أديلارد من باث

أديلارد الباثي ( باللاتينية : Adelardus Bathensis ؛ حوالي 1080؟ - حوالي 1142-1152؟) فيلسوف طبيعي إنجليزي من القرن الثاني عشر. اشتهر بأعماله الأصلية وترجمته للعديد من الأعمال العلمية اليونانية الهامة [ 1] [2] في ^{علم التنجيم والفلك والفلسفة والخيمياء والرياضيات} إلى اللاتينية من نسخ عربية ، والتي انتشرت لاحقًا في أوروبا الغربية. تُعد أقدم ترجمة لاتينية باقية لكتاب الأصول لإقليدس ترجمة أديلارد من القرن الثاني عشر من نسخة عربية. ^{[ 3 ]} يُعرف بأنه من أوائل من أدخلوا نظام الأرقام العربية إلى أوروبا. يُمثل أديلارد نقطة التقاء ثلاث مدارس فكرية: التعليم التقليدي للمدارس الفرنسية، والثقافة اليونانية في جنوب إيطاليا ، والعلوم العربية في الشرق. ^{[ 4 ]} 

كانت سيرة أديلارد غير مكتملة في بعض جوانبها، وتركت بعض جوانبها مفتوحة للتأويل. ونتيجة لذلك، فإن الكثير مما يُنسب إلى أديلارد هو نتاج شهادته الشخصية. ^{[ 5 ]}

يدّعي أديلارد أنه من مدينة باث الرومانية الإنجليزية . ولا يُعرف الكثير عن حياته. وعلى الرغم من أسفاره الكثيرة، يُعتقد أنه عاد إلى باث في نهاية حياته حيث توفي حوالي عام 1160 ميلادي. ^{[ 6 ]}

لا يُعرف والدا الفيلسوف على وجه اليقين، لكن يُشير الباحثون إلى فاستريد، أحد مستأجري أسقف ويلز، كأحد والديه المحتملين. ^{[ 7 ]} اسم أديلارد ذو أصل أنجلو ساكسوني، مما يُرجّح أنه كان من طبقة اجتماعية متدنية في إنجلترا خلال القرن الحادي عشر. ^{[ 8 ] [ 9 ]} يُعتقد أنه غادر إنجلترا في أواخر القرن الحادي عشر متوجهًا إلى تور ، ^{[ 6 ]} على الأرجح بناءً على نصيحة الأسقف جون دي فيلولا ، الذي نقل مقر أسقفيته من ويلز إلى باث عام 1090. خلال دراسته في تور، ألهمه رجلٌ مجهول يُدعى "حكيم تور" باهتمامه بعلم الفلك، فدفعه إلى دراسة هذا العلم. ^{[ 10 ]} درّس أديلارد لاحقًا لفترة في لاون ، ثم غادرها في موعد أقصاه عام 1109 للسفر. ^{[ 11 ]}

بعد مغادرته لاون، يصف أديلارد نفسه بأنه سافر إلى جنوب إيطاليا وصقلية في موعد أقصاه عام ١١١٦. ^{[ ٤ ]} كما يذكر أديلارد رحلاته الواسعة في "أراضي الحروب الصليبية": اليونان، وغرب آسيا، وصقلية، وربما إسبانيا، وطرسوس ، وأنطاكية ، وربما فلسطين. ^{[ ١٢ ]} يعتقد المؤرخون أن أديلارد تعلم اللغة العربية في صقلية أو إسبانيا خلال رحلاته. ^{[ ٦ ]} إن الوقت الذي قضاه في هذه المناطق يفسر شغفه بالرياضيات وتواصله مع علماء اللغة العربية . كان البلاط النورماني لملوك هوتفيل في صقلية آنذاك مركزًا للترجمة إلى العربية واللاتينية واليونانية.

