مسجد الحاكم

بدأ بناء المسجد على يد الخليفة الفاطمي الخامس، العزيز بالله، عام 990 ميلادي، وأقيمت فيه أول صلاة جمعة بعد عام، مع أن البناء لم يكن مكتملاً. ^{[ 1 ]} يشير هذا إلى أن قاعة الصلاة أو الحرم، أي المكان الذي كانت تُقام فيه الصلاة، بُني على الأرجح أولاً. ^{[ 1 ]} استأنف خليفته، الحاكم بأمر الله ، ومشرفه أبو محمد الحافظ عبد الغني بن سعيد المصري، أعمال البناء في الفترة 1002-1003 ميلادي. ^{[ 4 ] [ 5 ]} في عام 1010 ميلادي، عُدّلت المآذن ببناء حصون مربعة كبيرة حولها، أخفت جزءًا كبيرًا من الأبراج الأصلية. ^{[ 1 ]} يبقى التسلسل الزمني لأعمال البناء داخل المسجد، وتحديد أي جزء بُني على يد أي راعٍ، غير مؤكد. ^{[ 6 ] : ملاحظة 9 من الصفحة 97}

وأخيرًا، تم افتتاحه في رمضان عام 1013 ميلاديًا. ^{[ 7 ] [ 8 ]} بلغ طوله 120 مترًا وعرضه 113 مترًا (394 قدمًا × 371 قدمًا) عند اكتماله، وكان حجمه أكثر من ضعف حجم مسجد الأزهر . ^{[ 9 ]} خصص الحاكم 40,000 دينار لبناء المسجد، ثم 5,000 دينار أخرى لتأثيثه. ^{[ 10 ]} عُرف مسجد الحاكم أيضًا باسم الأنوار، وهو لقب مشابه لاسم مسجد الأزهر الذي أسسه الفاطميون. [ ^{1 ] عند} افتتاحه، سمح الحاكم بإقامة موكب احتفالي انطلق من الأزهر إلى الأنوار، ثم عاد من الأنوار إلى الأزهر. 

كان المسجد في الأصل يقع خارج أسوار القاهرة، ولكن عندما أعاد الوزير الفاطمي بدر الجمالي بناء وتوسيع أسوار المدينة عام 1087، دُمج الجانب الشمالي من المسجد، بما في ذلك مئذنته، في السور الشمالي للمدينة (بين بوابتي باب الفتوح وباب النصر اللتين بُنيتا حديثًا ). ^{[ 1 ] [ 11 ]} كما أُضيفت زيادة ، أو سور خارجي، حول المسجد لاحقًا، بدأ بناؤها الخليفة الظاهر ( حكم من 1021 إلى 1036 )، ولكن اكتملت بعد ذلك بكثير في عهد السلطان الأيوبي الصالح نجم الدين ( حكم من 1240 إلى 1249 ) والسلطان المملوكي أيبك ( حكم من 1250 إلى 1257 ). ^{[ 12 ]}

في عام ١٣٠٣، خلال العصر المملوكي، تضرر المسجد بشدة جراء زلزال، ثم أعاد ترميمه السلطان بيبرس الثاني الجشنكر . في ذلك الوقت، كان المسجد يُستخدم أيضًا لتدريس الفقه الإسلامي من المذاهب السنية الأربعة . ^{[ ١ ]} وفي عام ١٣٦٠، أعاد السلطان الحسن ترميم المسجد مرة أخرى . وفي القرن الخامس عشر، تكفل تاجر ببناء مئذنة ثالثة للمسجد، إلا أن هذه المئذنة لم تُحفظ. ^{[ ١ ]}

