6.3 مترًا (46 قدمًا × 21 قدمًا). وهذا يثبت أن المنطقة المحيطة بالمنتدى كانت قد بُنيت بالفعل قبل وصول المستعمرين الرومان. ^[7] كما تم اكتشاف مبنى يعود تاريخه إلى القرن الثاني  قبل الميلاد في مكان قريب. وبالمثل، فإن ضريح دوجا ليس معزولًا ولكنه يقف داخل مقبرة حضرية.

دحضت الاكتشافات الحديثة النظريات السابقة حول ما يسمى "الجدران النوميدية". فالجدران المحيطة بدوجا ليست نوميدية في الواقع؛ فهي جزء من تحصينات المدينة التي أقيمت في أواخر العصور القديمة . كما أثبتت الحفريات المستهدفة أن ما تم تفسيره على أنه برجان نوميديان في الجدران هما في الواقع نصبان جنائزيان من العصر النوميدي أعيد استخدامهما بعد ذلك بكثير كأساسات وقسم من الدفاعات. ^[8]

أثار اكتشاف النقوش الليبية والبونيقية في الموقع نقاشًا حول إدارة المدينة في زمن مملكة نوميديا . ركز النقاش - حول تفسير المصادر الكتابية - على مسألة ما إذا كانت المدينة لا تزال تحت التأثير البونيقي أم أنها أصبحت بربرية بشكل متزايد. ^{[9] [10]} نشأت مؤسسات بربرية محلية متميزة عن أي شكل من أشكال السلطة البونيقية من الفترة النوميدية فصاعدًا، ^[11] لكن كامبس يلاحظ أن المراكز البونيقية كانت لا تزال قائمة في العديد من المدن، بما في ذلك دقة، خلال العصر الروماني، ^[12] وهي علامة على استمرار التأثير البونيقي والحفاظ على بعض عناصر الحضارة البونيقية بعد سقوط قرطاج.

منح الرومان مدينة دوجا وضع المدينة الأصلية ( باللاتينية : civitas ) بعد غزوهم للمنطقة. ^[13]

أدى إنشاء مستعمرة قرطاج في عهد أغسطس إلى تعقيد الوضع المؤسسي لدقة. تم تضمين المدينة في أراضي ( بيرتيكا ) المستعمرة الرومانية، ولكن في هذا الوقت تقريبًا، نشأ أيضًا مجتمع ( باغوس ) من المستعمرين الرومان إلى جانب المستوطنة القائمة. لمدة قرنين من الزمان، كان الموقع يحكمه هيئتان مدنيتان ومؤسسيتان: المدينة مع جواسيسها والباغوس مع مواطنيها الرومان . كان لكل منهما مؤسسات مدنية رومانية: قضاة ومجلس ( أوردو ) من الديكوريون للمدينة، ومجلس محلي من نهاية القرن الأول الميلادي، وإداريون محليون للباغوس ، الذين كانوا تابعين قانونيًا لمستعمرة قرطاج البعيدة ولكن القوية. بالإضافة إلى ذلك، تشير الأدلة الكتابية إلى أن القضاء المزدوج على الطراز البونيقي ، السوفيت ، حقق بعض المكانة المدنية هنا حتى فترة الإمبراطورية. في الواقع، كان للمدينة ذات يوم ثلاثة قضاة يخدمون في وقت واحد، وهو أمر نادر نسبيًا في البحر الأبيض المتوسط. ^[14] 

مع مرور الوقت، أدى إضفاء الطابع الروماني على المدينة إلى تقريب المجتمعين من بعضهما البعض. تبنى الأعضاء البارزون من المسافرين الثقافة والسلوك الروماني بشكل متزايد، وأصبحوا مواطنين رومانيين، وبدأت مجالس المجتمعين في اتخاذ القرارات بالإجماع. تم تسهيل التقارب المتزايد بين المجتمعين في البداية من خلال قربهم الجغرافي - لم يكن هناك تمييز مادي بين مستوطنتيهما - ثم لاحقًا من خلال الترتيبات المؤسسية. خلال عهد ماركوس أوريليوس ، مُنحت المدينة القانون الروماني ؛ من هذه اللحظة فصاعدًا، حصل القضاة تلقائيًا على الجنسية الرومانية وأصبحت حقوق سكان المدينة مماثلة لحقوق المواطنين الرومان. خلال نفس الحقبة، فاز الباغوس بدرجة معينة من الحكم الذاتي من قرطاج؛ كان قادرًا على تلقي الوصايا وإدارة الأموال العامة.

ومع ذلك، لم يتم توحيد المجتمعين في بلدية واحدة ( municipium ) حتى عام  205 م، في عهد سيبتيموس سيفيروس ، والتي أصبحت "حرة" (انظر أدناه) بينما تم تقليص بيرتيكا قرطاج . وقد دعمت المدينة إقتصاد عائلاتها العظيمة من الأفراد الأثرياء، والتي وصلت في بعض الأحيان إلى مستويات باهظة، في حين تم تمثيل مصالحها بنجاح من خلال الاستئنافات إلى الأباطرة . بلغ تطور دقة ذروته في عهد جالينوس ، عندما حصلت على وضع مستعمرة رومانية منفصلة .

تشهد آثار دقة على ازدهارها في الفترة من عهد دقلديانوس إلى عهد ثيودوسيوس الأول ، ^[15] لكنها سقطت في نوع من الغيبوبة منذ القرن الرابع. ويبدو أن المدينة شهدت انحدارًا مبكرًا، كما يتضح من بقايا المسيحية الفقيرة نسبيًا . ^[15] شهدت فترة الحكم البيزنطي تحول المنطقة المحيطة بالمنتدى إلى حصن؛ حيث تم تدمير العديد من المباني المهمة من أجل توفير المواد اللازمة لبنائه.

لم يتم التخلي عن دقة بشكل كامل بعد الغزوات الإسلامية للمنطقة. لفترة طويلة، ظلت دقة موقعًا لقرية صغيرة يسكنها أحفاد سكان المدينة السابقين، كما يتضح من المسجد الصغير الواقع في معبد أغسطس بييتي والحمام الصغير الذي يعود تاريخه إلى فترة الأغالبة على الجانب الجنوبي من المنتدى.

وصل أول الزوار الغربيين الذين تركوا روايات شهود عيان عن الآثار إلى الموقع في القرن السابع عشر. واستمر هذا الاتجاه في القرن الثامن عشر وفي بداية القرن التاسع عشر. ^[16] وقد تم وصف أفضل الآثار المحفوظة، بما في ذلك الضريح، وفي نهاية هذه الفترة كانت موضوعًا للدراسات المعمارية.

أدى إنشاء محمية فرنسا في تونس عام 1881 إلى إنشاء معهد وطني للآثار ( بالفرنسية : Institut national du patrimoine )، حيث كان حفر الموقع في دقة أولوية منذ عام 1901، بالتوازي مع الأعمال التي أجريت في قرطاج . ركزت الأعمال في دقة في البداية على المنطقة المحيطة بالمنتدى؛ وضمنت الاكتشافات الأخرى وجود سلسلة شبه مستمرة من الحفريات في الموقع حتى عام 1939. إلى جانب هذه الحفريات، أجريت أعمال لترميم الكابيتول، حيث لم يتبق منه سوى الواجهة وقاعدة جدار السيلا، وترميم الضريح، وخاصة بين عامي 1908 و1910. ^[16]

وبعد استقلال تونس، تم التنقيب عن مبان أخرى، بما في ذلك معبد نصر كاراكالا في ألمانيا. وخلال نفس الفترة، تم إخلاء آخر سكان الموقع ونقلهم إلى قرية تقع في السهل على بعد عدة كيلومترات من الموقع الأثري، والتي تسمى دقة الجديدة. وفي عام 1991، تم اتخاذ قرار بتحويل الموقع إلى حديقة أثرية وطنية. ويهدف برنامج علمي تعاوني على وجه الخصوص إلى تعزيز دراسة النقوش في الموقع والمعابد الوثنية. وفي عام 1997، أضيفت دقة إلى قائمة اليونسكو لمواقع التراث العالمي .

وعلى الرغم من أهميتها وحالتها الاستثنائية، تظل دقة بعيدة عن المسار المطروق بالنسبة للعديد من السياح ولا تستقبل سوى حوالي 50 ألف زائر سنويًا. ولجعلها أكثر جاذبية، يجري النظر في إنشاء متحف في الموقع، في حين أنشأ المعهد الوطني للآثار موقعًا على الإنترنت يقدم الموقع والمنطقة المحيطة به. ^[17] في الوقت الحالي، يمكن للزوار الذين لديهم وقت كافٍ الاستمتاع بدقة، ليس فقط بسبب آثارها العديدة ولكن أيضًا بسبب بساتين الزيتون، التي تمنح الموقع أجواءً فريدة من نوعها.