بحلول عام ١١٢٦، عاد أديلارد إلى الغرب عازماً على نشر المعرفة التي اكتسبها حول علم الفلك والهندسة العربية في العالم اللاتيني. ^{[ ٤ ]} مثّلت هذه الفترة الانتقالية والحملات الصليبية فرصةً سانحةً لشخصٍ ما ليُحدث تأثيراً بالغاً في مسار التاريخ البشري. ورغم أن الحروب الصليبية لم تُسفر عن انتصارٍ يُذكر، إلا أن عمل أديلارد العلمي غير المتحيز ألهمه للعودة إلى إنجلترا بالعديد من النصوص القديمة وطرح أسئلة جديدة ستُفضي لاحقاً إلى نهضة إنجليزية. ^{[ ١٣ ]} خلال حياة أديلارد في القرن الحادي عشر، كان من الطبيعي أن يواجه صعوبةً في تحقيق طموحاته التعليمية. فمع عدم انتشار الطباعة آنذاك وانخفاض نسبة المتعلمين، كانت الكتب نادرةً في أوروبا في العصور الوسطى، وعادةً ما كانت حكراً على البلاط الملكي أو الأديرة الكاثوليكية (كراي وآخرون، ١٩٨٧). ومن الملائم أن أديلارد درس على يد الرهبان في دير البينديكتين في كاتدرائية باث . ^{[ ١٣ ]}

من بين أعمال أديلارد الباثي الأصلية ثلاثية من الحوارات، كُتبت على غرار أسلوب أفلاطون، أو مراسلات مع ابن أخيه. أقدمها كتاب " في التشابه والاختلاف" (De Eodem et Diverso) . كُتب بأسلوب الحثّ على دراسة الفلسفة. ^{[ 14 ]} يُحاكي هذا العمل كتاب " عزاء الفلسفة" لبوثيوس ، ويتضح ذلك في مفردات أديلارد وعباراته. ^{[ 15 ]} يُعتقد أنه كُتب بالقرب من تور بعد أن كان قد سافر إليها، مع أنه لا يوجد ما يشير إلى أنه مرّ بجنوب إيطاليا وصقلية وقت كتابته. ^{[ 4 ]} يتخذ العمل شكل حوار درامي بين فيلوكوزميا، التي تدعو إلى ملذات الدنيا، وفيلوسوفيا، التي يُفضي دفاعها عن العلم إلى تلخيص الفنون الليبرالية السبعة . يُبرز العمل برمته التباين بين الواقع المحسوس ( res ) في فلسفة الكون (Philocosmia) والمفاهيم الذهنية ( verba ) في فلسفة الفلسفة (Philosophia). ^{[ 16 ]} ينقسم كل قسم من أقسام الفنون الحرة إلى جزأين. يُقدّم أولًا وصفٌ للشخصية الرمزية التي تُمثّل الفن، مع الإشارة إلى أهمية ذلك الفن، يليه ملخصٌ لمبادئ ذلك الفن، كما ترويها الشخصية الرمزية التي تُقدّم على أنها مؤسس ذلك الفن أو مُروّجه الرئيسي له. ^{[ 15 ]}

كان ثاني هذه الثلاثية، وربما أهم إسهامات أديلارد، كتابه " أسئلة في العلوم الطبيعية" . ويمكن تأريخه بين عامي 1107 و1133، إذ يذكر أديلارد نفسه في النص أن سبع سنوات قد انقضت منذ أن كان يُحاضر في مدارس لاون. ^{[ 4 ]} وقد اختار تقديم هذا العمل كمنبر لتعليم اللغة العربية، مُشيرًا مرارًا إلى تجاربه في أنطاكية. ^{[ 14 ]} يطرح أديلارد ستة وسبعين سؤالًا، على شكل حوار أفلاطوني حول الأرصاد الجوية والعلوم الطبيعية. وقد استُخدم هذا الكتاب على نطاق واسع في المدارس حتى القرن الثالث عشر وما بعده، إلا أن تدريس العلوم الطبيعية فيه سيُستبدل في نهاية المطاف بكتابات أرسطو. ^{[ 12 ]} وينقسم النص إلى ثلاثة أجزاء: " في النباتات والحيوانات" ، و" في الإنسان" ، و "في الأرض والماء والهواء والنار" . ^{[ 17 ]} من أبرز سمات هذا النص: (1) تفضيل العقل على السلطة في مسائل العلوم والطبيعة (أي البحث عن الحلول بالعقل والمنطق لا بالإيمان)، و(2) استخدام الأسلوب الأدبي المتمثل في الاستشهاد بالتعاليم العربية عند طرح مواضيع شديدة الجدل (مثل إمكانية امتلاك الحيوانات للمعرفة والأرواح). ^{[ 18 ]} لم يرَ أديلارد أن استخدام العقل في طلب المعرفة يتعارض بأي شكل من الأشكال مع الإيمان المسيحي بالله. وتُشكّل الروح جزءًا كبيرًا من الحوار في هذا النص، إذ يناقش كتاب "عن الإنسان" الروح الجسدية للإنسان، بينما يتناول القسم الأخير الروح غير الجسدية للعناصر والحيوانات. ^{[ 14 ]} يبدو أن كتاب "أسئلة طبيعية " قد حقق نجاحًا فوريًا، إذ نُسخ على جانبي القناة الإنجليزية، بل وقُدّم في شكل كتاب جيب، مما يوحي بأنه كان مُعدًا للحمل والتنقل. ^{[ 19 ]}

