من أصل أفريقي غياني

في عام ١٤٩٨، زار المستكشف الإيطالي كريستوفر كولومبوس سواحل ما يُعرف اليوم بغيانا. قبل ظهور العبودية، كانت الأراضي التي تُشكّل غيانا الحالية مأهولة بجماعات من السكان الأصليين، مثل قبائل لوكونو وكالينا وواراو . بدأ التفاعل الأوروبي في عام ١٤٩٩، إلا أنه لم تترسخ جهود الاستعمار الكبيرة التي بذلها الهولنديون والفرنسيون والبريطانيون إلا في القرن السابع عشر، بدافع السعي وراء الثروة المُستمدة من زراعة المزارع، وخاصة قصب السكر. أدى هذا التحول في نهاية المطاف إلى استيراد أعداد كبيرة من الأفارقة المستعبدين للعمل في المزارع، مما غيّر بشكل كبير التركيبة السكانية والاقتصادية للمنطقة. ^{[ ٥ ]}

في عشرينيات القرن السابع عشر الميلادي، بدأت شركة الهند الغربية الهولندية عملياتها في منطقة غيانا بأمريكا الجنوبية. وفي عام ١٦٢٧، أنشأت مستعمرة بيربيس بهدف تزويدها بأكبر عدد ممكن من الأفارقة. ^{[ ٦ ]} ونتيجة لذلك، أصبح الأفارقة المستعبدون عنصرًا أساسيًا في الاقتصاد الاستعماري. ^{[ ٧ ]} وبحلول ستينيات القرن السابع عشر الميلادي، بلغ عدد العبيد حوالي ٢٥٠٠ شخص. ^{[ ٧ ]} في البداية، جُلب معظم الأفارقة في غيانا قسرًا من ساحل الرقيق ومنطقة لوانغو - أنغولا . وبين عامي ١٦٧٥ و١٧٣٧، كان نصفهم من ساحل الذهب . ^{[ ٦ ]}

عمل العديد من العبيد الغيانيين في البداية في مزارع الكاريبي في جزر الأنتيل الصغرى . ^{[ 8 ]} في عام 1745، أسس الهولنديون مستعمرة ديميرارا ودعوا مزارعين بريطانيين من المستعمرات المجاورة لإنشاء مزارع. استقر العديد من المزارعين من جزر الأنتيل الصغرى (وعدد قليل من كارولينا ) في ديميرارا وإسيكويبو ، وجلبوا معهم أفارقة مستعبدين. كان معظم المستعبدين من منطقة الكاريبي من باربادوس وسانت كيتس وأنتيغوا .

امتلك ملاك الأراضي البيض العنصريون الأفارقة كملكية خاصة، وسلبوهم بشكل ممنهج أي حقوق إنسانية أو حريات. كان يُنظر إلى السود على أنهم أدنى عرقياً وثقافياً، مما أدى إلى شعور العديد من المستعبدين بالخزي والعار تجاه تقاليد أجدادهم. ورغم أن السود كانوا يُعتبرون عنصراً أساسياً في الاقتصاد الاستعماري، إلا أن ظروف عملهم كانت قاسية للغاية. ^{[ 7 ]} تشير التقديرات إلى أن العبيد الأفارقة نقلوا 100 مليون طن من الطين لإنشاء نظام الري للمزارع. ^{[ 9 ]} كما أنتجوا البن، وقطعوا قصب السكر، وقطفوا القطن للسوق الهولندية. ^{[ 4 ]} كان معدل الوفيات مرتفعاً، وأدت الظروف المزرية إلى أكثر من ست ثورات للعبيد. ^{[ 7 ]}

بدأت ثورة عبيد بيربيس في 23 فبراير 1763. ^{[ 7 ]} في مزرعتين على نهر كانجي في بيربيس، ثار العبيد وسيطروا على المنطقة. ^{[ 7 ]} ومع سقوط المزارع تباعًا في أيدي العبيد، فرّ السكان الأوروبيون؛ وفي النهاية لم يبقَ سوى نصف البيض الذين كانوا يعيشون في المستعمرة. ^{[ 7 ]} بقيادة كوفي (الذي أصبح الآن بطل غيانا القومي)، بلغ عدد المقاتلين الأفارقة حوالي 3000 مقاتل، وهددوا السيطرة الأوروبية على غيانا. ^{[ 7 ]} هُزم المقاتلون بمساعدة قوات من المستعمرات الفرنسية والبريطانية المجاورة ومن أوروبا. ^{[ 7 ]}