تدهورت حالة المسجد من الداخل على مر القرون حتى تم ترميمه في العصر الحديث، ولم يُستخدم كمسجد إلا بشكل متقطع. ^{[ 6 ] [ 13 ]} وفي أوقات مختلفة، استُخدم كسجن للفرنجة الأسرى (أي الصليبيين اللاتينيين) خلال الحروب الصليبية ، وكإسطبل في عهد صلاح الدين ، وكحصن في عهد نابليون ، وكمتحف للفنون الإسلامية عام 1890، وكمدرسة للبنين في القرن العشرين خلال رئاسة جمال عبد الناصر . ^{[ 13 ] [ 1 ]} وفي أوائل القرن التاسع عشر، خضع المسجد لعملية ترميم برعاية عمر بن الخطاب رضي الله عنه . وشملت عملية الترميم إضافة محراب صغير إلى الداخل لا يزال قائمًا حتى اليوم، ويعود تاريخه إلى عام 1808. ^{[ 1 ] [ 13 ]}

في عام 1980، أُعيد بناء المسجد وتجديده على نطاق واسع بالرخام الأبيض والزخارف الذهبية على يد محمد برهان الدين ، رئيس طائفة الداوودية البهرة ، وهي طائفة شيعية عالمية مقرها الهند . استغرقت أعمال الترميم 27 شهرًا، وأُعيد افتتاح المسجد رسميًا في 24 نوفمبر 1980، في حفل حضره الرئيس المصري أنور السادات ، ومحمد برهان الدين، وعدد من كبار المسؤولين المصريين. ^{[ 3 ]}

حُفظت بقايا الزخارف الأصلية، بما في ذلك المنحوتات الجصية ، والعوارض الخشبية، والنقوش القرآنية ، إلا أن معظم التصميم الداخلي الحالي للمسجد يعود إلى عملية إعادة البناء هذه. ^{[ 3 ] [ 5 ] [ 13 ]} ومن بين أمور أخرى، أدخلت عملية الترميم محرابًا رخاميًا جديدًا تحاكي زخارفه مظهر محراب العصر الفاطمي الجصي في جامع الأزهر. ^{[ 5 ]} كما شملت هدم ضريح قرقوماس الذي يعود إلى العصر المملوكي، والذي كان يقع أمام المسجد مباشرةً، ونُقل لاحقًا إلى المقبرة الشمالية . ^{[ 14 ]}

انتقد الباحثون والمختصون في مجال الحفاظ على التراث استخدام مواد وإضافات "غير أصلية" خلال عملية الترميم، لا سيما عند تقييمها وفقًا لمعايير ميثاق البندقية . ^{[ 3 ] [ 13 ] [ 14 ]} وقد أثارت هذه المسألة نقاشًا أكاديميًا حول مزايا الفلسفات المختلفة في ترميم وإعادة بناء المواقع التاريخية. ^{[ 3 ] [ 14 ]} وأشار بعض الباحثين، مثل جيمس روي كينغ وبرنارد أوكين ، إلى أن عملية الترميم قد أسفرت على الأقل عن تحويل المبنى من أطلال إلى مسجد قائم يمكن زيارته من قبل أي شخص، حتى وإن بقيت بعض تفاصيل الترميم مثيرة للجدل. ^{[ 3 ] [ 5 ]}

في عام ٢٠١٧، انطلق مشروع ترميم جديد، نُفِّذَ من خلال شراكة بين طائفة الداوودية البهرة ووزارة السياحة والآثار . شمل المشروع مهامًا متنوعة، منها معالجة أضرار المياه، وتقوية الهياكل الخشبية، وترميم الثريات، وتركيب كاميرات مراقبة، وتحديث الأسلاك الكهربائية. بُذلت جهودٌ لترميم واجهات المسجد، وأرضياته الرخامية، ونقوشه الداخلية. ^{[ ١٥ ]} أُعيد افتتاح المسجد بعد أعمال الترميم في فبراير ٢٠٢٣؛ ^{[ ١٦ ]} وفي يونيو ٢٠٢٣، زار رئيس الوزراء الهندي، ناريندرا مودي، المسجد برفقة رئيس الوزراء المصري، مصطفى مدبولي ، وحسين برهان الدين ، نجل مفضل سيف الدين . ^{[ ١٧ ] [ ١٨ ]}