يُختتم الجزء الأخير من ثلاثيته برسالة في الصيد بالصقور بعنوان "De Avibus Tractatus" (رسالة في الطيور) . ^{[ 20 ]} وهو نص طبي يتناول الأمراض من الرأس إلى القدم. ^{[ 14 ]} ورغم وجود من يقول إن هذه الرسالة لم تنتشر على نطاق واسع، إلا أن البحث في رسائل لاتينية وفرنسية لاحقة يكشف عن عدد من المقتطفات من عمل أديلارد. ^{[ 21 ]}

لم تتضمن بقية أعمال أديلارد الأصلية شخصية ابن أخيه. فقد كتب رسالةً عن استخدام المعداد بعنوان " Regulae Abaci" ^{[ 22 ]} ، والتي يُرجّح أنها كُتبت في بدايات مسيرته المهنية، إذ لا تظهر فيها أيّة آثار للتأثير العربي. ^{[ 4 ]} ويُعتقد أن هذه الرسالة دليلٌ على صلة أديلارد بجدول الخزانة الذي استُخدم في الحسابات النقدية في العصور الوسطى. ^{[ 23 ]} إذا قرأت المصدر المذكور، يتضح أن أديلارد من باث كان على درايةٍ بمن يعملون في الخزانة، وربما يكون قد التقى بهم في لاون، ولكن القاسم المشترك بينهم هو أنهم تلقوا تعليمهم في لاون! يمكن العثور على مزيد من الأدلة على ذلك في سجلات هنري الأول ، التي تُظهر أنه قد أُعفي من "غرامة القتل" (وهي غرامة فُرضت على جميع سكان منطقة معينة بسبب مقتل نورماندي في حقل يسهل الوصول إليه في المنطقة) ^{[ 24 ]} المفروضة على مجتمع ويلتشير عام 1130، ^{[ 23 ]} على الرغم من عدم وجود دليل آخر على هذه الحقيقة. ويُثار جدل حول ما إذا كان أديلارد الذي عاش في باث والذي وُجهت إليه هذه التهمة هو نفسه أديلارد باث، نظرًا لأن أديلارد اسم شائع. ويُعرف أديلارد باث في العالم اللاتيني بترجمته للجداول الفلكية للخوارزمي ، وهي أول ترجمة لاتينية متاحة على نطاق واسع للأفكار الإسلامية حول الجبر. ^{[ 4 ]} في العصور الوسطى، اشتهر بإعادة اكتشافه للهندسة وتدريسها، واكتسب شهرته عندما قام بأول ترجمة كاملة لكتاب " الأصول" لإقليدس وبدأ عملية تفسير النص للجمهور الغربي. ^{[ 10 ]}

أثّر عمل أديلارد في مسار الفلسفة الطبيعية، ولا سيما على روبرت غروسيتيست وروجر بيكون . ^{[ 25 ]} ساهم عمله في الفلسفة الطبيعية في وضع أسس الكثير من التقدم الذي تحقق في القرون اللاحقة لأرسطو . وقد وفّر عمله حول كتاب " الأصول" لإقليدس تدريبًا على البراهين التوضيحية والهندسية. وبينما تُظهر كتاباته الأصلية شغفًا صادقًا بالفنون الليبرالية السبعة (النحو، والبلاغة، والمنطق، والرياضيات، والهندسة، والموسيقى، وعلم الفلك)، فإن عمله في " المسائل الطبيعية" يُظهر تفانيًا أوسع في مواضيع مثل الفيزياء والعلوم الطبيعية والميتافيزيقا .

ويتضح تأثيره في كتاب De philosophia mundi لويليام من كونش ، ^{[ 26 ]} وفي عمل هيو من سانت فيكتور ، وفي رسائل إسحاق من ستيلا إلى ألشر حول الروح وفي كتاب بيتر أبيلارد Hexaemeron .