تناوبت الإمبراطوريات الهولندية والفرنسية والبريطانية على إدارة مستعمرات غيانا. ألغت الإمبراطورية البريطانية تجارة الرقيق الدولية عام ١٨٠٧. ^{[ ١٠ ]} وفي عام ١٨١٤، تنازلت عنها رسميًا من هولندا عن إيسيكويبو وديميرارا وبيربيس . تغيّرت الحياة الاستعمارية جذريًا مع زوال العبودية. ^{[ ١٠ ]} وفيما يُعرف بتمرد ديميرارا عام ١٨٢٣، ثار ما بين ١٠ و١٣ ألف عبد في ديميرارا-إيسيكويبو ضد أسيادهم، إلا أن التمرد سُحق بسهولة. ^{[ ١١ ]}

في عام 1833، صدر قانون إلغاء الرق . واستمرت الرق نفسها في شكل "التدريب المهني" ^{[ 12 ]} الذي أُنشئ لخلق فترة انتقالية لأصحاب المزارع؛ للاحتفاظ بالعبيد السابقين كعمالة مع دفع أجورهم. وفي عام 1838، تحققت عملية التحرير الكامل. ^{[ 10 ]}

على الرغم من استمرار الطلب على عمالة المزارع، لم تتحسن ظروف العمل بعد التحرير، لذا كان العبيد السابقون أقل ميلاً للعمل في نظام المزارع، مفضلين الاعتماد على الذات أو العمل الماهر. انتقل بعض العبيد السابقين إلى المدن والقرى، لشعورهم بأن العمل في الحقول مهين ولا يتوافق مع الحرية، بينما جمع آخرون مواردهم لشراء ممتلكات أسيادهم السابقين المهجورة وأسسوا مجتمعات قروية. ^{[ 10 ] [ 12 ]} وفر إنشاء المستوطنات الصغيرة للمجتمعات الأفرو-غيانية الجديدة فرصة لزراعة وبيع الطعام، وهو امتداد لممارسة كان يُسمح بموجبها للعبيد بالاحتفاظ بالمال الناتج عن بيع أي فائض من المحاصيل. ^{[ 10 ]} ومع ذلك، هدد ظهور طبقة فلاحين أفرو-غيانية مستقلة النفوذ السياسي لأصحاب المزارع، حيث لم يعد أصحاب المزارع يحتكرون النشاط الاقتصادي للمستعمرة تقريبًا. ^{[ 10 ]}

في عام ١٨٤١، نظم الكريول أول إضراب عمالي في غيانا البريطانية. لاحقًا، بدأ رجال الكريول بتشكيل فرق عمل متنقلة، وكانوا يزورون المزارع لمعاينة ظروف العمل قبل إبرام أي اتفاقيات مع أصحاب العمل. إذا لم تُلبَّ مطالبهم، كان الكريول يُضربون عن العمل في موسم الحصاد. ولإضعاف القدرة التفاوضية للعمال السود، استخدمت الطبقة الحاكمة البيضاء نفوذها السياسي لاستيراد عمالة قسرية جديدة إلى المستعمرة. وكان معظم هؤلاء العمال الجدد من شبه القارة الهندية. ^{[ ١٣ ]}

على عكس جماعات المهاجرين اللاحقة، لم يُمنح العبيد السابقون أراضي أو وسيلة نقل إلى وطنهم، وهذا، بالإضافة إلى التحيز العنصري، خلق توتراً بين الجماعات العرقية. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

ينحدر الأفرو-غيانيون من مجموعة متنوعة من الجماعات العرقية الأفريقية التي جُلبت إلى غيانا كعبيد وأفارقة مُحررين. وتشمل هذه الجماعات الإيغبو ، والكالاباري ، والميندي ، والتمني ، والماندينكا ، واليوروبا ، والباكونغو ، والبوبو (إحدى جماعات الإيوي )، والأكان ( كورومانتي )، والشامبا ، والموكو، والفولاني . ^{[ 16 ]}