منذ عام 205 بعد الميلاد ، عندما اندمجت  المدينة ( civitas ) والمجتمع ( pagus ) في بلدية واحدة ( municipium )، حملت دوجا لقب liberum ، الذي لم تتضح أهميته على الفور. يظهر المصطلح في عناوين عدد معين من البلديات الأخرى التي تأسست أيضًا في نفس الوقت: Thibursicum Bure ، ^[18] Aulodes، ^[19] و Thysdrus . ^[20] وقد تم اقتراح العديد من التفسيرات لمعناها. ^{[21] [22]} وفقًا لميرلين وبوانسوت، فإن المصطلح مشتق من اسم الإله Liber ، الذي أقيم على شرفه معبد في دوجا. ^[23] وبالتالي فإن لقب Liberum يتبع نفس النمط مثل Frugifer و Concordia ، اللذين يظهران في عنوان Thibursicum Bure. ومع ذلك، فإن Thibursicum Bure يشكل استثناءً من القاعدة؛ لا تتضمن ألقاب البلديات الأخرى التي تتضمن مصطلح liberum أسماء أي آلهة، وبالتالي تم التخلي عن هذه الفرضية. ^[22] بدلاً من ذلك، يتم أخذ liberum كإشارة إلى الوضع الحر ( libertas ، "الحرية"). تم تأكيد هذا التفسير من خلال نقش تم العثور عليه في دوجا يكرم ألكسندر سيفيروس باعتباره "حافظ الحرية" ( conservator libertatis ). ^[24]

ومع ذلك، فمن غير الواضح على وجه التحديد الشكل الذي اتخذته هذه الحرية. يرى توتين أن هذا هو تسمية لنوع معين من البلديات - المدن الحرة حيث لم يكن للحاكم الروماني الحق في السيطرة على قضاة البلدية. ومع ذلك، لا يوجد دليل على أن دوجا تمتعت بامتيازات قانونية استثنائية من النوع المرتبط ببعض المدن الحرة مثل أفروديسياس في آسيا الصغرى . وهكذا اقترح فين أن "حرية" دوجا ليست سوى تعبير عن مفهوم الحرية دون أي معنى قانوني؛ ^[25] الحصول على وضع البلدية حرر المدينة من خضوعها ومكنها من تزيين نفسها بـ "زخارف الحرية" ( زخرفة الحرية ). ^[26] تم الاحتفال بحرية المدينة تمامًا كما تم تمجيد كرامتها؛ الإمبراطور بروبس هو "حافظ الحرية والكرامة" ( حافظ الحرية والكرامة ). ^[27] يصف جاسكو، بما يتماشى مع تفسير فين، الوضع على النحو التالي: " ليبيروم ، في عنوان ثوجا ، هو مصطلح [...] تسعد المدينة، التي انتظرت لفترة طويلة للحصول على وضع البلدية، بإطراء نفسها به". ^[28]

وعلى الرغم من استنتاج غاسكو، فقد بُذلت جهود مؤخرًا لتحديد جوانب ملموسة لحرية دوجا. ويعتقد ليبيلي من ناحية أن هذا يجب أن يكون إشارة إلى العلاقات بين المدينة وروما ومن ناحية أخرى أن المصطلح يمكن أن يغطي مجموعة من الامتيازات المتنوعة بدرجات متفاوتة. ^[22] ومن المعروف أن إقليم قرطاج، الذي كانت دوجا باجوس تنتمي إليه حتى عام  205 م، كان يتمتع بمثل هذه الامتيازات: حتى أن سكان دوجا باجوس أرسلوا نداءً خلال عهد تراجان للدفاع عن الحصانة المالية لإقليم قرطاج ( حصانة كارثاجينيينسيوم ). ^[29] لم يتم منح دوجا سيفيتاس هذا الامتياز، لذا فإن اندماج دوجا باجوس مع سيفيتاس يعني أن مواطني دوجا باجوس يخاطرون بفقدان امتيازهم المحسود. وبالتالي، فإن حرية البلدية التي تأسست في عهد سيبتيموس سيفيروس يمكن أن تكون إشارة إلى الحصانة المالية التي أصبحت ممكنة بفضل الثروة العظيمة التي تتمتع بها المنطقة وكرم الإمبراطور لكل بلدية في وقت اندماجها. وفي عهد جالينوس ، قدم شخص معروف في دوجا يُدعى أولوس فيتيليوس فيليكس هونوراتوس نداءً إلى الإمبراطور "من أجل ضمان الحريات العامة". ^[30] ويعتقد ليبيلي أن هذا مؤشر على أن امتياز المدينة أصبح موضع تساؤل، على الرغم من أن دوجا يبدو أنها كانت قادرة جزئيًا على الأقل على الحفاظ على امتيازاتها، كما يتضح من نقش على شرف "بروبس، المدافع عن حريتها". ^[22]

ولكن وفقًا لكريستول ، فإن هذا التفسير يقيد بشكل مفرط معنى كلمة libertas . ^[31] ومن وجهة نظر كريستول، من المهم ألا ننسى أن قرار الإمبراطور في عام 205 لابد وأن يكون قد اتخذ استجابة لطلب تقدمت به civitas ولابد وأن يكون قد أخذ في الاعتبار العلاقات التي كانت قائمة بالفعل بينها وبين pagus . لقد كان الاستقلال الذي حققته civitas في عهد ماركوس أوريليوس ومنح القانون الروماني هو الذي أثار شبح اندماج المجتمعين، والذي كان من شأنه بلا شك أن يثير بعض القلق في pagus . كان سكان pagus ليعبروا عن "القلق أو حتى الرفض عندما واجهوا ادعاءات أقرب جيرانهم". ^[32] وهذا من شأنه أن يفسر الشرف الذي نسبه pagus إلى كومودوس ( conservator pagi ، "حامي المجتمع"). ^[33]

بالنسبة لكريستول، يجب فهم مصطلح الحرية في هذا السياق وبمعنى مجرد. تنبع هذه الحرية من الانتماء إلى مدينة وتعبر عن نهاية تبعية المدينة ، "ارتقاء مجتمع من المسافرين إلى حرية المواطنة الرومانية"، ^[31] والتي خدمت أيضًا في تهدئة مخاوف سكان الباغوس وفتح الباب أمام ترقية لاحقة، إلى وضع المستعمرة. حدثت هذه الترقية في عام 261 م، في عهد جالينوس، بعد استئناف من أولوس فيتيليوس فيليكس هونوراتوس في رواية كريستول للأحداث. بعد ذلك، لم يكن الدفاع عن الحرية العامة مسألة دفاع عن امتياز معرض للخطر، بل طلب "الحرية النهائية" ( summa libertas ) - الترقية إلى وضع المستعمرة. ^[34] يشير كريستول أيضًا إلى أنه على الرغم من الطابع المجرد لمصطلحات مثل libertas أو dignitas ، فإن مظهرها الرسمي يجب أن يكون إشارة إلى أحداث ملموسة وفريدة من نوعها. ^[35] 

تتكون المدينة كما هي اليوم بشكل أساسي من بقايا من العصر الروماني يعود تاريخها في معظمها إلى القرنين الثاني والثالث. كان على البناة الرومان أن يأخذوا في الاعتبار كل من التضاريس الوعرة للموقع والإنشاءات السابقة، مما دفعهم إلى التخلي عن التصميم الطبيعي للمستوطنات الرومانية، ^[36] كما هو واضح بشكل خاص في أماكن مثل تيمقاد .

وقد أكدت الحفريات الأثرية الحديثة استمرارية التطور الحضري للمدينة. فقد كان قلب المدينة دائمًا في أعلى التل، حيث حل المنتدى محل الأغورا النوميدية . ومع تطور دقة، احتل البناء الحضري جانب التل، بحيث لا بد أن المدينة كانت تشبه "كتلة مدمجة"، وفقًا لهادي سليم ^[36]

ركزت الحفريات الأثرية المبكرة على المباني العامة، مما يعني أن المباني الخاصة كانت تميل في البداية إلى الكشف عنها في نهايات الخنادق التي حُفرت لهذا الغرض. وفي وقت لاحق، تم حفر الخنادق بغرض الكشف عن المباني الخاصة المميزة بشكل خاص.

تم التعرف على آثار مسكن يعود تاريخه إلى العصر النوميدي في أساسات المعبد المخصص لليبر . ^[37] وعلى الرغم من أن هذه الآثار باهتة للغاية، إلا أنها ساعدت في دحض نظريات علماء الآثار الأوائل، بما في ذلك لويس بونسوت، بأن المستوطنات الرومانية وما قبل الرومانية كانت تقع في مواقع منفصلة. ومن الواضح أن المستوطنتين كانتا متداخلتين.