واجهات ومآذن المسجد مبنية من الحجر، بينما بقية هيكله مبنية من الطوب. ^{[ 4 ]} يتألف تصميم المسجد المستطيل من فناء مفتوح محاط بأروقة من أربع جهات. وخلف هذه الأروقة توجد مساحات مسقوفة مقسمة إلى ممرات بواسطة أروقة أخرى موازية لجوانب الفناء. يبلغ عمق المساحة في الجانب الشمالي الغربي من الفناء ( جهة المدخل ) ممرين، بينما يبلغ عمق المساحات على جانبيه الجنوبي الغربي والشمالي الشرقي ثلاثة ممرات، أما قاعة الصلاة الرئيسية في الجانب الجنوبي الشرقي فتبلغ خمسة ممرات. ^{[ 5 ]} يشبه هذا التصميم تصميم مسجد ابن طولون القديم ومسجد الأزهر. ^{[ 11 ]} يقطع ممر خاص، متعامد مع الممرات الأخرى، الممرات الخمسة لقاعة الصلاة ويؤدي إلى المحراب (المكان الذي يشير إلى القبلة ). يبرز هذا الممر المركزي بشكل أكبر من خلال عرضه وارتفاعه، فضلاً عن وجود قبة محمولة على أقواس تغطي المساحة المقابلة للمحراب مباشرةً. ^{[ 4 ]} بالإضافة إلى المحراب الرئيسي (الذي يعود تاريخه بالكامل إلى ترميم عام 1980)، أضاف عمر مكرم محرابًا أصغر إلى اليمين، مغطى بالرخام متعدد الألوان، عام 1808. ^{[ 13 ]}

من السمات غير المألوفة للمسجد مدخله الرئيسي الضخم (على الجانب الغربي) ببوابته الحجرية البارزة، المشابهة لبوابة جامع المهدية الكبير الذي بناه الفاطميون في تونس الحالية، والتي يُرجح أنها تُشبه المدخل الأصلي (الذي لم يعد موجودًا) لجامع الأزهر. ^{[ 3 ] [ 5 ]} إلا أن زخرفة البوابة وجودة أعمالها الحجرية العالية كانت مختلفة تمامًا عن تلك الموجودة في المساجد الفاطمية الأخرى في تلك الفترة. وتشير الباحثة دوريس بيرنز-أبوسيف إلى أن هذا قد يعود إلى الاستعانة بحرفيين أجانب، ربما من سوريا. ^{[ 19 ]} لم تُحفظ البوابة الفاطمية الأصلية للمسجد؛ فقد أُعيد بناء البوابة الحالية خلال عملية الترميم الحديثة للمسجد وفقًا لأوصاف سابقة قدمها كيه إيه سي كريسويل . ^{[ 20 ]}

• 
  المدخل الرئيسي للمسجد
• 
  فناء المسجد، باتجاه الجنوب الشرقي نحو الممر الأوسط لقاعة الصلاة
• 
  الجزء الداخلي من قاعة الصلاة بالمسجد (أعيد بناؤها في الغالب خلال عملية الترميم في ثمانينيات القرن العشرين)
• 
  الممر المركزي المؤدي إلى المحراب
• 
  المحراب الرئيسي للمسجد (يعود تاريخه إلى ترميم عام 1980)
• 
  قبة أمام المحراب
• 
  محراب أصغر يعود تاريخه إلى عام 1808، بالقرب من المحراب الرئيسي