بحلول أوائل القرن العشرين، كانت غالبية سكان المدن في البلاد من الغويانيين ذوي الأصول الأفريقية. ^{[ 17 ]} وقد هاجر العديد من الغويانيين ذوي الأصول الأفريقية الذين كانوا يعيشون في القرى إلى المدن بحثًا عن العمل. ^{[ 17 ]} وحتى ثلاثينيات القرن العشرين، شكّل الكريول - وخاصة ذوي الأصول المختلطة - الجزء الأكبر من الطبقة المهنية غير البيضاء. ^{[ 17 ]} وخلال ثلاثينيات القرن العشرين، ومع بدء دخول الغويانيين ذوي الأصول الهندية إلى الطبقة المتوسطة بأعداد كبيرة، بدأوا يتنافسون مع الغويانيين ذوي الأصول الأفريقية على الوظائف المهنية. ^{[ 17 ]}

في غيانا، يشير مصطلح "كريول" إلى الأفارقة المستعبدين المولودين في المستعمرة السابقة، وذريتهم.

أطلق الأوروبيون على السود المولودين في المستعمرات (التي أصبحت فيما بعد غيانا البريطانية ) اسم "كريول" لتمييزهم عن العبيد المولودين في أفريقيا. كان للعبيد الكريول في كثير من الأحيان أصول أفريقية مختلطة، ولم يكونوا ينتمون إلى أي عرق أفريقي محدد، ومع مرور الأجيال، أصبحت الأنساب السوداء متعددة الأعراق بشكل متزايد.

مع امتزاج العبيد بتقاليد أفريقية مختلفة واكتسابهم عادات من مضطهديهم الأوروبيين، تشكلت ثقافة كريولية مميزة. ^{[ 18 ]} ويُعتبر الغيانيون ذوو الأصول الأفريقية المختلطة أيضاً من الكريول.

على الرغم من أن هذا المصطلح يمثل هوية تاريخية، إلا أنه لا يُستخدم من قبل جميع الغويانيين من أصول أفريقية في المحادثات اليومية. ومع ذلك، لا يزال يُشار إليه في بعض السياقات.

طوّر الأفارقة الغويانيون العديد من اللغات الكريولية مثل:

الكريولية الغيانية – تُسمى أيضاً "أوي آن أيو". هي اللغة المشتركة في غيانا. تطورت خلال فترة العبودية، وتتشابه مع الكريولية الباربادوسية وكريولية سانت كيتس ، وكريولية أنتيغوا وبربودا .

لغة بيربيس الكريولية الهولندية – لغة كريولية قديمة منقرضة الآن، تُعتبر أكثر لغات الكريول الأفريقية تأثراً بالثقافة الأفريقية في الأمريكتين. 38% من مفرداتها مشتقة من اللغات الأفريقية، و60% المتبقية من اللغتين الهولندية والإنجليزية.

لغة سكيبي الكريولية الهولندية – لغة كريولية منقرضة الآن، مشتقة من اللغة الهولندية، كانت تُتحدث في إيسيكويبو. وقد فُقد معظم مفرداتها.

كريول الكونغو

نشأت العديد من الأطباق الأفرو-غيانية ^{[ 18 ]} في غانا. ومن الأمثلة على ذلك:

فوفو

ميتيمجي (توي: ميتيم = موز الجنة أو الموز؛ جاي = يُبهج (موز مُبهج))

كو كو (بالتوي: نكوكو)

طهي الأرز ( واكي في غانا)

قد يتأثر نبات الحميض بنبات زوبو/سوبولو .

موسيقى

شانتو

يُعدّ رقص الكوي-كوي عنصرًا شائعًا في ثقافة الأفرو-غيانيين. وهو رقصة تُؤدّى قبل الزفاف، ذات أصول غرب أفريقية، وتُعتبر رقصة فريدة من نوعها لدى الأفرو-غيانيين. تتميز هذه الرقصة بتأثيرات غرب أفريقية واضحة، وتُمثّل رمزًا لتوحيد العائلتين مع الأصدقاء.

يزعم بعض أصحاب المعتقدات التقليدية أن الكون مليء بالأرواح، وأن لكل إنسان روحين: روح طيبة وروح شريرة. وتكون أرواح الأجداد قريبة لتقديم الإرشاد والحماية عند الحاجة. ^{[ 21 ]}

توجد العديد من الكيانات الروحية في الفولكلور الكريولي التي لها جذور في أفريقيا.