يعود تاريخ هذا المسكن إلى القرن الثاني أو الثالث، ويقع أسفل الأحياء المحيطة بالمنتدى والمعالم العامة الرئيسية في المدينة، في منطقة حيث الشوارع متعرجة. ^[38]

فيلا تريفوليوم ، التي سميت على اسم غرفة على شكل نبات البرسيم كانت تستخدم بلا شك كغرفة ثلاثية ، هي أكبر منزل خاص تم التنقيب عنه حتى الآن في دقة. كان المنزل مكونًا من طابقين، ولكن لم يتبق شيء تقريبًا من الطابق العلوي. يقع المنزل في جنوب المدينة، في منتصف الطريق إلى أعلى التل. المنزل مثير للاهتمام بشكل خاص بسبب الطريقة التي تم بناؤه بها لتتماشى مع طبيعة الأرض؛ ينحدر مدخل القاعة إلى فناء تم ترتيب الغرف المختلفة حوله. ^[39]

يعود تاريخ السوق إلى منتصف القرن الأول. وكان على شكل مربع مساحته 35.5 مترًا × 28 مترًا (116 قدمًا × 92 قدمًا)، محاطًا برواق ومتاجر على جانبين. وكان الجانب الشمالي يحتوي على رواق، بينما احتلت إكسيدرا الجانب الجنوبي. ^[40] ربما كانت الإكسيردرا تضم ​​تمثالًا لعطارد . ^[41]

من أجل التعويض عن الميل الطبيعي للأرض التي يقع عليها السوق، قام بناة السوق بأعمال ترابية كبيرة. وقد تم تأريخ هذه الأعمال الترابية على أنها من بين أقدم المباني الرومانية، ويبدو أن اتجاهها تجاه المنتدى يشير إلى أنها لم تُبنى على أي أسس سابقة. ^[41] ومع ذلك، لا ينبغي أن يُساء فهم الموقع الحديث لبقايا السوق بالقرب من المنتدى على أنه يشير إلى وجود رابط بين الاثنين. تم تدمير السوق بالكامل تقريبًا أثناء بناء الحصن البيزنطي. ^[41] تم التنقيب عنه في عامي 1918 و1919. ^[42]

تتميز حمامات ليكينيان بجمالها حيث لا تزال جدرانها الأصلية سليمة إلى حد كبير، فضلاً عن نفق طويل كان يستخدمه العبيد العاملون في الحمامات. وقد تبرعت عائلة ليكينيان بالحمامات للمدينة في القرن الثالث. وكانت تستخدم في المقام الأول كحمامات شتوية. يحتوي الثلاجيداريوم على أروقة ثلاثية في كلا الطرفين ونوافذ كبيرة تطل على الوادي من ورائه.

لقد ساعد وجود الدولمينات في شمال إفريقيا على تأجيج المناقشات التاريخية التي قيل إنها ذات أجندات أيديولوجية. ^[43] كانت الدولمينات في دقة موضوعًا للحفريات الأثرية، والتي كشفت أيضًا عن هياكل عظمية ونماذج خزفية.

على الرغم من صعوبة تحديد تاريخ تشييد الدولمينات، حيث كانت قيد الاستخدام حتى فجر العصر المسيحي، فمن المرجح أنها تعود إلى 2000 سنة  قبل الميلاد على الأقل. ^{[44] اقترح} غابرييل كامبس وجود صلة بصقلية . وقد قدم نفس الاقتراح بالنسبة لمقابر " الحوانات " التي عُثر عليها في الجزائر وتونس . ^[45]

تم اكتشاف نوع من المقابر فريد من نوعه في العالم النوميدي في دقة، ويشار إليها باسم مقابر البازينا أو مقابر النصب الدائرية.

يعد ضريح أتبان أحد الأمثلة النادرة جدًا للعمارة الملكية النوميدية. يوجد ضريح آخر في صبراتة في ليبيا . يعتقد بعض المؤلفين أن هناك صلة بينه وبين العمارة الجنائزية في الأناضول ومقابر الإسكندرية من القرنين الثالث والثاني  قبل الميلاد. ^[46]

يبلغ ارتفاع هذا القبر 21 مترًا (69 قدمًا) وقد بُني في القرن الثاني  قبل الميلاد. ذكر نقش ثنائي اللغة مثبت في الضريح أن القبر كان مخصصًا لأتيبان، ابن إيبماتاث وبالو. في عام 1842، ألحق السير توماس ريد، القنصل البريطاني في تونس، أضرارًا جسيمة بالنصب التذكاري أثناء إزالة هذا النقش. مكّن هذا النقش البونيقي الليبي ثنائي اللغة ، المحفوظ الآن في المتحف البريطاني ، من فك رموز الأحرف الليبية. ^[47] لم يثبت إلا مؤخرًا أن النقش كان موجودًا في الأصل على جانب واحد من نافذة مزيفة على المنصة . ^[48] وفقًا لأحدث الأبحاث، فإن الأسماء المذكورة في النقش هي فقط أسماء مهندسه وممثلي المهن المختلفة المشاركة في بنائه. تم بناء النصب التذكاري من قبل سكان المدينة لأمير نوميدي؛ يعتقد بعض المؤلفين أنه كان مخصصًا لماسينيسا ^{[46] [49]}

يعود الفضل في مظهر النصب الحالي إلى عمل عالم الآثار الفرنسي لويس بوانسوت، الذي أعاد بنائه بشكل أساسي من قطع تركت ملقاة على الأرض. يمكن الوصول إلى القبر عبر قاعدة ذات خمس درجات. على الجانب الشمالي من المنصة (الأدنى من ثلاثة مستويات في النصب)، توجد فتحة لغرفة الجنازة مغلقة بلوح حجري. تم تزيين الجوانب الأخرى بنوافذ مزيفة وأربعة أعمدة أيولية . يتكون المستوى الثاني من رواق يشبه المعبد ( naiskos )؛ الأعمدة على كل جانب أيونية . المستوى الثالث هو الأكثر ثراءً بالزخارف على الإطلاق: بالإضافة إلى الأعمدة المشابهة لتلك الموجودة في المستوى الأدنى، فإنه مغطى بهرم . كما نجت بعض عناصر الحجر المنحوت.

على الرغم من أن العمل قد تم في الماضي للكشف عن القبور الرومانية، ^[50] إلا أنه تم اليوم استصلاحها جزئيًا بأشجار الزيتون .

تشير المقابر المختلفة إلى مناطق الاستيطان في دقة. هناك خمس مناطق تم تحديدها على أنها مقابر: الأولى في الشمال الشرقي، حول معبد زحل وكنيسة فيكتوريا، والثانية في الشمال الغربي، وهي المنطقة التي تضم أيضًا الدولمينات الموجودة في الموقع، والثالثة في الغرب، بين صهاريج عين ميزاب وعين الحمام وإلى الشمال من معبد جونو سيلستيس، والرابعة والخامسة في الجنوب والجنوب الشرقي، واحدة حول الضريح والأخرى حول قوس النصر الخاص بسيبتيموس سيفيروس . ^[51]

المدفن الأرضي هو مبنى نصف مدفون يعود تاريخه إلى القرن الثالث. وقد شُيِّد في وسط أقدم مقبرة، والتي تم التنقيب عنها في عام 1913. وقد صُمِّم المدفن الأرضي لإيواء الجرار الجنائزية في منافذ صغيرة في الجدران؛ وفي وقت اكتشافه، كان يحتوي على توابيت ، مما يشير إلى أنه كان قيد الاستخدام لفترة طويلة. ^[52]

لا تزال دقة تحتوي على قوسين نصريين ، وهما في حالة مختلفة من الإهمال.

يقع قوس سيبتيموس سيفيروس ، الذي تعرض لأضرار بالغة، بالقرب من الضريح وعلى الطريق المؤدي من قرطاج إلى ثيفستي . ^[53] وقد تم تشييده في عام  205 م.

قوس ألكسندر سيفيروس ، الذي يعود تاريخه إلى الفترة من 222 إلى 235، محفوظ بشكل جيد نسبيًا، على الرغم من فقدان عناصره العلوية. يقع على مسافة متساوية من الكابيتول ومعبد جونو سيليستيس. يبلغ ارتفاع رواقه 4 أمتار (13 قدمًا). ^[54]

لقد ضاع قوس النصر الثالث الذي يعود تاريخه إلى الحكم الرباعي بشكل كامل.

تبلغ مساحة منتدى المدينة 924 مترًا ^مربعًا (9950 قدمًا مربعًا) ^[55] وهو صغير. وقد تم الحفاظ عليه بشكل أفضل في بعض الأماكن من غيرها، لأن بناء الحصن البيزنطي أدى إلى إتلاف قسم كبير منه. ^[56] تهيمن الكابيتول، التي تقف على منطقة محاطة بأروقة ، على محيطها بحكم مظهرها المهيب. تبدو "ساحة وردة الرياح " (التي سميت على اسم عنصر زخرفي) أشبه بساحة تؤدي إلى معبد عطارد ، الذي يقف على جانبه الشمالي، أكثر من كونها مساحة عامة مفتوحة. ^{[56] ربما كانت} كوريا المدينة ومنبر الخطب يقفان هنا أيضًا. ^[38]

منذ زمن بعيد، اعتقد علماء الآثار أن الاستيطان الروماني في دوجا حدث من العدم . وقد تناقض هذا الاقتراح باكتشاف مزار مخصص لماسينيسا بين الهياكل الأساسية في الجزء الخلفي من الكابيتول. ^[57]

كانت المسارح الرومانية عنصرًا أساسيًا في التكوين الضخم للمدينة منذ عهد أغسطس . ^[58]

المسرح، الذي بُني في عام  168 أو 169 بعد الميلاد، هو أحد أفضل الأمثلة المحفوظة في أفريقيا الرومانية . كان بإمكانه استيعاب 3500 متفرج، على الرغم من أن دوجا لم يكن بها سوى 5000 نسمة. كان واحدًا من سلسلة من المباني الإمبراطورية التي شُيدت على مدار قرنين من الزمان في دوجا والتي انحرفت عن " المخططات " الكلاسيكية فقط بقدر ما تم تكييفها مع مراعاة التضاريس المحلية. تم إجراء بعض التعديلات الطفيفة وكان للمهندسين المعماريين المحليين قدر معين من الحرية فيما يتعلق بزخرفة المباني. ^[59]

يُذكِّرنا إهداء محفور على واجهة المسرح وعلى الرواق المهيمن على المدينة، بمفوض المبنى، ب. مارسيوس كوادراتوس، الذي "بناه لوطنه بأمواله الخاصة " ؛ وقد تم الاحتفال بالإهداء "بمناظر طبيعية، وتوزيعات للحياة، ومهرجان وألعاب رياضية".