المئذنة الجنوبية

المئذنة الشمالية

أبرز ما يميز المسجد هو المآذن على جانبي واجهته. يبلغ ارتفاع المئذنة الشمالية 33.7 مترًا (111 قدمًا)، بينما يبلغ ارتفاع المئذنة الجنوبية 24.7 مترًا (81 قدمًا) . بُنيت المآذن في الأصل عام 1003، ولكن أُضيفت أبراج الحصون الضخمة (المعروفة بالأركان في المصادر العربية) التي تُحدد أجزاءها السفلية اليوم عام 1010، بعد بنائها الأولي، لأسباب لا تزال غير واضحة. ^{[ 11 ] [ 2 ] [ 6 ]} يتخذ البرجان، المبنيان من الطوب، شكل قسمين مكعبين متراكبين، ويتميزان بمظهر بسيط وزخارف قليلة. ^{[ 6 ]} مركز هذين البرجين مجوف، لأنهما بُنيا حول الأبراج الأصلية، التي حُفظت مستوياتها السفلية الأصلية في الداخل. ^{[ 5 ]} تُدعم الأبراج الداخلية بالأبراج الخارجية بواسطة أقواس داعمة بينها. ^{[ 6 ]}  

يضم الجدار الخارجي للحصن الجنوبي المحيط بالمدينة نقشًا عربيًا بالخط الكوفي المزخرف، منحوتًا على الرخام، ويعود إلى العصر الفاطمي. ^{[ 1 ] [ 2 ]} كما تتميز الحافة العلوية للجزء السفلي من هذا الحصن بشرفات مزخرفة مصممة بنمط متشابك يشبه الشرفات الموجودة في مسجد ابن طولون القديم. ^{[ 6 ]} أُدمجت المئذنة الشمالية لاحقًا في سور المدينة على يد بدر الجمالي عام 1087، وعندها نُقل النقش الكوفي الموجود على حصنها المحيط إلى خارج سور المدينة أو أُعيد نقشه عليه. ^{[ 21 ]}

تتميز مآذن المسجد الداخلية (الأصلية) بتصميم متعدد الطبقات بأشكال مختلفة: فالمئذنة الشمالية ذات قاعدة مربعة وفوقها عمود أسطواني، بينما تتكون المئذنة الجنوبية من قاعدة مربعة أطول وفوقها عمود مثمن الأضلاع. ^{[ 22 ] [ 5 ]} وتزدان هذه الأجزاء، المخفية الآن، بزخارف منحوتة متقنة: فالمئذنة الشمالية مزينة بأشرطة أفقية ذات أشكال معينية، بينما المئذنة الجنوبية تحمل زخارف مشابهة لزخارف المدخل الرئيسي للمسجد، بما في ذلك نقش محفور بالخط الكوفي المزخرف يذكر اسم الحاكم وتاريخ البناء. ^{[ 1 ]} وكان تصميم هذه المآذن فريدًا من نوعه، مما جعلها مميزة عن المآذن الأخرى التي كانت موجودة في هذا الجزء من العالم الإسلامي آنذاك. ^{[ 6 ]}

شريط نقش كوفي مزخرف على المئذنة الجنوبية (1010)