أدخل أديلارد علم الجبر إلى العالم اللاتيني، وكانت تعليقاته على كتاب " الأصول" لإقليدس ذات تأثير بالغ في القرن الثالث عشر. ^{[ 18 ]} كما يُنسب إليه إدخال الأرقام العربية، بما فيها رمز الصفر، إلى أوروبا الغربية. ^{[ 6 ]} تميّز أديلارد بفكر أصيل ذي نزعة علمية، إذ شكّك في شكل الأرض (كان يعتقد أنها كروية) وتساءل عن كيفية ثباتها في الفضاء. وقد طرح السؤال الفيزيائي الكلاسيكي حول المسافة التي سيقطعها حجر إذا حُفر ثقب في الأرض وأُسقط حجر من خلاله (انظر مركز الثقل ). وفي وقت لاحق، أضاف إلى ترجماته الرياضية كتاب "De opere astrolapsus"، وهو نص يشرح استخدام الأسطرلاب. ^{[ 6 ]}

من المحتمل أن يكون كامبانوس النوفاري قد اطلع على ترجمة أديلارد لكتاب العناصر ، وقد نُشرت طبعة كامبانوس لأول مرة في البندقية عام 1482 بعد اختراع الطباعة . وأصبح هذا الكتاب المرجع الرئيسي للمدارس الرياضية في أوروبا الغربية حتى القرن السادس عشر. ^{[ 27 ]}

• بورنيت، تشارلز. (1998) أديلارد من باث: محادثات مع ابن أخيه.
• بورنيت، تشارلز. (1987) أديلارد من باث: عالم إنجليزي ومستشرق من القرن الثاني عشر. (مختارات)
• كلاغيت، مارشال. (1970). "أديلارد من باث". قاموس السير العلمية . المجلد  1. نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده . الصفحات 61-64 . ISBN  0-684-10114-9.
• كوكرين، لويز. (1994) أديلارد من باث: أول عالم إنجليزي.
• هاكيت، جيريميا. (2002). أديلارد الباثي، دليلٌ في الفلسفة في العصور الوسطى . تحرير: خورخي ج. إ. غارسيا، تيموثي ب. نون. المجلد 24. ألمانيا: دار بلاكويل للنشر. الصفحات  86، 87. ISBN 0-631-21672-3
• هانام، جيمس. (2009). فلاسفة الله: كيف وضع العالم في العصور الوسطى أسس العلوم الحديثة . لندن: دار آيكون للنشر.
• هاسكينز، تشارلز هـ. (1911). أديلارد من باث ، المجلة التاريخية الإنجليزية، المجلد 26، العدد 103، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، الصفحات  491-498. JSTOR 549837 
• هاسكينز، تشارلز هـ. (1913). أديلارد من باث وهنري بلانتاجنت ، المجلة التاريخية الإنجليزية، المجلد 28، العدد 111، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات  515، 516.
• هاسكينز، تشارلز. (1924) دراسات في تاريخ العلوم في العصور الوسطى.
• ثورندايك، لين. (1923) تاريخ السحر والعلوم التجريبية.
• ويب، سيمون. (2019) حياة وأزمنة أديلارد من باث: رجل عصر النهضة في القرن الثاني عشر.
• ويذربي، آمي. "أديلارد من باث". دار نشر غريت نيك، 2007. موقع إلكتروني. 20 مارس 2012.

• الترجمات اللاتينية للقرن الثاني عشر
• غيبيرت من نوغينت
• بيتروس ألفونسي
• بيتر أبيلارد
• تييري دي شارتر
• هيو من سانت فيكتور
• ويليام من كونش
• إسحاق ستيلا
• بطرس المبجل
• البابا سيلفستر الثاني

• أوكونور، جون جيه؛ روبرتسون، إدموند إف ، "أديلارد من باث" ، أرشيف ماك تيوتور لتاريخ الرياضيات ، جامعة سانت أندروز
• مشروع أديلارد في باث، المؤسسة الأدبية والعلمية الملكية في باث
• المعاهد والمشاريع التي تُجري أبحاثاً رائدة حول أديلارد من باث و/أو النقل الثقافي في العصور الوسطى:
  • معهد واربورغ
  • CNERU
  • معهد اللغات وثقافات البحر الأبيض المتوسط ​​والشرق التالي
  • تشيس ( تمت أرشفة هذه المعلومات في 3 ديسمبر 2013 على موقع Wayback Machine)
  • إسلامو لاتينا