ولا يزال المسرح يستخدم لعروض المسرح الكلاسيكي، وخاصة خلال مهرجان دقة، كما تم تنفيذ أعمال ترميم عليه. ^[60]

الموقع المعروف باسم القاعة هو ملحق لمعبد ليبر ، والذي ربما كان يستخدم لتدريب المبتدئين. وعلى الرغم من تسميته الحديثة، لم تكن القاعة موقعًا للعروض؛ فقط شكلها يوحي بخلاف ذلك. تبلغ مساحتها 20 مترًا × 20 مترًا (66 قدمًا × 66 قدمًا). ^[61]

المدينة لديها سيرك مصمم لسباقات العربات ، لكنه بالكاد مرئي في الوقت الحاضر. في الأصل، لم يكن السيرك أكثر من مجرد حقل؛ يشير نقش في المعبد تكريماً لانتصار كاراكالا في ألمانيا إلى أن الأرض تبرع بها جابيني في عام 214 ويصفها بأنها ager qui appellatur circus (حقل يعمل كسيرك). ^{[62] [63]} في عام 225، تم إعداد الموقع وتم بناء السيرك. تم تمويله من قبل القضاة ( duumviri و aedile ) بعد أن وعدوا بذلك استجابة لطلب من سكان المدينة بالكامل. ^[64] تم بناء السيرك للاستفادة القصوى الممكنة من المناظر الطبيعية المحيطة، في انعكاس للحاجة المفهومة للحد من التكاليف في مدينة متوسطة الحجم ذات موارد محدودة، ولكن بالتأكيد أيضًا من الرغبة في إنهاء أعمال البناء في أسرع وقت ممكن، نظرًا لأن تفويضات القضاة كانت محدودة بعام واحد. كان من المتوقع مع ذلك أن يكون للبناء "حجم معين"؛ ^[65] بطول 393 مترًا (1289 قدمًا) مع عمود فقري 190 مترًا × 6 أمتار (623 قدمًا × 20 قدمًا)، ^[66] يعد السيرك استثنائيًا تمامًا في إفريقيا الرومانية . يميز السيرك مدينة دوجا كواحدة من أهم المدن في المقاطعة، إلى جانب قرطاج وتيسدروس وليبتيس ماجنا وهادروميت ويوتيكا . ^[65] إن التبرع بالأرض لإسعاد عامة الناس ( ad voluptatem populi ) وتطويرها بناءً على طلب من السكان بالكامل ( postulante universo populo ) هو تذكير بأهمية العروض في الحياة الاجتماعية للمدن الرومانية والطلب على الترفيه الشعبي.

لم تتم الإجابة بشكل قاطع على السؤال حول ما إذا كان هناك مدرج في دوجا. تقليديًا، تم تفسير منخفض بيضاوي كبير إلى الشمال الغربي من الموقع على أنه موقع مدرج. ومع ذلك، أصبح علماء الآثار أكثر حذرًا بشأن هذا الموضوع. ^[38]

تم التنقيب عن ثلاثة حمامات رومانية بالكامل في دقة؛ ولم يتم الكشف حتى الآن إلا عن حمام رابع جزئيًا. من بين هذه الحمامات الأربعة، ينتمي أحدها (حمام المنزل الواقع غرب معبد تيلوس) إلى مسكن خاص، وكان اثنان، حمام عين دورا والحمام المعروف منذ زمن طويل باسم "حمام ليكينيان"، مفتوحين للجمهور، نظرًا لحجمهما، في حين يصعب تفسير طبيعة الحمام الأخير، حمام السيكلوبس.

أثناء أعمال التنقيب في حمام العملاق ، تم الكشف عن فسيفساء من العملاق يصنع صواعق جوبيتر . وهي معروضة الآن في متحف باردو الوطني ، حيث تُعرض أيضًا العديد من المراحيض المحفوظة جيدًا . وقد تم تأريخ المبنى إلى القرن الثالث الميلادي على أساس دراسة الفسيفساء.

أدى حجم المبنى ( مساحة ثلاجته أقل من 30 مترًا ^مربعًا (320 قدمًا مربعًا) ^{[67] ) إلى اعتقاد بعض الخبراء بأنه كان حمامًا خاصًا، لكن تحديد وجود} دوموس في المنطقة المجاورة مباشرة كان صعبًا. تقع "فيلا تريفوليوم" في مكان بعيد جدًا، ومن الصعب تحديد أقرب الأطلال لأنها لم تُحفظ جيدًا. ^{[67] لذلك يقترح} إيفون ثيبرت أن الحمام كان يخدم الحي المحلي. ^[67]

الحمام الأنطوني، الذي يعود تاريخه إلى القرن الثالث، كان يُعرف باسم حمامات ليسينيوس (نسبة إلى الإمبراطور بوبليوس ليسينيوس إغناطيوس جالينوس ) ويتكون من عدة طوابق. وقد تم التشكيك في تحديد لويس بوانسوت للحمام على أنه يعود إلى عهد جالينوس على أساس النقوش غير المكتملة وازدهار دقة في هذا الوقت من خلال الأبحاث الحديثة التي أجراها ميشيل كريستول على وجه الخصوص. اقترح كريستول أن الحمام يعود إلى عهد كاراكالا ؛ ^[68] وقد تم تأكيد هذه الأطروحة منذ ذلك الحين من خلال تحليل النقوش . ^[69] اقترح آخرون حتى أن الحمام يعود إلى عهد سلالة سيفيران ، بسبب خصوصية أصبحت شائعة بعد قرن من الزمان في الغرب: تتميز الأعمدة في الأعمدة الشمالية الغربية بمنصات تحمل أقواسًا . ^[70]

تم استخدام الحمام لاحقًا لإنتاج زيت الزيتون في تاريخ غير معروف. ^[71]

المبنى المتماثل متوسط ​​الحجم، بمساحة 1700 متر ^مربع (18000 قدم مربع) باستثناء حلبة المصارعة ، والتي تشغل 175 متر ^{مربع (1880 قدم مربع) منها غرفة التبريد. [71]} تطلب بناء الحمام عملاً لخفض ورفع أقسام المنحدر الذي كان يقع عليه، وهو ما قد يفسر سبب الحفاظ على أجزاء من المبنى بشكل أفضل من غيرها؛ فقد ضاع الجزء المبني على أرض مرتفعة في الغالب. ^[72]

في المنطقة المجاورة مباشرة لعين الدورة يوجد مجمع تم التنقيب عنه جزئيًا والذي قد يتبين أنه أكبر حمام في المدينة، حمامات عين الدورة . بناءً على الفسيفساء التي تم العثور عليها هنا، فقد تم اقتراح أن الحمام يعود تاريخه إلى نهاية القرن الثاني أو بداية القرن الثالث، ^[73] وأن ديكور الفسيفساء تم تجديده في القرن الرابع الميلادي. ^[74]

يظل المجمع غير مكشوف إلى حد كبير، ولكن يبدو، وفقًا ليوفون ثيبرت، أنه يتمتع بتصميم متماثل، حيث تم التنقيب عن جزء فقط من الغرف الباردة. ^[74]

تم اكتشاف هذا الحمام الذي تبلغ مساحته 75 مترًا ^مربعًا (810 قدمًا مربعًا)، والذي يمكن الوصول إليه من المنزل ومن الشارع، في بداية القرن العشرين. وقد دفع التحليل الأثري لعلاقة الحمام بالمنزل الذي يقع فيه ثيبرت إلى اقتراح أنه كان إضافة لاحقة إلى البناء الأصلي ولكنه لم يقترح تاريخًا لهذا الحدث. ^[75]

توجد أدلة أثرية أو كتابية تشير إلى وجود أكثر من عشرين معبدًا في دقة؛ وهو عدد كبير بالنسبة لمدينة صغيرة. وهناك بقايا أثرية ونقوش تثبت وجود أحد عشر معبدًا، وبقايا أثرية لثمانية معابد أخرى، ونقوش تشير إلى أربعة عشر معبدًا آخر. ^[76] هذه الوفرة من المواقع الدينية هي نتيجة خاصة للأعمال الخيرية التي تقوم بها العائلات الثرية. ^[77]

يقع معبد ماسينيسا على الجهة الغربية من العاصمة. اعتقد علماء الآثار الأوائل أن بقايا المعبد كانت نافورة ضخمة ، على الرغم من اكتشاف نقش يثبت وجود مزار للملك النوميدي المتوفى في عام 1904. وقد تم تأريخ هذا النقش إلى عام 139  قبل الميلاد، في عهد ميسيبسا . ^[78]