نقش كوفي من المئذنة الشمالية، نُقل بجوار باب الفتوح حوالي عام 1087

تباينت آراء الباحثين حول أسباب قرار الحاكم بن علي بتغليف المآذن الأصلية بجدران خارجية سميكة، مع الحفاظ على الأبراج الأصلية في الداخل. ^{[ 11 ] [ 6 ]} وقد اقترح برنارد أوكين أن يكون سبب هذا القرار غير المألوف بتغليف المآذن بهذه الأسوار سياسيًا ورمزيًا. ففي ذلك الوقت، لم يكن هناك سوى مسجدين آخرين بهما مآذن متعددة وتصاميم متعددة المستويات، وهما المسجد الحرام في مكة والمسجد النبوي في المدينة المنورة ، وكلاهما يقع في الحجاز تحت الحكم الفاطمي آنذاك. ^{[ 5 ]} ويرى أوكين أن مآذن مسجد الحاكم صُممت لتعكس وترمز إلى السيادة الفاطمية على تلك المواقع المقدسة في ذلك الوقت. إلا أنه بحلول عام 1010، رفض حاكم مكة السلطة الفاطمية دعمًا لثورة في فلسطين ، مما أضعف مزاعم الفاطميين على تلك المواقع. وبناءً على ذلك، يُحتمل أن يكون الحاكم قد أمر بإخفاء المآذن الجديدة في القاهرة للتستر على هذه النكسة السياسية المُحرجة. ^{[ 5 ]} وفي تحليل آخر، أشارت مؤرخة الفن جينيفر برويت إلى أن تعديل المآذن كان نتيجة لتغير أيديولوجيات الحاكم وسياساته في أواخر عهده. ^{[ 6 ]} ويلاحظ كل من برويت وجوناثان بلوم أن النقوش على أبراج المآذن الأصلية (من عام 1003)، والتي تتضمن آيات قرآنية بارزة في التأويل الإسماعيلي للقرآن، تختلف اختلافًا كبيرًا عن النقوش على الأبراج الخارجية (من عام 1010)، والتي تتضمن آيات قرآنية تُركز على العدالة الشاملة وانتقاد الكفار . ^{[ ٢ ] [ ٦ ]} وفقًا لبرويت، ترتبط هذه النقوش الأخيرة بسياسات الحاكم المتشددة في سنواته الأخيرة، فضلًا عن أمره غير المألوف بهدم كنيسة القيامة ، الذي حدث في نفس الفترة تقريبًا عام ١٠٠٩ أو ١٠١٠. وتشير أيضًا إلى بساطة الأسوار المحيطة بالمآذن مقارنةً بالأبراج الأصلية المزخرفة بزخارف غنية، بالإضافة إلى تشابهها مع مآذن سنية أخرى (أي غير فاطمية) من تلك الحقبة. وبناءً على ذلك، تقترح أن قرار الحاكم بإخفاء المآذن الأصلية كان جزءًا من تحوله المعقد بعيدًا عن المذاهب الإسماعيلية الفاطمية التقليدية، وإعادة تصوره لنفسه كحاكم عالمي وناشر للعدالة، ورغبته في تجسيد ذلك في برنامجه المعماري. ^{[ ٦ ]}

تتميز الأجزاء العلوية من المآذن، التي تمتد فوق الأبراج المربعة السميكة التي تُحيط بأجزائها السفلية والتي لا تزال ظاهرة للعيان، بأجسام مثمنة الشكل تنتهي برأس على طراز " المبخرة " مزين بنقوش مقرنصة . وهي متشابهة في التصميم ولكنها ليست متطابقة. ^{[ 1 ]} أعاد بناء هذه القمم السلطان المملوكي بيبرس الثاني الجاشنكر بعد زلزال عام 1303، وهي تعكس طرازًا مملوكيًا مبكرًا بدلًا من الطراز الفاطمي الأصلي. ^{[ 13 ] [ 5 ] [ 1 ]} من المرجح أن شريطًا من النقوش العربية بالخط النسخي على الجانب الشرقي الخارجي للمئذنة الشمالية يعود إلى عهد بيبرس الثاني. ^{[ 1 ]}

من العناصر الفنية المميزة للمسجد النقوش القرآنية المكتوبة بالخط الكوفي المزخرف، وقد حُفظت العديد من هذه النقوش بينما فُقد الكثير منها. ومن بين النقوش المفقودة، تم استبدال أو ترميم العديد منها. وبسبب عمليات الترميم المتعددة، اختلفت أنماط الخط الكوفي من وقت لآخر. ويُقال إن المسجد كان يضم اثني عشر ألف قدم من الزخارف الكوفية. وتظهر النقوش الكوفية على الجوانب الأربعة لكل من أروقة قاعة الصلاة الخمسة. كما تحمل القواعد المربعة للقباب الثلاث وجدار القبلة (الجدار الجنوبي الشرقي) أسفل النوافذ شريطًا من الجبس يحمل نقوشًا قرآنية كوفية. وفي الأعلى، زُينت أعمدة أقواس المسجد بشريط من الجبس يحمل نقوشًا قرآنية كوفية مزخرفة، ويبلغ متوسط ​​عرضه حوالي 52 سم. ^{[ 7 ]}