وتتشابه البقايا مع بقايا المعبد في شمتو ^[57] وهي دليل على حقيقة أن المركز السياسي للمدينة الرومانية كان في نفس مكان الأغورا اليونانية . ^[79] ويبدو أن البقايا الحجرية التي عُثر عليها في هذه المنطقة تنتمي إلى عدة هياكل مختلفة؛ ولا يزال الموقع الدقيق للملاذ مفتوحًا للنقاش. ^[80]

على الرغم من الاعتقاد بأن الحرم وضع ماسينيسا على قدم المساواة مع الإله، إلا أن هذا محل نقاش من قبل بعض الخبراء. يعتقد جيسيل أن معبد الملك من شأنه أن يعكس استمرارًا للممارسات الشرقية واليونانية؛ يبني كامبس على هذه الفرضية، مشيرًا إلى عدم وجود أي مصادر أثرية تشهد على أي شيء أكثر من تعبيرات بسيطة عن الاحترام من قبل الناس تجاه ملكهم. ^[81] وفقًا لكامبس، فإن المعبد ليس سوى نصب تذكاري، وهو موقع ينتمي إلى عبادة جنائزية. يمكن تفسير بنائه بعد عشر سنوات من حكم ميسيبسا من خلال رمزيته السياسية: كان ميسيبسا، الحاكم الوحيد بعد وفاة شقيقيه جولوسا وماستانابال ، يؤكد وحدة مملكته حول شخص الملك. ^[82]

الكابيتول هو معبد روماني من القرن الثاني، مخصص بشكل أساسي للثالوث الحامي لروما : جوبيتر الأفضل والأعظم ( جوبيتر أوبتيموس ماكسيموس )، وجونو الملكة ( جونو ريجينا )، ومينيرفا أغسطس ( مينيرفا أوغستا ). كما يوجد تكريس ثانوي لرفاهية الإمبراطورين لوسيوس فيروس وماركوس أوريليوس ؛ وبناءً على هذا المرجع، لا بد أن الكابيتول اكتمل في عامي 166 و167 بعد الميلاد. ^[83] 

حدد توماس داركوس مبنى الكابيتول باعتباره معبدًا لجوبيتر في القرن السابع عشر. وكان موضوعًا لمزيد من البحث في نهاية القرن التاسع عشر، بقيادة الدكتور لويس كارتون على وجه الخصوص في عام 1893. تم ترميم الجدران المنفذة بأسلوب أوبس أفريكانوم ، وإفريز الرواق بين عامي 1903 و1910. اكتشف كلود بوانسوت سردابًا أسفل القبو في عام 1955. تم تنفيذ أحدث الأعمال من قبل المعهد الوطني للتراث التونسي بين عامي 1994 و1996. ^[84]

تم الحفاظ على مبنى الكابيتول بشكل استثنائي، وهو نتيجة لإدراجه ضمن التحصينات البيزنطية. تؤدي سلسلة من إحدى عشر درجة إلى الرواق الأمامي. يبلغ ارتفاع الأعمدة الكورنثية في واجهة المعبد 8 أمتار (26 قدمًا)، وفوقها يوجد الجملون المحفوظ تمامًا . يحمل الجملون تصويرًا لارتفاع الإمبراطور أنطونيوس بيوس إلى مرتبة الألوهية . يحمل الإمبراطور نسر . ^[84]

لا تزال قاعدة القبو تحتوي على تجاويف لثلاثة تماثيل. ويضم التجويف الأوسط تمثالًا ضخمًا لكوكب المشتري. ^[84]

وقد دفع اكتشاف رأس تمثال جوبيتر بوانسوت إلى اقتراح أن تاريخ القبر يعود إلى فترة انتصار المسيحية على الديانات القديمة. ولا يستبعد سانت أمانز إمكانية بناء القبر في نفس وقت بناء القلعة البيزنطية، ^[84] والتي كان المنتدى والعاصمة يشكلان مركزها العصبي.

وقد حدث بناء الكابيتول في دقة في نفس الوقت الذي تم فيه بناء آثار أخرى من نفس النوع في أماكن أخرى في شمال إفريقيا ، وهو ما يفسره جروس كنتيجة للقرب الأكبر بين عبادة الإمبراطورية وعبادة جوبيتر. ^[85]

بالقرب من مبنى الكابيتول توجد "ساحة وردة الرياح " - والتي سميت على اسم وردة البوصلة المحفورة على الأرض - وبقايا القلعة البيزنطية، التي أعادت استخدام قسم من الآثار بعد تدهور المدينة.

• 
  ارتقاء أنطونيوس بيوس إلى مرتبة الألوهية
• 
  الجزء الداخلي من القبو مع التجاويف المصممة لحمل التماثيل
• 
  الكابيتول في بداية القرن العشرين
• 
  واجهة مبنى الكابيتول في عام 2006
• 
  الكابيتول في الليل

معبد عطارد مخصص أيضًا لتيلوس . يواجه السوق؛ بين الاثنين يقع "ساحة وردة الرياح ". المعبد في حالة خراب إلى حد كبير. يحتوي على ثلاث خلايا ^[86] ولكن لا يوجد فناء. يقع الحرم، الذي يمكن الوصول إليه عبر سلسلة من أربعة سلالم، على منصة باهتة. ^[87] تم التنقيب عنه وتدعيمه بين عامي 1904 و1908.

تم بناء معبد أغسطس الصغير في عهد هادريان . وقد تم تمويله من خلال أعمال الخير التي قام بها شخص معين يُدعى كايوس بومبيوس ناهينيوس. [ ^88] يواجه المعبد "ساحة وردة الرياح ". وقد نجا جزء من الدهليز . وخلف المعبد، على أسس معبد فورتونا وفينوس كونكورديا وميركوري ، يوجد مسجد . والمسجد هو آخر بقايا القرية الصغيرة التي كانت موجودة في الموقع حتى إنشاء دقة الجديدة. ^[89]

حدد داركوس المعبد في عام 1631 بفضل نقش كان لا يزال موجودًا في مكانه في ذلك الوقت. المنصة منخفضة نسبيًا (1-1.5 متر أو 3 أقدام و3 بوصات - 4 أقدام و11 بوصة)؛ ويمكن صعودها بسلسلة من سبع درجات على الجانب الجنوبي. ^[90]

كان أول معبد لمينيرفا في دوجا هدية من راعي المدينة في نهاية القرن الأول، ^[91] ولكن الموقع الأكثر أهمية المخصص لهذه الإلهة هو مبنى يضم معبدًا ومنطقة محاطة برواق يعود تاريخه إلى عهد أنطونيوس بيوس . تم تمويله من خلال أعمال خيرية لكاهنة العبادة الإمبراطورية ، جوليا باولا ليناتيانا. ^[92] تم تصميم المبنى للاستفادة من المنحدر الذي يقف عليه؛ المنصة على مستوى سقف الرواق والمعبد بالمعنى الدقيق للكلمة يقع خارج المبنى المحيط. السلالم التي توفر الوصول إلى المعبد تؤكد على طبيعة الإلهة التي لا يمكن الوصول إليها. ^[86]

معبد نصر كاراكالا في ألمانيا هو المبنى الوحيد المخصص للعبادة الإمبراطورية والذي يقع في دوجا على وجه التحديد. ^{[93] تم اكتشاف أجزاء من نقش على} عتبة المعبد في عام 1835، ولكن لم يتم التعرف على المعبد حتى عام 1966. يتميز المعبد بحورية يرجع تاريخها إلى عهد كومودوس . ^[94]

المعبد ضيق نسبيا وله تصميم غير عادي، حيث تبلغ مساحته 41.5 م × 14.2 م (136 قدم × 47 قدم)، ويقع بجانب الطريق الذي ينحدر من المنتدى إلى حمام عين الدورة. يرتبط المعبد بقوس النصر فوق الطريق. يمكن الوصول إلى المعبد عبر درج نصف دائري؛ في كل ركن من أركان الفناء أمام الدرج يوجد خزان لمياه الأمطار. تتميز الغرفة الموجودة داخل الحرم بستة منافذ جانبية مصممة لحمل قواعد تماثيل أبولو وليبر ونبتون وميركوري وإلهين آخرين لم يعد من الممكن التعرف عليهما.

يمكن رؤية المعبد من بعيد، لكن المارة لا يمكنهم رؤية سوى القاعة ، التي تم تزيين أساساتها بشكل ريفي . توجد سبعة أعمدة متباعدة على طول القاعة، متصلة بالباب الجانبي، الذي يفتح على الدرج. تم بناء المعبد الرباعي على الطراز التوسكاني في Antis . ^[94] تصميم المعبد غير عادي بقدر ما تكون معابد العبادة الإمبراطورية كورنثية بشكل عام وتقع في منتصف فناء واسع به رواق؛ وبالتالي كان النظام التوسكاني نادرًا جدًا في المقاطعات. ^[93]

لذا فإن المعبد يشهد على الرغبة في بناء شيء مختلف عن غيره من المباني المماثلة، بلا شك استجابة للقيود التي فرضتها التضاريس. ويلقي التكريس في المعبد الضوء على بنائه: فالنقش، الذي تم تأريخه بدقة شديدة إلى عام  214 م، يكرس المعبد لتجسيد النصر، فيكتوريا ، هنا على وجه التحديد فيما يتعلق بحملات الإمبراطور في ألمانيا، من أجل رفاهية كاراكالا ووالدته يوليا دومنا. ^[95]

ويذكر النص المشاريع العسكرية التي قام بها ابن سيبتيموس سيفيروس والاحتفال بها في إطار العبادة الإمبراطورية. ويوضح هذا النقش أيضًا أن المعبد تم بناؤه بتكلفة 100 ألف سيسترتي بناءً على رغبة سيدة عظيمة من دوجا تدعى جابينيا هيرميونا بعد وفاتها. وإلى جانب كرم هذا العمل الخيري، فقد نصت وصيتها على إقامة مأدبة سنوية لأعضاء هيئة الديكور على أن يمولها ورثتها في ذكرى تكريس المعبد. وفي الوقت نفسه، أوصت جابينيا هيرميونا بالأرض للسيرك "لإسعاد الناس".

كان المعبد يشغل ما كان بلا شك أحد آخر المساحات الخالية في محيط المنتدى. فضلت مستفيدة المعبد هذا الموقع في وسط المدينة على تلك التي تملكها في الضواحي: موقع السيرك أو الموقع الذي تم فيه بناء معبد سيليست لاحقًا. ^[93] كانت عائلة جابينيا، واحدة من أغنى العائلات في دقة، تتمتع بمكانة جيدة بين وجهاء قرطاج وحافظت على قوتها في دقة، حتى أثناء تقليص الأرستقراطية المحلية في القرن الثالث. توفر شروط وصية جابينيا دليلاً على اهتمامها ببقاء الأسرة - حيث ستحافظ المأدبة السنوية على ذكرى كرم الأسرة وتؤكد على قدرتها على الاختلاط، بينما سيوفر السيرك متعة لأكثر سكان المدينة تواضعًا.

في نهاية القرن الرابع، تحول معبد نصر كاراكالا في ألمانيا إلى كنيسة . وتم ملء الخزانات الموجودة في الفناء لتوفير مساحة للمؤمنين، في حين تمت إضافة المنابر إلى القاعة. كما تم تعديل زخرفة القاعة. ^[93]

يحظى بلوتو بتكريم خاص في دوجا باعتباره إله المدينة الراعي، كما يتضح من العبقري ثوجاي . ^[96]

من الممكن أن يكون معبد بلوتو موجودًا بالقرب من قوس النصر الخاص بسيبتيموس سيفيروس في منطقة من المدينة لم يتم التنقيب فيها إلا جزئيًا حتى الآن، ^[97] ولكن هذه الفرضية ليست قوية جدًا وتستند إلى اكتشاف تمثال نصفي في فناء، ^[96] والذي تم تأريخه بواسطة بوينسوت إلى القرن الثاني أو الثالث. تم التنقيب عن المبنى المرتبط في ستينيات القرن العشرين ولكن لا يُعرف سوى القليل عن الطريقة التي تم بها إجراء التنقيب وأعمال التثبيت التي تم إجراؤها في الموقع. ^[97] تم اكتشاف زنزانة بها كوة واحدة فقط على منصة في منتصف الفناء وتم الحفاظ على المذبح أيضًا.

أجريت دراسة معمارية بين عامي 2000 و2002، لكنها لم تؤدي إلى أية أعمال حفر.

كان زحل خليفة بعل هامون البوني وكان المرافق ( باريدروس ) لتانيت أو جونو السماوية ( جونو سيلستيس ). خلال العصر الروماني، كان لمدينة دقة على الأقل معبدين مخصصين لزحل. ^[98] ينبع الدليل على وجود أحدهما في الغالب من النقوش الموجودة في المدينة. ^{[99] [100]} تم التنقيب عن المعبد الثاني، وهو المعبد المعروف باسم معبد زحل في دقة. تعتبر بقايا هذا المعبد، والتي هي أقل أهمية من بقايا الكابيتول أو معبد جونو سيلستيس، ذات أهمية خاصة بسبب موقعها. تقع الآثار فوق نتوء يطل على وادي الحبوب الغني في وادي خالد، على بعد 160 مترًا (520 قدمًا) من المسرح وخارج حدود المدينة. أثناء أعمال التنقيب، تم اكتشاف بقايا معبد بعل هامون، وخاصة الخنادق الطقسية ( favissae ) التي تحتوي على ex-votos . وبالتالي حل المعبد الروماني محل مزار أصلي يعود تاريخه إلى القرن الثاني  قبل الميلاد على الأقل. يتكون هذا المزار بشكل أساسي من مساحة مفتوحة واسعة مصممة لاستقبال ex-votos والتضحيات. ^[101] تم تغطيتها لتسهيل بناء معبد زحل، الذي لا يزال من الممكن رؤية أنقاضه حتى اليوم.

تم بناء المعبد الروماني في عهد سيبتيموس سيفيروس. يتكون من ثلاث خلايا وفناء به رواق ودهليز . ^{[102] تم جمع المياه من سقف المعبد في} صهاريج . يوفر نقش تفاصيل حول بناء المعبد: تم تشييده باستخدام أموال موروثة في وصية أحد السكان المحليين البارزين يدعى لوسيوس أوكتافيوس فيكتور روسيانوس بتكلفة لا تقل عن 150.000 سيسترتي ، ^[103] والتي تبدو باهظة الثمن ولكن يمكن تفسيرها بمدى الأعمال الترابية المطلوبة لإعطاء المعبد أساسًا متينًا؛ ^[104] ومع ذلك يبدو أن هذه الأعمال أثبتت عدم كفايتها حيث يبدو أن العمل على ترميم المبنى وتدعيمه قد تم تنفيذه قبل أن يسقط في النهاية في حالة خراب. ^[105]

تم وصف معبد جونو سيلستيس ، الذي بُني على مشارف المدينة، في القرن السابع عشر وتم التنقيب عنه في تسعينيات القرن التاسع عشر. تم تنفيذ أعمال ترميم كبيرة بين عامي 1904 و1914، وتم إجراء دراسات جديدة بين عامي 1999 و2002. ^[106]

المعبد مخصص للإلهة السماوية جونو ( جونو سيلستيس )، خليفة الإله البونيقي تانيت . يتميز المعبد بجدار تم الحفاظ على جزء كبير منه بشكل جيد للغاية. الفناء مبلط جزئيًا فقط وله بابان متماثلان. يمتد رواق به 25 فتحة على طول القسم الدائري من المعبد. يعلو الرواق إفريز يصور بناء المعبد. ^[106]

يقع المعبد بالمعنى الدقيق للكلمة على منصة عالية يمكن الوصول إليها عبر سلسلة من إحدى عشرة درجة. إنه عبارة عن قبة كورنثية سداسية الشكل . يتميز الجزء الأمامي بإهداء للإسكندر سيفيروس . لقد فقدت الخلية تمامًا. ^[107]

تم دفع تكاليف المعبد، الذي تم تشييده بين عامي  222 و235 بعد الميلاد، ^{[106] من قبل شخص معين يدعى Q. Gabinius Rufus Felix، الذي تبرع} من بين أمور أخرى بتمثالين فضيين لـ Juno Caelestis بتكلفة 35000 سيسترتي . ^[70]

يبلغ قطر التيمينوس 52 مترًا (171 قدمًا)، ^[86] وهو يشبه الهلال ، رمز جونو سيلستيس.

لم يتم تحديد غرض المبنى المعروف باسم دار لاخبي ( باللاتينية : Domus Lachebia ، "بيت لاخبي") بوضوح. يعتقد سانت أمانز أنه مزار مخصص لإسكوليبيوس ، وهو ما يتفق مع فرضية بوانسوت بأنه معبد. ^[108]

تم التنقيب في دار لاشب في نهاية القرن التاسع عشر بواسطة كارتون ولم تكن موضوعًا لمزيد من الأعمال منذ عام 1912. ^[109] تم تدمير منزل تم بناؤه بالقرب من إعادة استخدام البقايا العتيقة في بداية القرن العشرين.

بُني دار لاشب بين عامي  164 و166 بعد الميلاد، في نفس عصر مبنى الكابيتول، الذي يبعد 50 مترًا (160 قدمًا). وقد تم الحفاظ على مدخل المبنى بشكل مثالي، وكذلك أحد أعمدة رواق المدخل. ويتكون الجزء الداخلي من فناء كان محاطًا ذات يوم برواق. وإلى الجنوب توجد قبة معبد دُمر بالكامل. ^[110]

كنيسة فيكتوريا ، التي تقع في الشمال الشرقي من الموقع، أسفل معبد زحل، هي المبنى المسيحي الوحيد الذي تم التنقيب عنه حتى الآن في دقة. في نهاية القرن الرابع أو في بداية القرن الخامس، أقام المجتمع المسيحي كنيسة صغيرة ذات تصميم غير عادي فوق مقبرة وثنية . [ ^111] يقع المدفن الصغير في مكان قريب.

خلال العصور القديمة، كانت ثوجا أيضًا مقرًا لأسقف ثوكا تيرنبينثينا . تأسست الأسقفية في عهد الإمبراطورية الرومانية واستمرت خلال مملكة الوندال الآريوسية والإمبراطورية البيزنطية الأرثوذكسية ، ولم تتوقف عن العمل إلا مع الفتح الإسلامي للمغرب . أعادت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية تأسيس الأبرشية كأبرشية اسمية في القرن العشرين. ^[112]

تحتوي مدينة دقة على شبكتين من الصهاريج، في الشمال والغرب، إحداهما محفوظة بشكل جيد بشكل خاص. يعد القناة المائية المؤدية إلى المدينة، والتي تقع على مسافة قصيرة من الصهاريج المحفوظة جيدًا، من بين أفضل الأمثلة المحفوظة لهذا النوع من الهياكل على أراضي تونس الحديثة.

تبلغ سعة الصهاريج الستة في عين الحمام، الواقعة بالقرب من معبد جونو سيلستيس، 6000 متر ^مكعب ولكنها الآن في حالة خراب. كانت تتغذى من نبع يبعد 12 كم (7.5 ميل) وقناة مائية تم بناؤها في عهد كومودوس وتم ترميمها في الربع الأخير من القرن الرابع الميلادي. ^[113]

لا يزال هذا الموقع يستخدم مرة واحدة سنويًا لمهرجان يحتفل بموخولا، وهي قديسة ومحسنة من أصل مغربي وفقًا للتقاليد الشفوية المحلية ^{[114] [115] [116]} ويصاحب تبجيل مخولا تضحيات حيوانية. وقد ثبت أن هذا التقليد له أصول وثنية؛ وكان موضوع التبجيل في الأصل هو النبع، المعروف باسم fons moccolitanus ^{[117] [118]}

الشبكة الثانية من الصهاريج، صهاريج عين مزاب، محفوظة بشكل جيد للغاية. تقع هذه الخزانات الثمانية المقببة بالقرب من معبد مينيرفا ، ويمكن أن تستوعب 9000 متر ^مكعب (320000 قدم مكعب) وتتميز بحوض تصب فيه. ^[119] تتغذى الصهاريج من نبع يقع على بعد 200 متر (660 قدمًا) متصل عبر قناة مائية تحت الأرض. ^[120]

وتقع شبكة نهائية من الصهاريج الثانوية في محيط حمام عين الدورة، في الجنوب الغربي للموقع.

لم يتم تخطيط شوارع دقة كما هو موصوف في النموذج النظري الطبيعي للمستوطنة الرومانية - حول كاردو وديكومانوس - نتيجة للتصميم الفريد للمدينة.

ربما كان مركز المدينة مرصوفًا بالحصى؛ وكانت الشوارع تشبه الأزقة المتعرجة. وكانت المدينة تحتوي على مجاري صرف صحي، كما يتضح من أحجار الوصول التي لا تزال قائمة في الشوارع. وعند سفح التل، توجد آثار لشوارع متصلة بالطريق الرئيسي من قرطاج إلى ثيفستي ^[53]

يضم موقع دقة العديد من الأعمال الفنية، وقد تم نقل العديد منها ووضعها في المتاحف، وأبرزها متحف باردو الوطني في تونس .

لم يتبق في الموقع سوى القليل من الأعمال الفنية، باستثناء تمثال لرجل طوغاتوس ( توغاتوس ) في "ساحة وردة الرياح " وعدد من الفسيفساء ، بما في ذلك تلك الموجودة في المبنى المعروف باسم بيت فينوس وخاصة في حمام عين الدورة. وهذا نتيجة لاكتشاف أعمال دقة الفنية في وقت سُلبت فيه المواقع الأثرية كنوزها وهُجرت بعد الحفر. وقد مكّن هذا النهج من الحفاظ على عدد معين من الفسيفساء بألوانها سليمة؛ بينما عانت فسيفساء أخرى تم الكشف عنها ولكن لم يتم إزالتها بسبب تعرضها للعوامل الجوية.

وتجري دراسة اقتراح إنشاء متحف في الموقع، والذي من المقرر أن يضم على وجه الخصوص الاكتشافات الحديثة وتلك التي لم يتم اكتشافها بعد.

تم اكتشاف عدد من رؤوس الأباطرة أثناء الحفريات في الموقع. ومن بين هذه التماثيل، صورة لوسيوس فيروس جديرة بالملاحظة بشكل خاص: تم تصويره برأس كثيف الشعر ولحية كاملة وحيوية تجعله أحد أهم التماثيل التي تم اكتشافها حتى الآن في إفريقيا الرومانية. تم صنع هذه التحفة الفنية الأفريقية من الرخام من كارارا ولا تزال آثار اللون بين الشعر. ^[121]

يضم متحف باردو الوطني أيضًا تمثالًا لرجل يرتدي سترة ( توجاتوس ) يعود تاريخه إلى القرن الثالث. يصور رجلاً مسنًا، ذو لحية قصيرة ويرتدي سترة. يبدو من المؤكد أن هذا عمل فني لاحق يعكس الذوق المعاصر في الفن. ^[121]

تتميز "فسيفساء الخدم" التي يرجع تاريخها إلى منتصف القرن الثالث بمشهد شرب. شخصيتان تقدمان الطعام لشخصين آخرين، أصغر حجمًا بكثير، من أمفورات على أكتافهما. تحمل الأمفورتان الحروف ΡΙΕ ( Rie ، "اشرب!" في اللغة اليونانية القديمة ) و ΖΗϹΗϹ ( Zēsēs ، "ستعيش!"). يحيط بحاملي الأمفورا شخصيتان أخريان، إحداهما تحمل أمفورا أخرى، والأخرى تحمل غصن غار وسلة من الورود . هذا التصوير هو تحية لجميع الضيوف ووعد بالضيافة. ^[122] وينطبق الشيء نفسه على فسيفساء أخرى موجودة في المتحف تحمل عبارة Omnia tibi felicia ("أتمنى أن يرضيك كل شيء").

"فسيفساء سائق العربة المنتصرة" أحدث من هذه الأعمال. يرجع تاريخها إلى النصف الثاني من القرن الرابع، وتتميز بعبارة Eros omnia per te ("كل الأشياء من خلالك، إيروس"). يُظهر تصوير سائق العربة اهتمامًا كبيرًا بالواقعية، كما هو الحال في تصوير الخيول، حيث تم تسمية اثنين منها باسم أماندوس وفرونيتوس ^{[ بحاجة لتوضيح ]} بعد شخصياتهما. تم ترتيب الخيول بشكل متماثل؛ كانت مثل هذه التناظرات شائعة جدًا في ذلك الوقت. يحمل سائق العربة سوطًا وتاجًا مصنوعًا من الأغصان وفرع نخيل . يمكن رؤية كتل بداية السيرك في الخلفية. تم العثور على هذا العمل الفني في مسكن خاص ويبدو أنه يجب تفسيره على أنه نصب تذكاري تبرع به المالك للاحتفال بانتصار سائق عربة يُدعى إيروس. ^[123]

"فسيفساء عوليس" هو عمل مستوحى من الأوديسة : يظهر البطل اليوناني أوديسيوس (عوليس عند الرومان) واقفًا على قارب مزين برأس بشري وغصن نخيل وله شراعان وكبش. يدا عوليس مربوطتان بالصاري الرئيسي حتى لا يستسلم للسحر القاتل لموسيقى حوريات البحر . يجلس رفاق عوليس حوله، وآذانهم مسدودة بالشمع كما هو موصوف في الأسطورة. تقف ثلاث حوريات بحر عند قاعدة صخرة صخرية. تم تصويرهن بجسم امرأة ولكن بأجنحة وأرجل طائر. واحدة منهن تحمل فلوتًا ، والثانية قيثارة ، بينما يُعتقد أن الثالثة، التي لا تحمل آلة موسيقية، هي حوريات البحر المغنية. أمام قارب عوليس، يوجد مركب صغير عليه صياد يحمل جراد البحر ، وقد تم تكبير الصورة بشكل كبير. تم تأريخ الفسيفساء إلى حوالي عام  260-268 بعد الميلاد؛ وقد تم اكتشافها في "بيت يوليسيس والقراصنة". ^[124]

تعود فسيفساء " نبتون والقراصنة" إلى نفس الرواق العامودي الذي كان موجودًا في العمل السابق. وهي تصور معاقبة القراصنة في البحر التيراني ، ودمج الموضوعات المرتبطة بديونيسوس والموضوعات البحرية الأكثر شيوعًا. يقف الإله مستعدًا لرمي رمحه. ويدعمه مايناد ، وهو ساتير وسيلينوس المسن ، الذي يحمل دفة السفينة . يهاجم نمر أحد القراصنة، الذين يتحولون إلى دلافين بمجرد إدراكهم للطبيعة الإلهية لخصمهم. إلى اليسار، صعد الجن على متن سفينة أخرى، بينما إلى اليمين، يحاول الصيادون اصطياد أخطبوط بشبكة. ^[125]

وينسب يعقوب وظيفة وقائية لهذين المشهدين، ووسيلة لاستحضار القدر، وهي ممارسة ربما تستند إلى التقاليد اليونانية. ^[126]

تصور فسيفساء "العملاقين العملاقين وهم يصنعون صواعق جوبيتر" من أرضية ثلاجة صغيرة ثلاثة من العملاقين العملاقين : برونتي، وستيروبس، وبيراكمون أو أرجيس. وقد تم تصويرهم عراة وهم يصنعون صواعق جوبيتر، والتي كان فولكان ، الجالس أمامهم، يحملها على سندان . وقد ضاع هذا العنصر الأخير. يرجع تاريخ الفسيفساء إلى نهاية القرن الثالث وقد تم اكتشافها في "حمام العملاقين العملاقين". ^[127]

• 
  فسيفساء بتلر .
• 
  كل شيء على ما يرام فيليسيا .
• 
  يوليسيس و عرائس البحر .
• 
  نبتون والقراصنة .
• 
  العملاق العملاق يصنع صواعق المشتري

يحتفظ المتحف البريطاني بالنقش ثنائي اللغة من الضريح الذي أخذه القنصل البريطاني ريد . ويظهر النقش البونيقي الليبي نفس النص باللغتين البونيقية والبربرية .

• نوميديا
• قرطاج
• افريقيا الرومانية
• المستعمرات الرومانية في أفريقيا البربرية

• غاكي، منصور (2015)، "Toponymie et Onomastique Libyques: L'Apport de l'Écriture Punique/Néopunique" (PDF) ، La Lingua nella Vita e la Vita della Lingua: Itinerari e Percorsi degli Studi Berberi ، Studi Africanistici: Quaderni di Studi Berberi e Libico-Berberi، نابولي: Unior، الصفحات من 65 إلى 71، ISBN 978-88-6719-125-3، ISSN  2283-5636، تم أرشفته من الأصل (PDF) في 2020-04-28 ، تم استرجاعه في 2018-11-03. (بالفرنسية)

• (بالفرنسية) عائشة بن عابد بن خضر، متحف باردو ، أد. سيريس، تونس، 1992 ISBN 9973-700-83-X 
• (بالفرنسية) كلود بريان بونسارت وكريستوف هوغونيو، لافريك رومين. من المحيط الأطلسي إلى طرابلس. 146 أف. J.-C. - 533 أبريل. J.-C. ، إد. أرماند كولن، باريس، 2005 ISBN 2-200-26838-6 
• (بالفرنسية) غابرييل كامبس ، «دقة»، L'Encyclopédie berbère ، المجلد السادس عشر، أد. إديسود، إيكس أون بروفانس، 1992، ص 2522-2527 ISBN 2-85744-581-4 
• (بالفرنسية) غابرييل كامبس ، Les Berbères، mémoire et identité ، Coll. بابل، أد. أعمال الجنوب / ليمياك، باريس / مونتريال، 2007 ISBN 978-2-7427-6922-3 
• (بالفرنسية) ميشيل كريستول ، Regards sur l'Afrique romaine ، éd. إرنس، باريس، 2005 ISBN 2-87772-313-5 
• (بالفرنسية) بول كوربيير ومارك جريشيمر، لافريك رومين. 146 أف. J.-C. - 439 أبريل. J.-C. ، إد. علامات الحذف، باريس، 2005 ISBN 2-7298-2441-3 
• (بالفرنسية) جاك جاسكو، La politique Municipale de l'empire romain en Afrique proconsulaire de Trajan à Septime Sévère ، éd. CEFR، روما، 1972
• (بالفرنسية) جان كلود جولفين، L'antiquité retrouvée ، éd. إرنس، باريس، 2003 ISBN 2-87772-266-X 
• (بالفرنسية) بيير جروس، L'architecture romaine du début du IIIe siècle à la fin du Haut-Empire ، المجلد الأول «الآثار العامة»، أد. بيكارد، باريس، 1996 ISBN 2-7084-0500-4 * (بالفرنسية) بيير جروس، L'architecture romaine du début du IIIe siècle à la fin du Haut-Empire ، المجلد 2 «Maisons، Palais، وفيلات ومقابر»، إد. بيكارد، باريس، 2001 ISBN 2-7084-0533-0  
• (بالفرنسية) كريستوف هوغونيو، روما في أفريقيا. De la chute de Carthage aux débuts de la conquete Arabe ، éd. فلاماريون، باريس، 2000 ISBN 2-08-083003-1 
• (بالفرنسية) مصطفى خانوسي، « L'évolution urbaine de Thugga (Dougga) en Afrique proconsulaire: de l'agglomération numide à la ville africo-romaine»، CRAI (Comptes-rendus des séances de l'Académie des inscriptions et belles-) رسائل)، 2003، الصفحات من 131 إلى 155
• (بالفرنسية) مصطفى الخنوصي، دقة ، أد. وكالة تعزيز قيمة التراث والنهوض الثقافي، تونس، 2008 ISBN 978-9973-954-33-6 
• (بالفرنسية) مصطفى الخنوصي ولويس مورين، دقة (ثوجا). الدراسات الكتابية ، أد. أوسونيوس، بوردو، 1997
• (بالفرنسية) مصطفى الخنوصي ولويس مورين، دقة. شظايا التاريخ. Choix d'inscriptions latines éditées, traduites et commentées (Ier-IVe siècles) , éd. أوسونيوس/ المعهد الوطني للتراث، بوردو/تونس، 2000
• (بالفرنسية) مصطفى الخانوسي ولويس مورين [sous la dir. دي]، Mourir à Dougga. Recueil des inscriptions funéraires ، ed. أوسونيوس، بوردو، 2002
• (بالفرنسية) يان لو بوهيك ، Histoire de l'Afrique romaine ، éd. بيكارد، باريس، 2005 ISBN 2-7084-0751-1 
• (بالفرنسية) إدوارد ليبينسكي [sous la dir. de]، قاموس الحضارة الفينيقية والبونية ، أد. بريبولس، باريس، 1992 ISBN 2-503-50033-1 
• (بالفرنسية) عمار محجوبي، مدن وهياكل المقاطعة الرومانية في أفريقيا، أد. مركز النشر الجامعي، تونس، 2000 ISBN 9973-937-95-3 
• (بالفرنسية) غيميت منصور، تونس، Musée à ciel ouvert ، éd. أبي، تونس، 2007 (الطبعة الثانية) ISBN 978-9973-51-213-0 
• (بالفرنسية) صوفي سانت أمانز، Topographie religieuse de Thugga (دقّة). المدينة الرومانية لأفريقيا (تونس) ، أد. أوسونيوس، بوردو، 2004 ISBN 2-910023-46-X 
• (بالفرنسية) الهادي سليم ونيكولاس فاوكيه، تونس العتيقة. دي هانيبال في القديس أوغسطين ، أد. منجيس، باريس، 2001 ISBN 2-85620-421-X 
• (بالفرنسية) إيفون تيبرت ، Thermes romains d'Afrique du Nord et leur contexte méditerranéen ، éd. المدرسة الفرنسية في روما، روما، 2003 ISBN 2-7283-0398-3 
• (بالفرنسية) محمد يعقوب، روعة فسيفساء تونس ، أد. الوكالة الوطنية للتراث، تونس، 1995 ISBN 9973-917-23-5 
• (بالفرنسية) Collectif, La Tunisie, carrefour du monde Antique , éd. فاتون، باريس، 1995
• (بالفرنسية) Collectif، L'Afrique romaine. 69-439 ، أد. أتلاند، نويي سور سين، 2006 ISBN 2-35030-002-1 
• (بالفرنسية) Il était une fois, Dougga...Tukka...ou...Thugga la Romaine , éd. أليسا، تونس، 1993

• (باللغة الإيطالية) Associazione storica Sant 'Agostino. أفريقيا الرومانية: دقة. إد. كاساجو بريانزا. ج. بريانزا-إيطاليا، 2009 (Thugga la romana)
• (باللغة الألمانية) مصطفى خانوسي وفولكر مايكل ستروكا، THVGGA I. Grundlagen und Berichte ، éd. فيليب فون زابيرن، ماينز، 2002 ISBN 3-8053-2892-3 
• (باللغة الإنجليزية) مصطفى خانوسي، ستيفان ريتر وفيليب فون روميل، «المشروع الألماني التونسي في دقة. النتائج الأولى للحفريات جنوب بيت التريفوليوم»، Antiquités africaines ، المجلد 40، 2004-2005، ص 43-66
• (بالألمانية) راينر ستوتز، THVGGA II. Drei Hanghäuser في Thugga: maison des trois masques، maison du labyrinthe، maison de Dionysos et d'Ulysse ، éd. فيليب فون زابيرن، ماينز، 2007 ISBN 3-8053-3758-2 

• Portail sur le site de Dougga et sa région (باللغة الفرنسية)
• Étude de l'architecture religieuse de Dougga (Ministère français des Affairses étrangères) أرشفة 2011-01-01 في آلة Wayback . (بالفرنسية)
• Ausgrabungen in Thugga (معهد الآثار فرايبورغ) (بالألمانية)
• جامعة ثوجا في فرايبورغ (بالألمانية)
• دوجا: الآثار الرومانية أرشيف 2006-01-30 على موقع واي باك مشين Lexicorient
• موقع دوجا المدرج على قائمة التراث العالمي لليونسكو
• معلومات عن الدقة معلومات عن الدقة
• صورة دقة الصورة
• هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). "ثوجا"  . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبلتون.